Je krijgt de indruk dat vermoeidheid heeft besloten te wachten tot het juiste moment komt. Het deed niet aan zichzelf denken, noch in de crisis van de jaren dertig, noch in de lange naoorlogse periode van algemene welvaart, en verscheen pas in de laatste decennia van de twintigste eeuw.
De overeenkomsten tussen het begin van de 20e en het begin van de 21e eeuw zijn enorm, vooral als het gaat om de beleving van stress. Beide periodes werden gekenmerkt door snelle veranderingen: de versnelling van het levenstempo, de toename van de informatiestroom, de intensieve ontwikkeling van technologie en de toegenomen eisen aan het individu - allemaal tegen de achtergrond van een moeilijke markteconomie. Mensen leven met een constant gevoel van achterstand - mentaal, mentaal en emotioneel. De ritmes die van nature in het lichaam aanwezig zijn, worden bedreigd. De persoon moet zo flexibel en flexibel mogelijk zijn. In beide beschouwde perioden verschijnen nieuwe soorten vermoeidheid, diagnoses leggen nieuwe symptomen van stress en uitputting vast. Dit is een signaal dat een persoon zich niet op zijn gemak voelt in de wereld om hem heen.
Het keerpunt kwam begin jaren tachtig. In de media waren er artikelen over het ontstaan van een vreemde nieuwe staat van extreme vermoeidheid, in de volksmond "yuppie griep" genoemd, maar al snel omgedoopt tot "chronisch vermoeidheidssyndroom". Na de epidemie in Nevada (VS) (waar meer dan 200 gevallen van de ziekte werden geregistreerd), werd deze aandoening geassocieerd met jonge carrièremakers (vandaar de naam Yuppie - Young Urban Professional). Het fenomeen veroorzaakte een enorme publieke verontwaardiging en verspreidde zich net zo snel door Europa als neurasthenie ooit deed. In korte tijd is er aanzienlijke documentatie over deze kwestie verzameld.
Is deze vermoeidheid anders dan die waardoor mensen aan het einde van de 19e eeuw leed? Een methodische vergelijking van symptomen vertoont veel overeenkomsten. In beide gevallen gaat vermoeidheid gepaard met een gevoel van zo grote uitputting dat iemand niet in staat is tot werk, stress, activiteit of zelfs amusement (conversatie, muziek, lezen). Andere symptomen vallen ook samen: slaapproblemen, vage pijn, duizeligheid, gevoeligheid voor geluid en licht, geheugen- en concentratieproblemen.
Aanvankelijk probeerden ze deze aandoening te verklaren met behulp van twee wetenschappelijke modellen die tot op de dag van vandaag populair zijn: virologisch en immunologisch in combinatie met de analyse van vitale factoren die de aandoeningen veroorzaakten. Volgens het eerste model wordt de ziekte veroorzaakt door het zogenaamde Epstein-Barr-virus of andere ziekteverwekkers, zoals herpes of borrelia. De tweede theorie ontstond als reactie op de vloek van de jaren tachtig - aids - en milieuvergiftiging. Beide modellen weerspiegelden de liefde voor biologische interpretaties van die tijd, evenals de angsten die verband hielden met verschillende gevaarlijke infecties en milieuproblemen.
Maar de diagnose werkte niet. Ondanks het feit dat vermoeidheid zich aanvankelijk manifesteerde in de kringen van de elite, verspreidde het zich snel naar de massa en "geïnfecteerde" vrouwen, van wie het aantal patiënten dramatisch toenam. Er was geen eenduidige medische verklaring voor deze aandoening. Talrijke gevallen van de ziekte werden in de media besproken, maar pasten niet goed bij het beeld van een rationeel, actief persoon.
En niemand wist toen dat deze vermoeidheid zeer binnenkort een alternatieve en sonore naam zou krijgen die het sociale aspect van het probleem beter weergeeft - "burn-out".
Het woord "burn-out" zelf is niet nieuw. Het wordt zelfs gebruikt in de oude beschrijvingen van melancholische mensen, die 'van binnen en van buiten waren alsof ze uitgedroogd of opgebrand waren'. In de tweede helft van de 19e eeuw werden depressieve toestanden in studentenkringen zo genoemd, met name een zeer schandalige zelfmoord werd verklaard door burn-out. In de jaren 1880 en 1890 werd dit concept vooral gebruikt door schrijvers en kunstenaars. "Hij was uitgebrand, hoewel hij altijd alleen werd ontstoken door aan zichzelf te denken", schreef de schrijver P. A. Jodekke in 1883. Strindberg praatte graag over verbrande harten en verbrand bloed (en ook over "zenuwen die barsten met een korte droge klik").
