In de geschiedenis van het oude Egypte zijn er veel interessante feiten en mysteries, archeologische onderzoeken brengen jaarlijks een enorme hoeveelheid materiaal met zich mee, waarvan de overweging en analyse verwarrend en soms schokkend is. De enige voorwaarde waaronder dit gebeurt, is het juiste begrip van wat er in het algemeen gebeurt en wat alles wat wordt gezien en beschreven betekent.
Dit werk heeft op geen enkele manier het doel de aandacht van de lezer te trekken met zijn sensatiezucht en nieuwheid van feiten, dergelijke literatuur is de laatste tijd veel geworden en het is alleen gebaseerd op de wens van de schrijvers, hetzij om geld te verdienen met speculatie van feiten, of gewoon om te verbazen met hun persoonlijke aannames die iedereen heeft. heel veel.
In tegenstelling tot dergelijke verzamelingen en atlassen, werd dit werk opgevat als een geldig bewijs dat de moderne egyptologie absoluut niets weet over het oude Egypte. Ondanks meer dan honderd jaar als ontcijferde taal en geschrift, vele vondsten en materieel bewijs, ondanks tonnen boekdelen geschreven door vooraanstaande auteurs die persoonlijk opgravingen hebben uitgevoerd en als meesters in de geschiedenis van Egypte worden beschouwd, vernietigt elk klein feit uit reeds bekende gebeurtenissen alles volledig. de basis van het begrip van wat er in die verre tijden gebeurde.
Bij het overwegen van dergelijke discrepanties zal een groot aantal verwijzingen worden gemaakt naar de reeds bestaande werken van egyptologen uit verschillende tijden en landen. Veel feiten en gegevens zijn ontleend aan deze werken, omdat het niet nodig is de grote piramide opnieuw te meten om te proberen te bewijzen dat deze niet kon worden gebouwd met het potentieel waarover informatie beschikbaar is. De reeds beschikbare gegevens zijn voldoende, ook al zijn ze bij benadering.
Over het algemeen is de hele egyptologie als een fundamentele wetenschap, waarvan het praktische resultaat niet onmiddellijk kan worden verwacht. Vele generaties leveren er hun eigen bijdrage aan, proberen zo volledig mogelijk te beschrijven wat er is gevonden, alles te systematiseren en na analyse op zijn minst een conclusie te trekken. Maar juist in het stadium van conclusies ontstaat de absurditeit die de samenleving desoriënteert en al het werk ontkent van onderzoekers die al decennia aan materieel bewijsmateriaal hebben verzameld. Het is niet altijd zo dat degenen die op briljante wijze vondsten opgraven en diagnosticeren, de juiste conclusie kunnen trekken uit alles wat ze hebben gevonden. Het zijn lang niet altijd degenen die nog nooit iets oud Egyptisch hebben aangeraakt of voet op het land van dit land hebben gezet, vergissen zich. Het lijkt erop dat het zover iswanneer de geschiedenis van deze mysterieuze beschaving moet worden onderworpen aan een fundamentele herbeoordeling en dit moet gebeuren, niet alleen door je voor te stellen wat je leuk vindt, maar alleen te vertrouwen op de beschikbare feiten en monumenten.
Het is bijvoorbeeld onmogelijk om geen rekening te houden met het feit dat de onderzoekers van de late negentiende, vroege twintigste eeuw na Christus, die alles wat ze vonden perfect beschreven en perfect vertaald uit de oude Egyptische taal, niet veel konden en konden begrijpen vanwege het feit dat de samenleving in die tijd nog steeds bestond. wist niet veel dingen die tegenwoordig algemeen bekend zijn en het lijkt erop dat het niets te maken heeft met de geschiedenis en met Egypte in het bijzonder, een sleutelrol spelen bij het begrijpen van veel gebeurtenissen. Een groot aantal feiten die al door het grote publiek als vanzelfsprekend worden beschouwd en die een specifieke verklaring hebben, betekenen in feite totaal anders dan waarnaar ze verwijzen in ons huidige begrip.
Het is vooral noodzakelijk om rekening te houden met het feit dat de Egyptische beschaving een beschaving is die al minstens drieënhalfduizend jaar onafgebroken bestaat, en vanuit het oogpunt van de continuïteit van tradities, culturele kenmerken en vele taalkundige concepten, bestaat ze nog steeds. Vrijwel geen gemeenschap of volk, geen staat in de geschiedenis kan op basis van deze criteria met de Egyptische beschaving worden vergeleken. De oude Egyptische religie vereist ook een speciale nadruk, naar mijn mening, die het belangrijkste antwoord geeft op veel vragen over de essentie van overtuigingen en de opkomst van tradities, en in het bijzonder levendig bewijst waar ze zelf in het algemeen uit voortkwam en dat onwankelbare optimisme waarmee de oude Egyptenaren in het hiernamaals geloofden. een leven.
Het lijdt geen twijfel dat het christendom absoluut exact de cultus van Osiris met zijn fundamentele principes kopieert en er zelfs identiek aan is op momenten als het doden van een persoon met zijn daaropvolgende wonderbaarlijke opstanding en de toekenning van de status van een god, en ook niet van de eerste orde, maar met de belangrijkste functies voor gewone stervelingen. En als we rekening houden met het feit dat de Joden veel culturele tradities en opvattingen uit Egypte hebben meegebracht en het was in hun midden dat het christendom later opkwam, dan wordt zo'n hypothese het meest bewijsbaar en logisch.
Promotie video:
In de loop van de vertelling zal ik vele citaten uit het zogenaamde dodenboek citeren, citaten waaruit ongetwijfeld de haren overeind staan en een begrip van wat de oude auteur wilde zeggen ontstaat, ze zijn allemaal oprecht en de autoriteit van de vertalers staat buiten twijfel. Deze teksten zijn een van de belangrijkste bewijzen dat er vijfduizend jaar geleden iets was dat ons zelfs vandaag de dag zou verrassen en dat vergelijkbaar is met de sensaties als je begrijpt dat dit niet kan, maar je ziet dat het bestaat.
Kortom, het is tijd om verder te gaan met het hoofdgedeelte en de eerste sectie te beginnen om dit probleem te overwegen. Voor een vlottere overgang van het eenvoudige naar het complexe, van bewezen feiten naar aannames, zal ik beginnen met citaten uit het Dodenboek, met in voorwoord slechts het kortste overzicht van de prehistorische tijd van het oude Egypte, de zogenaamde pre-dynastieke periode. Ik zou ook willen opmerken dat bij het overwegen van dit onderwerp en alle bronnen, ik me alleen liet leiden door het naakte pragmatisme van een atheïst, met uitsluiting van elke bovennatuurlijke deelname. Ik sluit bijvoorbeeld absoluut niet uit dat de oude Egyptenaren zelf de grote piramide van Khufu (Cheops) hebben gebouwd, met alleen die middelen die ze bij de hand hadden. Maar in dit geval moet dat worden opgemerktdat dan hun standvastigheid en verlangen om iets groots te creëren niet te vergelijken is met het vermogen om de ideeën van het communisme, alle religies en de dorst naar geld samen te inspireren, want onder de invloed van het bovenstaande is er nooit zoiets zo groots gemaakt en gevuld met zoveel onbekends.
Voordat we ingaan op de analyse van de oorsprong van het oude Egyptische schrift en de oorsprong ervan, moet een interessante vraag worden gesteld.
En heeft het dezelfde ontstaansgeschiedenis, waarover zo veel en vaak verschillende auteurs noemen, de geboorte van het schrijven naar een bepaalde periode verwijzen en over de verwantschap van tekens in dit schrijven ruziën met enkele primitieve beginselen van de kunst?
Het wordt algemeen erkend dat het oude Egyptische schrift plotseling en nergens verschijnt, de vroegste teksten hebben al een gevestigd taalkundig karakter met duidelijk gedefinieerde schrijfregels en volledig gevestigde tekens. Door logica en analogie met andere talen en geschriften vereist dit type ten minste enkele eeuwen van oppoetsen en verfijnen van het tekenregister. U kunt er ook op letten dat, volgens dezelfde analogie, in een dergelijk proces tussentijdse materiële bewijzen van een dergelijk proces, tabletten met teksten, papyri, stenen, enz., Onvermijdelijk zijn. Er is zoiets niet in de ontwikkeling van deze taal.
Ongetwijfeld had een gigantische kloof in de tijd zulk fragiel bewijsmateriaal kunnen vernietigen, maar ze bestonden gewoonweg niet, aangezien andere veranderingen in hetzelfde schrijven, ondanks hun ouderdom, nog steeds bestaan. Dit is de zogenaamde eenvoudige brief, of, zoals sommige onderzoekers geloven, een volksvariant van het klassieke Egyptische schrift. Deze variëteit heeft, in tegenstelling tot de klassieke, dezelfde periode van vorming en ontwikkeling, en wat erg interessant is, verschilt opvallend van zijn oudere variëteit in de richting van vereenvoudiging en minder moeite om te schrijven. Aangenomen mag worden dat dit een teken van vooruitgang en ontwikkeling is, maar ik ben het hier persoonlijk niet mee eens en ik denk dat dit een teken is van het lenen van elementen van vereenvoudiging, wat duidt op slechts achteruitgang.
Met het klassieke schrijven als basis, waarvan het schrijven niet alleen hun kennis vereiste, maar ook een aanzienlijk talent van de kunstenaar, vonden de Egyptenaren praktisch een nieuw schrijfsysteem uit dat meer bij hen past bij dagelijks gebruik. Het pleit voor dit lenen, en het feit dat klassieke geschriften altijd als heilige, goddelijke brieven werden beschouwd, geschonken door de god van de wijsheid Thoth. Thoth is een personage dat speciale aandacht verdient en we zullen verder gaan met zijn overweging wanneer we het oude Egyptische pantheon van goden en legendes gaan verkennen.
Laten we alleen maar letten op het feit dat schrijven "begaafd" was!
Te allen tijde, zelfs na het gevestigde eenvoudige schrijven, eiste de religieuze traditie het gebruik van klassiek schrift in teksten na het leven en teksten over iets dat met de eeuwigheid te maken heeft. Dit is niet alleen een eerbetoon, het is een indirecte identificatie van deze brief met wat boven het alledaagse is, wat naar beneden wordt gestuurd, wat goddelijk is. In dit licht vindt de overweging van een dergelijk fenomeen de meest logische verklaring en wordt duidelijk. Er is veel geschreven bewijs dat God Thoth mensen heeft geschonken, aan het einde van het werk zal ik alle verwijzingen naar literatuur en auteurs geven zonder afzonderlijk veel fragmenten te noemen, ze zijn allemaal hetzelfde en elk op zijn eigen manier verdient niet alleen aandacht, maar ook gedetailleerde lezing. In de oude Egyptische geschiedenis en mythologie zijn er genoeg verwijzingen naar de tijden (wat betekent dat de diepe oudheid zelfs in relatie tot het oude koninkrijk) waarin de goden en sommige sterachtige, goddelijke hemelse wezens met mensen (aboriginals) leefden. Het was aan deze periode van hun geschiedenis dat de Egyptenaren bijna alle "gaven" schreven die ten grondslag liggen aan wat nu de wetenschappen wordt genoemd. Het mythische boek met plannen voor de tempel (architectuurgids) daalde over het algemeen, niet veel, niet genoeg, uit de lucht, zelfs niet met een exacte indicatie van de plaats van de val (landing).(architectuurgids) daalde over het algemeen, niet veel, niet genoeg, uit de lucht, zelfs met een exacte indicatie van de plaats van de val (landing).(architectuurgids) daalde over het algemeen, niet veel, niet genoeg, uit de lucht, zelfs met een exacte indicatie van de plaats van de val (landing).
Zo'n volharding kan alleen maar tot de conclusie leiden dat het er absoluut niets mee te maken heeft, noch mythologie noch abstracte associaties. Zonder twijfel hadden alleen echte gebeurtenissen zo'n diepe indruk kunnen achterlaten in alle daaropvolgende religies en mythologieën. Bovendien bestonden de bovengenoemde artefacten waarschijnlijk fysiek, want in de geschiedenis van het oude Egypte, van legende tot de teksten van de piramides en van hen tot verhalende teksten, kan men het verlangen van vele nobele en geleerde mensen traceren om deze materiële schatten van wijsheid te vinden. In de legende genaamd "The Legends of Satni-Hamuas" slaagde de gelijknamige prins met een reputatie als tovenaar en wijze er zelfs in om het "boek van Thoth" te vinden, en een zekere Neferko-Ptah vond het later in dezelfde gelijkenis.
Ik citeer de tekst verder zoals deze werd vertaald door IS Katsnelson en F. L. Mendelssohn in het boek “Ancient Egypt. Tales and parables ", uitgeverij" Coincidence "2000. Moskou.
“Toen ze de plaats bereikten waar het boek Thoth werd bewaard op de bodem van de Nijl, gooide Neferka-Ptah zand van het schip en de rivier droogde op die plaats op. En hij zag op die plaats een ring van twaalfduizend el slangen, schorpioenen en andere kruipende reptielen. En in het midden van die ring staat een ijzeren kist waarin het boek werd bewaard. Nefetko-Ptah sprak een spreuk uit en de hele ring bevroor.
Toen ging hij daarheen en vocht met de zeer onsterfelijke slang die het boek bewaakte. Hij doodde de slang twee keer, maar hij kwam tot leven, toen sneed hij de slang in twee delen en gooide zand ertussen, de slang kon niet meer dezelfde worden en stierf. Toen naderde Neferko-Ptah de ijzeren kist en opende deze en zag daarin een bronzen kist, opende deze en zag daarin een kist van laurierhout, opende die en vond er een kist van ebbenhout en ivoor in, opende hem en vond hem een zilveren kist, opende die en zag een gouden kist, opende die en vond daarin het boek van Thoth dat hij zocht.
