Het woord "inquisitie" is lange tijd synoniem geweest met de wrede vervolging van afwijkende meningen. In de hoofden van mensen van onze tijd namen middeleeuwse inquisiteurs volkomen onschuldige mensen in beslag en stuurden ze genadeloos naar het vuur, nadat ze hen in hun kerkers aan wrede martelingen hadden onderworpen. En alleen degenen die de moeite nemen om naar de feiten te kijken, weten dat de inquisitie in feite veel meer mensen van een wrede dood heeft gered dan hen tot zware straffen heeft veroordeeld.
De christelijke kerk heeft een lange weg afgelegd vanaf het begin tot de middeleeuwen. Van een ondergrondse sekte die zich schuilhoudt in de Romeinse catacomben tot een van de machtigste organisaties ter wereld. Tegelijkertijd zijn er binnen de kerk meer dan eens verhitte discussies ontstaan over wat het ware christendom is, hoe de dogma's van het geloof precies moeten worden geformuleerd. Om het gezag van de kerk onwankelbaar te maken, moest ze sterk en verenigd zijn. Maar er kwamen voortdurend verschillende versies en interpretaties van Christus 'leer op. In verschillende delen van Europa verschenen predikers die heel anders begonnen te spreken dan de katholieke priesters hadden onderwezen. Het was duidelijk dat als de ketters de gelegenheid zouden krijgen om kalm hun mening te verkondigen, ze het gezag van de kerk zouden vernietigen en vervolgens de grondslagen van haar macht zouden ondermijnen. Daarom begon de katholieke kerk vanaf de twaalfde eeuw actief alle gevallen met betrekking tot ketterijen te onderzoeken. En in 1215 stichtte paus Innocentius III een speciale kerkelijke rechtbank genaamd "inquisitie" - van het Latijnse woord inquisitio - "onderzoek".
Frankrijk staat in brand
De belangrijkste methoden voor onderzoek, onderzoek en identificatie van ketters werden aan het einde van de 12e eeuw door de kerk ontwikkeld. Dit werd voornamelijk gedaan door de monniken van de Orde van St. Dominicus. Er werden speciale vragenlijsten gemaakt die de inquisiteurs moesten helpen (toen had dit woord nog niet die onheilspellende betekenis die het later zou krijgen) om er zeker van te zijn met wie ze te maken hadden - met een ketterse misdadiger of gewoon met een persoon die onzin uitsprak.
Zuid-Frankrijk kan worden beschouwd als de geboorteplaats van de inquisitie, als een krachtige en meedogenloze structuur voor de strijd tegen ketterijen. Het was hier in de twaalfde eeuw dat twee machtige religieuze bewegingen verschenen: de Waldenzen en de Katharen (Albigenzen). Ze noemden zichzelf geen vijanden van de katholieke kerk, noch riepen ze hun volgelingen op om kerken te vernietigen of priesters te doden. Maar ze durfden inbreuk te maken op het monopolie bij de studie van de Heilige Schrift. Rome kon dit niet tolereren. Daarom werden verschillende pauselijke legaten, bekleed met bijzondere bevoegdheden, naar de regio's gestuurd die onder deze ketterijen vallen.
Aanvankelijk probeerden ze vreedzaam te handelen - bijvoorbeeld door openbare theologische debatten te houden om de diepte van de waanideeën van de ketters aan te tonen. Dit had echter weinig of geen impact. Tegen die tijd hadden zowel de Katharen als de Waldenzen vrij machtige organisaties gevormd. Ze kozen hun leiders en predikten actief onder de mensen. Bovendien gingen niet alleen gewone boeren, maar ook enkele feodale heren aan hun zijde. Dit alles vormde een bedreiging voor de macht van niet alleen de katholieke kerk, maar ook voor de Europese koningen, wier vazallen ketters waren. Al snel gingen de inquisiteurs dus harder aan de slag. En ze kregen meteen een serieuze afwijzing. In 1209 werd de pauselijke legaat Pierre Castelnau vermoord.
Als reactie daarop stuurde de inquisitie in 1211 80 waldenzen naar de brandstapel. En tegen de Albigenzen werd een echte kruistocht georganiseerd die de provincie Languedoc verwoestte. Daarna begon de kerk de schroeven vast te draaien. Het was in de 13e eeuw dat de inquisiteurs zo hard en vastberaden mogelijk handelden. Het resultaat was een aantal volksopstanden in Franse steden.
Promotie video:
Heilige pogroms
De huidige situatie leidde ertoe dat de inquisitie kracht nodig had. En deze macht kon alleen worden geleverd door seculiere heersers - de kerk had tenslotte geen eigen leger. De inquisitie raakte in directe afhankelijkheid van de wil van koningen, hertogen en graven, die verschillende landen besturen. In overeenstemming met de manier waarop de wereldlijke heersers handelden, ontwikkelde zich het lot van de inquisitietribunalen in verschillende landen. Op het grondgebied van het Heilige Roomse Rijk was het bijvoorbeeld altijd erg zwak en kreeg het bijna geen steun. In Engeland hadden de inquisiteurs weinig of geen invloed. Geleidelijk werden er steeds meer beperkingen opgelegd aan de acties van pauselijke gezanten in Frankrijk, dat lange tijd een hekel had gehad aan de te actieve inmenging van Rome in zijn binnenlandse aangelegenheden. Het leek erop dat de beweging, die ontstond in de 13e eeuw, praktisch vervaagde.
