In de nacht van 24 augustus 1572, dat wil zeggen aan de vooravond van Sint-Bartholomeusdag, werden in de Franse hoofdstad volgens verschillende schattingen 2.000 tot 4.000 protestanten afgeslacht, die in Parijs aankwamen voor het huwelijk van koning Hendrik van Bourbon van Navarra.
Sinds die tijd is de uitdrukking "St. Bartholomew's Night" een begrip geworden, en wat er gebeurde, blijft de verbeelding prikkelen van schrijvers en filmmakers. Maar, betoverd door de bacchanalen van geweld, hebben kunstenaars de neiging een aantal belangrijke details over het hoofd te zien. Ze zijn opgetekend door historici.
Als je de historische gegevens zorgvuldig bestudeert, zal het duidelijk worden dat het bloedbad op de Sint-Bartholomeusnacht een volledig niet-religieuze achtergrond had. Maar religie was een prachtig spandoek voor mensen die hun doel hoe dan ook willen bereiken. Het doel heiligt de middelen - dit motto is van oudsher bekend als niet erg schone politici en andere publieke figuren. Maar wat werd er bereikt als resultaat van het wilde bloedbad in het verre 1572?
Congres van winnaars
Het vreselijke en schijnbaar ongemotiveerde bloedbad dat de vreedzame inwoners van de hoofdstad in de nacht van St. Bartholomeus in Frankrijk hebben gepleegd, zal begrijpelijker worden als we bedenken dat het land een decennium lang niet uit een bloedige oorlog is gekropen. Formeel religieus, maar in wezen burgerlijk.
Om precies te zijn, tijdens de periode van 1562 tot 1570 vonden er in Frankrijk maar liefst drie verwoestende religieuze oorlogen plaats. Katholieken, die in het noorden en oosten van het land in de meerderheid waren, streden tegen de protestantse calvinisten, bijgenaamd de hugenoten in Frankrijk. De gelederen van de hugenoten waren in de regel vertegenwoordigers van de derde stand - de provinciale bourgeoisie en ambachtslieden, evenals edelen uit de zuidelijke en westelijke provincies, die ontevreden waren over de vorming van de verticale koninklijke macht.
De feodale partijen werden geleid door de feodale adel, die de koninklijke macht trachtte te beperken: de katholieken - de hertog Hendrik de Guise en zijn familieleden, de hugenoten - de koning van Navarra Antoine Bourbon (vader van de toekomstige Hendrik IV), en na zijn dood - de prins de Condé en de admiraal Gaspard de Coligny. Bovendien speelde koningin-moeder Catherine de 'Medici, een fanatieke katholiek die feitelijk Frankrijk regeerde namens haar wilskrachtige zoon, koning Karel IX, een belangrijke rol in de intriges.
Promotie video:
De uiterlijk religieuze aard van de oorlogen onthulde duidelijk een langdurig dynastiek conflict. De dreiging doemde op boven het koningshuis van Valois: de ziekelijke Karel IX had geen kinderen en de onconventionele seksuele geaardheid van zijn vermoedelijke erfgenaam, broer Hendrik (hertog van Anjou en toekomstige koning Hendrik III), was bij iedereen bekend. Tegelijkertijd werd de vervagende en degenererende familie uitgedaagd door twee passionele zijtakken van het regerende huis: de Bourbons en Gizeh.
De jonge koning van Navarra, Hendrik van Bourbon, was gevaarlijk voor de koningin-moeder, niet als ketter, maar eerder als een waarschijnlijke kandidaat voor de troon, bovendien bekend om zijn liefdevolle en benijdenswaardige vitaliteit. Geen wonder dat het gerucht aan Catherine de vergiftiging van Henry's moeder - Jeanne D'Albret - toeschreef.
