De doop van Rus is volgens vooraanstaande Russische historici een mijlpaal voor de ontwikkeling van de Russische etnos.
In feite was het vanaf de tijd van de doop van Rus dat de oude Russische staat Kiev zich actief begon te ontwikkelen, die de tribale vakbonden van de oosterse Slaven opnam. De adoptie van het christendom in zijn orthodox-byzantijnse stijl heeft geleid tot de creatie van een "derde" cultuur door ons land, die niet vergelijkbaar is met de cultuur van de landen van het Oosten of de cultuur van de westerse landen.
Wanneer vond de doop van Rus plaats?
Er zijn hypotheses volgens welke in Rusland de Kievse prinsen Askold en Dir met hun krijgers, dienaren en andere metgezellen tot de eersten behoorden die naar Grieks model werden gedoopt. De Griekse Kerk neemt aan dat de prinsen 'bang' waren (dat wil zeggen, ze waren geschokt) voor het wonder dat de patriarch van Constantinopel voor hun ogen verrichtte tijdens de campagne van de Slaven naar Constantinopel, waarbij de relikwieën van een en de heiligen in zee werden gestort en met hun hulp een storm veroorzaakten die de Slavische schepen tot zinken bracht. In de wetenschappelijke literatuur wordt dit evenement de Fotiev-doop van Rus genoemd.
Sommige historici hebben echter enige twijfel over deze informatie, daarom is het feit van "Fotiev" van de doop van Rus nog steeds niet volledig vastgesteld.
De datum van de doop van Rus wordt meestal geassocieerd met het jaar 988 (dit is het einde van de 10e eeuw). In die tijd "zat" Prins Vladimir, beroemd in de veldslagen van de Russen, op de prinselijke troon van Kiev, van plan zijn jonge staat te verenigen, niet alleen met behulp van militair geweld, maar ook met de hulp van een krachtig religieus ideologisch systeem.
Tegelijkertijd geloven sommige historici (bijvoorbeeld V. N. Tatishchev) dat zelfs de oudere broer van prins Vladimir Yaropolk (die Vladimir zelf doodde in de interne strijd om de troon) geneigd was om voor een nieuw geloof te kiezen, terwijl hij in de eerste plaats geloof in gedachten had Byzantium.
Promotie video:
Zijn broer Vladimir, die later een heilige werd genoemd, riep volgens de legende vertegenwoordigers van verschillende religieuze bewegingen uit verschillende staten bijeen omdat hij zich met dit probleem bezighield. Er waren joden (hoogstwaarschijnlijk Khazaren), katholieken (of liever, toekomstige katholieken, aangezien de opsplitsing van christelijke kerken in westerse en oosterse kerken nog niet had plaatsgevonden, maar alles ging hier al naartoe) en volgelingen van de leer van Mohammed. De Byzantijnen kwamen ook (vertegenwoordigers van de Grieks-religieuze christelijke beweging, die later orthodoxie werd). Van alle voorgestelde leringen koos Vladimir het orthodoxe christendom en werd hij in Byzantium gedoopt met de naam Vasily.
Historici betogen waarom de prins van dit specifieke geloof hield. De verklaringen die ze bieden zijn van een andere aard: van humoristisch (bijvoorbeeld zodanig dat de prins graag wijn dronk en varkensvlees at, daarom wees hij de islam af) tot serieus (die verwijzen naar het geloof van prins Olga's geliefde grootmoeder, die ook christen werd).
Tegelijkertijd is er informatie volgens welke christenen al in 988 in Kiev woonden (volgens historici zou er ongeveer 10-20% van de stadsbevolking kunnen zijn), dus de keuze van prins Vladimir wordt begrijpelijker. Het is ook bekend dat hij, toen hij nog een heiden was, zijn soldaten opdroeg een mensenoffer te brengen aan de god Perun (de beroemde Oost-Slavische god van vuur en oorlog). Als slachtoffer werd een christelijke jongere gekozen, wiens vader zich verzette tegen de soldaten van de prins en hun probeerde uit te leggen hoe walgelijk mensenoffers waren. De krijgers, op bevel van de prins, doodden zowel vader als zoon, maar hun moed voor de dood werd nog lang herinnerd door Vladimir.
