- Deel 1 - Deel 3 - Deel 4 -
* * *
- Vanaf die dag stortte ik me halsoverkop in het vreemde en grotendeels onbegrijpelijke voor een Europees leven van een Tibetaans klooster dat verloren is gegaan in de ontoegankelijke wilde bergen, - vervolgde de kolonel zijn verhaal. 'Alles wat ik daar zag, leek meer op een bizarre fictie dan op de realiteit van deze wereld. De praktijken van Tibetaanse lama's, hun cultuur, manier van leven, hun absolute onverschilligheid voor alles wat er in de "grote wereld" is gebeurd, het volledige isolement van hun kleine wereld, waarin door de eeuwen heen niets is veranderd - dit alles is moeilijk voor iemand met een westerse mentaliteit.
Er woonden niet zo weinig mensen in het klooster, maar de kolonel merkte onder hen noch mannen noch vrouwen op van hoge leeftijd. Voor hem was vanaf de eerste dagen van zijn verblijf in het klooster de respectvolle bijnaam "Ancient Lord" stevig verankerd. Er zijn vele jaren verstreken sinds de lama's voor het laatst iemand in dit gebied zagen die er zo oud uitzag als Sir Henry.
"En voor sommigen van hen was het feit dat een persoon in staat is om in een soort ruïne te veranderen, wat ik me toen voorstelde, een echte ontdekking", zei de kolonel. - Tijdens de eerste twee weken voelde ik me als een vis uit het water. Ik verwonderde me over alles wat ik zag, en weigerde vaak bijna mijn eigen ogen te geloven. Het bleek dat ik 's nachts vredig kan slapen in een echt diepe slaap, en' s ochtends wakker werd, voelde ik me krachtig en perfect uitgerust. Elke dag nam mijn kracht toe, en al snel begon ik mijn stok alleen te gebruiken tijdens het wandelen in de bergen.
'En toen, op een mooie ochtend,' vervolgde de kolonel, 'ervoer ik de tweede van de twee grootste schokken van mijn leven. De eerste was de schok veroorzaakt door de bovennatuurlijke verdwijning van Lama Ky. En de tweede is dat:
Op die dag werd ik voor het eerst toegelaten tot het archief van oude manuscripten. Helemaal aan het einde van de lange gang zag ik een grote spiegel - waarschijnlijk de enige in die delen. Maar tegen die tijd had ik mijn spiegelbeeld al maanden niet meer in de spiegel gezien. Vreemd genoeg liep ik naar hem toe. Stel je voor wat mijn verrassing was toen ik in de spiegel iets absoluut ongelooflijks zag en, vanuit het oogpunt van een beschaafd persoon, gewoon onmogelijk. Ik keek naar mijn spiegelbeeld in de spiegel, maar ik zag niet mezelf, maar iemand die minstens vijftien jaar jonger was dan ik! Zoveel jaren, tegen alle verwachtingen in, hoopte ik dat de bron van de jeugd echt bestaat, en nu zag ik voor mij een volledig fysieke bevestiging van de realiteit ervan!
De vreugde en inspiratie die mij op dat moment in zijn greep hielden, zijn niet in woorden uit te drukken. En in de maanden die volgden op die dag, onderging mijn toestand nog dramatischer veranderingen. Ik heb de last van de ouderdom volledig van mijn schouders afgeworpen. Nu noemde niemand me meer 'Oude Heer' en alle lama's behandelden me als een gelijke, wat me eerlijk gezegd erg vleide.
Promotie video:
Hierop werd het verhaal van de kolonel onderbroken. De deurbel ging. Ik opende de deur met enige ergernis. Dit waren mijn vrienden - man en vrouw. Ik heb altijd van de gelegenheid genoten om met ze te praten, maar deze keer irriteerde hun bezoek me bijna. Ik probeerde echter op geen enkele manier mijn gevoelens te verraden en stelde ze heel beleefd voor aan Sir Henry. We hadden een praatje, en toen stond de kolonel op en zei:
'Neem me niet kwalijk, heren, maar ik moet afscheid nemen omdat ik vanavond een zakelijke bijeenkomst heb.
Bij de deur draaide hij zich om en zei:
- Als je het niet erg vindt, Peter, zou ik je willen uitnodigen om morgen met me te komen eten. Ik beloof je dat als je het ermee eens bent, ik je alles zal vertellen over het "Oog van de Renaissance" waar ik vandaag geen tijd voor had.
We waren het eens over de plaats en het tijdstip van de ontmoeting, en de kolonel vertrok. Toen ik terugkwam in de woonkamer, vroeg de vrouw van mijn vriend:
'Hoe oud is je maatje, Pete? Hij is charmant, maar zo jong dat hij nauwelijks een gepensioneerde officier kan zijn. Bovendien, de kolonel …
- Wat denk je - hoe oud is hij?