Spanje werd vanaf de 15e eeuw een echt bolwerk van de inquisitie. Ferdinand van Aragon en Isabella van Castilië, die, om hun ijverige dienst aan het katholicisme te benadrukken, gewoon "katholieke koningen" werden genoemd, richtten in 1480 een nieuw inquisitietribunaal op in Sevilla. Het is met de Spaanse inquisitie dat de meeste van de ergste verhalen over marteling in kerkers worden geassocieerd. Ja, inderdaad, de Spaanse wachters van de kerk, geleid door de legendarische Thomas Torquemada, stuurden alleen al in de eerste 15 jaar ongeveer tweeduizend mensen naar de brandstapel. Bovendien waren dit meestal geen mensen die beschuldigd werden van hekserij, of predikers van sommige ketterijen, maar joden die zich bekeerden tot het katholieke geloof.
De redenen voor deze antisemitische hysterie waren puur politiek. Golven van Joodse pogroms overspoelden Europa gedurende de middeleeuwen. Vaak was de enige manier voor joden om eigendommen en het leven zelf te behouden, zich tot het katholicisme te bekeren. Door christenen te worden, verwierven ze volledige rechten en werden ze gewone leden van de samenleving, geen verschoppelingen. In Spanje waren er nogal wat joodse bekeerlingen tot het christendom. In navolging van de tradities van hun mensen waren ze behoorlijk succesvol bezig met verschillende soorten ondernemerschap. En dus maakten ze zichzelf een groot aantal vijanden en jaloerse mensen. Geleidelijk aan waren de intriganten van het hof in staat de "katholieke koningen" ervan te overtuigen dat de joden zich alleen maar voor de show tot het christendom bekeerden. Maar in feite blijven ze hun geloof belijden, en wat veel erger is - ze bereiden een samenzwering tegen de monarchie en de kerk voor.
Moderne historici, hoe hard ze ook hun best deden, konden geen sporen van een dergelijke samenzwering vinden. Maar voor de 15e eeuw was dergelijke laster voldoende. De inquisitie sloot zich gewillig aan bij het proces van vervolging, om de vorsten te behagen. Bovendien werden de tribunalen gewoon overweldigd door aanklachten van gedoopte Joden. En ze zijn geschreven … ook door de Joden! Degenen die hun geloof niet veranderden en de "verraders" verachtten, wilden nu met hen afrekenen met de handen van de gehate inquisiteurs.
De laatste kans
Natuurlijk hield de Spaanse inquisitie zich niet alleen bezig met de moord op de Joden. Ketters, tovenaars en heksen waren ook haar vaste "klanten". Maar hier ligt een heel belangrijk punt.
De middeleeuwse samenleving was gebaseerd op traditie. En het christelijk geloof was een van die tradities. Daarom werd elke persoon die traditionele ideeën overstegen, gezien als een bedreiging voor de bestaande orde. En voor de algemene gemoedsrust was het het gemakkelijkst om hem te doden. Daarom was het lot van verschillende landlopers zo niet benijdenswaardig en triest. Het ambacht van de rondtrekkende acteur werd als verachtelijk en gevaarlijk beschouwd. Nou, en als iemand verdacht werd van hekserij, dan had hij praktisch geen kans op redding. Om precies te zijn, er was maar één kans. Vreemd genoeg was dit de rechtbank van de inquisitie.
De boeren konden gewoon een verdachte op de weg doodslaan "voor het geval dat." De feodale heren, gebruikmakend van het recht van het hof van de seigneur, hingen vagebonden op simpelweg omdat ze in het bos waren dat ze bezaten. De inquisitie sprak echter geen vonnis uit zonder grondig onderzoek. En dit onderzoek was verre van formeel. Volgens moderne schattingen waren de meeste vonnissen van de Spaanse inquisitie vrijspraak! En onder de aanklachten betekende niet allemaal het sturen van een persoon naar de brandstapel. Vaak was het werk beperkt tot berouw en kerkelijke boetedoening.
Als een persoon niettemin als ketter werd erkend, werd hij geëxcommuniceerd en voor berechting overgedragen aan de wereldlijke autoriteiten. En nu had de graaf, hertog of koning van het land waar de beschuldigde werd vastgehouden het recht om de doodstraf uit te spreken.
Een studie van de documenten toont aan dat mensen niet zouden wachten op genade van de nobele senioren. Het was gemakkelijker voor de feodale heer om iemand naar het vuur of de galg te sturen dan erover na te denken zijn ziel te redden. Daarom zijn er gevallen geweest waarin een persoon die werd vastgehouden voor een misdrijf opzettelijk de kerk begon te lasteren en te belasteren, zodat hij werd uitgeleverd aan de rechtbank van de inquisitie! Omdat er nog steeds hoop was op gerechtigheid.
