Ultima Tule ("de meest verre Tule"; soms vertaald - "extreme Tule"), met dit epitheton werd de naam van het oude noordelijke land gevestigd in de wereldgeschiedenis, geografie en poëzie. De stabiele Latijnse uitdrukking, die een slogan is geworden, werd door Virgil in de Georgica geïntroduceerd (I. 30).
Waar is de oceaan, eeuw na eeuw, kloppend op graniet, Hij onthult zijn geheimen in een somber gezoem, Het eiland rijst op, lang vergeten door zeelieden, -
Ultima Thule.
Een eiland waar niets is en waar alles net is geweest, Is dat waarom u mij een begeerlijk land lijkt?
Promotie video:
Ik werd heerszuchtig tot je aangetrokken door een onbekende kracht, Ultima Thule.
Mag ik er een zijn op uw plateaus!
Ik zal een rij graven bezoeken waar de helden in slaap vielen
Ik zal me buigen voor je oude sombere ruïnes
Ultima Thule.
- Valery Bryusov
Fragment van de kaart van Carta Marina (16e eeuw). Thule wordt Tile genoemd
Middeleeuwse Arabische schrijvers - geografen, historici, kosmografen - berichtten dat ze strijden om het verre noordelijke eilandgebied Tulia of Tuli.
Zo schreef de filosoof Al Kindi (overleden 961/962) over het enorme eiland Tulia en de grote stad erop met dezelfde naam, gelegen "aan de noordkant van het bewoonde land, onder de Noordpool." Hoewel het genoemde land wordt omringd door de "grote zee", is er nergens om verder te gaan - er is geen ander land meer in de Noordelijke (IJs) Oceaan.
Kosmograaf Dimeshki die deze informatie ontwikkelt, benadrukt dat het land Tulia wordt bewoond door Slaven.
Het voorgaande weerspiegelt het nieuws over het Eiland van de Rus van andere Arabische reizigers en kooplieden die Rusland voornamelijk bezochten tijdens de dagen van het heidendom. Bijna allemaal voerden ze unaniem aan dat de Russen (en Slaven) op een afgelegen eiland wonen.
Dit feit werd trouwens weerspiegeld in de Russische middeleeuwse "kosmografen" en daaraan verbonden kargs, waar het grondgebied van Rusland tot de achttiende eeuw was. afgebeeld als een halve archipel, waarvan de eilanden langwerpig zijn in een halve cirkel.
Het archetype van het eiland is wijdverspreid in de mythologieën van verschillende volkeren van de wereld.
Dus in de Karelisch-Finse runen, gecombineerd en letterlijk verwerkt door Elias Lönroth tot een samenhangende tekst van Kalevala, is Ostrov (in het Fins - Sara) een ver, vergeten en grotendeels onbekend noordelijk voorouderlijk huis, waar veel helden hun ware oorsprong vinden. Een van Lemminkäinen's bijnamen is bijvoorbeeld Sarilainen (wat zich vertaalt als Islander).
Op dezelfde manier heeft het noordelijke land van de duisternis - Pohjola, waar veel gebeurtenissen van de Kalevala plaatsvinden, een tweede, meer archaïsche naam: Sariola.
Fragment van de wereldkaart uit de "Geografie" van Ptolemaeus (XIV - XV eeuw). Bovenaan steekt het eiland uit buiten de grenzen van - Thule, Ultima Thule - de ecumene grens, het verste stuk land dat op dat moment bekend was.
In het Grieks is het toponiem-symbool van het mysterieuze en ontoegankelijke noorden geschreven door "theta" en wordt het in verschillende talen op verschillende manieren gereproduceerd - zowel als Tule (Tula) als als Fule (Fula).
In het Russisch worden beide vocalisaties tegelijkertijd geaccepteerd. Zo wordt de titel van de beroemde ballad van Goethe, die hij op vijfentwintigjarige leeftijd schreef en vervolgens opgenomen in het eerste deel van Faust, nu exclusief vertaald als "The King of Foul".
In het Duitse origineel wordt "t" duidelijk aangegeven: "Es wag ein Konig in Thule …" (letterlijke vertaling: "[Er woonde] - er was [één] koning in Tula"). In Faust wordt deze ballad gezongen door de zorgeloze Margarita, die zich nog niet bewust is van haar ongelukkige lot.