Promotie video:
Aan het begin van de eenentwintigste eeuw herinnerde deze toestand zich opnieuw aan zichzelf, veranderde in een diagnose, die snel wortel schoot en een solide positie veroverde. Sinds de dagen van nervositeit is er niet meer een gemoedstoestand geweest waaraan de afhankelijkheid van de toestand van de samenleving zo duidelijk is toegeschreven.
Geleidelijk aan werd uit dit nieuwe type melancholie een nieuw persoonlijkheidstype geboren. In Zweden begonnen ze in 1985 over "burn-out" te praten. De aandoening werd gekenmerkt door emotionele uitputting, vervreemding en verlies van empathie. Ten eerste manifesteerde het zich in industrieën waar "het nodig is persoonlijke kwaliteiten te gebruiken voor professionele doeleinden om het sociale of mentale lijden van anderen te bevredigen". Mensen met een burn-out definieerden hun toestand als "leegte, verwoesting, slijtage".
Regelmatigheden werden ook gevonden: mentale burn-out treft vooral mensen die meegesleept worden, maar met een zwak innerlijk 'ik' en een neiging tot het ontstaan van schuldgevoelens. Over het algemeen wordt het lot van elke ziekte in de samenleving bepaald door wie de drager ervan is. Meestal zijn dit de elite of lumen. De slachtoffers in de jaren tachtig waren noch de een noch de ander. Dit waren specialisten die werkzaam waren op sociaal gebied. Meestal vrouwen. Voor ons staat een ander voorbeeld van het feit dat om een bepaald beeld in de samenleving te consolideren, de structuur van gevoelens moet overeenkomen met de culturele codes van de overeenkomstige tijd. Burn-out paste niet in de ondernemingscultuur van de jaren tachtig, die hoge eisen stelde aan de flexibiliteit en competentie van medewerkers. Ze begonnen pas serieus over hem te praten toen de ziekten van de elite frequenter werden. Maar zelfs toen kostte het tijd om te begrijpen dat de oorzaak van de ziekte van buitenaf ligt en ligt in het systeem van organisatie van arbeid in de samenleving, en niet in de "gebrekkigheid" van een bepaald persoon. Toen werd uiteindelijk een diagnose gesteld, die ze aan werkende mensen begonnen te stellen.
Gedurende een zeer korte periode in de laatste jaren van de 20e eeuw (de chronologie is hier erg gecomprimeerd) kreeg de diagnose zelfs een heroïsche connotatie. Niet iedereen werd ziek met een mentale burn-out, maar alleen degenen die bijzonder intensief werkten. "Het is bijna als een granaatschok", schreef Finn Skorderyud. Degenen die niet bang waren om "in hot spots" te werken, leden daaronder. Vooral werknemers in de informatietechnologie-, media- en reclamesector waren kwetsbaar. Deze ziekte schaadde de reputatie van een man niet, en er ontwikkelde zich zelfs een nieuw type mannelijkheid, dat, indien correct gepresenteerd, de man in de ogen van anderen zwaarder maakte.
Een van de sleutelwoorden van onze tijd - "identiteit" - was zeer nauw verbonden met het concept van "burn-out": door hun professionele identiteit behoorden alle slachtoffers tot bedrijfstakken die hoge eisen stellen aan werknemers en die hen grote kansen bieden voor zelfrealisatie. Hun werkplek is een team van gelijkgestemde mensen die met volledige toewijding werken om een bepaald gemeenschappelijk doel te bereiken; zelfopoffering is hier de norm, en er zijn geen starre grenzen tussen werk en vrije tijd. Werken voor slijtage heeft een romantische aureool gekregen dankzij de taal die retoriek gebruikt uit de wereld van avontuur, sport en drugscultuur: risico, bevel geven, jezelf optrekken, afmaken (bijvoorbeeld een rapport), een schot in de roos, buzz, laatste spurt, beloning. Dan complete impotentie. Catharsis.
En soms is het geen catharsis, maar vermoeidheid, die niet meer weggaat en een aantal onbekende symptomen en sensaties met zich meebrengt. Soms een complete inzinking met angsten, verwarring, controleverlies, vaker - onderdrukkende depressie en een gevoel van leegte.
Kan de aandoening zowel nieuw zijn als een reeds bekend syndroom herhalen?