Heksenhamer
Natuurlijk waren de inquisiteurs geen engelen in het vlees. Iedereen was bang voor hen - van de boer tot de koning. En niet zonder reden. De strikte procedure van de rechtbank van de inquisitie gaf hem zo'n hoog aanzien dat niemand twijfelde aan de eerlijkheid van de straf. En geen enkele organisatie is immuun voor misbruik. Iedereen wist dat ruzie met de inquisiteur een zin was. En veel heilige vaders gebruikten dit gewillig.
Een ander probleem was de buitensporige ijver die sommige inquisiteurs aan de dag legden. Het bekendste voorbeeld is de verhandeling The Hammer of the Witches, geschreven door de Dominicaanse monniken Heinrich Kramer en Jacob Sprenger. Dit is een gids voor het bestrijden van tovenaars (of liever tovenaars, aangezien de auteurs oprecht geloofden dat de vrouwelijke natuur zondiger is, vrouwen toveren meer dan mannen). De verhandeling bevat nogal wat theologische argumenten, maar het biedt gedetailleerde instructies over hoe je een heks kunt onderzoeken, hoe je haar naar schoon water kunt brengen. Na strikt de aanbevelingen van de auteurs van The Hammer of the Witches te volgen, was er geen probleem om de schuld van iemand te "bewijzen". En als het een kwestie was van een bange boerin, verward in getuigenis, dan was alles een uitgemaakte zaak.
Het is veelbetekenend dat de Heksenhamer nooit officieel door de kerk werd aanbevolen voor gebruik. En Heinrich Kramer werd in 1490 zelfs door de inquisitierechter veroordeeld wegens onjuiste ondervragingsmethoden. Overigens werd naar schatting slechts in ongeveer twee procent van de door de inquisitierechtbank behandelde zaken marteling toegepast. De rest van de zaak bleef beperkt tot eenvoudige verhoren.
Het beroemdste slachtoffer van de inquisitie en een symbool van haar wreedheden is natuurlijk de filosoof en wetenschapper Giordano Bruno. Hij werd in 1600 op de brandstapel verbrand. Vaak wordt echter vergeten dat Bruno er helemaal niet van werd beschuldigd wetenschap te hebben beoefend (hoewel de theorie van een veelvoud aan bewoonde werelden natuurlijk als ketters werd erkend). De reden voor de arrestatie waren zijn woorden dat Christus "denkbeeldige wonderen" verrichtte, dat de Maagd Maria niet kon baren, "monniken onteren de wereld" en dat hij zelf spoedig het hoofd zou worden van een sekte genaamd "Nieuwe Filosofie". En dit alles zei Giordano Bruno, een monnik van de katholieke kerk! Maar zelfs in dit geval duurde het onderzoek zes jaar! En pas nadat Bruno herhaaldelijk weigerde berouw te hebben van zijn woorden, werd hij overgedragen aan de seculiere autoriteiten, die het doodvonnis uitspraken.
Het totale aantal slachtoffers van de inquisitie wordt nog steeds heel anders ingeschat. Afhankelijk van de sympathieën van een bepaalde onderzoeker, kunnen nummers van 4.000 tot 50.000 mensen worden genoemd.
Kirill IVANOV
Russische variant
In de geschiedenis van Rusland zijn er twee pogingen bekend om iets soortgelijks als de Europese inquisitie te organiseren. De eerste vond plaats aan het einde van de 15e eeuw, tijdens het bewind van groothertog Ivan III. Aartsbisschop Gennady van Novgorod, die te horen kreeg hoe de Spaanse inquisitie werkte, keurde de methoden van de katholieken hartelijk goed.
In die tijd vocht de orthodoxe kerk in Rusland actief tegen de zogenaamde "ketterij van de judaïsten". Op initiatief van aartsbisschop Gennady werden de geïdentificeerde ketters door de straten van Novgorod geleid in beschamende processies in berkenbastmuts. De petten werden vervolgens in brand gestoken.
Een andere strijder tegen de "ketterij van de judaïsten" van dezelfde tijd, abt Joseph Volotsky, ging zelfs nog verder, op zijn initiatief veroordeelde de kerkenraad verschillende ketters tot verbranding, wat plaatsvond in december 1504. De rest van de kerkelijke hiërarchen en de groothertog steunden dergelijke radicale methoden echter niet en de 'orthodoxe inquisitie' kreeg geen officiële goedkeuring of ontwikkeling.
Maar de Inquisitorial Order als onderdeel van de Heilige Synode werd in 1721 vrij officieel opgericht door de hervormer Peter I. De inquisiteurs moesten erop toezien hoe de plaatselijke geestelijken de nieuwe geestelijke voorschriften volgden en of ze hun standpunt misbruikten. Ze keken ook naar de schismatiek, controleerden de opkomst van nieuwe "schismatiek". Maar de Russische inquisiteurs hadden niet het recht om de rechtbank en represailles te herstellen. Alle verdachten moesten onder bewaking (die door de seculiere autoriteiten werd verstrekt) naar de hoofdstad worden gestuurd, waar de Heilige Synode hen al had behandeld. De inquisiteurs bestonden maar heel kort - al in 1727 werd de structuur afgeschaft omdat deze niet effectief was.