- Het lijkt erop dat je hem niet eens veertig kunt geven. Hoewel … uit ons gesprek met hem zou ik concluderen dat hij niet minder dan veertig kan zijn.
"Niet minder, dat is zeker," stemde ik ontwijkend in en draaide het gesprek op een ander onderwerp.
Ik wilde het ongelooflijke verhaal van het Oog van de Renaissance niet herhalen, tenminste totdat de kolonel me het hele verhaal vertelde.
De volgende dag, nadat we in een restaurant hadden gegeten, gingen de kolonel en ik hem opzoeken, en hij vertelde me in alle details over de onuitputtelijke bron van de jeugd.
* * *
'Toen ik me in het klooster vestigde, was het eerste dat ze me uitlegden dat er negentien energiecentra in het menselijk lichaam zijn,' vortices 'genaamd, vervolgde de kolonel, het onderbroken verhaal. 'Zeven van hen zijn groot en twaalf zijn klein. Deze wervelingen zijn krachtige veldformaties, onzichtbaar voor het oog, maar toch heel echt. De locatie van de secundaire wervels komt overeen met de positie van de gewrichten van de ledematen: de zes bovenste secundaire wervels komen overeen met de schoudergewrichten, ellebooggewrichten en de polsgewrichten en handen; de zes lagere kleine wervels komen overeen met de heup-, knie- en enkelgewrichten met de voeten.
Wanneer de benen van een persoon niet te ver uit elkaar staan, verenigen de kniekolken zich en vormen ze een grote draaikolk, die de belangrijkste benadert in termen van de hoeveelheid energie die erin geconcentreerd is. En aangezien een gewoon persoon zich zelden in situaties bevindt waarin hij intensieve schoppen met grote amplitude moet uitvoeren, 'splitsingen' en soortgelijke oefeningen moet uitvoeren, vertegenwoordigen zijn knievortexen bijna altijd één vortex, waarvan de ruimtelijke vorm voortdurend verandert in overeenstemming met lichaamsbewegingen. Daarom wordt de kniekolk soms naar de belangrijkste verwezen als een extra, achtste, en ze spreken niet over negentien, maar over achttien draaikolken. De locatie van de centra van de zeven hoofdwervels is als volgt: de laagste bevindt zich aan de basis van het lichaam, de tweede bevindt zich op het niveau van het hoogste punt van het geslachtsorgaan, de derde bevindt zich net onder de navel,de vierde is in het midden van de borst, de vijfde bevindt zich aan de basis van de nek, de zesde is in het midden van het hoofd; wat betreft de zevende vortex, deze lijkt op een kegel met een open basis naar boven gericht en bevindt zich in het hoofd boven de zesde vortex. In een gezond lichaam draaien alle draaikolken met hoge snelheid, waardoor "prana" of "etherische kracht" wordt verschaft aan alle systemen van een mens. Wanneer de werking van een of meer van deze draaikolken wordt verstoord, wordt de stroom van prana verzwakt of geblokkeerd en … In het algemeen is een verstoring in de circulatie van prana precies wat we 'ziekte' en 'ouderdom' noemen. In een gezond lichaam draaien alle draaikolken met hoge snelheid, waardoor "prana" of "etherische kracht" wordt verschaft aan alle systemen van een mens. Wanneer de werking van een of meer van deze draaikolken wordt verstoord, wordt de stroom van prana verzwakt of geblokkeerd en … In het algemeen is een verstoring in de circulatie van prana precies wat we 'ziekte' en 'ouderdom' noemen. In een gezond lichaam draaien alle draaikolken met hoge snelheid, waardoor "prana" of "etherische kracht" wordt verschaft aan alle systemen van een mens. Wanneer de werking van een of meer van deze draaikolken wordt verstoord, wordt de stroom van prana verzwakt of geblokkeerd en … In het algemeen is een verstoring in de circulatie van prana precies wat we 'ziekte' en 'ouderdom' noemen.
'Bij een normaal gezond persoon', ging de kolonel verder, 'strekken de buitengrenzen van de wervels zich tamelijk ver buiten het lichaam uit. Bij individuen die bijzonder krachtig en in alle opzichten ontwikkeld zijn, versmelten alle wervelingen tot één dichte roterende veldformatie, die qua vorm lijkt op een gigantisch energie-ei.