Maar dichter bij de herfst van 1570 was er een korte pauze in de oorlog. Onder het vredesverdrag van Saint-Germain, ondertekend in augustus, ontvingen de hugenoten een aantal belangrijke concessies van de koninklijke macht. Ze kregen gedeeltelijke vrijheid van aanbidding, een aantal forten werd overgebracht en Coligny werd opgenomen in de Koninklijke Raad, die op dat moment de rol van de Franse regering speelde. Als verzoenende PR-actie (en ook om de groeiende invloed van de Guise te beperken) adviseerde Catharina de Medici de koning om zijn zus Margaret te trouwen met de jonge leider van de hugenoten - Hendrik van Navarra.
In het kamp van zijn metgezellen heerste euforie, het leek hen dat ze de overwinning hadden behaald. Coligny deed zelfs een aanbod om de katholieke en hugenootse adel te verzamelen om zich te verzetten tegen de koning van Spanje Filips II, die, terwijl hij de katholieken van Frankrijk steunde, tegelijkertijd de Franse belangen in Italië en Vlaanderen voortdurend bedreigde. Maar de admiraal kon er geen rekening mee houden dat in de ziel van Catherine de moederlijke gevoelens zullen prevaleren boven de staatsbelangen. Allemaal omdat haar tweede dochter, Elizabeth, getrouwd was met de koning van Spanje. En bovendien, in het geval van een mogelijke overwinning op de Spanjaarden, zou de invloed van Coligny op de koning, die droomde van militaire heldendaden, onweerstaanbaar kunnen worden.
De opzichtige vriendschap met de leider van de hugenoten was echter ook slechts een tactische truc van de koning met een zwakke wil, die met al zijn macht probeerde uit de al te dichte moederlijke zorg te komen. En tenslotte, benoemd in 1569, midden in de derde religieuze oorlog, is de koninklijke beloning voor het hoofd van de admiraal - 50.000 kronen - niet officieel geannuleerd.
Niettemin had medio augustus 1572 de hele bloei van de hugenootse aristocratie, evenals honderden midden- en kleine edelen, zich verzameld in de hoofdstad van Frankrijk voor het huwelijksfeest. Ze kwamen met hun vrouwen, kinderen en bedienden in Parijs aan en probeerden, zoals alle provincialen, stof in de ogen van de Parijzenaars te werpen. De arrogantie en buitensporige luxe van de hugenoten veroorzaakten irritatie: na verwoestende oorlogen maakten de steden van Frankrijk (in tegenstelling tot de snel weer opbouwende provincie) moeilijke tijden door en werden ze centra van armoede, honger en sociale stratificatie beladen met een explosie.
Het spontane en onbewuste gemurmel van de verarmde en uitgehongerde Parijzenaars werd vakkundig in het liefdadigheidskanaal gekanaliseerd door talrijke katholieke predikers, royaal betaald door de Guesses, de Spanjaarden en de paus. Vloeken vlogen van de stoelen van de Sorbonne en de stadspreekstoelen over de 'personen van de Hugenootse nationaliteit' die de stad hadden overstroomd; aan hen kregen de ketters de schuld van de ontberingen die Frankrijk ondervond.
Door heel Parijs gingen geruchten over een samenzwering die naar verluidt was ontdekt om de koning te vermoorden en de macht te grijpen, over alarmerende signalen die de Parijzenaars met ongekende processen bedreigden. Tegelijkertijd beknibbelden de provocateurs niet op kleurrijke beschrijvingen van de rijkdom die de hugenoten zouden hebben meegebracht.
Volgens het plan van de toorn van het volk
In deze sfeer vond op 17 augustus het huwelijk plaats van Hendrik van Navarra en Margaretha van Valois. De pracht van de ceremonie, die was gepland als een daad van burgerlijke verzoening, wekte bij Parijzenaars geen ontzag en vreugde, maar woede en irritatie. En na de mislukte moordaanslag op 22 augustus op Coligny, die met een lichte wond ontsnapte, liepen de passies hoog op.
