Magie speelde een buitengewoon belangrijke rol in het leven van de volkeren van de antieke wereld. De overblijfselen van totemisme en animisme, het priesterschap en allerlei voorspellers hebben hun mentaliteit beïnvloed. Natuurlijk waren de ogenschijnlijk pragmatische oude Romeinen geen uitzondering in deze serie.
Goede en boze geesten
Lange tijd werd aangenomen dat er heel weinig informatie is over de ontwikkeling van bijgeloof in Rome in de oudste tijd. Men geloofde dat er in de oude Romeinse religie geen ontwikkelde doctrine over demonen bestond, maar de Romeinen geloofden in geesten en de zielen van slechte mensen, die na de dood veroordeeld waren voor hun zonden om over de aarde te zwerven. Nu is het voor wetenschappers duidelijk dat voor de oude Romeinen de wereld vol goede en boze geesten was, en dat hun gunst moest worden bereikt met behulp van gebeden, magische spreuken en offers.
Omdat de belangrijkste bezigheid van de Romeinen landbouw was, waren er veel goden die letterlijk alle natuurlijke verschijnselen en soorten landbouwwerk verpersoonlijkten. Drie goden - Vervaktor, Redarator en Obarator - hielpen bijvoorbeeld de boeren bij het ploegen van maagdelijke gronden. Bij het bemesten van het veld was het nodig om tijdens het zaaien te bidden en offers te brengen aan Sherculinia - aan Saturnus en Semon. Het rijpen van de oren gebeurde onder auspiciën van de god Lakgurn.
Een groot aantal goden waakte over de veiligheid en het welzijn van huis en gezin. Dus, Lares en Penates zorgden voor de woning, Janus bewaakte de deuren, Vesta bewaakte de haard. Elke persoon had zijn eigen beschermgeest - een genie, waarin de vitaliteit van een individu tot uiting kwam. De Romeinen geloofden dat er "genius familie" - beschermheren van de familie en "genius loci" - beschermheren van de plaats waren.
De zielen van de doden werden vereerd als mana-geesten. Mannen werden als een goed humeur beschouwd, maar als de families van de overledenen rituelen verwaarloosden om de zielen van de doden te kalmeren, konden ze voor stervelingen overkomen als formidabele en wraakzuchtige maki's. Om de zielen van de voorouders te sussen, werden de graven bewaterd met melk of wijn, en er werd een diep gat naast hen gegraven waardoor vast voedsel bij de doden kon komen.
Promotie video:
Er werden speciale spreuken gezongen om de doden uit te nodigen om te eten en te drinken. Aanvankelijk vertegenwoordigden de inwoners van de Eeuwige Stad niet al deze goden en geesten in menselijke vorm, richtten ze geen beelden voor hen op, bouwden ze geen tempels. De overgang naar het antropomorfisme van de goden vond plaats onder invloed van de Etrusken in de tijd van koning Tarquinius de Oude.
Het lijdt geen twijfel dat de Romeinen al in de oudheid enkele complexe magische technieken kenden. Over de opvolger van Romulus, Numa Pompilius, aan wie de ordening van de oude Romeinse kalender wordt toegeschreven, de oprichting van priester- en ambachtscolleges, deelname aan de broederschap van de Pythagoreeërs, werd gezegd dat hij bezig was met theürgische kunst, dat wil zeggen magische handelingen, met behulp waarvan hij de goden in een zichtbare vorm kon laten verschijnen.