Een gewoon mens lijkt ook op een ei, maar dan op de dichtheid
de velden erin zijn verschillend - de kern van de wervelingen verschilt significant in energiedichtheid van de periferie. Maar bij een oud, ziek of zwak individu is bijna alle energie van de wervelingen geconcentreerd nabij hun centra, terwijl de buitengrenzen van de wervelingen vaak niet verder gaan dan het lichaam. De snelste en meest radicale manier om gezondheid en jeugd te herstellen, is door de wervelingen hun normale energetische eigenschappen te geven. Hiervoor zijn er vijf eenvoudige oefeningen. Het zijn er in totaal zes, maar de zesde is speciaal, en op een dag zal ik er apart over vertellen. Laten we voorlopig stilstaan bij vijf oefeningen, die elk een gunstig effect hebben, maar het volledige effect kan alleen worden bereikt met regelmatige uitvoering van alle vijf. In feite zijn dit zeker niet zomaar oefeningen, niet voor niets noemen de lama's ze 'rituele handelingen'. Deze rituele handelingen vormen een eenvoudig systeem van etherische training,wiens naam is "The Eye of Rebirth". En nu zal ik jullie op volgorde vertellen over alle rituele handelingen van het "Oog van Wedergeboorte".
Rituele actie één
- Eerst de rituele handeling, - vervolgde Sir Henry zijn verhaal, - is heel eenvoudig. Het wordt uitgevoerd om de rotatie van de wervels een extra traagheidsmoment te geven. In eenvoudiger bewoordingen, met behulp van de eerste rituele actie, versnellen we de wervelingen, waardoor ze rotatiesnelheid en stabiliteit krijgen.
- De uitgangspositie voor de eerste rituele handeling is rechtop staan met de armen horizontaal uitgestrekt naar de zijkanten op schouderhoogte. Nadat je het hebt geaccepteerd, moet je beginnen te draaien om zijn as totdat een gevoel van lichte duizeligheid optreedt. In dit geval is de draairichting erg belangrijk - van links naar rechts. Met andere woorden, als u in het midden van een grote wijzerplaat stond die op de grond lag, met de voorkant naar boven, dan zou u met de klok mee moeten draaien. De vrouwen draaien in dezelfde richting.
- Voor de overgrote meerderheid van de volwassenen is het om te beginnen voldoende om zich een half dozijn keer om te draaien om zich duizelig te voelen. Daarom raden lama's aan dat beginners zich beperken tot drie beurten. Als u na het voltooien van de eerste rituele handeling de behoefte voelt om te gaan zitten of liggen om van duizeligheid af te komen, volg dan deze natuurlijke behoefte van uw lichaam. Dit is precies wat ik in eerste instantie deed.
- Tijdens de eerste periode van het beheersen van rituele handelingen, is het erg belangrijk om het niet te overdrijven. Probeer nooit de grens te overschrijden waarachter een lichte duizeligheid overgaat in een zeer opvallende en gepaard gaat met milde aanvallen van misselijkheid, aangezien het beoefenen van daaropvolgende rituele handelingen in dit geval braken kan veroorzaken. Als je alle vijf de rituele acties beoefent, zul je na verloop van tijd geleidelijk merken dat je tijdens de eerste actie steeds meer kunt draaien zonder dat je duizelig wordt.
- Bovendien kun je, om "de limiet van duizeligheid te verleggen", een techniek gebruiken die veel wordt gebruikt in hun beoefening door dansers en kunstschaatsers. Voordat u begint te draaien, moet u uw blik op een vast punt recht voor u richten. Wanneer u begint te draaien, moet u uw ogen niet zoveel mogelijk van het gekozen punt afhouden. Wanneer, als gevolg van de draaiing van het hoofd, het fixatiepunt van de blik uw gezichtsveld verlaat, draai dan snel uw hoofd, vóór de rotatie van het lichaam, en zo snel mogelijk uw herkenningspunt opnieuw met uw blik "vast te leggen". Deze techniek van werken met behulp van het draaipunt stelt je in staat om de duizeligheidslimiet merkbaar te verleggen.
- Toen ik in India diende, stond ik meer dan eens versteld van de aanblik van de zogenaamde "dansende derwisjen" die urenlang zonder te stoppen rond hun as draaiden in een vreemde religieuze dans. Nadat ik kennis had gemaakt met de eerste rituele handeling, herinnerde ik me twee belangrijke punten: ten eerste draaien de dansende derwisjen altijd in dezelfde richting - van links naar rechts, dat wil zeggen met de klok mee, en ten tweede zien ze er allemaal erg sterk en jeugdig uit - geen vergelijking met gewone mensen van dezelfde leeftijd.
-Ik vroeg een van de lama's-leraren in het klooster of het beoefenen van dansende derwisjen verband houdt met rituele handelingen. Hij antwoordde dat de derwisjen in hun praktijk hetzelfde principe gebruiken, maar ze brengen het tot het punt van absurditeit. Als gevolg van hyperstimulatie in de interactie van het lichaam en wervelingen, treedt op een gegeven moment een ernstige onbalans op. Er is zoiets als een "interne explosie" die zeer destructieve gevolgen heeft voor het lichaam. Derwisjen interpreteren deze explosie als 'psychisch inzicht' - een soort flits van religieuze verlichting. In de meeste gevallen is dit echter een vergissing, aangezien de resulterende toestand heel weinig te maken heeft met 'ware verlichting'.