Het bevel van de leider van de hugenoten, de koningin-moeder, haar jongste zoon en de hertog de Guise, werd openlijk besproken in Parijs. En het mislukken van de aanslag veroorzaakte irritatie bij beide groepen. De hugenoten wilden voldoening, en de koning, die de opdrachtgevers van de moord voor een voldongen feit hadden gesteld, werd gedwongen de gewonden samen met zijn broer, moeder en gevolg te bezoeken. Aan het bed van Coligny betuigde hij publiekelijk zijn medeleven met de admiraal en beloofde hij al zijn metgezellen onder koninklijke bescherming te brengen. Alleen gelaten met de koning, adviseerde de admiraal hem om zo snel mogelijk uit de zorg van zijn moeder te stappen.
De inhoud van dit privégesprek bereikte de oren van de koningin-moeder, die erin was geslaagd een voorbeeldig klopsysteem in de hoofdstad op te zetten, en het lot van Coligny was bezegeld. Ondertussen waren de hugenoten zo geïnspireerd door koninklijke vernedering dat ze zich nog uitdagend begonnen te gedragen. Er waren zelfs oproepen om Parijs met spoed te verlaten en voorbereidingen te treffen voor een nieuwe oorlog.
Deze gevoelens bereikten ook het paleis, en toen begon Charles zelf zenuwachtig te worden, wat niet werd gebruikt door de vijanden van Coligny. Nadat ze het moment hadden gekozen, legden de moeder en de broer de koning de volgens hen ideale oplossing op voor het gerezen probleem: het werk tot een einde brengen. Dit was een beslissing geheel in de geest van de ideeën van Machiavelli, die Europa in die tijd veroverde: het recht is altijd sterk, het doel heiligt de middelen, de winnaars worden niet beoordeeld.
In eerste instantie werd besloten om alleen Coligny en zijn binnenste cirkel te doden voor preventieve doeleinden. Volgens de organisatoren van de actie zal dit de rest van de hugenoten bang maken en revanchistische gevoelens in hun gelederen onderdrukken. De wijdverbreide versie die de koning geïrriteerd uitriep: "Aangezien je niet één Coligny kon doden, dood ze dan allemaal op één, zodat niemand mij in het gezicht durft te werpen dat ik een eedbreker ben", is gebaseerd op slechts één Ooggetuigenverslag. Dat was de hertog van Anjou, die droomde van een troon en, om zijn gekoesterde doel te bereiken, klaar was om elk belastend bewijs over broer Charles te lanceren en te ondersteunen.
Hoogstwaarschijnlijk is het idee van een "definitieve oplossing voor het hugenotenprobleem" gerijpt tijdens de discussie in het hoofd van de koningin-moeder en werd het ondersteund door de hertog de Guise. Maar wiens hoofd kwam met een ander verreikend idee - om "brede massa's van het volk" te betrekken bij de geplande actie, het beeld te geven van populaire verontwaardiging, en niet zomaar een paleiscomplot - bleef een mysterie. Evenals waarom de auteur van zo'n verleidelijk aanbod niet op het idee kwam van de voor de hand liggende gevolgen van de opgewekte volkswoede. Historische ervaring leert dat de orgie van gesanctioneerd geweld zeer snel oncontroleerbaar wordt.
Op de avond van 23 augustus, onmiddellijk nadat besloten was om de massa aan te trekken, werd het Louvre in het geheim bezocht door de voormalige voorman van de stadskoopman, Marseille, die een enorme invloed genoot in Parijs. Hij kreeg de opdracht de stadsmensen - de bourgeois, de kooplieden en de armen - te organiseren om een grootschalige actie te voeren tegen de hugenoten die in grote aantallen in Parijs waren gekomen. De trouwe Parijzenaars werden ingedeeld in groepen op basis van hun woonplaats, uit elk huis viel een gewapende man op. Alle groepen kregen lijsten met vooraf gemarkeerde huizen waar de ketters woonden.