Neferko-Ptah haalde een boek tevoorschijn en reciteerde de eerste van de spreuken die erin staan. En hij betoverde hemel en aarde, bergen en wateren en het hiernamaals. Hij begon de taal te begrijpen van vissen in de wateren, vogels in de lucht en dieren in de bergen. Ik zag vissen uit de bodemloze diepten want (wonderbaarlijk), de kracht hief de wateren boven hen op.
Hij zei de tweede van de spreuken die in het boek waren gegraveerd en zag hoe de zon zijn weg baant aan de hemel, omringd door een groot aantal goden, hij zag hoe Lunai opkwam en zag de sterren in hun ware vorm."
Even later liet Neferko-Ptah dit boek aan zijn vrouw zien, en zij, zoals de legende vertelt, zag en begreep hetzelfde. Het is echter merkwaardig dat in de tekst in haar eigen naam staat dat ze niet kan schrijven! Het blijft onduidelijk hoe ze erin geslaagd is de geheime brieven van Thoth te lezen. Meteen wordt de waarheid genoemd dat Neferko-Ptah, in tegenstelling tot haar, een bekwame schrijver was en bovendien een wijze, en hij deed het volgende.
'Hij bestelde, ze brachten een schoon vel papyrus, schreven er alle woorden uit dat boek op, bevochtigden de papyrus met bier en losten het op in water. Toen dronk hij het allemaal en begon hij alle wijsheid van dit boek te bezitten. ' Dit fragment maakt duidelijk dat de genoemde twee spreuken slechts een klein deel van de inhoud van het boek waren, want zelfs de geletterde Neferko-Ptah besloot geen tijd te verspillen aan het begrijpen ervan.
Hoogstwaarschijnlijk hebben we te maken met een of andere logische fout in het begrip door de oude schrijver van de betekenis van wat er gebeurt. Laten we verschillende opties bekijken en de meest logische en redelijke kiezen.
Als we alles precies op geloof nemen zoals het wordt beschreven, krijgen we iets dat niet helemaal begrijpelijk en volkomen fabuleus is, wat echter niet verhindert dat er in dit alles enige informatie blijft die in staat is de waarheid over te brengen.
We proberen het uit te zoeken, maar nogmaals, we nemen alles beschreven in geloof en uiteindelijk kunnen we sommige gebeurtenissen logischerwijs niet naar andere brengen.
Optie drie, zo stellen we, zoveel mogelijk aanpassen en praktisch alles proberen uit te leggen zonder uitzondering.
Hij vond dit boek op de bodem van de rivier. Gezien de materialen waarvan de kisten waren en het boek zou moeten zijn, zou het allemaal nat worden en uit elkaar vallen, of oxideren en ook uit elkaar vallen. Voor hem lag dit boek op de bodem van de Nijl (niet precies vermeld), echter niet minder dan een aantal eeuwen, of zelfs millennia. Daarom was de eerste ijzeren kist ofwel volledig afgesloten en gemaakt van metaal dat niet onderhevig was aan corrosie en oxidatie, of in ieder geval niet blootgesteld aan water. Omdat er een nauwkeurige beschrijving is van alle materialen waaruit alle kisten en kisten bestaan, en veel van hen, hout en ivoor, natuurlijk lijden onder het binnendringen van water, concluderen we ondubbelzinnig dat de eerste kist volledig afgesloten was. Anders zou Neferko-Ptah alleen de eerste kist hebben gevonden en een zilveren en gouden kist met een boek,tenzij het gemaakt was van papyrus of zoiets.
Als we aannemen dat de borstkas strak zit, begrijpen we volkomen dat de oude Egyptenaren niet in staat waren om zoiets te creëren en daarom werd het ofwel door God Zelf gemaakt, ofwel door iemand uit de hemel. Als je de oude Egyptische legendes niet als sprookjes accepteert, dan hebben we geschreven bewijs van een tijdgenoot over de aanwezigheid van objecten die op overtuigende wijze de aanwezigheid bewijzen van een hogere (dan de toen aardse) geest en zijn directe deelname aan het leven van de oude Egyptische beschaving. Dit wordt ondersteund door het feit dat de bijbel bijvoorbeeld al lang niet alleen als religieus verhaal wordt erkend, maar ook als een bron van echte historische feiten.
Waar het boek zelf van gemaakt is, wordt niet vermeld, maar ik durf te suggereren dat dit materiaal waarschijnlijk onvergankelijk is, maar dat het geen goud of zilver is. Als het goud of zilver was, dan zou de legende het in de beschrijving niet hebben gemist, des te meer zou het wijzen op de mogelijkheid om deze kopie door oude ambachtslieden te maken van een bepaald prototype, standaard, aangezien de Egyptenaren in staat waren om een boek van goud of zilver te maken. De papyruscomponent zou niet zijn gebleven zonder de aandacht van de verteller, en wie weet had Neferka-Ptah het misschien zelf opgegeten zonder de moeite te nemen om het te herschrijven. In de legende wordt de standaard zelf beschreven en aangezien de Egyptenaren niet bekend zijn met het materiaal, wordt het helemaal niet beschreven, maar zegt het gewoon 'het goddelijke boek van Thoth'.
Laten we terugkomen op de overweging van andere componenten van dit deel van de legende. En dus las de tekst, hoogstwaarschijnlijk de man zelf, de vrouw, want omdat ze niet kon schrijven, kon ze niet lezen, de schrijver miste het gewoon. De oorspronkelijke manier om de geheimen van wat er werd geschreven te begrijpen door te eten en drinken van materiaal dat wijsheid bevat, geeft duidelijk aan dat Nefeko-Ptah helemaal geen wijze was. Hier hebben we te maken met een oud geloof, waarvan de essentie juist ligt in het feit dat mensen door onnadenkendheid geloofden dat ze, nadat ze een zekere samensmelting met de oorspronkelijke bron tot stand hadden gebracht, zelfs door een kopie, automatisch bij de waarheid kwamen. Dit is duidelijk, des te meer omdat Neferko-Ptah, die zogenaamd alle andere wijsheid van Thoth begreep, na deze handeling niets meer vertoonde en begrepen, en de auteur dienovereenkomstig niet beschreef.
Het blijft om die twee spreuken te beschouwen die in de legende in detail worden beschreven en, eerlijk gezegd, als ze verband houden met het boek Thoth, dan is het verre van doorslaggevend.
Ik denk dat het tijd is om te waarschuwen dat ik over het algemeen twee versies van aannames heb met betrekking tot de afleveringen in kwestie. De eerste, wanneer ik, vanwege het gebrek aan volledig vertrouwen, eenvoudig het pad van de meest logische redenering volg en de tweede, wanneer, naast toevalligheden van logische aard, de feiten zodanig zijn dat ze geen twijfel laten bestaan over de juistheid van de conclusies.
In het geval van beide bovenstaande spreuken ben ik geneigd tot de eerste variant van de aanname, aangezien al het bovenstaande buitengewoon tegenstrijdig is. Een andere factor die voortdurend in gedachten moet worden gehouden, is dat dergelijke schriftelijke getuigenissen in een onbekende kopie tot ons zijn gekomen en dat elke schrijver, vanwege zijn onnadenkendheid, de feiten kon verdraaien (maar niet altijd deed) in de richting van adoptie met zijn eigen begrip van de gebeurtenis. Gelukkig leden de meeste schriftgeleerden en priesters in het oude Egypte niet aan grootheidswaanzin, zoals sommige huidige proeflezers, en als ze iets niet begrepen, gaven ze er de voorkeur aan het te herschrijven zonder de minste veranderingen, zodat de afstammelingen een referentietekst zouden hebben en zelf de betekenis konden overwinnen met een reeds toegenomen intellect.
Dus truc nummer één. 'Hij betoverde hemel en aarde, bergen en wateren en het hiernamaals. Hij begon de taal van vogels in de lucht, vissen in de wateren en de spraak van dieren in de bergen te begrijpen."
Het is volkomen onbegrijpelijk wat het te maken heeft met bijvoorbeeld het hiernamaals - Neferko-Ptah leek de overledene niet te beginnen te begrijpen en hun toespraken te horen. Dit zijn echter nuances. Het lijkt mij dat er in dit geval, rekening houdend met het feit dat dit alles vele malen is herschreven, in verschillende tijdperken en door verschillende mensen, er sprake is van een misverstand over de feitelijke feiten. Als we bedenken dat Neferko-Ptah de handleiding over de gedragskenmerken van verschillende soorten van de dierenwereld bestudeerde, dan is het logisch om aan te nemen dat hij veel kenmerken van het gedrag van vissen, dieren en vogels echt begon te begrijpen. Een treffend voorbeeld is het absoluut onbetwistbare feit van de veilige omgang met slangen, roofdieren, enz. Terwijl u dit riskeert, betaalt u met uw leven. Het was deze vaardigheid die onze oude Egyptische held waarschijnlijk heeft verworven, maar wat,dat dit gebeurde vanwege het feit dat hij 'de hemelen en de aarde en de wateren met de bergen betoverde', is de natuurlijke conclusie van de schrijver uit de oudheid, die geen idee heeft van zoiets en alles alleen in verband brengt met wonderen.
De tweede magie is ingewikkelder. "En hij zag de zon zijn weg banen aan de hemel, omringd door een menigte goden, hij zag de maan opkomen, en zag de sterren in hun ware vorm, hij zag vissen uit de bodemloze diepten voor de (wonderbaarlijke) kracht die de waterkolom boven hen oprichtte."
We zullen onmiddellijk de regels over vissen uit de diepten verwijderen en ze afzonderlijk beschouwen, omdat ze zeker verwijzen naar de eerste spreuk over dieren en zeker alleen in de tweede vallen vanwege de verwarring bij het begrijpen van de betekenis van beide gevallen. Blijkbaar maakte de schrijver helemaal geen onderscheid tussen astronomische kennis en kennis van de omringende natuur, of hij zette alles gewoon op een rij en rangschikte het willekeurig.
In het geval van de tweede spreuk ben ik er vrij zeker van dat de gok juist is. Ondanks de aanvankelijke schaduw van de verandering in betekenis, beschrijft dit "wonder" ondubbelzinnig de zonsverduistering. Op dat moment dat de maan de zonneschijf sluit ('en de maan zag opkomen'), is de zonnecorona zichtbaar in al zijn glorie, met bewegende protuberansen ('en zag hoe de zon zijn weg baant aan de hemel omringd door een groot aantal goden'), en de sterren worden zichtbaar als 's nachts, maar op dezelfde tijd gedurende de dag, daarom is de uitdrukking "in het ware beeld" van toepassing met de maximale betekenis ("en zag de sterren in hun ware beeld"). Er zijn nog maar een paar vreemde gewaarwordingen over, de eerste is de onbegrijpelijkheid van zo'n precieze beschrijving. Zelfs als we aannemen dat Neferka-Ptah een perfect gezichtsvermogen had, is het moeilijk voor te stellen dat hij de protuberansen zou kunnen opmerken. De conclusie doet zich voor. Hij gebruikte waarschijnlijk een optisch filter, bijvoorbeeld rookglas, steen, een van de transparante. Gekleurd glas van natuurlijke oorsprong in het oude Egypte was er in overvloed.
Laten we het samenvatten. We hebben twee tutorials uit het boek Thoth besproken. De eerste is een gedetailleerde beschrijving van hoe, wanneer en met welke van de te behandelen dieren, vissen en vogels. De tweede, hoogstwaarschijnlijk zoiets als een eclipskalender, omdat het is onmogelijk om zoiets onmiddellijk na het lezen te zien, je moet wachten op de volgende zonsverduistering en het bovendien observeren gewapend met een optisch filter. Als de handleiding over de aard van de dierenwereld mij persoonlijk geen speciale emoties bezorgt, maar de aanwezigheid van zo'n kalender van verduisteringen veroorzaakt verrukking van een grandioze vondst. Om het samen te stellen, te beschrijven en te systematiseren, is het eenvoudigweg nodig om moderne ideeën te hebben over de aard van de kosmos en hemellichamen. Vermoedelijk moet je ook begrijpen wat de maan en de aarde zijn, en mogelijk de zon zelf. Er is sprake van zogenaamde esoterische kennis. Bovendien is het feit dat het voor het samenstellen van een dergelijke kalender eenvoudigweg nodig is om de meest complexe wiskundige berekeningen af te handelen, het meest sluitende bewijs van de aanwezigheid van kennis van "buitenstaanders". het is niet voldoende om de verduisteringen die al hebben plaatsgevonden te systematiseren, ze moeten in de toekomst nauwkeurig worden aangegeven, rekening houdend met alle afwijkingen in de kalender en seizoensveranderingen.
Slechts een kleine episode met "verhoogde" wateren boven bepaalde zeediepten bleef buiten beschouwing. Ik zou er niet bij stilstaan, laat staan het analyseren, als dergelijke beschrijvingen, tot in het kleinste detail vergelijkbaar in het principe van wat er gebeurde, niet zo vaak voorkwamen.