- In tegenstelling tot derwisjen roteren lama's in hun praktijk nooit tot volledige uitputting; ze roteren niet honderden keren, maar slechts tien tot twaalf keer - precies zoveel als in elk geval nodig is om de wervelingen te stimuleren. Het maximale aantal omwentelingen per keer is in de meeste gevallen niet meer dan eenentwintig.
Tweede rituele handeling
“Onmiddellijk na de eerste rituele actie,” vervolgde Sir Henry Bradford, “wordt de tweede rituele actie uitgevoerd, die de wervelingen met etherische kracht vult, hun rotatiesnelheid verhoogt en stabiliteit geeft. Het is zelfs gemakkelijker uit te voeren dan de eerste. De startpositie voor de tweede rituele handeling is de rugligging. Het is het beste om op een dik kleed of een andere redelijk zachte en warme mat te liggen. Lama's gebruiken een speciaal contemplatietapijt als beddengoed. Dit is een dikke mat geweven van een soort grove plantaardige vezels en yakwol. De belangrijkste taak van de mat is om het lichaam te isoleren van de koude vloer, hoewel lama's hun mat ook gebruiken als comfortabele zitplaats bij het beoefenen van contemplatieve technieken. Vandaar de naam "contemplatietapijt". Het zijn tenslotte de contemplatieve praktijken die de lama's de hoofdrol toekennen, waarbij ze het 'Oog van de wedergeboorte' alleen gebruiken als middel om het lichaam in orde te houden en het te voorzien van de enorme energie die nodig is voor effectieve contemplatiebeoefening.
- De tweede rituele handeling wordt als volgt uitgevoerd. Door je armen langs je lichaam te strekken en je handpalmen met strak verbonden vingers op de grond te drukken, moet je je hoofd opheffen en je kin stevig tegen het borstbeen drukken. Hef daarna uw gestrekte benen verticaal omhoog, terwijl u probeert uw bekken niet van de vloer te scheuren. Als je kunt, til dan je benen niet alleen recht omhoog, maar zelfs verder "naar jezelf toe" - totdat het bekken van de grond begint te komen. Het belangrijkste is om je knieën niet te buigen. Laat vervolgens uw hoofd en benen langzaam op de grond zakken. Ontspan alle spieren en herhaal de handeling opnieuw.
- Bij deze rituele handeling is coördinatie van bewegingen met ademhaling van groot belang. Helemaal in het begin moet je uitademen en de longen volledig ontdoen van lucht. Terwijl u het hoofd en de benen optilt, moet u soepel, maar zeer diep en volledig ademen, terwijl u naar beneden gaat - dezelfde uitademing. Als je moe bent en besluit om tussen de herhalingen even uit te rusten, probeer dan in hetzelfde ritme te ademen als tijdens de bewegingen. Hoe dieper de ademhaling, hoe groter de effectiviteit van de oefening.
- Een van de lama's vertelde me dat hij naar het klooster kwam als een erg zieke en zwakke oude man en dat hij zijn rechte benen niet eens lichtjes boven de vloer kon heffen. Daarom begon hij door zijn benen op te heffen, ze op de knieën te buigen en nauwelijks zijn hoofd van de vloer te tillen. Geleidelijk bereikte hij het feit dat hij zijn heupen met zijn knieën kon optillen, maar zijn benen tegelijkertijd naar beneden hingen. Toen zijn training toenam, leerde hij zijn gebogen benen strekken en zijn kin tegen zijn borst drukken, en uiteindelijk, na een tijdje, begon hij perfect gestrekte benen verticaal op te tillen.
- En hoe dan ook, deze lama bewonderde me gewoon. Toen hij me aan het begin van de training over zijn tegenslagen vertelde, zag hij eruit als het perfecte voorbeeld van moedige jeugd en kracht, hoewel ik wist dat hij vele, vele jaren ouder was dan ik. Het is waar, ik moet toegeven dat de bewondering voor deze man niet het deel van de onbeschrijfelijke verrassing had dat aanwezig was in mijn houding ten opzichte van Lama Ky. Na Ky was het niet langer gemakkelijk om me te verrassen met de jeugd en de overblijfselen van een oude oude man - zowel menselijk als bovenmenselijk. Dezelfde lama, over wie ik het heb, amuseerde zich van tijd tot tijd door fruit uit de kloostertuin naar het dorp te dragen - om het te ruilen voor yachs melk. Er waren geiten in het klooster, maar deze man hield meer van yakmelk. En andere lama's weigerden het ook niet. Blijkbaar is de hoogte boven zeeniveau waarop onze vallei zich bevond,was niet zo hoog, want in een kleine tuin die door lama's werd gekweekt op het lager gelegen terras van het klooster, bedekt met een dikke laag vruchtbaar land meegenomen uit de uiterwaarden, waren er korte fruitbomen die de tijd hadden om een goede oogst te geven in de zomer. Gewoonlijk laadde de lama een enorme mand met fruit - er kon niet minder dan honderd pond kleine appels en peren in passen - en vertrok in een afgemeten tempo het pad af. In het dorp gaf hij fruit en zette een aantal zware kannen melk in een mand, en klom toen, op dezelfde afgemeten manier, nooit ophoudend, terug naar het klooster. Toen ik, na een aantal maanden in het klooster, voor het eerst besloot hem op zo'n wandeling te vergezellen, moest ik minstens een tiental keer stoppen om op adem te komen. Klopt,even later kreeg ik het vermogen om net zo gemakkelijk op en neer te lopen als hij, maar dat is een heel ander verhaal.