Ondertussen wordt Thule in bijna alle vertalingen van "Faust" (en er zijn er maximaal tien in het Russisch), inclusief de klassieke vertalingen van V. Bryusov, V. Kholodkovsky en B. Pasternak, overgebracht als Fule of als "Fula", hoewel in het origineel. Goethe gebruikt het bijvoeglijk naamwoord niet. Alleen Athanasius Fet, die ook beide delen van "Faust" vertaalde, plaatste exact in overeenstemming met de originele Tule (via "fit"), maar zijn vertaling is sinds het einde van de 19e eeuw niet meer gepubliceerd.
Door middel van "f" - Fula - wordt aangeduid als het mysterieuze noordelijke land en in de laatste vertaling van "Geografie" door Strabo; in andere gevallen wordt het vaker Tule (Tula) geschreven.
De vader van de Europese geografie kon echter zelf niets meer rapporteren over het verre volwaardige land, behalve dat hij kon lenen van de berichten van de oude zeevaarder Pytheas, die nu verloren was. Nadat hij Groot-Brittannië had rondgereden, naderde hij eerst de rand van het ijsslib, waardoor hij de beloofde noordelijke rand niet kon bereiken.
Sinds de II eeuw. n. e. In de oudheid was de roman van Antony Diogenes over de reizen van Dynius, die na lange omzwervingen de Arctische (Scythische) oceaan en het daarin gelegen eiland Tule bereikte, wijd verspreid (de roman is tot onze tijd alleen in een Byzantijnse hervertelling bewaard gebleven).
'Dinius vertrok om aan de andere kant van Tula te reizen. Hij zag wat wetenschappers die de hemellichten observeren ook bewijzen. Bijvoorbeeld dat er mensen zijn die in de verste poolgrenzen kunnen wonen, waar de nacht soms een hele maand duurt; het kan korter en langer zijn dan een maand of zes maanden, maar niet langer dan een jaar. Niet alleen is de nacht uitgestrekt, maar de dag is evenredig met de nacht. Het meest ongelooflijke was dat ze, terwijl ze naar het noorden in de richting van de maan trokken, erin een soort schoner land zagen, het bereikten, en toen ze daar aankwamen, zagen ze daar zulke wonderen, die in veel opzichten alle eerdere fantastische verhalen overtroffen."
Maar er waren helaas andere bronnen, die ook tot op de dag van vandaag niet bewaard zijn gebleven. Hun bestaan wordt echter bewezen door fragmenten van meer succesvolle auteurs: hun werken raakten niet in de vergetelheid, integendeel, ze dienden als de eerste basis voor oude en middeleeuwse kaarten, waarop het eiland Thule ofwel onvoorstelbaar groot of ongelooflijk klein werd afgebeeld, zoals bijvoorbeeld op de kaart die werd samengesteld. gebaseerd op de informatie van de oude Griekse geograaf Eratosthenes van Cyrene (ca. 276-194 v. Chr.). In de Middeleeuwen werd oude informatie nog steeds ondersteund door dezelfde poolrealiteit.
Extreme Fula dankt zijn naam aan de zon:
Want de zomerzon is er op de zonnewende
Keert de stralen om
Zodat ze niet langer schijnen;
Het neemt dagen weg, stort zich in een aaneengesloten nacht
De lucht is donker boven haar, kleedt de ijskoude zee
IJs, zodat het inactief is,
het was onbereikbaar voor schepen.
- Golfrid of Monmouth "The Life of Merlin" (vertaling door S. A. Osherov)
In het beroemde boek van de grootste Byzantijnse historicus van de VI eeuw. Procopius van Caesarea "War with the Goths" bevat ook een gedetailleerde beschrijving van het "eiland" Thule (Fule):
“Dit eiland Fula is erg groot. Het wordt verondersteld tien keer zo groot te zijn als Groot-Brittannië (Ierland). Hij ligt ver naar het noorden van haar. Op dit eiland is het land grotendeels verlaten, maar in het bewoonde deel zijn er dertien stammen, zeer dichtbevolkt, en elke stam heeft zijn eigen koning. Elk jaar doet zich hier een prachtig fenomeen voor. Rond de zomerzon gaat de zon ongeveer veertig dagen niet onder, maar schijnt gedurende deze tijd continu over de aarde. Maar zes maanden (niet minder) daarna, in de buurt van de winterzon, veertig dagen lang komt de zon helemaal niet boven dit eiland en wordt het ondergedompeld in een aaneengesloten nacht. [De meest nauwkeurige beschrijving van de pooldag en -nacht, bijvoorbeeld op de breedtegraad van de noordpunt van het Kola-schiereiland of Nova Zembla. - V. D.] Deze keer brengen de mensen die hier wonen in complete moedeloosheid door,omdat ze dan geen mogelijkheid hebben om met elkaar te communiceren. Persoonlijk ben ik naar dit eiland gegaan om met eigen ogen te zien wat mij werd verteld, hoewel ik heel mijn best deed, het lukte niet."
