Volgens de traditionele christelijke leer was Jezus Christus een Godmens die in zijn hypostase de volledige volheid van de goddelijke en menselijke natuur bevatte. In één persoon zagen christenen God, de Zoon, de Logos, die geen begin van dagen heeft, geen einde van het leven, en een persoon met een duidelijk omschreven etniciteit, leeftijd en fysieke kenmerken, die werd geboren en uiteindelijk werd gedood. En het feit dat hij werd geboren uit een onbevlekte ontvangenis verdwijnt naar de achtergrond, en de dood werd gevolgd door opstanding.
De islam had ook zijn eigen Christus. Dit is Isa, een van de profeten die Mohammed voorafgingen.
Als we spreken vanuit de positie van seculiere historische wetenschap, dan was Jezus Christus een religieuze figuur uit de eerste helft van de 1e eeuw voor Christus, die handelde in de joodse omgeving. De geboorte van het christendom wordt ook in verband gebracht met de activiteiten van zijn discipelen. Er bestaat geen twijfel over de historiciteit ervan, ondanks de actieve pogingen van pseudo-wetenschappelijke figuren uit het begin van de vorige eeuw om de samenleving van het tegendeel te overtuigen. Jezus Christus werd geboren tot ongeveer 4 voor Christus. (het uitgangspunt uit de geboorte van Christus, die werd voorgesteld in de 6e eeuw, kan niet worden afgeleid uit de teksten van het evangelie en is zelfs in tegenspraak met hen, omdat het zich bevindt na de sterfdatum van koning Herodes). Na verloop van tijd begon Jezus te prediken in Galilea en vervolgens in andere Palestijnse landen, waarvoor hij rond 30 na Christus door de Romeinse autoriteiten werd geëxecuteerd.
In vroege niet-christelijke bronnen is praktisch geen informatie over de persoon van Jezus Christus bewaard gebleven. Het wordt genoemd door Josephus Flavius, een joodse historicus uit de 1e eeuw na Christus. In het bijzonder spreken zijn werken over een zekere wijze man genaamd Jezus. Hij leidde een waardig leven en stond bekend om zijn deugdzaamheid. Veel Joden en mensen uit andere landen werden zijn discipelen. Pilatus veroordeelde Jezus tot de dood door kruisiging, maar zijn discipelen verzaakten zijn leer niet en vertelden ook dat hun leraar was opgewekt en drie dagen later aan hen verscheen. De teksten van Flavius zeggen ook dat hij als de Messias werd beschouwd, wat de profeten voorspelden.
Tegelijkertijd noemt Flavius een andere Jezus, bijgenaamd Christus, een familielid van de gestenigde Jacob (volgens de christelijke traditie was Jacob de Broeder van de Heer).
In de Talmoed van het oude Babylon zijn er verwijzingen naar een zekere Yeshu ha-Nozri of Jezus van Nazareth, een man die wonderen en tekenen verrichtte en Israël op een dwaalspoor bracht. Hiervoor werd hij aan de vooravond van Pasen geëxecuteerd. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat de Talmub enkele eeuwen later is opgetekend dan de samenstelling van de evangeliën.
Als we het hebben over de christelijke traditie, dan omvat de canon 4 evangeliën, die enkele decennia na de kruisiging en opstanding ontstonden. Naast deze boeken bestonden er andere verhalen parallel, die helaas tot op de dag van vandaag niet bewaard zijn gebleven. De naam zelf van het evangelie impliceert dat dit niet alleen teksten zijn die over bepaalde gebeurtenissen vertellen. Dit is een soort "boodschap" met een bepaalde religieuze betekenis. Tegelijkertijd sluit de religieuze oriëntatie van de evangeliën geenszins een waarheidsgetrouwe en nauwkeurige vastlegging van feiten uit, die soms erg moeilijk in te passen zijn in de schema's van het vrome denken van die periode. We kunnen bijvoorbeeld het verhaal noemen over de waanzin van Christus, die zich verspreidde tussen mensen die dicht bij hem stonden, en ook over de relatie tussen Christus en Johannes de Doper,die werden geïnterpreteerd als de superioriteit van de Doper en de ontrouw van de discipel-Christus. Men kan ook verhalen noemen over de veroordeling van Jezus Christus door de Romeinse autoriteiten en de religieuze autoriteiten van zijn volk, evenals over de dood aan het kruis, die echte gruwel veroorzaakte. Het verhaal in de evangeliën is veel minder gestileerd vergeleken met de meeste levens van heiligen die in de middeleeuwen zijn geschreven, waarvan de historiciteit buiten twijfel staat. Tegelijkertijd verschilt het evangelie heel erg van de apocriefen, die in latere eeuwen verschenen, en waarin spectaculaire scènes van de schepping van wonderen door Jezus in de kindertijd of de schilderachtige details van de terechtstelling van Christus werden ontwikkeld. Het verhaal in de evangeliën is veel minder gestileerd vergeleken met de meeste levens van heiligen die in de middeleeuwen zijn geschreven, waarvan de historiciteit buiten twijfel staat. Tegelijkertijd verschilt het evangelie heel erg van de apocriefen, die in latere eeuwen verschenen, en waarin spectaculaire scènes van de schepping van wonderen door Jezus in de kindertijd of de schilderachtige details van de terechtstelling van Christus werden ontwikkeld. Het verhaal in de evangeliën is veel minder gestileerd vergeleken met de meeste levens van heiligen die in de middeleeuwen zijn geschreven, waarvan de historiciteit buiten twijfel staat. Tegelijkertijd verschilt het evangelie heel erg van de apocriefen, die in latere eeuwen verschenen, en waarin spectaculaire scènes van de schepping van wonderen door Jezus in de kindertijd of de schilderachtige details van de terechtstelling van Christus werden ontwikkeld.