Derde rituele handeling
- De derde rituele handeling moet onmiddellijk na de eerste twee worden uitgevoerd. En net als de eerste en tweede is het heel eenvoudig. De uitgangspositie voor hem is een knielende houding. De knieën moeten op een afstand van de breedte van het bekken van elkaar worden geplaatst, zodat de heupen strikt verticaal zijn. De handpalmen liggen op de achterkant van de dijbeenspieren, net onder de billen.
- Dan moet u uw hoofd naar voren kantelen en uw kin tegen het borstbeen drukken. We gooien het hoofd achterover en omhoog, steken de borst uit en buigen de ruggengraat naar achteren, licht leunend met onze handen op de heupen, waarna we terugkeren naar de startpositie met de kin tegen het borstbeen gedrukt. Na een beetje rust herhalen we, indien nodig, alles opnieuw. Dit zijn de bewegingen van de derde rituele actie "The Eye of Rebirth".
- Net als de tweede rituele handeling, vereist de derde een strikte coördinatie van bewegingen met het ritme van de ademhaling. Helemaal aan het begin moet je dezelfde diepe en volledige uitademing maken als bij de eerste. Als je achterover buigt, moet je inademen, terugkeren naar de startpositie - uitademen. De diepte van de ademhaling is van groot belang, aangezien het de ademhaling is die dient als schakel tussen de bewegingen van het fysieke lichaam en de beheersing van de etherische kracht. Daarom is het noodzakelijk om zo volledig en diep mogelijk te ademen bij het uitvoeren van de rituele handelingen van het "Oog van Wedergeboorte". De sleutel tot volledige en diepe ademhaling is altijd de volheid van de uitademing. Als de uitademing volledig wordt uitgevoerd, zal de inademing die van nature volgt onvermijdelijk net zo vol zijn.
'Ik heb bijna vijftig lama's tegelijkertijd het Oog van Wedergeboorte zien beoefenen. Om de aandacht niet af te leiden van de interne processen die plaatsvinden in het etherische lichaam, voerden ze alle rituele handelingen uit, behalve de eerste, met hun ogen dicht.
- Duizenden jaren geleden ontdekten lama's dat iemand in zichzelf antwoorden kan vinden op de meest onbegrijpelijke mysteries van het leven. Bovendien is de enige juiste manier oefenen, omdat, uitgaande van een bepaald niveau van complexiteit van de organisatie van de materie van de wereld, het intellect machteloos wordt - zijn middelen zijn niet voldoende om alle complexiteit en tegelijkertijd alle eenvoud van zelfs de astrale wereld te begrijpen, om nog maar te zwijgen van vele werelden van hogere orden.
- Alles dat de wereld waarin we leven heeft geschapen, vindt zijn oorsprong in de innerlijke essentie van onszelf, en daarom is ons leven altijd de creatie van onze eigen handen. Alleen onze keuze bepaalt hoe de omstandigheden zich ontwikkelen, alleen onze verlangens en beslissingen die we al dan niet nemen, vormen de situaties waarin we ons bevinden. Voor de meeste mensen in het Westen, die geneigd zijn te geloven dat alles afhangt van de krachten van de buitenwereld buiten onze persoonlijke wil, lijkt dit concept onbegrijpelijk en onaanvaardbaar. Lama's geloven echter dat de persoonlijke wil van een persoon daarentegen echt almachtig is. Het hangt allemaal af van de mate van "praktische kennis" die iemand bezit. En praktische kennis is niet alleen informatie, maar de exacte kennis om bewust de persoonlijke wil te beheersen in zijn manifestaties, niet alleen in deze wereld, maar ook in andere, meer 'subtiele' werelden. Tegenwoordig is er een wijdverbreide misvatting in de mensheid, volgens welke het gebruikelijk is om kennis te verwarren met informatie of bewustzijn. Het is mogelijk om grootse reeksen intellectuele zwakheden te bezitten zonder iets te weten, dat wil zeggen, niet in staat te zijn. Men kan weten zonder zich bezig te houden met het verzamelen van bergen informatie, dat wil zeggen, in staat zijn om praktisch de persoonlijke wil te manipuleren op alle niveaus van gemanifesteerd zijn.