In een van de legendes, The Magic of Jajamankh, laat een meisje een ornament in een vijver vallen en om het te krijgen wordt een priester geroepen, die "de helft van het water op de andere helft legde" en zo de bodem van de helft van het meer blootlegde. Hij deed dit ook door simpelweg een spreuk uit te spreken. De zaak is identiek aan de vorige en is voor mij persoonlijk volkomen onbegrijpelijk. In ieder geval vind ik een verklaring voor deze zaak voor de tijd van vandaag niet betrouwbaar. De legende "The Magic of the Jedi" bevat ook een beschrijving van "trucs" met de wateren, maar deze keer een kanaal, geen meer. Zo vinden we in drie verschillende legendes praktisch dezelfde manier om water, zeeën, meren, rivieren en kanalen te besturen. Het is onmogelijk om niet meteen te herinneren hoe de Heer de Joden hielp die uit Egypte waren gevlucht om de zee over te steken, op de vlucht voor de achtervolging van de troepen van de farao! Hij, niet veel, niet minder,duwde de wateren uit elkaar, en duwde ze uit elkaar door een of andere "kracht". Ik ben er absoluut zeker van dat dit fragment, net als vele andere dingen, een natuurlijk plagiaat is, dat de christelijke grondleggers ernstig hebben geleden bij het leggen van de oude Egyptische kennisblokken, die hen bekend werden tijdens hun lange tijd onder de Egyptenaren, als de basis van de nieuwe leer.
Terugkomend op de methode om water te bevelen, kan ik alleen maar aannemen dat de beschreven methode het mogelijk maakte om letterlijk alles met water te doen. Het werd uit elkaar geduwd, gelaagd. Ik denk dat het helemaal niet moeilijk was om een bepaalde "put" tot op de bodem te maken. Dit alles, en zelfs zeer vergelijkbare dingen, kan alleen met water worden gedaan als krachtvelden worden gebruikt die tot dusverre onbekend zijn voor ons. Er is iets soortgelijks in de theoretische natuurkunde, maar het is nog niet in de praktijk geïmplementeerd. Het is ook ongelooflijk dat de tovenaars dit allemaal deden zonder instrumenten en apparaten te gebruiken, daarom hadden ze zelf een zekere gave. In dit geval ben ik eerder geneigd te geloven dat deze hulpmiddelen in de beschrijving over het hoofd werden gezien, omdat het zou te fantastisch zijn om zulke bovennatuurlijke vermogens aan te nemen bij de oude priesters. Dus we komen ter zakewanneer de oude Egyptische bronnen beginnen te vertellen, kan dat alleen onder één voorwaarde worden begrepen. De voorwaarde dat we het beschreven behandelen niet vanuit de positie van pogingen om het onbegrijpelijke te vereenvoudigen, maar als rustige studenten die aandachtig luisteren naar het verhaal van de leraar. Daar zijn veel redenen voor. Als iemand denkt dat het oude Egypte een dode beschaving is, heeft hij het drie keer mis. De hele culturele en wetenschappelijke traditie, die door de eeuwen heen niet verloren is gegaan, werd volledig overgenomen door de Grieken en doorgegeven aan het Romeinse rijk, waardoor het, als een levengevende regen, alle naties en volkeren bevloeide. Maar de halfwrede horden en stammen waren niet in staat te accepteren wat soms zelfs voor moderne wetenschappers onbegrijpelijk is, waren hier niet klaar voor, en Egypte in zijn omvang en kennis werd beschermd tegen vergetelheid door legenden en tekst op te zetten, het vorm te geven en te belichamen in omvang.
In de legende "De magie van de Jedi" riep farao Khufu (Cheops) die "al zijn tijd doorbracht met het zoeken naar plannen voor de geheime kamers van Thoth" een tovenaar bijeen die werd gevonden door zijn zoon Didifgor en die wist waar deze plannen waren opgeslagen. De tovenaar zelf was honderdtien jaar oud! De leeftijd is gewoon uniek voor die tijd, ongeveer, als iemand nu honderdnegentig of tweehonderd jaar oud was. Waar ze zich op dat moment precies bevonden, is niet zo belangrijk, ze zijn er niet meer, zoals later volgde.
En wat volgde. Khufu slaagde erin om voor zichzelf een piramide te creëren, die niet alleen de tijd en de elementen overwon, maar ook het duidelijkste bewijs vormt dat kennis van buitenaf natuurlijk nog steeds in het oude Egypte bestond. Het verbaast me dat geen enkele onderzoeker uit het oude Egypte aandacht schonk aan de expliciete feiten die in de legendes en teksten worden gegeven. Er zijn er veel en ze zijn niet stil, ze schreeuwen, opvallen door hun uniekheid en onweerlegbare oorsprong uit de oudheid.
Maar laten we Khufu opnieuw herinneren. Nadat hij de heerser een beetje had uitgelachen, weigerde persoonlijk plannen te geven, meerdere reizen met trucs onderweg, gaf Dzhedi de plannen blijkbaar aan iedereen die het nodig had. Er is geen woord over de overdracht in de legende, maar het feit van de constructie van een architectonisch meesterwerk, dat zijn gelijke niet kent tot op de dag van vandaag, is het beste bewijs. Afgezien van de mogelijkheid dat Khufu persoonlijk iets begreep in architectuur en constructie, vielen de plannen hoogstwaarschijnlijk in handen van een vooraanstaande architect die, zoals bekend uit de geschiedenis, een familielid was van Khufu. De zoon die Jedi vond en hem naar Khufu bracht, onderscheidde zichzelf in de geschiedenis niet alleen door het feit met Jedi, maar ook door het feit dat hij naar verluidt de magische formules van het "boek van de doden" ontdekte.
Sommige formules verdienen ook een aparte overweging. Feit is dat we uit vele bronnen kennis hebben genomen van bepaalde "formules", en vaak presenteert het verhaal de "formules" op zo'n manier dat de lezer er zeker van is dat dit dezelfde spreuken zijn, alleen met een geheime betekenis. Laat me echter aannemen dat dit een volledig foutieve versie is. Het boek "Egypte van de tijden van Ramses" bevat een fragment uit een papyrus uit de tijd van het nieuwe koninkrijk, waarin de auteur, een zekere geleerde priester, klaagt over de uitingen van vandalisme in het begrafeniscomplex van Djoser. Daar 'krabbelen' veel tijdgenoten hun handtekeningen, 'terwijl ze het onhandig en slecht doen'. De essentie van het verdriet van de priester is niet dat iemand iets op de muren van heilige plaatsen schrijft, maar dat de ‘goddelijke geschriften uit de oudheid’ meer dan vakkundig worden ontheiligd met scheve krassen met handwerk. Maar daar gaat het niet eens om. Hetzelfde boek vermeldt dezelfde of een andere priester die, om de een of andere reden, ronddoolde in de "stad van de doden", dat wil zeggen de begraafplaats, en "oude formules" tegenkwam die op een van de oude grafstenen waren gegraveerd. Hij begreep niet alleen de inhoud, hij begreep niet eens wat voor soort "formule" het was. Een geval van het ontmoeten van onbekende schriftelijke tekens wordt eenvoudig beschreven. Maar laten we opletten dat de priester niet zegt dat hij een onbekend script heeft ontmoet, hij is er zeker van dat dit "formules" zijn! In dit geval waren de priesters nog steeds bekend met iets dat "magische formules" werd genoemd, ondanks het feit dat ze ze niet konden begrijpen. Dientengevolge kende de zoon van Khufu, die deze "formules" kende, een bepaalde taal en schreef hij slechts voor enkelen toegankelijk. Wat is deze taal en wat is dit schrijven? Ze noemden het "formules", hoogstwaarschijnlijk vanwege een verkeerd begrip van de betekenis,dus we kunnen vandaag elk onbekend script als formules aanroepen. Uiterlijk kunnen deze tekens ook verschillen van die waarmee de Egyptenaren bekend zijn. We kunnen aannemen dat ‘formules’ de taal zijn die de basis vormde van het oud-Egyptisch, maar van wie is het en waar komt het vandaan? Gezien het feit dat "formules" altijd "magie" zijn, is dit hoogstwaarschijnlijk het schrijven van de goden. Daarom is alles wat door deze "formules" wordt opgeschreven, gewoon van onschatbare waarde voor studie. degene die in deze taal schreef, was betrokken bij tenminste enkele van de geheimen van de "goden". Laten we ook aandacht besteden aan het feit dat de zoon van Khufu, die leefde in het tijdperk van het oude koninkrijk, al werd geëerd voor zijn kennis van deze "formules". Het is heel normaal dat tijdens de periode van de Ramses, het nieuwe koninkrijk, zeker niemand deze tekenen begreep. Er kan ook worden benadrukt dat 'formules' meestal worden geïdentificeerd met spreuken en hekserij,wat getuigt van de betrokkenheid van de door hen opgetekende teksten bij bepaalde gebeurtenissen, die door de Egyptenaren als wonderen werden beschouwd. Dit bewijst eens te meer hun belang in termen van de informatie die ze bevatten.
Het lijkt erop dat het tijd is om alles wat beschreven staat nader te bekijken. Dus wat zijn in wezen "plannen voor de geheime kamers van Thoth"? Ik denk dat ze niet moeten worden verward met de "plannen voor de tempel", hoewel het theoretisch mogelijk is. Aangezien Thoth de enige eigenaar is van alle wetenschappen, zijn dit, voor zover wij deze kennis begrijpen, een soort tekeningen, hoogstwaarschijnlijk gebouwen. Maar het belangrijkste is niet duidelijk: wat voor soort gebouw, dat wil zeggen een gebouw dat welke functie vervult? Het antwoord op deze vraag wordt gedeeltelijk gegeven door de piramide van Khufu, maar laten we de naam nogmaals onthouden. "Plannen voor Thoth's Secret Rooms"! Het meervoud van kamers, daarom is het theoretisch mogelijk om aan te nemen dat de piramide slechts een van de vele "plannen" of "kamers" is die in dit geheime document worden aangetroffen. De oorspronkelijke bron zelf wordt, net als het geheime boek Thoth, ook niet in detail beschreven. Er wordt alleen aangegeven dat het in een vuurstenen kist heeft gestaan. Gezien het feit dat in die dagen in het concept,in de kist past gemakkelijk iets dat qua grootte vergelijkbaar is met ons concept, een kist, dan kunnen er best veel "plannen" zijn.
Als we deze veronderstelling met bestaansrecht laten, nemen we ook aan dat de plannen van de piramide van Khufu precies de plannen zijn waarnaar de farao op zoek was en die ze volledig en zonder toevoegingen zijn. Wat is het? Het feit dat Khufu een soort remake wilde maken met een voorkeur voor zijn ernstige belangen, mag ons niet in het minst afleiden van de vraag, maar wat was het in zijn oorspronkelijke vorm? Omdat het voor Thoth zelf nodig was.
Mijn persoonlijke antwoord op deze vraag kan worden afgeleid uit de volledige inhoud van dit werk, maar niet voordat het tot het einde is gelezen, maar voorlopig zullen we het uitstellen. Veel auteurs en onderzoekers, gebruikmakend van nauwkeurigere, soms absolute informatie in cijfers, hebben geprobeerd en proberen alles te begrijpen wat er in de grote piramide van Khufu ligt. De oriëntatie in de sterren en windstreken, lengte en oppervlakte, het gewicht van de blokken van de componenten, binnenkamers, de manier waarop sommige oppervlakken worden verwerkt en nog veel meer, dit is geen volledige lijst van de geheimen die zich in deze structuur verbergen. En natuurlijk kan ik de verleiding niet weerstaan om op zijn minst terloops die flagrante feiten te bespreken die 'klassieke' egyptologen proberen te verhullen waarmee. Er zijn twee officieel aanvaarde theorieën over het ontstaan van een vergelijkbare piramidevorm en ten minste vier over ofWaarom is deze piramide eigenlijk gebouwd? R. Bauval en E. Gilbert geloven in hun boek "Secrets of the Pyramids" dat alle piramides van het Gizeh-complex één ensemble vormen met andere piramides in (de huidige namen) Abusir, Abu Ruvashe en Zawiet el-Arian. Samen vormen ze (in feite) een exacte kopie van het sterrenbeeld Orion, om de een of andere reden, door de oude Egyptenaren genomen voor 'de andere wereld'. In het boek wordt het in detail bewezen en, ik moet zeggen, zeer overtuigend dat de modellering van het sterrenbeeld Orion op aarde werd uitgevoerd volgens het oorspronkelijke algemene plan, en dat het doel van het hele plan was om een bepaald complex te creëren met behulp waarvan het mogelijk zou zijn om vrijelijk naar de sterren, naar een andere wereld, naar dat schijnen. Zo'n onverwachte en een beetje bedwelmend met zijn fantastischheid, de theorie lag, vreemd genoeg, altijd aan de oppervlakte,en alleen die zeer conservatieve houding ten opzichte van het oude Egypte weerhield onderzoekers ervan dit te zien. R. Bauval is geen professionele archeoloog en, gespaard van de "klassieke" school van de Egyptologie, is hij vrij van minderwaardigheidscomplexen met betrekking tot het oude Egypte. Deze theorie is uniek omdat ze hoogstwaarschijnlijk waar is, want zodra ze verscheen, bleven veel stukjes onlogische feiten aan elkaar plakken, als gebroken scherven die op het oppervlak liggen, maar niet aan een van de theorieën worden toegeschreven. En dus probeerden de Egyptenaren een "poort naar de eeuwigheid" te creëren, ze probeerden ze niet alleen te tekenen, maar ook om iets architectonischs te creëren, strikt wiskundig berekend, zonder rekening te houden met kosten en inspanningen, gedurende minstens honderd jaar! Dat is hoeveel, volgens geschatte berekeningen, alle piramides van dit complex zouden kunnen worden gebouwd. Waarom is er zo'n volharding ontstaan?waar is zoveel verlangen en geloof? Laten we terloops Khufu in herinnering brengen. Als er een algemeen plan was, dan hadden de architecten die het hele complex bouwden, de tekeningen al heel lang, maar Khufu's zoektocht in het algemeen spreekt dit niet tegen, want hij zou misschien niet blij zijn met de piramide die hij moest gebruiken. En omdat hij op dat moment de persoon was van wie alles afhing, besloot hij de "goddelijke" plannen voor "kamers" te vinden, zodat zijn piramide uiteindelijk en voor altijd de beste in alles zou worden. Een soort creatieve correctie van het oude plan, waardoor Khufu's voordeel werd versterkt. Dit feit bewijst ook perfect dat het plan voor de bouw van het hele complex door mensen is bedacht en uitgevoerd. En Khufu bracht ‘goddelijke’ kennis in hem, zonder te proberen hem radicaal te veranderen. Dat wil zeggen, door het plan te belichamen om een 'sterrenpoort' te creëren, verbeterde Khufu alleen de hoofdpiramide van het complex, bovendien,hoogstwaarschijnlijk gebeurde het bij toeval, aangezien hij er niet honderd procent zeker van kon zijn dat hij dit relikwie zou kunnen vinden.