Zijn oorlogszuchtige opvolger Tullus Hostilius werd volgens de legende door de bliksem getroffen vanwege het feit dat hij bij een dergelijke gelegenheid ofwel de goden bedroog, of een onherstelbare fout maakte in het ritueel, nadat hij erin was geslaagd met zijn voeten het altaar op te klimmen. Titus Livius schreef bij deze gelegenheid: “Koning Tullus, die in Numa's commentaren aanwijzingen had gevonden van enkele plechtige en uiterst mysterieuze offers die de wetgever aan Jupiter Elicius opdroeg, trok zich terug op een verborgen plaats om deze heilige ervaring uit te voeren; maar terwijl hij niet precies alle voorgeschreven rituelen in acht nam, werd hij vanaf het allereerste begin van het experiment of tijdens de voortzetting ervan met zijn hele huis door de bliksem afgebrand. '
De Romeinen geloofden ook dat magie gebruikt kon worden om brood van andermans veld naar dat van henzelf te lokken, en de wetten van de twaalf tafels (ongeveer 450 voor Christus) bevatten een verbod op dergelijke acties. Er zijn feiten bekend die erop wijzen dat de Romeinen voor schadelijke magie soms loden tabletten gebruikten met de afbeelding van de godin van het maanlicht Hecate met slangen die uit haar hoofd kruipen. Er wordt aangenomen dat slangen in dit geval de instrumenten waren om de vloek uit te voeren.
Augurs en Haruspics
Al in de 19e eeuw, zo niet eerder, waren historici zich terdege bewust van de oude Romeinse kunst van waarzeggerij en waarzeggerij. Deze kunst was bij de Romeinen, net als bij de Grieken, van puur religieuze aard: de goden drukten hun wil uit door middel van speciale tekens, en de mensen hoefden deze tekens alleen maar te interpreteren. De vroegste leerstelling van de auguren was waarschijnlijk uitsluitend gebaseerd op het observeren van vogels onder de Romeinen.
Deze borden kregen aandacht in alle belangrijke openbare aangelegenheden, maar ook in veel privéaangelegenheden. Elke opgeleide Romein had de vlucht van vogels moeten kunnen interpreteren, maar speciale ambtenaren, voorspellers, werden aangesteld voor staatsdoeleinden, die de wil van de goden professioneel interpreteerden met behulp van deze tekens.
Augur schetste met zijn staaf een bepaalde ruimte in de lucht, en daar, na tot de goden gebeden te hebben, verwachtte hij een teken van hen. Dit laatste werd in positieve of negatieve zin geïnterpreteerd, zodat het werd gezien als het directe antwoord van de goden op de vraag of een onderneming moest worden uitgevoerd. Hiervoor konden echter niet alle vogels dienen en kreeg niet iedereen gebaren.
Duiven konden alleen als teken dienen voor koningen, omdat deze vogels nooit alleen vliegen, net zoals heersers niet uitgaan zonder hun gevolg. Voor sommige vogels, zoals raven, raven, uilen, hanen, diende een kreet als teken, terwijl voor anderen, zoals een adelaar of een vlieger, vlucht. Voor sommige vogels werd de vlucht van links naar rechts als gunstig beschouwd, terwijl voor andere vogels van rechts naar links werd beschouwd.
Later, toen het geloof in de oude methoden van waarzeggerij enigszins verzwakte, terwijl de staat, op grond van de traditie, nog steeds de positie van voortekenen behield, werd een nieuwe methode uitgevonden - het ontvangen van tekens door kippen te voeren. Voor dit doel werden jonge kippen in een kooi gehouden en als ze een teken nodig hadden, werden ze vrijgelaten en bekeken terwijl ze het achtergelaten voedsel aten.
Als de kippen hem gretig aanvielen, zodat ze zelfs een deel van hun snavel lieten vallen, was dat een goed teken. Als ze daarentegen geen aandacht schonken aan het eten, werd dit geïnterpreteerd als een voorbode van problemen. Deze methode was erg handig, omdat het gemakkelijk was om het gewenste teken van tevoren vast te leggen door de kippen te dwingen om te verhongeren of, in tegendeel, door ze voor te voeren.
Van hun naaste buren, de Etrusken, leerden de Romeinen al heel vroeg andere vormen van waarzeggerij.
De Etruskische kunst van waarzeggerij vertoonde een vreemde gelijkenis met de Chaldeeuwse, en dit kan nauwelijks door toeval worden verklaard. Geen wonder dat Herodotus de Etrusken beschouwde als immigranten uit Lydia, een regio op het Anatolische schiereiland. Onder de verschillende takken van mantics (waarzeggerij) onder de Etrusken, zoals onder de Chaldeeën, waren de interpretatie van wonderbaarlijke gebeurtenissen, de observatie van de bliksem, de ingewanden van offerdieren, het vliegen en huilen van vogels, pasgeboren freaks, enzovoort. Ook de Romeinen leerden dit alles kennen.