De auteurs van de evangeliën concentreren zich op de verhalen over de laatste periode van het leven van Jezus Christus, die verband houden met zijn spreken in het openbaar. De evangeliën van Johannes (Apocalyps) en Marcus beginnen vanaf het moment dat Christus naar Johannes de Doper kwam, de evangeliën van Marcus en Matteüs, daarnaast voegen ze verhalen toe over de geboorte en kinderjaren van Jezus, en de verhalen die betrekking hebben op de periode van 12 tot 30 jaar volledig afwezig.
Promotie video:
Evangelieverhalen beginnen met de aartsengel Gabriël die de geboorte voorspelt van Jezus Christus, die in Nazareth aan de Maagd Maria verscheen en aankondigde dat er geen zoon zou worden geboren uit een wonderbaarlijke conceptie van de Heilige Geest. Hetzelfde geheim werd door een andere engel aan Jozef de verloofde verteld. Later werd Joseph de adoptieouder van het ongeboren kind. Volgens de profetieën van het Oude Testament zou de Messias geboren moeten worden in de Joodse stad David, Bethlehem.
De reden waarom Maria en Jozef op reis gingen, was de aankondiging van een volkstelling door de Romeinse autoriteiten. Volgens de volkstellingregels moest elke persoon zich inschrijven op de plaats van de oorspronkelijke verblijfplaats van de clan.
In Bethlehem werd Jezus geboren in een stal, aangezien er geen plaatsen in het hotel waren. Nadat Herodes over de profetieën had gehoord en opdracht had gegeven alle baby's die in Bethlehem waren geboren, te vernietigen, namen Maria en Jozef het kind mee en vluchtten met hem naar Egypte, waar ze waren tot de tijd van Herodes 'dood. Dan waren er de jaren doorgebracht in Nazareth, maar er is weinig over bekend. De evangeliën vertellen ons dat Jezus het vak van een timmerman leerde en dat toen hij zijn religieuze joodse meerderheid bereikte, de jongen verdween tijdens een gezinsbedevaart naar Jeruzalem. Hij werd gevonden in een van de tempels in Jeruzalem, omringd door leraren, die zeer verrast waren door de antwoorden van de jongen en zijn geest.
Dan volgt in de evangelieteksten het verhaal van de eerste preek. Voordat Jezus vertrok, ging hij naar Johannes de Doper en ontving de doop van hem, waarna hij 40 dagen in de woestijn vertrok om de geestelijke confrontatie met de duivel te weerstaan en zich te onthouden van voedsel. En pas daarna besloot Jezus te prediken. Op dat moment was Christus ongeveer 30 jaar oud - een zeer symbolisch getal dat duidt op volmaakte volwassenheid. Op dat moment had hij ook zijn eerste studenten, die voorheen vissers van het meer van Tiberias waren. Samen liepen ze in Palestina, predikten en verrichtten wonderen.