Laten we uitzoeken wat duidelijker dan duidelijk lijkt, maar waar niemand op let. Laten we eerst de ontwikkeling van de piramidevormen nauwlettend volgen. De klassieke ontwikkeling van de mastaba (rechthoekige grafsteen) met de toevoeging van lagen zou logischerwijs kunnen eindigen met het technisch "gladmaken" van onregelmatigheden, maar hoogstwaarschijnlijk is dit niet het geval. Zelfs toen de eerste "even" piramides afwezig waren en de "getrapte" piramides net in aanbouw waren, waren er obelisken, er waren er veel en ze werden bovenaan bekroond met kleine piramides. Deze piramides zijn niets meer dan een symbool van de hemelse steen Ben-ben, die uit de lucht viel en zoiets als een boost aan het leven gaf. Gezien de absolute overeenstemming van alle egyptologen dat het prototype van Ben-ben een bepaalde meteoriet was, ze in Egypte altijd Ben-ben werden genoemd, kunnen we veilig concluderen dat zo'n piramidevorm een eerbetoon was aan het hemellichaam. De piramidevorm van dit symbool werd volledig gevormd en voltooid, zelfs onder Djoser, die een enorme trappiramide aan het bouwen was, lang voor Khufu. Tussen dit alles heb ik lange tijd verschillende feiten opgemerkt die perfect bij elkaar passen en zelfs beginnen te lijken op een kant-en-klare theorie.
We worden opnieuw geconfronteerd met iets dat als de sterkste stimulans diende voor al deze prestaties. Iets dat gedwongen werd om "sterrenpoorten" te bedenken en te bouwen, iets dat naar een constante zoektocht naar perfectie duwde, iets dat verband houdt met de sterren, dat daar vandaan kwam, bracht iets dat de wetenschap en de geest van mensen vermenigvuldigde.
Maar terug naar waar we begonnen zijn, en overweeg dit alles op dezelfde manier als voorheen. Als de Egyptenaren de hemelse steen zo eerden, is het zeer twijfelachtig of ze de vorm in de afbeeldingen willekeurig zouden durven veranderen. Tenzij deze vorm oorspronkelijk een perfecte piramidevorm had. Omdat het onmogelijk is om aan te nemen dat de meteoriet een vergelijkbare vorm heeft, concluderen we dat er ofwel twee soorten Ben-ben waren, of dat hij altijd "perfect" was. In beide gevallen is de vraag onvermijdelijk: wat zou zo'n vorm kunnen hebben en tegelijkertijd uit de hemel neerdalen ?! De Grote Piramide van Khufu zou Ben-Ben zelf kunnen vertegenwoordigen in het ensemble van "sterrenpoorten" en, die een centrale plaats bezet, werd het hoofdsymbool en de tempel, een plaats van overgang naar een andere wereld. Precies zulke conclusies werden getrokken door R. Bauval, ik voegde er alleen nog een redenering over de meteoriet en vormen aan toe en stelde voordat de piramide van Khufu een symbool is van "meteoriet". Het feit dat ik zo vaak de conclusies van R. Bauval doorsnijd, spreekt niet over mijn sympathieën en niet over plagiaat. Met de al begonnen analogieën te spreken, proberen we een bepaald vat van waarheid te lijmen dat in miljoenen stukjes is gebroken, en op die plaatsen waar deze stukjes idealiter samenvallen, is het vat voor iedereen hetzelfde, hoewel iedereen het op zijn eigen manier doet. Toen ik Thoth al noemde, heb ik niet gespecificeerd dat hij niet alleen werd beschouwd als een god van wijsheid en andere wetenschappen, maar als een soort boodschapper van "GOD". Dat wil zeggen, hijzelf was zoiets als een engel, gestuurd door de oppergod. In latere tijdperken in het oude Egypte raakten religieuze opvattingen, inclusief de oorspronkelijke, zo verward en verloren alle betekenis dat het uiterst zeldzaam is iets te begrijpen door bijvoorbeeld de religieuze opvattingen van het "nieuwe koninkrijk" te analyseren. De vruchtbaarste grond voor analyse en conclusies is informatie uit de tijd van de eerste dynastieën en latere documenten en monumenten die dit tijdperk als primaire bron aanduiden.
Als we al het bovenstaande kort samenvatten, krijgen we mysterieuze omstandigheden die de oude Egyptenaren dwongen 'sterrenpoorten' te bouwen in een poging om de 'goden' in de hemel te bereiken met behulp van de kennis over structuren die zijn achtergelaten door 'boodschappers', goddelijke Thoths, enz. Tijdens de bouw, volgens een strikt plan, waren er niettemin afwijkingen van creatieve aard die niet door het plan werden verboden en die niet leidden tot het buiten gebruik stellen van de "poort". De vraag of de "centrale" piramide werkelijk bedoeld was om Ben-ben en het punt van "binnenkomst" tegelijkertijd te symboliseren, blijft open, misschien wel, misschien niet. Maar als je bedenkt dat de "meteoriet" een symbool en analoog is van iets dat uit de hemel vliegt, of misschien … … …
Dit is precies hoe sommige soms verre van gekke ideeën in je opkomen. Laten we verder gaan, de piramide-achtige Ben-ben daalt niet alleen uit de lucht, hij stijgt daar ook op. Het was precies zo'n geval dat onvermijdelijk leidde tot analogieën die leidden tot de vorm en de behoefte aan "goddelijke" precisie bij de constructie van de "ingang". Het eerder aangenomen bestaan van twee vormen van meteorieten neigt naar een piramidevorm, aangezien niemand het zou durven vervormen als ideaal goddelijk. Maar wat kan er in zo'n vorm uit de hemel neerdalen !?
Wat kan er dan naar boven gaan !?
Als we de redenering voortzetten met de theorie van R. Bauval en E. Gilbert, dan komt de Khufu-piramide duidelijk overeen met een bepaalde ster in het sterrenbeeld Orion. Waarom zou u de conclusies van de auteurs niet voortzetten en aannemen dat deze correspondentie niet toevallig is. Als de 'goden' bijvoorbeeld al het sterrenbeeld hebben aangegeven waar ze vandaan kwamen, dan hebben ze waarschijnlijk hun eigen ster aangegeven. Dus door het pad van de goden in de tegenovergestelde richting te herhalen, creëerden de Egyptenaren een "sterrenbeeld" en een "ster". Bovendien creëerden ze de "ster" in de vorm waarin het "deel" voor hun ogen landde. Bovendien volgens de "goddelijke" tekeningen.
Ik denk dat deze aannames kunnen worden bewezen door twee richtingen zorgvuldig te analyseren. De eerste is alles wat we weten over het sterrenbeeld Orion en de ster van de corresponderende piramide Khufu, en de tweede is archeologisch onderzoek met behulp van moderne meetinstrumenten in de vermeende gebieden van Ben Ben's "val". Er is een overtuiging dat de plaats van de "val" van het boek met plannen van de tempel een bepaald gebied ten noorden van Memphis is. Het is natuurlijk lastig om precies te bepalen waar deze plek precies is, maar als je hier nog in gelooft en de omgeving gaat verkennen, wie weet wat voor verrassingen de onderzoekers mogen verwachten. Fragmenten van geglazuurd zand van onnatuurlijke oorsprong, een verhoogd stralingsniveau, andere soorten onnatuurlijke straling, fragmenten van onderdelen, de details van iets, dit is een onvolledige lijst van mogelijke vondsten op deze plaatsen.
Naast de eenmalige landing van het "boek met tempelplannen" en dezelfde Ben-ben, die kunnen overeenkomen met dezelfde of twee verschillende gebeurtenissen, zijn er aanwijzingen van andere landingen en zelfs starts. Laten we, alvorens gedocumenteerd bewijsmateriaal te beschouwen, de zoon van Khufu in herinnering brengen, die de geheime formules van het "boek van de doden" bezit. Het feit is dat de oude Egyptenaren geen 'boek van de doden' hadden. Deze term verscheen in de negentiende eeuw, toen de onderzoekers van de teksten van het oude Egypte, samenvattend alles wat werd ontdekt en gesorteerd, besloten om het hiernamaals, begrafenisliederen en gebeden te combineren in één collectie, die later deze naam kreeg. Maar de oude Egyptenaren hadden een classificatie van teksten, hymnen en bezweringen volgens thema's en kennisgebieden. Dit is wat er wordt bedoeld bij het beschrijven van de kennis van de zoon van Khufu. Wat voor "formules" kende deze man en begreep hij ze niet tijdens het proces van het overbrengen van de "tekeningen" naar zijn vader, op hetzelfde moment om zo te zeggen. Na alle teksten te hebben overwogen die nu geclassificeerd zijn als het "boek van de doden", wordt het duidelijk dat veel ervan de aard hebben van gebeden die niets te maken hebben met praktische zaken en fysieke verschijnselen. Er is echter iets dat doet vermoeden dat deze teksten ooit andere informatie bevatten. De teksten werden vele malen herschreven en waren zeker geperverteerd in het semantische gedeelte. Zelfs de oudste teksten die nog op de muren van de piramides van de vijfde dynastie staan, dragen al het karakter van het veranderen van de oorspronkelijke betekenis. Als we aannemen dat de zoon van Khufu deze spreuken heeft bestudeerd voor een of ander ritueel dat verband houdt met het doel van de piramide, dan interesseert zijn kennis mij weinig,omdat ze niets anders bevatten dan nutteloze religieuze spreuken. Maar als hij "formules" met een andere inhoud kende, dan zou het interessant kunnen zijn.
Beschouw de teksten uit het "boek van de doden" zelf, te beginnen met het minst interessante, bij elk fragment durf ik mijn commentaar te geven over de bedoelde betekenis.
Hymne en litanie voor Osiris: "Gegroet, o heer van sterachtige goden voor Anna, en hemelse wezens voor Kher-aha."
De tekst is niet interessant, behalve de wonderbaarlijk bewaard gebleven vermelding van enkele wezens. Verder zul je de verdeling in "wezens" en "goden" zien, die hoogstwaarschijnlijk ofwel het primaat van de een boven de ander weerspiegelt, of eenvoudigweg verwarring in identificatie, die later uitgroeide tot de dualiteit van de naam van hetzelfde.
Het hoofdstuk over het krijgen van een toren in de hemel.
Van de papyrus Nu (Britse muziek in -10477, fol. 9).
»Gegroet, o dij, die leeft in het grote meer van de noordelijke hemel, zichtbaar voor het blote oog en onsterfelijk. Ik stond boven je toen je opsteeg als een god. Ik zag je en ik stierf niet. Ik steeg naar jou op en stond weer op als een god. Ik kakelde als een gans, ik zweefde als een valk tussen de goddelijke wolken en grote dauw. Ik maakte een reis van de aarde naar de hemel. De God van het licht sterkte mij aan beide zijden van de "ladder". De sterren die nooit zijn neergezet, hebben me op het goede pad geleid en me geholpen vernietiging te voorkomen."
Is dat niet indrukwekkend ?! Ik denk dat alleen de meest conservatieve egyptoloog van de klassieke school van de negentiende eeuw het feit zal betwisten dat de oude auteur in dit fragment meer dan helder een bepaalde vlucht beschreef. Bovendien wees hij als referentiepunt tijdens de vlucht het sterrenbeeld aan, dat natuurlijk onbeweeglijk bleef en dus bij uitstek geschikt als referentiepunt. "Ik ben over je heen gekomen" kan alleen worden begrepen als een vrij hoge stijging boven het oppervlak, zoals blijkt uit andere regels - "Ik vloog als een valk tussen de goddelijke wolken en grote dauw."
Als je een van ons in een vliegtuig met open kuip naar de hoogte van regenwolken tilt, zo'n twee tot vierduizend meter boven de oppervlakte, en als er op dat moment een regenwolk in de buurt is, dan zul je hetzelfde volledig ervaren. En de gewaarwordingen in het strottenhoofdgebied zullen het nauwkeurigst worden beschreven aan de hand van dergelijke analogieën, 'kakelen als een gans'. Bovendien schreef de auteur ondubbelzinnig: "Ik heb een reis gemaakt van de aarde naar de hemel", wat is er nog meer nodig, er wordt direct gezegd dat hij het deed! Alleen een buitensporige onwil om een echt feit te erkennen, dat de hele grondslag van de egyptologie verstoort, zorgt ervoor dat de 'klassieke' egyptologen in deze regels op een bizarre manier een soort associatieve analogieën zien die tot een dergelijke beschrijving in de tekst hebben geleid. Maar de meest verrassende regels moeten nog komen.