Eerst nodigden ze Etruskische haruspics uit, dat wil zeggen onderzoekers van de darmen van dieren. Later werd het gebruikelijk om adellijke jongeren naar Etrurië te sturen om verschillende soorten mantiek te leren. Maar van al deze soorten in Rome lijkt het erop dat alleen waarnemingen van dierlijke ingewanden en bliksem wijdverspreid zijn geworden, althans met betrekking tot staatsbedrijven.
Sibyl boeken
De Romeinse staat bezat nog een buitengewoon opmerkelijk werk op het gebied van magie - de boeken van de sibillen, die in bijzonder moeilijke gevallen om advies werden geraadpleegd als de voortekenen en haruspics plotseling machteloos waren.
Volgens de legende werd koning Tarquinius Proud (de laatste, zevende koning van het oude Rome in 534-509 v. Chr.) Voor het eerst aangeboden om negen van dergelijke boeken te kopen, maar hij vond hun prijs te hoog. Toen verbrandde de verkoper, de profetes Demophila uit de Griekse stad Kuma in Campanië, eerst drie boeken en daarna nog drie.
Ten slotte kocht de koning, gesmeekt door zijn doodsbange adviseurs, de drie overgebleven boeken voor dezelfde prijs als alle negen oorspronkelijk geprijsd waren. Ze waren in Griekse hexameters op palmbladeren geschreven. Het eerste boek zou bestaan uit de profetieën van de Kumskaya-sibyl zelf, het tweede - van de voorspellingen van de beroemdste van de Tiburtijnse sibillen, het derde - van de wijze uitspraken van verschillende sibillen, die werden opgeschreven door de Romeinse broers Martius. Ze werden afgezet in de tempel van Jupiter Capitolijn.
Voor interpretaties werd een collegium van 15 personen opgericht, die de inhoud van de boeken in het diepste geheim moesten houden.
Sibyl van Kum, waarmee het uiterlijk van de Sibylline-boeken wordt geassocieerd (fresco van Michelangelo, Sixtijnse Kapel)
Er wordt ook aangenomen dat deze boeken een verzameling uitspraken van de Griekse orakels waren, opgesteld zodat ze voor alle tijden geschikt konden zijn. Cicero schreef bij deze gelegenheid: “De auteur presenteerde ze zo vakkundig dat alles wat er gebeurt als voorspeld kan worden beschouwd, aangezien er in deze uitspraken geen aanwijzingen zijn voor bepaalde mensen of een bepaald tijdperk.
Bovendien drukt hij zich bewust tactvol uit dat dezelfde verzen in verschillende tijdperken kunnen worden toegeschreven aan totaal verschillende gebeurtenissen. De structuur van de gedichten laat echter zien dat ze niet door een gek zijn geschreven; ze zijn waarschijnlijk het resultaat van kunst en ijver dan de vrucht van innerlijke opwinding en opwinding."
Deze mysterieuze compositie werd rond 400 voor Christus vernietigd in een brand. De boekhouders accepteerden het verlies echter niet. Uit het hoofd konden ze honderden uitspraken van de Sibillen reproduceren en opnieuw opnemen. Vervolgens werden er verschillende rollen uit samengesteld, die in het geheim werden gebruikt tot de 5e eeuw. Het is ook bekend dat in 293 een vreselijke plaag uitbrak in Rome.
Niemand wist wat hij moest doen. Maar op de pagina's van een van de gerestaureerde boeken werd een instructie gevonden - om een standbeeld van de god Aesculapius uit de stad Epidaurus naar Rome te brengen. Boodschappers werden daar dringend naartoe gestuurd, het beeld werd ingepakt en met spoed naar Rome gestuurd. Zodra de kar met de kostbare lading door de stadspoorten reed, begon de epidemie af te nemen.
Andrey CHINAEV