Hoe vond de doop van prins Vladimir plaats?
Het verhaal van vervlogen jaren vertelt ons dat Prins Vladimir, om de heilige doop te ontvangen, besloot de Byzantijnse stad Korsun te belegeren. De belegering van de stad eindigde met de overwinning van de prins. In ruil voor vergoedingen eiste de prins dat de Byzantijnse keizer hem zijn familielid Anna als zijn vrouw zou geven. De keizer stemde in met zo'n huwelijk, maar eiste op zijn beurt dat Vladimir het Griekse geloof aanvaardde. De prins stemde daar graag mee in.
Volgens de legende begonnen de ogen van de prins vóór de doop zelf pijn te doen, hij begon eigenlijk blind te worden, maar nadat de doopritus was voltooid, kreeg Vladimir (die Basilius werd in de doop) zijn gezichtsvermogen. Toen Vladimirs metgezellen en squadron zo'n wonder zagen, vroegen ze ook om zich te laten dopen, wat werd gedaan door de priesters van de Griekse kerk. Na zijn doop nam Vladimir prinses Anna tot vrouw.
Hoe vond de doop van Rus plaats?
Volgens de legende, weerspiegeld in de annalen, beval Vladimir, nadat hij zichzelf had gedoopt en zijn gezin had gedoopt, de mensen van Kiev om naar de Dnjepr te komen om zich te laten dopen met hun gezinnen, bedienden en andere gezinsleden. Tegelijkertijd bedreigde hij de ongehoorzamen aan zijn bevel met persoonlijke vijandschap. De mensen van Kiev, die op de hoogte waren van het karakter van hun prins, gehoorzaamden het bevel.
Ook beval Vladimir in schaamte de beelden van de heidense goden, die eerder door zijn onderdanen werden aanbeden, te vernietigen. Dit proces veroorzaakte een zekere weerstand onder de bevolking van het land, evenals bij de magiërs, die een soort priesters zijn van heidense culten.
Tegelijkertijd strekte het proces van kerstening van het land zelf zich uit over vele decennia, wat historici reden geeft om te spreken over het tijdperk van "dubbel geloof" in Rusland.
Aanvankelijk verspreidde het christendom zich in Kiev als een nieuwe religieuze geleerde van mensen die dicht bij de prins zelf stonden. Toen begon het proces van kerstening van de hele regio. Sommige historici beweren dat dit een gewelddadig proces was (ze noemen bijvoorbeeld het verzet van de bevolking van de rijke en grote Novgorod), maar anderen geloven dat de bisschoppen die uit Byzantium kwamen, niet probeerden het woord van God met geweld bij te brengen in niet-Griekse volkeren, maar handelden met voorzichtigheid en gepast begrip.
Dit is hoe de doop van Rusland zelf wordt beschreven in het "Verhaal van vervlogen jaren": "… Ісъс Хсъ hou van de nieuwe mensen van het Russische land en verlicht de doop van de wereld / Jezus Christus hield van het Russische land en verlichtte het met de doop van heiligen."
Doop van Rus en de organisatie van de Russische kerk
De eerste Russische bisschoppen waren helemaal niet van Slavische afkomst. In de regel waren het de Grieken, "ontslagen" door Prins Vladimir naar Rusland vanwege zijn religieuze, spirituele en morele verlichting.
Volgens de kronieken wordt Michael (Syriër) beschouwd als de eerste metropoliet van Kiev, hij had ook de taak om de eerste kloosters in Rusland te organiseren, de eerste parochies te organiseren, bisdommen te creëren, enz.
Het proces om dergelijke bisdommen op te richten was vaak behoorlijk moeilijk. Zo hebben de kronieken het verhaal bewaard dat niet alleen trotse Novgorodianen, maar ook inwoners van de noordelijke gebieden (Rostov en Murom) actief verzet hebben tegen de komst van het christendom naar Rusland. De Rostovieten verdreven bijvoorbeeld de eerste twee bisschoppen die naar hen waren gestuurd, maar accepteerden de derde - die de kroniek binnenkwam als St. Leonty. Deze man was van nature vriendelijk en barmhartig voor iedereen, hij bood de harde Rostovieten een vrijwillige geloofskeuze aan, sprak veel over het christendom en werd uiteindelijk door de bevolking geaccepteerd. Tegelijkertijd werd het land van Rostov uiteindelijk gedoopt door de opvolger van Leonty, bisschop Jesaja.