Het hoofdstuk gaat over hoe je in het hiernamaals niet naar het oosten kunt gaan.
Van papyrus Nu (British Museum in - 10477, fol. 6)
"Gegroet, Phallus van Ra, zich terugtrekkend uit zijn rampen, als gevolg van tegenstand, blijven de cycli miljoenen jaren onbeweeglijk."
Vervolgens volgt een nogal lange opsomming van verschillende tegenslagen die zich voordoen als iemand, ik bedoel, het is niet duidelijk wie, maar de vertelling komt van de auteur, naar het oosten afwijkt. Waarom dit alles en onder welke omstandigheden een dergelijke dreiging zich voordoet, is volkomen onbegrijpelijk. Maar misschien is het in zo'n situatie dat de meest onverwachte aanname het meest logisch aantoonbaar zal blijken te zijn.
Stel je een raket voor die opstijgt met een vuurkolom die uit zijn straalpijpen barst. Mee eens dat het heel goed mogelijk is om haar de fallus van Ra te noemen. De analogie met vorm en vuur leidt precies tot deze conclusie. 'Zich terugtrekken uit zijn tegenslagen als gevolg van oppositie' is gewoon een directe beschrijving van het feit dat als gevolg van 'oppositie' met de zwaartekracht de 'fallus' naar boven 'stijgt', wat overigens ook kan dienen als een voorbeeld ten gunste van een soortgelijke analogie met de fallus. … Evenzo trekken moderne raketten, die satellieten en ruimteschepen de ruimte in lanceren, "zich terug van hun eigen rampen" die zullen plaatsvinden als gevolg van de val, door "oppositie".
Het meest onbegrijpelijke zijn de volgende regels: “cycli blijven miljoenen jaren onbeweeglijk”. Op het eerste gezicht heeft dit niets te maken met de reeds onderzochte lijnen, maar dat is het niet. Als we er rekening mee houden dat de tekst tijdens het herschrijven onvermijdelijk werd vervormd, dan wordt in de volgende regels een bepaalde betekenis gevangen, vermengd met religieuze onzin, toegevoegd vanwege een gebrek aan begrip van de referentietekst, die werd vervangen door analogieën.
"Als een van mijn leden naar het oosten wordt gestuurd, zal de fallus van Ra worden opgeslokt (samen met) het hoofd van Osiris."
Ik heb geprobeerd deze zin op de meest beknopte manier over te brengen, alle overbodige en absoluut niet "plakkerige" inhoud weggegooid.
Als we ons het lot van Osiris herinneren, kan men niet anders dan letten op het feit dat er verschillende opties waren om te beschrijven waar en hoe zijn lichaamsdelen na uiteenvallen werden verspreid. Het is heel goed mogelijk om aan te nemen dat het het hoofd was dat ergens in het water werd gegooid … De dreiging van opname wordt het meest logisch gecombineerd met deze optie. En dus viel de "fallus" van Ra, wanneer hij van een bepaald traject afwijkt, hoogstwaarschijnlijk in de Rode Zee, wat overeenkomt met de mythologische analogieën met het hoofd van Osiris en een reservoir. Dit is precies hoe het apparaat, dat tevergeefs probeerde op te staan, moest vallen toen het het oosten "raakte". In dit geval wordt de uitdrukking "cycli blijven miljoenen jaren onbeweeglijk" duidelijk. Dit verwijst naar de beweging van de planeet, cyclisch en echt constant gedurende miljoenen jaren, en ook met een draairichting van west naar oost. Het is onmogelijk om de veronderstelling te negeren dat iets langwerpigs, dat wordt geassocieerd met de fallus van Ra, en hoog in de lucht zweeft, qua vorm sterk lijkt op de oude Egyptische obelisken. Niets weerhoudt ons ervan om aan te nemen dat hun prototypes (misschien zelfs identiek van vorm) apparaten waren.
Wat zijn deze regels en waar hebben ze het over?.. Hoogstwaarschijnlijk zijn dit fragmenten van een tekst gekopieerd uit een andere tekst, die op zijn beurt soortgelijke vluchten beschreef met waarschuwingen voor een onjuiste start. Ze hadden beslist niets met de Egyptenaren zelf te maken en werden door hen geleend als de gevolgen van waarnemingen, vermengd met de opmerkingen van degenen die er echt mee te maken hadden. Dergelijke beschrijvingen zijn overal in de Egyptenaren te vinden. Dezelfde legende over Osiris en Isis heeft, naar onze moderne opvatting, een vreemd karakter. Gezien het feit dat de oudste bronnen die deze legende noemden alleen verwijzen naar het tijdperk van het Middenrijk (stele uit Abydos, Berlin Museum, stele in -1204) in het algemeen, kan men er zeker van zijn dat, bijvoorbeeld, in het tijdperk van het vroege koninkrijk deze legende niet bestond. Door de inhoud te analyseren,we kunnen zeker zeggen dat de tekst de burgeroorlog van de koningen beschrijft, rijkelijk gearomatiseerd met fantastische gebeurtenissen, die geen enkele lijken op iets soortgelijks uit de voorbeelden die ik heb aangehaald. Het enige moment dat ik, met grote twijfels, zou kunnen proberen toe te schrijven aan gevallen van wetenschappelijke aard, is het moment van de conceptie van een kind door Isis, niet alleen uit de dood, maar ook zo goed als liggend in een kist en uiteengereten Osiris. Als je het echt wilt, kun je in dit geval echo's zien van theoretisch mogelijke gevallen van klonen, die op wonderbaarlijke wijze migreerden van bijvoorbeeld het boek Thoth naar latere legendes.wat ik, met grote twijfels, zou kunnen proberen toe te schrijven aan gevallen van wetenschappelijke aard, is het moment waarop Isis een kind kreeg dat niet alleen uit de dood was geboren, maar ook zo goed als in een kist lag en in stukken gehakte Osiris lag. Als je het echt wilt, kun je in dit geval echo's zien van theoretisch mogelijke gevallen van klonen, die op wonderbaarlijke wijze migreerden van bijvoorbeeld het boek Thoth naar latere legendes.wat ik, met grote twijfels, zou kunnen proberen toe te schrijven aan gevallen van wetenschappelijke aard, is het moment waarop Isis een kind kreeg dat niet alleen uit de dood was geboren, maar ook zo goed als in een kist lag en in stukken gehakte Osiris lag. Als je het echt wilt, kun je in dit geval echo's zien van theoretisch mogelijke gevallen van klonen, die op wonderbaarlijke wijze migreerden van bijvoorbeeld het boek Thoth naar latere legendes.
Geen enkele egyptoloog zal het feit van de fysieke aanwezigheid van bijna alle prototypen van de goden van het oude Egypte ooit betwisten, dus iedereen geeft toe dat de Egyptenaren geen goden en sprookjes hebben uitgevonden, ze hebben ze afgeleid van echte gebeurtenissen en ze alleen een kleur gegeven die geschikter is voor legendes. Hieruit concluderen we dat er een wonderbaarlijke conceptie plaatsvond, en te oordelen naar de saai gedetailleerde beschrijving van hoe het gebeurde, gebeurde er iets soortgelijks. Laat me u eraan herinneren dat vandaag, in de eenentwintigste eeuw van onze jaartelling, elk laboratorium in een min of meer ontwikkeld land in staat is om een fragment van levend weefsel met een nog levend DNA-molecuul uit een menselijk lijk te verwijderen en een levende vrouw te bevruchten, waardoor een volkomen veilige geboorte van een gezond kind wordt gegarandeerd. Je kunt zelfs nog verder gaan. Het is al lang bekend dat fragmenten van levend DNA nog steeds worden bewaard in oude Egyptische mummies. Het probleem is,dat ze allemaal gedeeltelijk bewaard waren gebleven, als een deel van de spiraal intact is, dan is het andere beschadigd. Maar als (en dit is mogelijk) op een dag een hele spiraal wordt gevonden in een mummie, verhindert niets de "wederopstanding" van een lang geleden gestorven Egyptenaar. Dit zal natuurlijk een nieuwe persoon zijn die veel heeft geërfd van een moderne moeder. Maar vanuit het standpunt van een bioloog-onderzoeker is het gewoon een geschenk. Welnu, het feit dat het daarna mogelijk zal zijn om een nieuwe legende over de wonderbaarlijke geboorte samen te stellen, dus het is zo duidelijk.dat het daarna mogelijk zal zijn om een nieuwe legende over de wonderbaarlijke geboorte samen te stellen, dus het is zo duidelijk.dat het daarna mogelijk zal zijn om een nieuwe legende over de wonderbaarlijke geboorte samen te stellen, dus het is zo duidelijk.
Hoe Isis precies bedacht is, is ook erg interessant. Omdat ze een lid van Osiris niet vond, 'maakte' ze hem en werd zwanger van Osiris. Hoe anders kon een schrijver uit de oudheid die niets van deze subtiliteiten begrijpt, het klonen beschrijven? Maar men moet niet vergeten dat deze oude en mogelijk opgetreden gebeurtenis hoogstwaarschijnlijk niets met Isis en Osiris zelf te maken heeft. De legende onthult veel sterker enkele primitieve gemeenschappelijke relaties, vermengd met de strijd om de macht. Isis heeft affiniteit met haar broer Osiris, en te oordelen naar het feit dat ze plotseling genade heeft met Seth die verslagen is door Horus (haar gekloonde zoon), zou ze heel goed affiniteit met hem kunnen hebben. En dan is de woede van Horus, getroffen door zo'n onlogische daad van de moeder, begrijpelijk. Hij is niet alleen verontwaardigd dat zijn inspanningen en de dood van zijn vader niet zijn gewroken, maar ook woedend over verraad. Nadat we de hele legende met verbazing zorgvuldig hebben herinnerd, merken we op dat Isis niet echt probeerde iets te doen om Seth te vermoorden. Ze was de hele tijd op zoek naar het lichaam van Osiris, en toen ze het vond, verborg ze het, het is niet duidelijk wat ze ging doen. En pas nadat Seth het lijk heeft gevonden en het in stukken heeft gehakt en over de hele wereld heeft verspreid, besluit Isis zwanger te worden uit het lijk van Osiris. Het feit dat de auteur Isis 'omzwervingen voortdurend voorziet van opmerkingen dat al haar daden op wraak gericht zijn, is niets meer dan een verzinsel van zijn eigen verbeelding. In feite deed Isis absoluut niets voor de dood van Set, en integendeel, ze probeerde hem te redden toen Horus op het punt stond hem te vermoorden, waarvoor ze terecht betaalde met haar eigen hoofd, dat de woedende zoon in harten sloeg. Dergelijke seksuele relaties waren vooral kenmerkend voor de tijden van primitieve sociale organisatie en werden in het tijdperk van zelfs het oude koninkrijk helemaal niet aangemoedigd, hoewel moet worden toegegeven dat er in onze tijd meer van dergelijke gevallen zijn. dan genoeg, wat de nabijheid aangeeft van de instinctieve manifestaties van de menselijke natuur tussen de oude Egyptenaren en de moderne mensheid.
Maar het meest interessante, naar mijn mening, is de beschrijving in een ander hoofdstuk.
De inhoud ervan werpt licht op veel vragen die tot nu toe onbeantwoord bleven.
Hoofdstuk CL XXV
Van de papyrus van Ani (British Museum in - 10470, fol. 29)
“Gegroet, o Thoth! Wat gebeurde er met de goddelijke kinderen van Nut? Ze hebben gevochten, ze blijven vechten, ze hebben kwaad gedaan, ze hebben demonen geschapen, ze hebben moorden gepleegd, ze hebben onrust veroorzaakt. Inderdaad, in al hun daden stonden de machtigen tegenover de zwakken. Uw wil geschiede, o machtige. Degene die voldoet aan wat God heeft bevolen. Dat. Je doet geen kwaad en bezwijkt niet voor woede wanneer ze verwarring in hun jaren brengen, hun ruimte vullen en proberen hun maanden te doorbreken. Want bij alles wat ze voor u hebben gedaan, hebben ze in het geheim kwaad gedaan. Ik ben je schrijftafeltje, o Thoth, en ik heb je inktpot meegebracht. Ik behoor niet tot degenen die kwaad doen in hun geheime plaatsen, en laat het kwaad mij niet treffen."