En pas in het donker riep het Louvre de opvolger van Marseille op, de sergeant-majoor Le Charron, aan wie de koningin-moeder de officiële versie van de 'Hugenoten-samenzwering' presenteerde. Om dit te voorkomen kreeg de Parijse gemeente de opdracht om de stadspoorten te sluiten, alle boten op de Seine met kettingen vast te binden, de stadswachten en alle stadsmensen die wapens kunnen dragen te mobiliseren, gewapende afdelingen op de pleinen en kruispunten te plaatsen en kanonnen op de Place de Grève en bij het stadhuis te plaatsen.
Dit alles weerlegt volledig de versie die in de loop van de tijd is gelanceerd over de spontane aard van het bloedbad dat begon. Het was zelfs zorgvuldig gepland en de voorbereidingen werden verrassend snel getroffen. En bij het begin van de schemering ging het niet langer om selectieve politieke moord, maar om de totale vernietiging van de infectie, een soort religieuze en politieke genocide.
Een "onduidelijke oplossing" voor het hugenotenprobleem
Alle gebeurtenissen van de Sint-Bartholomeusnacht zijn tot in de details bekend, zorgvuldig verzameld en vastgelegd in de monografieën van historici.
Bij het horen van het afgesproken signaal - het luiden van de klok van de kerk van Saint-Germain-l'Auxerrois, ging een detachement edelen uit het gevolg van de hertog de Guise, die werd versterkt door de Zwitserse huurlingen, naar het huis waar Coligny woonde. De huurmoordenaars hakten de admiraal met zwaarden, gooiden zijn lichaam op de stoep en hakten toen zijn hoofd eraf. Het verminkte lichaam werd vervolgens lange tijd door de stedelijke straten gesleept, voordat het aan de benen werd opgehangen op de gebruikelijke plaats van executies - de Place de Montfaucon.
Zodra Coligny klaar was, begon het bloedbad: het belalarm van de kerken van Parijs reageerde met een begrafenis voor enkele duizenden hugenoten en hun families. Ze werden gedood in bed, op straat, terwijl ze hun lichamen op de stoep gooiden en vervolgens de Seine in. Vaak werden de slachtoffers voor hun dood op brute wijze gemarteld, en er werden ook talrijke gevallen van misbruik van de lichamen van de doden geregistreerd.
De Zwitsers staken het gevolg van de koning van Navarra in de kamers van het Louvre, waar de voorname gasten de nacht doorbrachten. En hijzelf en prins de Condé werden gespaard door de koning en Catherine de Medici, die onder bedreiging van de dood dwongen zich tot het katholicisme te bekeren. Om de nieuwe bekeerlingen uiteindelijk te vernederen, werden ze meegenomen op een "excursie" naar het opgehangen onthoofde lichaam van de admiraal.
En toch was het, ondanks een zorgvuldig opgesteld plan, niet mogelijk om in één nacht alle ketters in de hoofdstad van Frankrijk uit te roeien. Zo konden verschillende medewerkers van de admiraal, die stopten in de buitenwijk Saint-Germain-des-Prés, de linies van de stadswachten doorbreken en de stad verlaten. De hertog de Guise achtervolgde hen persoonlijk enkele uren, maar kon ze niet inhalen. Andere overlevenden van de Sint-Bartholomeusnacht waren bijna een week klaar. Het exacte aantal slachtoffers blijft onbekend; Volgens een aantal details die ons zijn overgeleverd (er werden bijvoorbeeld 35 livres betaald aan de doodgravers op slechts één Parijse begraafplaats voor de begrafenis van 1.100 lichamen), schatten historici het aantal doden op 2.000-4.000 mensen.