Verder beschrijft Procopius in detail de manier van leven van een van de stammen die in Tula leven - de Scritifins (andere auteurs, bijvoorbeeld Jordan, noemen ze Screfennes). Het laatste deel van het oude etnoniem leest duidelijk de moderne naam van het volk - Finnen. Net als andere noordelijke stammen, dragen de oude Tuleans geen gewone kleding en schoenen, drinken geen wijn en krijgen geen voedsel voor zichzelf door het land te bewerken. Ze ploegen het land niet, mannen en vrouwen zijn alleen bezig met jagen.
“De bossen daar zijn enorm, rijk aan wilde en andere dieren, evenals de bergen die daar oprijzen. Skritifins voeden zich altijd met het vlees van gevangen dieren en kleden zich in huiden, omdat ze geen vlas hebben of een apparaat om draden te draaien, maar doordat ze de huid met dierlijke aderen hebben vastgebonden, bedekken ze dus het hele lichaam. En hun baby's worden door hen anders opgevoed dan andere mensen. Scritifin-baby's krijgen geen moedermelk en zuigen niet aan de moederborst, maar worden alleen gevoed met de hersenen van gevangen dieren. Zodra een vrouw bevalt, wikkelt ze de pasgeborene in de huid van een dier, hangt het onmiddellijk aan een boom, steekt de hersenen in zijn mond en gaat onmiddellijk met haar man op jacht. Ze doen alles samen en gaan samen op jacht. Dit is de manier van leven van deze barbaren.
Maar de andere inwoners van Fula, zou je kunnen zeggen, verschillen niet erg van andere mensen: ze aanbidden vele goden en demonen (genieën) die in de lucht en in de lucht, op aarde en in de zee leven, en enkele andere kleine godheden waarvan wordt aangenomen dat ze zijn in de wateren van bronnen en rivieren. Ze brengen voortdurend allerlei soorten offers, offers aan de doden en helden. Van de slachtoffers beschouwen ze het mooiste offer van de persoon die hun eerste krijgsgevangene was."
De bloedige gewoonte van mensenoffers bleef lange tijd overal ter wereld bestaan, vooral onder volkeren die niet door de beschaving waren getroffen. Dus, tot aan de Spaans-Portugese veroveringen en de daaropvolgende Engels-Franse kolonisatie, werd het beoefend onder de Indianen van beide Amerika's. In het verre verleden, in het tijdperk van mondiale geofysische en klimatologische rampen, migreerden de voorouders van de Indianen van Tula naar het zuiden, waarbij ze gedurende vele eeuwen en millennia geleidelijk uitgestrekte gebieden van Noord-, Midden- en Zuid-Amerika bezetten en beheersten. De herinnering aan het oude voorouderlijk huis werd lange tijd bewaard in enkele van de namen die uit het noorden werden meegebracht. Dus de hoofdstad van de oude Midden-Amerikaanse staat van de Toleteks werd, net als het voorouderlijk huis zelf, Tula genoemd. En het etnoniem Toteteki zelf komt uit dezelfde wortel. De hoofdstad van de Tolteken (op het grondgebied van het moderne Mexico) bestond tot de twaalfde eeuw. n. e. De veronderstelling over de lexicale en semantische vervoeging van het etnoniem van de Tolteken en de naam van hun belangrijkste stad met het legendarische circumpolaire gebied Thule werd ooit uitgedrukt door een van de grondleggers van het moderne traditionalisme Rene Guenon (1886-1951) in zijn beroemde essay "Atlantis en Hyperborea".