De meest volledig bewaarde ongewijzigde tekst. Er staat zoveel informatie in elke regel dat je zelfs verdwaalt waar je moet beginnen. Bovenal lijkt het allemaal op een soort klacht van een hogere autoriteit over schendingen door ondergeschikten. Maar wie is deze baas? Uit de tekst volgt dat de "god" zelf Thoth is. Wie zijn dan deze "kinderen van Nut"? Kikkererwten is de godin van de lucht en er zijn twee meningen over waar deze "kinderen" vandaan komen. Maar. Hij wordt nooit en nergens genoemd in de hoedanigheid van "kinderen van Nut" of zelfs maar in verband met de hemel, aangezien deze "kinderen" zelf vaak en specifiek worden genoemd. Het is heel logisch om aan te nemen dat iemand die Thoth heette zoiets als de gouverneur van (open) territoria was. Hemelse kinderen Nut waren gewone kolonisten. Bovenal zijn de beschreven gebeurtenissen vergelijkbaar met een rel in een kolonie waarbij alle rechten van lokale aboriginals worden geschonden,waaruit een soortgelijke klacht werd ingediend, duidelijk namens de lokale bevolking. Hier is de documentaire bevestiging van de legendes over de tijd dat de goden met mensen leefden. Op het vignet voor dit hoofdstuk, in Ani's papyrus, worden een man en een vrouw afgebeeld met opgeheven handen als teken van aanbidding voor Degene die op de troon zit, die het symbool van het leven in zijn handen houdt. De klassieke interpretatie van dit beeld is mij niet bekend, maar het is zeker uitgebreid en staat los van de werkelijke betekenis. Ondertussen is alles buitengewoon duidelijk. Het klassieke beeld is "verzoekers van de meester" of "klagers van de autoriteiten." Om te lachen kun je deze afbeelding er zelfs naast zetten en het nog steeds beroemde schilderij "Walkers at Lenin's", en je zult verrast zijn door de gelijkenis van de plot.toen de goden met mensen leefden. Op het vignet voor dit hoofdstuk, in Ani's papyrus, worden een man en een vrouw afgebeeld met opgeheven handen als teken van aanbidding voor Degene die op de troon zit, die het symbool van het leven in zijn handen houdt. De klassieke interpretatie van dit beeld is mij niet bekend, maar het is zeker uitgebreid en staat los van de werkelijke betekenis. Ondertussen is alles buitengewoon duidelijk. Het klassieke beeld is "verzoekers van de meester" of "klagers van de autoriteiten." Om te lachen kun je deze afbeelding er zelfs naast zetten en het nog steeds beroemde schilderij "Walkers at Lenin's", en je zult verrast zijn door de gelijkenis van de plot.toen de goden met mensen leefden. Op het vignet voor dit hoofdstuk, in Ani's papyrus, worden een man en een vrouw afgebeeld met opgeheven handen als teken van aanbidding voor Degene die op de troon zit, die het symbool van het leven in zijn handen houdt. De klassieke interpretatie van dit beeld is mij niet bekend, maar het is zeker uitgebreid en staat los van de werkelijke betekenis. Ondertussen is alles buitengewoon duidelijk. Het klassieke beeld is "verzoekers van de meester" of "klagers van de autoriteiten." Om te lachen kun je deze afbeelding er zelfs naast zetten en het nog steeds beroemde schilderij "Walkers at Lenin's", en je zult verrast zijn door de gelijkenis van de plot.maar het is zeker uitgebreid en gescheiden van de werkelijke betekenis. Ondertussen is alles buitengewoon duidelijk. Het klassieke beeld is "verzoekers van de meester" of "klagers van de autoriteiten." Om te lachen kun je deze afbeelding er zelfs naast zetten en het nog steeds beroemde schilderij "Walkers at Lenin's", en je zult verrast zijn door de gelijkenis van de plot.maar het is zeker uitgebreid en gescheiden van de werkelijke betekenis. Ondertussen is alles buitengewoon duidelijk. Het klassieke beeld is "verzoekers van de meester" of "klagers van de autoriteiten." Om te lachen kun je deze afbeelding er zelfs naast zetten en het nog steeds beroemde schilderij "Walkers at Lenin's", en je zult verrast zijn door de gelijkenis van de plot.
In deze beschrijving verschijnt een enorme informatielaag over een tijdperk dat ongeveer ten minste vijfhonderd jaar verwijderd is van het "oude koninkrijk", en waarover helemaal geen informatie bestaat, behalve aannames en legendes. Bovendien leiden veel logische uitgangspunten van zulke pijlers van de oude Egyptische cultuur, zoals schrijven, economische macht, architectonische kennis, kennis van astronomie, enz., Precies tot deze tijd.
Laten we proberen al het bovenstaande op de meest zorgvuldige manier te analyseren. Het is duidelijk dat de kolonisten erg geïnteresseerd waren in iets op deze plek op de planeet. Het is onwaarschijnlijk dat ze geïnteresseerd waren in meer ontwikkelde dan in andere plaatsen aboriginals. Laten we niet voor een tweede keer twijfelen dat Thoth zelf een kolonist is, zij het een allerhoogste, laten we ons het beeld zo volledig mogelijk voorstellen, gebaseerd op de tekst van de papyrus. Iemand kwam uit de hemel en stichtte een kolonie. Te oordelen naar het aantal goden van het oude Egyptische pantheon dat zich later vermenigvuldigde, waren er veel kleine en middelgrote bazen onder de kolonisten, en daarom hadden er zelf nog meer gewone kolonisten moeten zijn. Ik zou het wagen te suggereren dat de kolonie, volgens de meest bescheiden schattingen, minstens duizend of tweeduizend "Notenkinderen" zou kunnen zijn.
"Ze zijn een gevecht begonnen, ze blijven op gespannen voet staan", dit is het eerste en meest duidelijke moment om te begrijpen wat er is gebeurd. De kolonisten deelden zelf niets, iets dat ze nodig hadden. Misschien iets, waarom ze naar het oude Egyptische land kwamen.
"Ze veroorzaakten onrust, inderdaad in al hun daden stonden de machtigen tegenover de zwakken." Om eerlijk te zijn, verwijst dit hoogstwaarschijnlijk naar de relatie van de kolonisten met de aboriginals, en in dit licht kan het eerste voorbeeld ook worden heroverwogen ten gunste van een dergelijke veronderstelling, alleen aangevuld met de opmerking dat in dit geval niemand het met iemand zou delen, en de lokale bevolking precies wat het belemmerde.
"Je doet geen kwaad en bezwijkt niet voor woede wanneer ze verwarring in hun jaren brengen, hun ruimte vullen en proberen hun maanden te doorbreken."
Typische fout van de onderdrukte klasse om te begrijpen wie precies de oorzaak is van tegenspoed en oneerlijke sociale distributie. De goede "tsaar" en de slechte ambtenaren die zijn rechtvaardige regel verdraaien, is het sprookje dat gisteren zelfs voor onze ouders werd "gezongen", in de historische betekenis van tijd. Iemand die Thoth heette, had misschien de wens gehad om het hele proces op de een of andere manier menselijker te organiseren, maar hij had zeker geen zin om dit te beheersen en de 'kinderen van Nut' te straffen voor vrijheden met betrekking tot wilden. De zinsneden "brengen verwarring in hun jaren" klinken vreemd. Misschien bedoelen ze een zekere zondigheid in hun gedrag, zeggen ze, het is zondig om de armen te beledigen, maar ze doen het toch, ze brengen daardoor verwarring.
“Hun ruimtes vullen” is een uiterst belangrijk onderdeel van de beschrijving. Persoonlijk denk ik dat deze drie woorden het meest overtuigend aantonen dat de kolonisten iets aan het delven waren. Zo'n verklaring kan bijvoorbeeld het vullen van bepaalde reservoirs met iets heel goed beschrijven. En als we deze zin beschouwen met de daaropvolgende, "ze vullen hun ruimtes en proberen hun maanden te breken", dan kan men het veronderstelde beeld van de gebeurtenissen vollediger voorstellen. Bijvoorbeeld de meest eenvoudige. Laten we ons een groep verdieners voorstellen, wat dan ook, en een klassieke industriële situatie. Hier is een laag, een sectie, een veld. Hier is de behoefte aan grondstoffen in zulke en die hoeveelheden per maand, gebaseerd op marktomstandigheden, enz. En hier is de productiesnelheid, die volgt uit alles wat er is gezegd. Maar als, bijvoorbeeld,Stel je voor dat "iets" gedolven diamanten of goud of iets dergelijks is (voor ons) en equivalent voor "kinderen van Nut", dan wordt het duidelijk waarom "ze hun maanden breken" wanneer ze "hun ruimte vullen". Opgemerkt moet worden dat dit iets is, de grondstoffen waren waarschijnlijk namelijk in grote hoeveelheden omdat ze hebben niet iets min of meer beperkt ingevuld. Het volume van "ruimte" is iets uitgebreider dan het volume van een container of wagen.
Er moet ook worden vermeld dat het in feite mogelijk is om een bepaald prototype van Thoth alleen voorwaardelijk als een soort opperste heerser te beschouwen, aangezien de oude Egyptenaren een ietwat vreemde houding hadden ten opzichte van de aanbidding van de goden. In sommige bronnen is de verering van sommige goden bekend, in andere worden totaal verschillende aanbeden, en die goden die op de ene plaats als de allerhoogste werden vereerd, worden op een andere als secundair beschouwd. Wallis Budge, een bekende egyptoloog uit de late negentiende - vroege twintigste eeuw na Christus, geeft bijvoorbeeld in zijn boek "Legends of the Egyptian Gods" een voorbeeld van de inhoud van een papyrus genaamd "The Legend of the God HEAVEN-ER-CERE and the history of creation". Helaas wordt de originele tekst niet volledig aangegeven, maar slechts fragmentarisch verweven met de hervertelling van de auteur zelf.
De papyrus wordt bewaard in het British Museum onder nummer 10188.
De tekst is meer dan interessant en beschrijft niet alleen de oorsprong van de aarde, de hemel en alle dingen, maar ook God zelf. Uit de tekst volgt dat de oppergod zelf, Neb-ER-Cher, vertelt. Directe vertaling van deze naam, "heer tot de uiterste limiet." De essentie van deze god veronderstelt, volgens Budge, de toepassing van het concept van 'limiet' voor tijd en ruimte. En dat deze god in werkelijkheid de eeuwige God van het heelal is. Budge concludeert verder dat deze god exact overeenkomt met het concept van een enkele god, dat aanwezig is in alle moderne religies van de wereld.
De oude Egyptenaren stelden zich deze god voor als een soort almachtige kracht die alle ruimte vult.
De papyrus vertelt dat het deze god was die de wereld wilde creëren zoals hij nu is, en de scheppingsdaad wordt in detail beschreven, exact gelijk aan de bijbelse beschrijving met slechts kleine afwijkingen van het tijdelijke en lokale, Egyptische karakter. Het is echter niet zoals de bijbelse, maar de Bijbel zelf met al zijn beschrijvingen over de schepping van de wereld lijkt op deze papyrus, of beter gezegd, op die ideeën over het bestaan die in het oude Egypte bestonden. Nog een bewijs dat het christendom geen onafhankelijk geboren religie is, maar de tweede reïncarnatie van het oude Egyptische 'boek' over de schepping van de wereld en andere wonderen, volledig vergelijkbaar met de oorspronkelijke bron in betekenis en zelfs in bijzonderheden en alleen aangepast aan de omstandigheden waarin het werd geschreven. In dit licht is het feit van de openlijke stilte van de kerkelijke beroemdheden over de gelijkenis van de fundamentele principes van het christendom met de "pre-goddelijke" cultuur heel begrijpelijk. Ze geloven waarschijnlijk dat de geloofwaardigheid van de hele leer eronder zal lijden als iedereen begrijpt wat het werkelijk is. Ondertussen geeft dit naar mijn mening sindsdien alleen maar geloofwaardigheid de oude Egyptische religie is veel ouder en zelfs vanuit wetenschappelijk oogpunt beter onderbouwd.
Om de bevestiging van de overeenkomst compleet te maken, kan men nog een fragment aanhalen, dat ook precies wordt herhaald door het christendom.
Deze legende wordt "DE LEGENDE VAN DE EXPLOITATIE VAN DE MENSHEID" genoemd. De tekst is geschreven op de vier muren van de grafzaal van farao Seti de Eerste.
Volgens de tekst van U. Budge spreekt de legende over de tijden dat de goden met mensen leefden en de god Ra in die tijd regeerde, die niet de eerste goddelijke heerser was. Een zekere Hafaistos regeerde voor hem!
Zit er zelfs niet iets bekends in de namen? Dus verzamelde Ra de goden en legde hen uit dat de mensen die door hem waren geschapen tegen hem murmureerden, en hij wil degenen die murmureren niet straffen zonder het advies van de goden. Ze adviseerden om de wanorde te stoppen en Ra stuurde "zijn oog in de vorm van Hathor (godin) om de rebellen te vernietigen". 'De hele nacht liep Hathor vast in menselijk bloed.' Voordat ik verder ga, wil ik degenen die in de beschreven versie niets hebben gevonden dat lijkt op christelijke legendes, uitleggen dat de legende van de wereldwijde zondvloed ook een primaire reden heeft voor het verlangen van de Heer om mensen te vernietigen vanwege hun losbandigheid en gemurmureer, gebrek aan respect voor de schepper.
En dus, geïnspireerd door het bloedbad van Ra, wilde hij niet alleen de relschoppers uitroeien, maar iedereen in het algemeen, en toen gaven de goden hem vreemd advies. "Volhard en vergeet niet dat zijn kracht evenredig is aan zijn macht." Dat wil zeggen, hem werd direct iets verteld als: kalmeer en sta jezelf niet meer toe dan je recht hebt! " Dit werd door de goden gezegd tegen de allerhoogste godheerser! Als we ons herinneren over God, die alom aanwezig is in de ruimte, dan wordt de hiërarchie over het algemeen min of meer duidelijk. Ra was gewoon een andere "gouverneur", maar niet de almachtige en uiteindelijke autoriteit. Toen begon Ra overigens ziek en onwel te worden, vanaf het allereerste begin wordt aangegeven dat hij oud was en naar de hemel wilde vertrekken. De merkwaardige beschrijving van het vertrek lijkt erg op sommige fragmenten uit het "Book of the Dead", hoewel ze daar zelf niet zijn gekomen, dit is alleen omdat de samenstellers ze gewoon misten. Opstijgend naar de hemel Ra "bereidde een plaats voor waar iedereen kon komen". Er wordt niet aangegeven wie "iedereen" is, maar voor mensen geldt dit nauwelijks, al staat hieronder een soortgelijk voorbeeld. In plaats daarvan werden slechts een select aantal "daar" naartoe gebracht, wat de basis vormde voor bepaalde gedragsregels.