Voortzetting van het proces van kerstening van Rus
Historici maken veel ruzie over wanneer het proces van kerstening van Rus als voltooid kan worden beschouwd. Sommigen van hen spreken over de 12e eeuw, terwijl anderen denken dat dit pas in de 16e eeuw gebeurde. Met dit alles ontkent niemand het feit dat het christelijke wereldbeeld als het ware "gelaagd" was op de voorgaande heidense gebruiken en rituelen. Zo werd de heidense feestdag van de lente en het verbranden van Shrovetide door de Russische Kerk aangenomen als een soort volksfeest voorafgaand aan de tijd van het begin van de Grote Vastentijd, de herfstvakantie van de laatste oogst werd geassocieerd met de viering van de bescherming van de Allerheiligste Theotokos. Heidense gezangen voor de god van de welvaart Kolyada werden kerstliederen enzovoort.
Dit alles kwam tot uiting in de folklore van het Russische volk: in de raadsels, tradities, gebruiken en overtuigingen die tot het begin van de 20e eeuw in de boerenomgeving bleven.
De houding van het Russische volk ten opzichte van de doop van Rus
De houding van het Russische volk ten opzichte van de geloofskeuze van prins Vladimir is over het algemeen positief te noemen. De figuur van de prins, vóór zijn doop, werd beroemd vanwege de broedermoordstrijd, de liefde voor gehuwde en ongetrouwde vrouwen en meisjes, nadat de doop een vroom en barmhartig persoon werd (zoals u weet, in zijn staat verbood Vladimir de doodstraf, die in die moeilijke tijden een ongekende genade was) op een positieve manier.
Het beeld van de prins in het volksepos was begiftigd met lichte kenmerken, Vladimir kreeg de bijnaam "Rode Zon", een wijze en nederige vader van een groot gezin, die voor zijn kinderen zorgde alsof ze zijn eigen kinderen waren. De Russische kerk heeft Vladimir heilig verklaard en hem de karakterisering gegeven van een heilige die gelijk is aan de apostelen.
Vóór de revolutie in het tsaristische Rusland werd de datum van de doop van Rus gevierd als een landelijke kerkelijke feestdag (dit is 28 juli van elk jaar). In de Russische Federatie werd deze traditie voortgezet, 28 juli in de kalender is de dag van de doop van Rus.
Wat zijn de resultaten van de doop van Rus?
Ongetwijfeld was de geloofskeuze van Vladimir van geopolitieke aard, want als je voor je onderdanen een andere religieuze trend zou kiezen, dan zou de geschiedenis van Kievan Rus 'zich op een andere manier ontwikkelen, en de daaropvolgende geschiedenis van de staat Moskou, het Russische rijk, enz.
Als de geloofskeuze geassocieerd zou worden met de islam, zou Rusland uiteindelijk een van de oosterse landen worden en misschien, met de kracht van zijn vuur en zwaard, militaire moed en standvastigheid, het oosten helpen het katholieke Westen te veroveren. Als Vladimir voor het katholicisme zou kiezen, zou zijn land zich geleidelijk aan gaan identificeren met westerse staten (zoals bijvoorbeeld Polen een katholiek land is). En dan zou het "slecht" zijn voor de oostelijke landen, die het Westen met de hulp van Rusland gemakkelijk zou kunnen veroveren.
Wat betreft de keuze van het joodse geloof, kan men discussiëren over de vooruitzichten ervan, maar misschien zou het grondgebied van het moderne Rusland het "beloofde land" worden voor mensen die tot het joodse etnos behoren.
De geloofskeuze door de Russische prins maakte het mogelijk om de "machtsverhoudingen" in de wereld te behouden, en dit is de grote betekenis ervan. Daarom is het feit zelf van de doop van Rus het begin van een nieuwe ronde in de ontwikkeling van de hele mensheid.