- Een levendig voorbeeld hiervan is de toestand van het fysieke lichaam. De meeste mensen in het Westen, waaronder professionele fysiologen, wetenschappers en hoogopgeleide intellectuelen, zijn overtuigd van de onomkeerbaarheid van verouderingsprocessen en de onmogelijkheid van lichaamsherstel. De praktijk van lama's, waarin herstel slechts een eerste fase is in de ontwikkeling van een mens, bewijst het tegendeel: de overtuiging van intellectuelen is niets meer dan een illusie; het hele punt is in het vermogen om mechanismen te gebruiken die een persoon toegang geven tot bewuste controle over de persoonlijke wil.
- De lama's, en in het bijzonder de bewoners van het klooster, waar de kennis van het "Oog van de wedergeboorte" wordt bewaard, voeren een enorm werk uit op de etherische en astrale gebieden gericht op het welzijn van de mensheid. Aangezien de meer subtiele gebieden ook hoger zijn, dat wil zeggen dat ze regeren voor de grovere of lagere gebieden, veroorzaken kleine veranderingen die op de etherische en vooral op de astrale gebieden worden aangebracht significante globale veranderingen op het fysieke gebied, hoewel ze veel minder energie vergen dan wanneer de overeenkomstige veranderingen zouden direct op het fysieke gebied worden uitgevoerd zonder tussenkomst van krachten die tot de hogere gebieden behoren.
- Op een dag zal de wereld met verbazing wakker worden en de resultaten zien van het grote werk dat is gedaan door de aanhangers van de geheime leringen, waaronder de Tibetaanse lama's, in samenwerking met andere, tot dusverre onbekende krachten van de mensheid. De tijd nadert dat het aanbreken van een nieuw tijdperk zal oplichten over de planeet van de mensen, de tijd van de geboorte van een nieuwe mensheid. Er komt een nieuwe persoon, die onderworpen zal zijn aan zijn wil en die door zijn bewuste actie zal leren om het onmetelijke potentieel van de krachten die in hem verborgen zijn, te onthullen, pijn en lijden te overwinnen om oorlog en ontberingen uit de praktijk van de mensheid op deze planeet uit te bannen.
"Er wachten ons nog vele beproevingen, want de zogenaamde" beschaafde mensheid "bevindt zich nu in de onmetelijke diepten van duisternis van de donkerste van de donkerste tijden, maar we zijn voorbestemd voor een beter lot, en onze toekomst wordt gezien in de glorie en vreugde van het opstijgen naar de hoogste hoogten van de geest. En iedereen die besluit om op zijn minst een kleine stap te zetten in de richting van de ontwikkeling en onthulling van zijn eigen bewustzijn, een stap naar het begrijpen van zijn eigen geest, draagt daarmee bij aan de algehele evolutie van de menselijke geest, zijn bijdrage aan de overwinning van de hele mensheid in een felle strijd om een nieuwe kwaliteit van bewustzijn.
- Dit alles werd alleen door mij gezegd om te benadrukken: het beoefenen van rituele handelingen van het 'Oog van Wedergeboorte' is zeker niet alleen fysieke training en een middel tot zelfgenezing, maar iets veel krachtiger, veel meer globaal - een van de instrumenten om de wil te beheersen.
Rituele handeling vier
'Toen ik de vierde rituele handeling voor het eerst onder de knie kreeg,' zei de kolonel, 'leek het me erg moeilijk. Na een week trainen werd het echter net zo gemakkelijk voor mij als het oefenen van de vorige.
- Om de derde rituele handeling uit te voeren, moet u op de grond zitten met gestrekte benen voor u uit met de voeten ongeveer op schouderbreedte uit elkaar. Leg je ruggengraat recht en plaats je handpalmen met gesloten vingers op de grond aan de zijkanten van je billen. Hierbij moeten de vingers naar voren gericht zijn. Laat je hoofd naar voren zakken en druk je kin tegen je borstbeen.
- Kantel vervolgens uw hoofd zo ver mogelijk naar achteren en omhoog, en - til vervolgens uw romp naar voren tot een horizontale positie. In de laatste fase moeten de dijen en de romp zich in hetzelfde horizontale vlak bevinden en moeten de benen en armen verticaal worden geplaatst, zoals de poten van een tafel. Als je deze positie hebt bereikt, moet je alle spieren van het lichaam een paar seconden sterk belasten, en dan ontspannen en terugkeren naar de beginpositie met de kin tegen de borst gedrukt. Herhaal dan alles opnieuw.
- En hier is het belangrijkste aspect ademhaling. Eerst moet je uitademen. Sta op en gooi je hoofd achterover - haal diep, soepel adem. Houd tijdens spanning uw adem in en adem volledig uit tijdens het zakken. Houd tijdens rust tussen herhalingen hetzelfde ademhalingsritme aan.