Opstijgend naar de hemel Ra, creëerde daar allerlei velden en andere analogen van het menselijke concept van het paradijs. De tekst vertelt over de opkomst van Ra en zegt: "De godin Nut beefde, en Ra, bang dat ze zou vallen, creëerde vier pilaren om de hemel te ondersteunen." De tekst die volgt bevat niet langer dergelijke informatie en zegt dat Ra de god Shu vroeg om tussen deze pilaren te staan en ook de hemel te ondersteunen, daarbij zijn krachten op hem over te dragen en zijn eigen kalmte "daar" in de lucht te behouden.
Iets soortgelijks werd al overwogen toen er een voorbeeld werd gegeven van een man die giechelde van vreugde die naar de hemel ging. "De God van het Licht heeft mij aan beide kanten gesterkt!" Bovendien duiden hersenschuddingen duidelijk op een krachtige motor die in staat is iets groots de lucht in te tillen.
En hier en daar is de aanwezigheid van vrij grote vurige uitlaatgassen vrij duidelijk, sindsdien praten over pilaren, dat wil zeggen, iets gigantisch. En dus lijdt het geen twijfel dat praktisch alle oude Egyptische bronnen vertellen over een enorme kolonie "goden" met een vrij lange periode van aanwezigheid op het land Egypte. Ook beschreven zoals mensen het in het algemeen konden begrijpen, de hiërarchie van 'goden' zowel in relatie tot mensen als tot elkaar. De vermelding van de uitroeiing van de relschoppers levert waardevolle informatie op over de relaties die zijn ontstaan met de "goden" van mensen. Blijkbaar, ondanks de goddelijkheid, pasten de nieuwkomers nog steeds niet bij iedereen onder de aboriginals, het kan heel goed zijn dat ze de macht van de lokale adel en leiders overschaduwden, hen beletten om alleen mensen te leiden, kennis zaaiden die, de geest verlichtend, een obstakel werd om te bedwelmen met allerlei soorten delirium. Men kan zelfs aannemen dat alle goden van het oude Egypte, zonder uitzondering, niemand minder zijn dan de bij naam genoemde "gouverneurs". Maar dan moet alleen rekening worden gehouden met de verzameling oude namen, die sindsdien in omloop was tijdens de eerste dynastieën het latere godenpantheon is al veranderd en enorm uitgebreid, wat onmogelijk is omdat de informatie door de eeuwen heen alleen verloren is gegaan. Als aanvulling op de voorbeelden, de meest expliciete beschrijving in oude Egyptische bronnen, van bepaalde relaties met de "goden" en gebeurtenissen die daarmee verband houden, zal ik een ander fragment uit het "boek van de doden" citeren, daar geplaatst uit de papyrus van Ani (Britse muzen. C. - 10470. L. 29) …wat onmogelijk is, want door de eeuwen heen is alleen informatie verloren gegaan. Als aanvulling op de voorbeelden, de meest expliciete beschrijving in oude Egyptische bronnen, van bepaalde relaties met de "goden" en gebeurtenissen die daarmee verband houden, zal ik een ander fragment uit het "boek van de doden" citeren, daar geplaatst uit de papyrus van Ani (Britse muzen. C. - 10470. L. 29) …wat onmogelijk is, want door de eeuwen heen is alleen informatie verloren gegaan. Als aanvulling op de voorbeelden, de meest expliciete beschrijving in oude Egyptische bronnen, van bepaalde relaties met de "goden" en gebeurtenissen die daarmee verband houden, zal ik een ander fragment uit het "boek van de doden" citeren, daar geplaatst uit de papyrus van Ani (Britse muzen. C. - 10470. L. 29) …
“Groeten, Tmu! Naar welke plek ben ik gekomen? Er is hier geen water of lucht. De diepte van deze plek kent geen limiet, het is donkerder dan de donkerste nacht en mensen dwalen (bewegen) er hulpeloos overheen. Hier kent het mensenhart geen rust en kunnen verlangens hier niet worden vervuld. Moge ik de staat van stralende wezens verwerven, die mij gegeven zullen worden in plaats van lucht en water, en moge gemoedsrust op mij neerdalen in plaats van voedsel."
In deze passage vind ik al die sequels die perfect bevestigen dat niet alleen de "goden" naar de hemel werden overgebracht, maar ook sommige mensen. Waarom dit is gebeurd, kan alleen maar worden aangenomen, het feit van zo'n "reis" ligt voor je neus. Zonder enige twijfel werd de ruimte beschreven, er werd ook aandacht besteed aan de toestand van gewichtloosheid, 'mensen dwalen er hulpeloos doorheen'. Ik denk dat het woord roam kan worden geïnterpreteerd als "move", omdat er was gewoon geen woord dat de toestand van chaotische bewegingen nauwkeuriger weergeeft. Bovendien is er in dit fragment een beschrijving van een bepaalde staat van sterrenwezens waarin voedsel niet nodig is, en het hart vindt vrede. Vanaf dit moment kan nog een toevoeging aan het bestaan van de 'goden' beginnen, die ons later soepel naar het tweede deel van het werk zal leiden,gewijd aan de invloed van oude contacten op de ontwikkeling van onze beschaving als geheel.
Laten we dus de voorlopige resultaten samenvatten. Ik heb slechts een paar voorbeelden genoemd die mij vandaag bekend zijn, waarin niemand minder dan de oude Egyptische auteurs zelf vertellen over hun contacten, en direct, en niet in de vorm van dromen of visioenen, met de goden. Gezien het feit dat de oude bewoners van Egypte zich op een bijna primitief ontwikkelingsniveau bevonden, zouden zelfs moderne zeelieden met hun schip goden lijken, vooral piloten met een vliegtuig. Maar de Ouden kunnen niet de pedanterie worden ontzegd om alles wat ze zagen te repareren. Alles wat niet eens werd begrepen, beschreven ze tot in de kleinste details, terwijl ze probeerden iets niet aan hun begrip aan te passen, maar om te beschrijven hoe het in feite was met maximaal realisme. Daarom hebben we schriftelijke bewijzen die nauwelijks kunnen worden overschat,en met behulp waarvan het niet alleen mogelijk is om het beeld van de geschiedenis van het oude Egypte gedeeltelijk te herstellen, maar ook een deel van de geschiedenis van de "goden", zowel vanuit de historische als vanuit de technische kant.
Tijdens het nadenken over de relatie van de oude Egyptenaren met de "goden", haalde ik verschillende analogieën aan van de oude Egyptische religie met het moderne christendom. Aanvankelijk was ik helemaal niet van plan om iets in religies te vergelijken, maar er waren zoveel analogen en ze waren zo identiek dat ik deze feiten niet kon omzeilen en bovendien kon ik ze ook opmerken. Als ik later een vergelijkende analyse van soortgelijke onderwerpen achter me laat, wil ik de oorsprong van het oude Egyptische geloof in het algemeen beschouwen. Waar kwam zo'n verfijnde sekte vol met vele rituelen vandaan? Persoonlijk ben ik er vrij zeker van dat het kwam door de parodie op de gebeurtenissen die door de oude Egyptenaren werden waargenomen bij de "goden".
Laten we op volgorde beginnen. Eerder bekende graven, die zich in een tijdsinterval van ongeveer duizend jaar vanaf het tijdperk van de eerste dynastieën bevinden, zijn van primitieve aard, mensen werden uiteengereten en in putten gelegd, op zijn best gewikkeld in verschillende soorten dekens. Er zijn veel theorieën dat de cultus en verbrokkeling van Osiris precies voortkomt uit deze gewoonte, nou ja, misschien is dit helemaal niet in tegenspraak met mijn veronderstellingen. Maar met het begin van de eerste dynastieën en de allereerste materiële bewijzen, teksten, monumenten, objecten, vinden we de begrafenisritus al gevestigd en totaal verschillend van de eerder waargenomen. Er is maar één ding, maar dit is een periode van onzekerheid van 1000 tot 600 jaar tussen deze gebeurtenissen. De regering van de goden! 'Toen de goden onder de mensen leefden.' De pre-dynastieke periode, en het eerdere deel sindslatere tijden worden in sommige bronnen al beschreven als de tijden van de vorming van de opperste macht van sommige leiders en pogingen om Egypte te verenigen. Ik zou het zelfs wagen om een nieuw tijdperk in de geschiedenis van het oude Egypte te introduceren. De periode van de regering van de goden gevolgd door een pre-dynastieke overgangsperiode, zoals de perioden van de koninkrijken en de tijden van strijd tussen hen, worden overgangsperioden genoemd.
Wat ik hierna zal aannemen, zal de professionele egyptologen van de klassieke school, die allergisch zijn voor dergelijke theorieën, niet bevallen. Ook zullen de geestelijken het niet zo leuk vinden, maar om een andere reden. Ze zijn gewoon, net als de geestelijkheid van alle tijden en volken, jaloers op hun macht over de geesten van de massa, en uiteindelijk op hun macht over de massa. Ze hangen en doden, brengen niets of niemand in verlegenheid, en bieden dan na eeuwen en zonder enig verstand slechts bescheiden hun excuses aan namens de kerk, omdat ze vandaag volkomen conservatief en inert zijn, zowel in hun eigen leer als in het begrijpen van alles om hen heen. We zullen de geschiedenis van het oude Egypte van die tijd niet scheiden van de geschiedenis van de "goden", niettemin waren ze onafscheidelijk, dus we zullen ze analyseren.
De 'goden' hadden een onvergelijkbaar hogere ontwikkeling en de technische neiging van hun beschaving stond buiten kijf. In het laatste voorbeeld uit het "boek van de doden" wordt melding gemaakt van een bepaalde staat van het vinden van gemoedsrust, die werd bereikt door de sterwezens. Ik weet zeker dat we het hebben over de staat van remming van de vitale activiteit van het lichaam wanneer het wordt ondergedompeld in een soort kunstmatige slaap. In de moderne wetenschap zijn er alleen theoretische gronden voor een dergelijke toestand waarin het verouderingsproces niet van toepassing is op de slapende persoon. Maar in science fiction, en zoals de praktijk heeft aangetoond, loopt het altijd voor op echte ontdekkingen, deze toestand van kunstmatige opgeschorte animatie is al lang bekend en wordt redelijkerwijs gebruikt tijdens lange ruimtevluchten om veroudering van de bemanning of passagiers te voorkomen. Het is merkwaardig dat je, om dit te bereiken, in het echte leven ongetwijfeld ook een plek, een camera, een capaciteit, een koffer nodig hebt. Het is in zijn beperkte ruimte dat het het gemakkelijkst en het gemakkelijkst is om het lichaam te behouden onder die omstandigheden die nodig zijn voor het behoud ervan en om het organisme in een levensvatbare geremde toestand te houden. Mensen die de gelijkenis onbewust beseften, noemden deze containers al lang zo vaak als op een andere manier sarcofagen. Het is heel natuurlijk om het feit van de plotselinge opkomst van een nieuw type begrafenisrituelen in het oude Egypte en hoger samen te brengen. Gezien het feit dat de technische ontwikkeling van de "goden" in die tijd hen niet toestond om in korte tijd grote afstanden in de ruimte over te steken, wordt het duidelijk dat ze het deden in een toestand van "slaap". Soortgelijke sarcofagen die werden gezien door die Egyptenaren die om de een of andere reden om de een of andere reden naar een schip, shuttle enz. Werden gebracht, maakten ongetwijfeld een onuitwisbare indruk. Bovendien is hun toepassing,in de nieuwe begrafenistraditie die onmiddellijk volgde, wordt het vooral begrijpelijk vanwege het feit dat de oude Egyptenaren zagen hoe de "doden" uit de "kist" opstonden en hoe ze daar neerliggen om later weer te "opstaan".
De directe afhankelijkheid van de hele oude Egyptische cultus en begrafenisrituelen van deze waarnemingen is zo duidelijk dat het geen twijfel laat bestaan over de oorsprong ervan. Door de eeuwen heen zijn veel verschillende nuances, spreuken, lokale gebruiken en nog veel meer vermengd met de "pure" cult. Feit is dat mensen, nadat ze alles tot in het kleinste detail hadden gekopieerd, nog steeds niet het eerder zichtbare resultaat bereikten. Ja, ze maakten sarcofagen en begonnen de overledene daar neer te leggen, maar ze stonden niet meer op! Een soortgelijk lot wachtte de "stargate", die blijkbaar besloot te creëren, als een nieuwe poging om door te breken naar de "goden". Mensen begrepen niet waarom ze niet hebben wat ze waarnemen in de "goden". Gezien de ontwikkeling van de oude Egyptenaren in die tijd, is het moeilijk aan te nemen dat ze verder gingen dan het simpelweg kopiëren van formulieren. Maar zelfs dit is de meest waardevolle historische en technische informatie,in staat om veel vragen over "goden" te belichten. Het is merkwaardig dat op de binnenoppervlakken van de sarcofagen, vooral op de achterkant van de deksels, altijd hemelse plots en gevleugelde tegenhangers van de goden werden afgebeeld. Ik ben er vrij zeker van dat dergelijke muurschilderingen niet in de eerste sarcofagen voorkomen. Nadat ze zich er later van hadden vergewist dat er geen resultaat was, begonnen de Egyptenaren tevreden te zijn met het spel van de verbeelding en het te vervangen door iets dat niet echt gebeurde. Spreuken vervangen uitroepen van vreugde bij het ontwaken, tekeningen, echte gebeurtenissen. Maar ze hielden vast aan wat er gebeurde! Hoogstwaarschijnlijk kwamen de oude architecten en priesters, nadat ze de "stargate" hadden gecreëerd, nergens, maar ze deelden hun teleurstelling niet met de massa, maar begonnen gewoon geloof en cultus te gebruiken om de mensen te beïnvloeden. De geschiedenis van het oude Egypte en zijn religie is een tragisch verhaal van geloof en verraad,naïeve jeugd en verfijnde volwassenheid.
