Een van de eerste en meest vooraanstaande kunstenaars uit het tijdperk van de dageraad van de icoonschilderkunst in Rusland was Theophanes de Griek. Aan het einde van de 14e eeuw, al een gevestigde meester op de leeftijd van 35-40, arriveerde hij in Rusland, tegen die tijd had hij al meer dan een dozijn kerken geschilderd in de steden Constantinopel, Chalcedon en Galata.
Vanuit Byzantium ging de kunstenaar eerst naar Kafa en vervolgens naar Novgorod de Grote, waar hij deelnam aan het schilderen van de Kerk van de Transfiguratie van de Verlosser.
Sprekend over zijn, zonder enige overdrijving, briljante creaties, zullen we noodzakelijkerwijs een van de belangrijkste ideeën van de orthodoxe theologie bekijken - de leer van het licht. Inderdaad, volgens de geloofsbelijdenis van Niceo-Constantinopel belijdt de hele orthodoxe wereld Christus als "Licht van licht, ware God van ware God".
De manifestatie van dit Licht, in de christelijke traditie het ongeschapen of Tabor-licht genoemd, wordt in alle synoptische evangeliën beschreven. In navolging van de Athonitische oudsten, verkondigden de asceten van de Russisch-orthodoxe kerk onvermoeibaar dat het licht van Tabor geen tijdelijk, voorbijgaand fenomeen was, maar de goddelijke realiteit die al hier op aarde werkelijkheid wordt voor de grootste heiligen en gebedenboeken, waarmee ze hun ascetische prestatie bekroonden met het licht van transfiguratie.
In dit verband moet speciale aandacht worden besteed aan de beeldtaal van de auteur. In zijn werk aan de fresco's gebruikt Theophanes slechts twee verven: oker en witkalk. Deze paletkeuze heeft onderzoekers jarenlang verrast en verbijsterd; er zijn verschillende aannames gedaan over de redenen waarom het schilderij zou kunnen verkleuren.
Maar zoals later bleek, was de verflaag niet beschadigd en kwam hij volledig overeen met de oorspronkelijke bedoeling van de kunstenaar. Uit deze omstandigheid kunnen we concluderen dat deze schilderstijl niet bij toeval is gekozen en een soort metafoor is, waarvan de symbolische betekenis moet worden gezocht op het gebied van de christelijke idee van het licht.
Promotie video:
Irina Yazykova, een uitstekende specialist op het gebied van de christelijke cultuur, schrijft in haar boek Theology of the Icon: “Het gezicht is de focus van licht en de ogen zijn op het gezicht. Licht kan uit de ogen stromen, het hele gezicht van de heilige met licht overspoelen, zoals gebruikelijk was in Byzantijnse en Russische iconen uit de 14e eeuw, of glijden met scherpe bliksemstralen, zoals vonken die uit de ogen flitsen, zoals de Novgorod- en Pskov-meesters graag afbeelden, of het kan als een lawine zijn uitgieten op het gezicht, handen, kleding, elk oppervlak, zoals we zien in de afbeeldingen van Theophanes de Griek of Cyrus Emmanuel Eugenicus. Hoe het ook zij - het licht is het "hoofdpersonage" van de icoon, het pulseren van Licht is het leven van de icoon. Het icoon "sterft" wanneer het concept van innerlijk Licht verdwijnt en het wordt vervangen door het gebruikelijke picturale clair-obscur ".