'Voordat ik het klooster verliet,' vervolgde de kolonel zijn verhaal, 'zeiden de lama-leraren me dat ik de kennis die ik heb opgedaan moet doorgeven aan de mensen die erbij willen komen, maar er in geen geval een bron van mijn eigen verrijking van moet maken. Dit was precies waar Lama Ky me ooit over vertelde. Daarom besloot ik enige tijd in India te reizen en, als experiment, lessen te geven over de "Eye of Revival" -praktijk voor degenen die dat wensen - zowel hindoes als Engels - in verschillende grote steden. In de allereerste dagen van de lessen met mijn allereerste studenten, kwam ik een probleem tegen dat mij aanvankelijk onoplosbaar leek. De Engelse en Amerikaanse studenten, die ongeveer vijftien waren, begonnen me te vragen hoeveel ze me moesten betalen voor mijn collegegeld. Wanneer ik zeg,dat ik een welgesteld persoon ben en dat ik mijn lessen helemaal niet doe om geld te verdienen, sommigen van hen kwamen gewoon niet meer naar mij toe. Degenen die bleven, hielden niet op te eisen dat ik het bedrag van het collegegeld zou vaststellen. Een oudere heer legde me uit dat hij, door gratis bij mij te studeren, zich in de schulden voelt, en dat dit hem een constant gevoel van innerlijk ongemak bezorgt. Blijkbaar voelden al mijn andere studenten hetzelfde gevoel. Ik was diep in de war en wist niet hoe ik dit probleem moest oplossen, totdat ik op een avond, terwijl ik 's avonds langs de rivieroever liep, een van de hindoeïstische yogaleraren zag, omringd door studenten. En toen drong het tot me door: hier is aan wie gevraagd moet worden hoe de traditie dergelijke problemen oplost. Via een van zijn studenten, die optrad als vertaler,Ik wendde me tot een goeroe - zoals ze yogadocenten noemen in India - en vroeg me om te verlichten. "Ik zie de ogen van een wijze man voor me," antwoordde de goeroe, "en ik begrijp niet waarom je zo'n eenvoudig probleem niet kunt oplossen. Je leraren hebben bevolen om de kennis die je hebt gekregen niet om te zetten in een bron van verrijking, maar hebben ze het accepteren van collegegeld verboden van degenen die echt willen betalen? "Guru-varta" of "goeroe-dakshina" - zo noemen de wijzen het offer dat dankbare discipelen de leraar brengen om op de een of andere manier te betalen voor alles wat hij hun geeft. En als de leraar het aanbod niet aanvaardt, handelt hij ofwel oneerlijk, of maakt hij de student duidelijk dat hij het vertrouwen op de een of andere manier niet heeft gerechtvaardigd en dat hij moet vertrekken. Laat iedereen brengen wat hij wil in een hoeveelheid die hij waardig acht. Zo zal hij niet langer lijden aan het gevoel van een onbetaalde schuld,hebben voldaan aan zijn behoefte om u te bedanken in overeenstemming met zijn capaciteiten en de betekenis die de kennis die u hem geeft voor hem heeft. Kijk, het is heel eenvoudig. Dit is een traditie en het is niet nodig om deze te doorbreken. Als je jezelf gerechtigd acht om mensen te geven wat je bezit, moet je hen hetzelfde recht geven. Anders zal er onrecht ontstaan, en elk onrecht wordt op dezelfde manier negatief weerspiegeld op het karma van de leraar en op het karma van de student. Er zijn namelijk maar heel weinig karma die het recht hebben gekregen om begunstigden te zijn, terwijl het dharma op weldadigheid de uitverkorenen waardig is. ' Ik bedankte de goeroe en ging opgelucht naar mijn hotelkamer. Vanaf die dag bestond het betalingsprobleem voor mij niet meer. Ik zette een vaas in de klas, waar iedereen kon zetten wat ze nodig achtten. En niemand, zelfs ik niet, wist wie en hoeveel ze erin stopten. En geld,die mijn studenten me brachten, betaalde ik de huur van de lokalen waarin de lessen werden gegeven.
'Laten we echter terugkeren naar de vierde rituele handeling', zei Sir Henry. -In mijn groepen was er een behoorlijk groot aantal oude mensen die om de een of andere reden geloofden dat als ze de vierde rituele handeling niet vanaf het allereerste begin volledig konden uitvoeren, ze nooit zouden slagen. Ik heb veel tijd en energie gestoken in het proberen hen te overtuigen om te proberen te doen wat ze doen. Toen ze gewoon begonnen te proberen zo dicht mogelijk bij de vereiste vorm te komen, kwam het succes niet lang meer en na een maand oefenen had niemand problemen met het uitvoeren van de vierde rituele handeling.