Met alles wat nodig was, verlieten de "goden" de Egyptenaren. Ze waren niet van plan hen te verlichten of mee te nemen naar de hemel, maar geïsoleerde feiten waren en ze werden opgetekend in de werken van de ouden, ze beïnvloedden mensen door hun aanwezigheid. Dit culturele contact kon niet spoorloos blijven en was nutteloos. Het denken kreeg een krachtige stimulans voor ontwikkeling, een doel, een bouwmateriaal in de vorm van kant-en-klare oplossingen, om te recreëren wat nodig is om erachter te komen hoe het moet. De 'goden' lieten de Ouden niet zonder kant-en-klare oplossingen. Veel informatie over constructie, geometrie, astronomie, wiskunde, natuurkunde en scheikunde. Een groot aantal andere grondbeginselen van de wetenschappen, dit zijn allemaal de basisbeginselen die werden onderwezen door de "goden", of ze nu wilden of niet. Daarom hadden de Egyptenaren niet het concept van afzonderlijke wetenschappen, alle wetenschappen werden samengebracht in een soort conglomeraat van kennis dat verschillende namen tegelijkertijd heeft. Na verloop van tijd werd het geloof in 'naar de hemel gaan' vervangen door een religie die overwoekerd was met spreuken en rituelen en werd niet langer bevestigd door visuele demonstraties van ascentie. Na zijn natuurlijke ontwikkeling veranderde religie volgens de invloed van zijn scheppers, diende het als een controlemechanisme en behield het tegelijkertijd informatie die vandaag de dag gewoon van onschatbare waarde is.
Als wij, de moderne bewoners van de aarde, materieel bewijs van de "goden" willen vinden, moeten we de kijk op wat we zoeken in het land van het oude Egypte veranderen, hoe we kijken en waar we kijken. Ik kan niet al deze vragen beantwoorden, want als ik zou kunnen, zou ik meer worden dan Howard Carter en Champelien bij elkaar, maar ik kan gelijk hebben in de essentie van het idee zelf. En iemand die dit idee oppikt en in staat is het uit te voeren, zal de vruchten van de waarheid oogsten, en, nadat hij ze heeft ontvangen, zal hij ze ongetwijfeld in handen van de beschaving overbrengen. Als de "goden" iets aan het ontginnen waren, dan zijn de overblijfselen ervan er nog steeds. Als de "boten van Ra" op het land Egypte zijn geland, kunnen deze plaatsen worden bepaald met behulp van moderne instrumenten. Als er geheime tekeningen van de "goden" waren, dan zijn er ergens minstens kopieën van nodig. Als iemand steenblokken zo heeft bewerkt dat je er geen mes tussen kunt steken,het is niet nodig om koppig vol te houden in de bewering dat dit het werk is van slaven, gewapend met bronzen werktuigen. Niemand heeft ooit praktisch kunnen bewijzen dat het belangrijkste bewijs van geheime kennis, de grote piramide van Khufu, precies op deze manier werd gebouwd en met behulp van wat gebruikelijk is om over te spreken als onbetwistbaar en naar verluidt bewezen. Zij is, net als vele monumenten uit de oudheid in het land Egypte, precies de paradox die het denken stimuleert, de logica scherpt, vragen stelt en ons naar antwoorden laat zoeken. Het is zelf een stimulans voor ontwikkeling, een artefact van vooruitgang.wat gebruikelijk is om te spreken als onbetwistbaar en naar verluidt bewezen. Zij is, net als vele monumenten uit de oudheid in het land Egypte, precies de paradox die het denken stimuleert, de logica scherpt, vragen stelt en ons naar antwoorden laat zoeken. Het is zelf een stimulans voor ontwikkeling, een artefact van vooruitgang.wat gebruikelijk is om te spreken als onbetwistbaar en naar verluidt bewezen. Zij is, net als vele monumenten uit de oudheid in het land Egypte, precies de paradox die het denken stimuleert, de logica scherpt, vragen stelt en ons naar antwoorden laat zoeken. Het is zelf een stimulans voor ontwikkeling, een artefact van vooruitgang.
Er is veel indirecte informatie dat sommige onderzoekscentra al begonnen zijn de verkregen informatie over de kennis en geschiedenis van de oude Egyptenaren te verbergen. Dit suggereert dat deze informatie al een waardevol handelsartikel is geworden dat veel in deze wereld kan beïnvloeden. Persoonlijk zou ik speciale aandacht besteden aan Amerikaanse onderzoekers. De logica is simpel, ze leverden geen bijdrage die evenredig was aan de bijdrage van Franse, Engelse en Duitse onderzoekers aan de popularisering en verspreiding van de kennis van het oude Egypte. Onlangs heeft de Amerikaanse samenleving zich met grote sprongen in de richting van zo'n autoritarisme bewogen dat de oude farao's binnenkort niet meer kunnen concurreren met de clans van dit land in termen van machtsconcentratie. En vermenigvuldigd met modern potentieel, zowel wetenschappelijk als militair, wordt dit alles een reële bedreiging voor de wereldwijde dictatuur van een groep tycoons. Trouwens,De Amerikaanse wetenschap en nieuwe technologieën, zoals alles wat de staat nodig acht, zijn zo geclassificeerd dat het bijna onmogelijk is om achter de waarheid te komen. Om deze reden, als iets bekend is bij dergelijke groepen onderzoekers als de "Chicago Society", dan valt er niets te betrappen op de wereldgemeenschap.
Bijzondere aandacht wordt gevestigd op de zeer huidige Egyptische samenleving, die parasiteert op de glorie en grootsheid van de oude beschaving. Iemand zal woedend zijn, zeggen ze, wat is het dat de toeristische sector bloeit en de schatkist wordt aangevuld. Misschien is hier niets mis mee, als de regering van dit land echt op eigen kracht iets deed om het oude erfgoed te behouden en te bestuderen, en anderen niet een klein beetje aantrok. Tot dusverre hebben degenen die zich identificeren met de oude Egyptenaren, maar in feite de afstammelingen zijn van degenen die het oude Egypte verwoestten, alleen hun vondsten weggenomen van archeologen uit andere landen, profiteren van de tentoongestelde monumenten, doen praktisch niets om ze te behouden en zijn zelfs niet in staat om elementaire volgorde in de locaties van de monumenten. Ik heb niets tegen de volkeren die het huidige Egypte bewonen, maar de mensen die het land regeren moeten begrijpen dat ze niet hetzelfde volk zijn,die het oude Egypte bewoonde. Die natie verdween, geassimileerd. Gedurende vele duizenden jaren is er geen enkel gen meer overgebleven (behalve die in mummies). En daarom is het op zijn minst onfatsoenlijk om je de baas te zijn over de situatie. U kunt zich eerder inbeelden dat u een gast bent op de begraafplaats van iemand anders. Deze situatie is natuurlijk deels te wijten aan de moeilijke politieke en economische situatie in het land, maar dit kan geen excuus zijn voor indirect vandalisme. Wat zijn de belangrijkste conclusies die kunnen worden getrokken als je vanuit dit oogpunt naar het oude Egypte kijkt?Deze situatie is deels te wijten aan de erbarmelijke politieke en economische situatie in het land, maar dit kan niet als excuus worden gebruikt voor indirect vandalisme. Wat zijn de belangrijkste conclusies die kunnen worden getrokken als je vanuit dit oogpunt naar het oude Egypte kijkt?Deze situatie is deels te wijten aan de erbarmelijke politieke en economische situatie in het land, maar dit kan niet als excuus worden gebruikt voor indirect vandalisme. Wat zijn de belangrijkste conclusies die kunnen worden getrokken als je vanuit dit oogpunt naar het oude Egypte kijkt?
Ten eerste wordt de continuïteit van religies met het christendom onmiddellijk en onbetwistbaar opgespoord. Elk voorbeeld heeft een analogie in beide religies, neem de toewijding van water, de zuivering ervan door ritueel. Een eerdere en originele analoog was bedoeld om water om te zetten in een soort elixer door magische spreuken op de wanden van de vaten te schrijven. De directe analogie valt niet te ontkennen. Er is een oneindig aantal van dergelijke voorbeelden, en de eerste conclusie is dat het christendom niet is wat we gewend zijn. Al deze kerken, katholiek, orthodox, vroeg, laat, verschillende culten, enz. - dit alles is een lokale plaque, een oxidelaag op het lichaam van de leer. De leer zelf heeft een geschiedenis van vijfduizend jaar en komt voort uit de komst van een meer ontwikkelde geest. In het algemeen is dit zelfs niet in tegenspraak met de orthodoxe opvattingen van fanatici - allemaal dezelfde hogere rede, allemaal dezelfde wonderen.
Conclusie torah. Het lijdt geen twijfel dat de Egyptische beschaving in de oudheid een soort contact had met iemand die een meer ontwikkelde geest had, een perfectere technologie had en over het algemeen op het "hemelse" niveau van ontwikkeling stond. Dit wordt bewezen door de citaten die ik heb aangehaald uit oude Egyptische bronnen en juist door het feit dat de hele geschiedenis van het oude Egypte geen progressieve ontwikkeling is, maar een regressie in zijn puurste vorm. Dit is precies te wijten aan het feit dat de oorspronkelijke gemeenschap van primitieve mensen niet in staat was om alles wat hun werd gegeven volledig waar te nemen, en pas na millennia, en dan dankzij de gekozen priesterkast, een deel van de wijsheid van de "leraar" in zich opnam.
De beroemde egyptoloog Wallis Budge schreef.
»Men kan er vrij zeker van zijn dat de religieuze riten en ceremonies van de Egyptenaren nooit gebouwd zijn op gronden zonder gezond verstand, op fictie en bijgeloof. Ze zijn gelegd met het doel moraliteit en welvaart verder te ontwikkelen onder degenen die ze moeten observeren en om de herinnering aan een belangrijke periode in de geschiedenis te bewaren of om ons iets te laten zien dat is gebeurd. '
Er zijn veel soortgelijke uitspraken van alle beroemde onderzoekers die worden erkend als klassiekers van de Egyptologie, maar geen van hen durft om de een of andere reden de eerste en tweede stap te zetten. Erken dat de oude Egyptenaren met iets te maken hadden dat zelfs voor ons vandaag de dag soms niet begrijpelijk is. Erken dat wit wit is en zwart zwart. Niet alle verkeerd begrepen gebeurtenissen naar iets verwijzen, alleen niet naar wat duidelijker dan duidelijk is geschreven, maar gewoon om ze te lezen zoals ze zijn.
Als derde conclusie kunnen we de ontwikkeling van "goden" analyseren.
Op het moment dat ze worden genoemd, hadden ze een zeer interessante techniek voor ons begrip vandaag. Aan de ene kant zien we kopieën van de "moeders" van de schepen - vermoedelijk een piramide met een vergelijkbare vorm, aan de andere kant zijn er aanwijzingen dat shuttle-technologie in een baan of in de nabije ruimte vliegt. Er zijn zelfs prototypes van dragers, vergelijkbaar met moderne meertrapsraketten, dit zijn "obelisken". Met dit formulier kan er gewoon geen ander doel zijn. Waarom zouden de "goden" zo veel verschillende vlieguitrusting nodig hebben in één expeditie? Als je mijn veronderstelling nog steeds gelooft dat ze iets aan het delven waren, dan werd alles wat beschikbaar was gebruikt, zowel de meest geavanceerde als oudere technologie. Bovendien konden de enorme schepen van de "moeder" helemaal niet naar de oppervlakte zinken. Ze konden worden gezien door vertegenwoordigers van de priesterlijke elite, meegenomen op tournee,voor een visuele demonstratie van het onderwijs. Het is heel goed mogelijk dat de "goden", die het zaad van kennis wilden zaaien, besloten het op deze manier te doen. De kasten van de uitverkorenen, beschermers, werden gecreëerd en zij waren het die goddelijke kennis deelden of niet deelden met de heersers van stammen en gemeenschappen (later farao's).
Ongetwijfeld moeten ook fragmenten van mijnbouwmaterieel, landtransporteurs enz. Worden bewaard. Misschien is er al iets gevonden, het is alleen verborgen en onderzocht buiten het publiek. In onze tijd zijn er zelfs te veel "kasten" en, in tegenstelling tot de oude Egyptenaren, belemmeren ze de vooruitgang alleen maar met hun grootheidswaanzin en geheimhouding.
Hoe dan ook, maar in het geval van de oude Egyptische beschaving hebben we te maken met het meest interessante geval in de geschiedenis van de mensheid. Het geval waarin religie werd geboren, niet uit indrukken die verband hielden met natuurlijke verschijnselen, maar uit direct contact met de hoogste geest zelf, ongeacht in welke vorm en ongeacht met welke geest. En als we genoeg gezond verstand en intelligentie hebben, dan zullen we zeker dit grootste mysterie van de hele geschiedenis van mensen op aarde tot op de bodem uitzoeken.
Zoals een oud Latijns gezegde luidt: "Ik heb alles gedaan wat ik kon, laat degene die het beter kan doen."
Gepubliceerd volgens de tekst van de Mashkov-bibliotheek
Auteur: DMITRY NECHAY
Vervolg: deel twee. Piramides