Na de hoofdstad ging een golf van geweld als een bloederig wiel door de provincie: het bloed dat in Lyon, Orléans, Troyes, Rouen en andere steden vergoten werd, maakte het water in lokale rivieren en reservoirs maandenlang ongeschikt om te drinken. In totaal zijn volgens verschillende schattingen in twee weken tijd in Frankrijk tussen de 30 en 50.000 mensen omgekomen.
Zoals verwacht veranderde het bloedbad om religieuze redenen al snel in een eenvoudig bloedbad: nadat ze bloed en straffeloosheid hadden geproefd, vermoordden en beroofden gewapende winkeliers en stadsplebs de huizen van zelfs trouwe katholieken, als er iets was om van te profiteren.
Zoals een Franse historicus schreef: "In die tijd kon iedereen met geld, een hoge positie en een troep hebzuchtige familieleden die voor niets stopten om snel een erfenis te krijgen, zichzelf een hugenoot noemen." De afwikkeling van persoonlijke rekeningen en algemene aanklachten bloeide in volle bloei: het stadsbestuur nam niet de moeite om de ontvangen signalen te controleren en stuurde onmiddellijk ploegen moordenaars naar het aangegeven adres.
Het ongebreidelde geweld schokte zelfs de organisatoren. De ene na de andere koninklijke decreten die een einde aan het bloedbad eisten, riepen priesters van kerkelijke preekstoelen ook getrouwe christenen op om te stoppen, maar het draaiende vliegwiel van de straatelementen kon geen enkele regering meer tegenhouden. Slechts een week later begonnen de moorden op zichzelf af te nemen: de vlam van 'de woede van de mensen' begon uit te sterven en de moordenaars van gisteren keerden terug naar hun families en hun dagelijkse taken.
Al op 26 augustus aanvaardde de koning officieel de verantwoordelijkheid voor het bloedbad en verklaarde dat het op zijn bevel was gedaan. In brieven die naar de provincies, de paus en buitenlandse vorsten werden gestuurd, werden de gebeurtenissen van de Sint-Bartholomeusnacht geïnterpreteerd als slechts een preventieve actie tegen een dreigende samenzwering. Het nieuws van de massamoord op de hugenoten werd met instemming ontvangen in Madrid en Rome, en met veroordeling in Engeland, Duitsland en andere landen waar de standpunten van protestanten sterk waren. Paradoxaal genoeg werden de acties van het Franse koninklijke hof zelfs veroordeeld door zo'n beroemde 'humanist' in de geschiedenis als de Russische tsaar Ivan de Verschrikkelijke.
Investeren in religieus fanatisme
De gruweldaden begaan tijdens de Sint-Bartholomeusnacht worden kleurrijk beschreven in tientallen historische romans, waaronder de beroemdste: "Koningin Margot" - Alexander Dumas en "De jonge jaren van koning Hendrik IV" door Heinrich Mann. Er zijn ook genoeg verfilmingen van de eerste roman: van de lommerrijke en gekamde huiselijke serie tot de brutaal naturalistische Franse film van Patrice Chereau.
Maar in bijna alle artistieke evaluaties van de Sint-Bartholomeusnacht zijn de auteurs zo gebiologeerd door externe irrationaliteit en de massale aard van geweld dat ze zich haasten om ze uit te leggen door het ongebreidelde religieuze fanatisme, in het algemeen door de invloed van duistere demonen op de menselijke natuur die het kwaad onderdrukt.
Ondertussen hadden de Parijse burgerij en het gepeupel, die methodisch niet alleen de hugenootse edelen, maar ook hun vrouwen en kinderen afslachtten, andere motieven. Inclusief puur materiële.
Ten eerste lijdt het geen twijfel dat de Sint-Bartholomeusnacht een opzettelijk uitgelokte opstand was van de "lagere klassen" tegen de "hogere klassen", alleen vakkundig overgebracht van sociale rails (anders zouden de katholieke adel en de dikmakende geestelijkheid niet een beetje lijken) naar religieuzen. Zoals reeds vermeld, raakten de Parijzenaars in de zomer van 1572 behoorlijk uitgehongerd en verarmd, en de arriverende hugenoten dienden als een duidelijke sociale irritant. Hoewel ze niet allemaal konden bogen op rijkdom, gaf elk van de nieuwkomers, zij het de allerlaatste geruïneerde edelman, er de voorkeur aan om de laatste sous in Parijs te laten vallen, alleen om de nodige indruk te maken.