Opgemerkt moet worden dat het constante motief van de evangelieteksten de voortdurende botsingen zijn met Joodse kerkleiders uit de tegengestelde religieuze bewegingen van de Sadduceeën en Farizeeën. Deze botsingen werden uitgelokt door Christus 'voortdurende schendingen van de formele taboes van religieuze praktijken: hij genas op zaterdag, communiceerde met ritueel onreine personen en zondaars. Van groot belang is de vraag naar zijn relatie tot de derde richting in het jodendom van die tijd - essentieel. De term "essentialisme" komt niet in de evangeliën voor. In dit opzicht hebben sommige experts de hypothese dat de aanduiding "melaatse", die aan Simon van Bethanië werd gegeven, niet overeenkomt met het rituele verbod voor melaatsen om naast gezonde mensen in steden te wonen of met hen te communiceren. Het is eerder een verdraaiing van het woord voor "Essen".
De mentor zelf wordt in de joodse context alleen gezien als een "rabbijn" (leraar). Ze noemen Christus zo, ze noemen hem zo. En in de evangelieteksten wordt hij precies aan de leraren getoond: vanuit de bijgebouwen van de tempel in Jeruzalem, in de synagogen, met andere woorden, in de traditionele sfeer van het werk van de rabbi. Dit is waar zijn preken in de woestijnen een beetje opvallen, waar zijn gedrag meer op dat van een profeet lijkt. Andere leraren communiceren met Christus als concurrent en collega. Tegelijkertijd is Jezus Christus een heel bijzonder geval, omdat hij onderwees zonder een passende opleiding. Zoals hij zelf zei - als gezaghebbende, en niet als Farizeeën en schriftgeleerden.
In zijn preken benadrukte Jezus Christus de noodzaak van een onbaatzuchtige bereidheid om sociale voordelen en voordelen op te geven, van zekerheid ten gunste van geestelijk leven. Christus gaf door zijn eigen leven als rondtrekkende prediker, die geen plaats had om zijn hoofd neer te leggen, een voorbeeld van een dergelijke zelfverloochening. Een ander motief om te prediken was de verplichting hun vervolgers en vijanden lief te hebben.
Aan de vooravond van het Joodse Pascha naderde Jezus Christus Jeruzalem en reed plechtig de stad binnen op een ezel, een symbool van vredigheid en zachtmoedigheid. Hij ontving de groeten van mensen die hem met rituele kreten aanspraken als een messiaanse koning. Bovendien heeft Christus de handelaren in offerdieren en geldwisselaars uit de tempel van Jeruzalem verdreven.
De oudsten van het Joodse Sanhedrin besloten Jezus voor het gerecht te dagen, omdat ze in hem een gevaarlijke prediker zagen die buiten het schoolsysteem zat, een leider die hen in verwarring kon brengen met de Romeinen, een overtreder van rituele discipline. Daarna werden de leraren overgedragen aan de executie van de Romeinse autoriteiten.
Maar daarvoor had Jezus, samen met zijn discipelen-apostelen, een geheime paschamaaltijd, beter bekend als het Laatste Avondmaal, waarin hij voorspelde dat een deken van de apostelen hem zou verraden.
Hij bracht de nacht door in de hof van Getsemane in gebed en vroeg de drie meest gekozen apostelen niet met hem naar bed te gaan en te bidden. En midden in de nacht kwamen de wachters en brachten hem voor het oordeel van het Sanhedrin. Tijdens het proces kreeg Christus een voorlopig doodvonnis en 's ochtends werd hij naar de Romeinse procurator Pontius Pilatus gebracht. Christus zag het lot van de machtelozen onder ogen: eerst werd hij gegeseld, waarna hij aan het kruis werd gekruisigd.
Toen een paar dagen later vrouwen uit de entourage van Christus naar de sarcofaag kwamen om het lichaam voor de laatste keer te wassen en te zalven met wierook, was de crypte leeg en de engel die op de rand zat, zei dat Christus was opgestaan en dat de discipelen hem in Galilea zouden zien.
Sommige evangelieteksten beschrijven de verschijning van Jezus Christus aan de discipelen, die eindigde met de hemelvaart, maar de opstanding zelf wordt alleen in apocriefe teksten beschreven.
Opgemerkt moet worden dat het beeld van Christus in de cultuur van christelijke naties een breed scala aan interpretaties had, die uiteindelijk een complexe eenheid vormden. Naar zijn beeld vloeiden ascese, onthechte royalty, subtiliteit van de geest, het ideaal van vreugdevolle armoede samen. En het is niet zo belangrijk of Jezus Christus in het verleden een echte persoon was, of is dit een fictief beeld, het is veel belangrijker wie hij werd voor miljoenen mensen over de hele wereld. Dit is een beeld van de lijdende mensheid, een levensideaal dat de moeite waard is om naar te streven, of op zijn minst te proberen te begrijpen en te begrijpen.