Hermann Hesse is een vooraanstaand schrijver en Nobelprijswinnaar in de literatuur. Zijn missionarisvader was een Baltische Duitser en Hessen zelf was een burger van het Russische rijk. Degenen die zijn werken hebben gelezen, zullen niet tegenspreken met de bewering dat Hesse een mysticus is, kijkend naar zijn biografie, kan men de Europese mystici van vorige tijdperken beter begrijpen.
Zelfs als gewone, gewone mensen lang niet altijd hetzelfde zijn, wat te zeggen over unieke persoonlijkheden! Desalniettemin zullen enkele gemeenschappelijke overeenkomsten tussen de mystici van verschillende tijdperken zeker worden opgemerkt. Maar welke? Herman, genoemd naar zijn grootvader, groeide op als een ondeugend kind. Om welke reden dan ook was hij beledigd, brak speelgoed, vocht en gehoorzaamde zijn ouders niet. Tegen de tijd dat het kind werd geboren, waren zowel de grootvader als de vader van de toekomstige schrijver bezig met zendingswerk in India. Samen met de christelijke vroomheid leerde hij van kinds af aan de verhalen over Boeddha en Lao Tzu. Stel je een combinatie voor van een christelijk symbool en de mysterieuze glimlach van Boeddha. Herman neemt de wijsheid van zowel het Oosten als het Westen vanaf de wieg in zich op.
De jongen was enorm onder de indruk en beïnvloed door het verhaal dat zijn halfbroer Theo overkwam. De 18-jarige Theodor Isenberg werkte voor een apotheker, maar droomde er in tegenstelling tot zijn ouderlijke wil van muzikant te worden. Toen ze weigerden hem te sturen om aan het conservatorium van Stuttgart te studeren, vluchtte Theo de apotheek uit. Twee dagen en drie nachten later werd hij gevonden en met geweld naar huis teruggekeerd. Hij werkte nog een jaar en ging toen naar een muziekschool. De jonge Duitser trok voor zichzelf een conclusie: ongehoorzaamheid is de vrijheid die kunst geeft, en eenzaamheid is het bewijs van talent.
Hermann toonde zijn onafhankelijke karakter en "rebels" karakter tijdens zijn studies aan het seminarie van Maulbronn. Hij bestudeert het evangelie ijverig, maar zijn gedachten zijn zo zwaar als de schoenen van een seminarist. Hermann wil geen monnik worden en zegt gekscherend: "Bovendien is het voor een Duitser niet gepast om een tonsuur te dragen." Maar de jongeman laat zich niet meeslepen door Luther, maar door Duitse romantici en Goethe. Herman wordt aangetrokken door alles wat mystiek is, en toen een hypnotiseur, een zekere Zeller, binnen de kloostermuren verscheen, stemde de jongeman in met een experiment.
En hoewel hij in brieven zegt dat "ik liever twee of drie uur Cicero lees boven een uur gymnastiek", studeert hij niet alleen muziek en dramatische kunst, maar ook boksen. Op 7 maart 1892, na het ontbijt, verdween Herman plotseling. Slecht voorbeeld van broeder Theo, of is er iets gebeurd met een 15-jarige? Mtsyri verliet Hessen niet, hij keerde de volgende dag om 12.00 uur terug naar het klooster, nadat hij de nacht met boeken in een open veld had doorgebracht op min negen zonder jas, zonder handschoenen en zonder geld.
Een van de professoren schreef aan Hermanns vader: “Hesse gelooft in een leven na de dood. Dit is niet de hemel en de hel, dit is een plek waar zielen kunnen communiceren en gelukkig kunnen zijn. Herman overweegt zelfmoord en schrijft zijn ouders een nieuwe brief en nieuwe godslastering. De zelfmoord vond, net als de ontsnappingspoging, niet plaats.
De auteurs van de biografie van de schrijver Jacqueline en Michel Senes vragen zich af waarom Hesse van mening veranderde: "In zijn daden zijn ongeremd en infantiel merkbaar, een duidelijk verlangen om de moeder tot wanhoop te leiden, corruptie geassocieerd met het vreemde plezier de nabijheid van de dood te voelen, alsof deze sensatie levenskracht bevatte." Het elixer van deze kracht was alcohol. Ooggetuigen schreven over de dronkenschap van Hessen in deze periode. Zijn reizen naar pubs en bordelen eindigden soms in het politiedistrict.
Half juli 1893 stopte Hermann Hesse echter met zijn drinkgewoonte en slaagde hij met succes voor zijn toelatingsexamen. De crisis, als die nog niet voorbij was, was niet meer zo verschrikkelijk. Een dichter, schrijver en schilder was geboren. Ook hier zijn onbetreden paden, ook hier wacht hem de inwijding, maar dit zijn al verschillende stadia - stadia van creativiteit. De mysticus in Hessen zal verschijnen na het schrijven van het verhaal "Demian", dat in 1919 zal verschijnen. Voor de lezer van zijn eerdere werken zal niets de voormalige Hess eraan herinneren.
Promotie video:
De volgende stap is "Siddhartha". Beide werken zullen worden geschreven na het bezoek van Hessen aan India. Veel mensen spraken toen over het verval van de Europese beschaving, vooral in het Duits. Het volstaat om Oswald Spengler hier te herinneren. Maar zijn opvattingen over oosterse religie zullen vergelijkbaar zijn met die van zijn vader: “Een moslim put kracht uit een onuitputtelijke magische bron, waarmee hij een band krijgt als hij 's avonds, waar hij ook is, in gebed neerknielt. De boeddhist voelt deze bron in de koele gang van zijn tempel. Als we deze waarheid niet aanraken in de meest sublieme vorm van haar manifestatie, hebben wij, Europeanen, geen recht op het Oosten. '
Wat deden middeleeuwse mystici - weten we welke paden werden gekozen door de mystici van de 20e eeuw? Natuurlijk waren ze tijdens de oorlogsjaren pacifisten. In "Demian" schrijft Hermann Hesse: "De ware roeping van iedereen bestaat slechts uit één ding - tot zichzelf komen … om zijn eigen, en niet geliefde, bestemming te vinden." In dit boek deed Hesse een poging om zich te ontdoen van wat de menselijke ziel weerhoudt, "uit het ei te komen", om de diepten van de ziel en het bewustzijn te bereiken. Dit vreemde werk, ondertekend met de mystieke naam Emil Sinclair, zal het evangelie van de naoorlogse jeugd worden. Ze zal profetisch worden. Uit de afgrond waarin Nietzsche ooit keek, werd Hesse gered door creativiteit en vriendschap met Dr. Lang, die zijn wereldbeeld veranderde.
Booker Igor