De vermoeidheidseigenschappen van monsters uit de vroege jaren 1900 en 2000 kunnen parallel worden bestudeerd. Nervositeit en stress, instorting en impasse, overbelasting en burn-out zijn als een tweeling. Ze worden zelfs op dezelfde manier beschreven door cultuurcritici. "Mensen die in de centra van de moderne beschaving wonen - grote steden - zien er bleek, ontevreden, opgewonden, rusteloos uit", schrijft de dokter in 1885, en we kunnen elk woord van hem onderschrijven. In beide gevallen is vermoeidheid niet het gevolg van fysieke stress, maar van mentale stress. De lijst met moderne symptomen herhaalt grotendeels de symptomen die aan het begin van de 20e eeuw bekend waren. De belangrijkste is de uitputting van energie als gevolg van de noodzaak om constant te voldoen aan de hoge eisen die aan een persoon worden gesteld door een zich sterk ontwikkelende economie (en hemzelf!). Een persoon bevindt zich het grootste deel van de dag in een staat van innerlijke concentratie: mentale activiteit, informatieconsumptie, sport, communicatie, winkelen en plezier. De sleutelbegrippen van professionele cultuur zijn competentie, charisma, talent en succes. Niet alleen werk, maar ook persoonlijk, gezins- en zelfs seksleven is gebouwd op het model van het project. Dit project omvat in het bijzonder de samenwerking met talrijke experts - psychotherapeuten, coaches, voorstanders van een gezonde levensstijl, medicijnfabrikanten, die, net als de persoon zelf, uitgaan van het proefschrift over de kwetsbaarheid van de menselijke persoonlijkheid in hun activiteiten. De sleutelbegrippen van professionele cultuur zijn competentie, charisma, talent en succes. Niet alleen werk, maar ook persoonlijk, gezins- en zelfs seksleven is gebouwd op het model van het project. Dit project omvat in het bijzonder de samenwerking met talrijke experts - psychotherapeuten, coaches, voorstanders van een gezonde levensstijl, medicijnfabrikanten, die, net als de persoon zelf, uitgaan van het proefschrift over de kwetsbaarheid van de menselijke persoonlijkheid in hun activiteiten. De sleutelbegrippen van professionele cultuur zijn competentie, charisma, talent en succes. Niet alleen officiële activiteiten, maar ook het persoonlijke, gezins- en zelfs seksuele leven worden volgens het projectmodel opgebouwd. Dit project omvat in het bijzonder de samenwerking met talrijke experts - psychotherapeuten, coaches, voorstanders van een gezonde levensstijl, medicijnfabrikanten, die, net als de persoon zelf, uitgaan van het proefschrift over de kwetsbaarheid van de menselijke persoonlijkheid in hun activiteiten.gaan in hun werkzaamheden voort uit het proefschrift over de kwetsbaarheid van de menselijke persoon.gaan in hun werkzaamheden voort uit het proefschrift over de kwetsbaarheid van de menselijke persoon.
Burn-out creëerde zo een nieuwe identiteit, zoals honderd jaar eerder een nieuwe identiteit werd geboren uit een staat van overspanning. Deze twee typen illustreren op overtuigende wijze het feit dat psychologische classificaties een product zijn van het tijdperk, ontstaan en zich ontwikkelen in interactie met de sociale omgeving. In beide gevallen hebben we het over moderne vormen van melancholie, ontstaan door de snelle verandering in het sociale leven en (om een concept uit het arsenaal van psychoanalytici te gebruiken) het verlies van de verbinding met de werkelijkheid.
Sociaal psycholoog Johan Asplund merkt op dat de specificiteit van het fenomeen burn-out het verband is met sociale interactie, daarom is dit geen volledig proces, maar voortschrijdend in de tijd. Volgens Asplund is de toestand van burn-out niet het gevolg van overwerk, is het niet afhankelijk van specifiek werk en wordt het niet behandeld met rust of ontspanning. Het is gelokaliseerd in een specifieke sociale ruimte en kan worden gekarakteriseerd als verlies van gevoelens. De reden is het gebrek aan sociale interactie - "het voelt alsof je er niet bent", en uiteindelijk stopt de persoon echt met het vertonen van tekenen van leven. Dit gebeurt niet onmiddellijk, niet noodzakelijkerwijs gepaard gaand met een crisis of een zenuwinzinking, en deze toestand wordt niet altijd voorafgegaan door bijzonder intensief werk. De leegte groeit gewoon. Burn-out is geen vermoeidheid, maar ziekte, vervreemding.
Voor ons is weer het hoofdthema van melancholie - verlies.
Een fragment uit het boek van de Zweedse antropoloog Karin Johannison "History of Melancholy. Over angst, verveling en verdriet in vroeger dagen en nu"