Ten tweede werden de katholieke Parijzenaars royaal betaald voor de moord op de hugenoten. Tijdens een bezoek aan het Louvre ontving de ex-voorman van de koopmansklasse, Marseille, enkele duizenden kronen van Guise en de geestelijkheid (de koninklijke schatkist was zoals altijd leeg) om uit te delen aan de kapiteins van de aanvalsgroepen. Er zijn aanwijzingen dat de moordenaars "over de hoofden" werden betaald, zoals sommige hoofdhuidjagers in de Nieuwe Wereld, en om het gewenste "geld" te ontvangen zonder trucs, moest men een gewichtige bevestiging van hun beweringen overleggen, waarvoor hoofden, neuzen, oren en andere lichaamsdelen van slachtoffers.
En het antwoord op de vraag waarom de pogromisten samen met de hugenootse edelen van hun vrouwen, kinderen en andere familieleden begonnen te doden, suggereren sommige onderzoekers om in de toenmalige koninklijke wetgeving te kijken. Met name in die artikelen die de procedure en de aard van de erfenis van roerende en onroerende goederen bepaalden.
Zonder in subtiliteiten in te gaan, gingen alle eigendommen van de vazal van de Franse kroon na zijn dood over op zijn familieleden, en bij afwezigheid van hen kwamen ze na een bepaalde tijd in de koninklijke schatkamer. Zo hadden ze bijvoorbeeld te maken met de eigendommen van de geëxecuteerde samenzweerders, die formeel niet werden geconfisqueerd: de gestelde termijn verstreek en de verzoekers van de familieleden werden niet aangekondigd (omdat dit hen met hoofdverlies bedreigde: het was een fluitje van een cent om hen medeplichtig te verklaren), en alle eigendommen gingen naar de schatkist.
Er is geen betrouwbaar bewijs dat een van de organisatoren van de Sint-Bartholomeusnacht opzettelijk en van tevoren heeft nagedacht over een dergelijke handelskwestie. Maar het is bekend dat de pogromisten duidelijke instructies ontvingen van Catherine de Medici en de hertogen van Anjou en de Guise, waarvan de essentie neerkwam op één ding: niemand in leven laten, inclusief de familieleden van de veroordeelden. Aan de andere kant kan het een aanvullende verzekering zijn, begrijpelijk in tijden van bloedwraak.
De bloedige ervaring van de Sint-Bartholomeusnacht werd stevig geleerd door ten minste twee van de hooggeplaatste ooggetuigen. Een daarvan was de Engelse ambassadeur in Parijs, Sir Francis Walsingham. Getroffen door de ongerechtvaardigde onzorgvuldigheid van de hugenoten, die zich in een primitieve val lieten lokken en zelfs geen spionnen hadden in het vijandelijke kamp, dacht hij aan de inlichtingendienst, die hij jaren later in Engeland oprichtte.
En de tweede - Heinrich van Navarra, die gelukkig aan het lot van de meeste van zijn medewerkers ontsnapte. Veel later, nadat hij de Franse hoofdstad was ontvlucht, terugkeerde naar de kudde van het calvinisme, een nieuwe religieuze oorlog die uitbrak, de gewelddadige dood van twee koningen (Karel IX en Hendrik III) en de hertog de Guise, zou hij de Katholieke Liga verslaan. En ten koste van nog een (dit keer vrijwillige) bekering tot het katholicisme, zal hij de Franse troon besturen en zijn historische zin uitspreken: "Parijs is de mis waard".
V. Gakov