Toltec Tula met zijn gerestaureerde monumenten (waaronder de beroemde piramide van Quetzalcoatl) is een van de beroemdste architectonische en archeologische complexen van de Nieuwe Wereld. In dit geval zijn we echter geïnteresseerd in de etymologie van de Tolteken-stadsnaam:
Gaat het terug naar de onbetaalbare oude tijden, toen de voorouders van de indianenstammen zich afscheiden van de gemeenschappelijke etnolinguïstische massa en hun trekprocessie begonnen over het Amerikaanse continent, waarbij ze het gemeenschappelijke voorouderlijk huis van alle volkeren van de wereld achterlieten (vermoedelijk niet eerder dan 40.000 jaar voor Christus);
of het toebehoort aan een verdwenen volk dat aankwam van een van de verloren hypothetische continenten of archipels van Atlantis of Arctida;
is het autochtoon - gezien het feit dat de Toltekencultuur zelf van korte duur was (binnen drie eeuwen) en relatief laat.
Maar zelfs als we stilstaan bij de laatst mogelijke verklaring, kan niet worden ontkend dat de Tolteken zelf niet helemaal opnieuw zijn ontstaan en niet ineens - ze hadden voorouders en grootouders, in wiens vocabulaire er zeker woorden waren met de wortelstam "tul [a]". Bovendien, op de plaats van de verwoeste hoofdstad van de Toltekenstaat, bestond vroeger de legendarische stad van de Nahua-indianen - Tollan (of Tolyan), wiens naam in overeenstemming is met het lexeme "Tul". En deze aaneenschakeling van generaties, die teruggaat tot in de diepten van de eeuwen, kan opnieuw worden teruggevoerd tot het begin van het uiteenvallen van de enkele etnolinguïstische gemeenschap van alle volkeren en talen van de wereld.
En wat is er bijvoorbeeld gemeen tussen de namen van de Russische stad Tula en het zeedier "zeehond"? Het is meteen duidelijk - een veel voorkomende wortel! Maar waarom? Max Fasmer is de auteur van het meest gedetailleerde, zij het zeer onvolmaakte, vierdelige "Etymologische Woordenboek van de Russische taal", legt uit: het woord "zegel" kwam naar ons vanuit de Oost-Samische taal, waar het klinkt als tulla. Bij de Sami is de betekenis van dit woord duidelijk geïnspireerd door de herinnering aan het oude arctische continent of de archipel - Tula. Van dezelfde naam Tule (meer precies, van de onderliggende wortel), zijn verschillende Russische woorden met de wortel "tul" ontstaan, waaronder de Russische stad Tula.
Natuurlijk is de Russische Tula nauwelijks direct verwant (door erbij te horen) met het oude Tula. Er is echter vanzelfsprekend bewijs: de voorouders van het Russische (evenals de Sami) volk hadden heel goed kunnen weten van het bestaan van het legendarische land, waarvan de naam iets verborgen en gekoesterd was - ze gaven de naam aan de plaats waar de moderne stad Tula later ontstond (letterlijk - "Verborgen plaats"). Dit is precies de betekenis die, volgens het woordenboek van Vladimir Dahl, het begrip "tula" heeft. Dit is een "verborgen, ontoegankelijke plaats" - "backstage", "bedside" ("tulit" - om te bedekken, verbergen, verbergen, enz.).
Er zijn andere Russische woorden met deze wortel: "torso" - een lichaam zonder het hoofd, de armen en de benen (meer dan een fundamenteel concept); "Trunk" - een pijlkoker in de vorm van een buis waarin pijlen zijn opgeslagen (vandaar de "hoes"). Afgeleiden van dezelfde wortelbasis in het Russisch zijn de woorden: "achterkant" - de achterkant van het hoofd en in het algemeen - de achterkant van iets, "tlo" - de basis, onderkant (in de moderne taal is de stabiele uitdrukking "op de grond" bewaard gebleven); "Smeulen" - om te rotten of gewoon merkbaar te verbranden, enz. (Het is interessant dat in het Fins het woord tuli "vuur" betekent, dat wil zeggen, net als het Russische "smeulen", wordt het geassocieerd met branden.) De naam van de stad Tula heeft dus de rijkste semantische inhoud. Toponiemen met de wortel "tul" zijn over het algemeen zeer wijdverbreid: de steden Toulon en Toulouse in Frankrijk, Tulcea - in Roemenië, Tulchin - in Oekraïne, Tulymsky Kamen (heuvelrug) - in de Noordelijke Oeral,een rivier in de regio Moermansk - Tuloma, een meer in Karelië - Tulos. En zo verder - tot aan de zelfbenoeming van een van de Dravidische volkeren in India - tulu.
V. N. Demin, doctor in de wijsbegeerte