“Ik herinner me dat in Calcutta een van de groepen bijna tweederde oud bleek te zijn. De meesten van hen konden niet alleen hun romp horizontaal optillen tijdens de vierde rituele handeling, ze waren ook nauwelijks in staat hun billen van de vloer te tillen. De rest van de groep - mannen en vrouwen van middelbare leeftijd en jongeren - ging met gemak om met deze rituele handeling, die de ouderen, die zich minderwaardig voelden, enorm in verwarring bracht. Uiteindelijk moest ik de groep in twee delen splitsen en apart lessen geven voor ouderen en voor alle anderen. Bij de allereerste les van de "seniorengroep" zei ik dat het niet gaat om de ideale uitvoering van de oefening, maar om de regelmaat van aanhoudende pogingen. Ik vertelde hen dat ik zelf in staat was om vijftig herhalingen van de vierde rituele handeling uit te voeren zonder de minste vermoeidheid te voelen,wat hij daar voor hun ogen deed, om niet ongegrond te zijn. En toen voegde hij eraan toe dat ikzelf, toen ik deze oefening begon onder de knie te krijgen, er niet beter uitzag dan een van hen. En ze geloofden me. Sinds die dag is deze groep bijna de beste geworden wat betreft het tempo van resultaatverbetering.
- Het enige verschil tussen jeugd en ouderdom, gezondheid en ziekte is het verschil in het functioneren van vortex. Het is voldoende om de wervelwinden op orde te brengen, en de oude man zal weer jong worden.
Vijfde rituele handeling
'Dus we kwamen bij de rituele handeling van de vijfde,' kondigde de kolonel aan. - De uitgangspositie voor hem is een voorovergebogen nadruk. In dit geval rust het lichaam op de handpalmen en de voetzolen van de tenen. De knieën en het bekken raken de vloer niet. De handen zijn recht naar voren gericht met de vingers naar elkaar toe gesloten. De afstand tussen de handpalmen is iets groter dan de schouders. De afstand tussen de voeten is hetzelfde.
- We beginnen met het hoofd zo ver mogelijk naar achteren en omhoog te gooien. Vervolgens gaan we naar een positie waarin het lichaam lijkt op een scherpe hoek, met de top naar boven gericht. Druk tegelijkertijd met de beweging van de nek het hoofd met de kin tegen het borstbeen. Tegelijkertijd proberen we de benen recht te houden en bevinden de gestrekte armen en romp zich in hetzelfde vlak. Dan lijkt het lichaam dubbelgevouwen te zijn bij de heupgewrichten. Dat is alles. Daarna keren we terug naar de uitgangspositie - voorovergebogen liggend - en beginnen we opnieuw.
“Na een week oefenen wordt deze rituele handeling de eenvoudigste van de vijf. Als je het helemaal onder de knie hebt, probeer dan bij het terugkeren naar de uitgangspositie je rug zoveel mogelijk te buigen, maar niet vanwege de beperkende knik in de onderrug, maar door het strekken van de schouders en maximale doorbuiging in het thoracale gebied. Vergeet echter niet dat het bekken noch de knieën de grond mogen raken. Breng bovendien een pauze in de oefening met de maximale spanning van alle spieren van het lichaam in beide extreme houdingen - bij het afbuigen en bij het tillen in een "hoek".
- Het ademhalingspatroon in de vijfde rituele handeling is enigszins ongebruikelijk. Beginnend met een volledige uitademing in een liggende positie, voorovergebogen, inhaleer je zo diep mogelijk terwijl je het lichaam dubbelvouwt. Het blijkt een benadering te zijn van de zogenaamde paradoxale ademhaling. Terugkerend naar een nadruk die voorovergebogen ligt, adem je volledig uit. Als u op extreme punten stopt om een gespannen pauze uit te voeren, houdt u uw adem respectievelijk enkele seconden in na inademing en na uitademing.
'Overal waar ik de rituele handelingen van het Oog van de Wedergeboorte heb geleerd,' vervolgde Sir Henry, 'werden ze eerst isometrische oefeningen genoemd. Hier zit enige waarheid in, aangezien een van de aspecten van hun effect het uitrekken van het lichaam is, het elasticiteit geven en het verhogen van de algemene tonus van de spieren. Maar dit is niet het hoofddoel. Het belangrijkste effect van het "Oog van Wedergeboorte" is de impact ervan op de dynamische eigenschappen van de wervelingen van het subtiele lichaam.
- Bij een jong gezond persoon zijn de dynamische kenmerken van alle zaden van de hoofdwervels hetzelfde en correleren ze harmonieus met die van de secundaire wervels. In het subtiele lichaam van een gewoon persoon van middelbare leeftijd draaien de hoofdwervelingen op verschillende manieren, de harmonie tussen hen is verbroken. In dit geval kan er geen sprake zijn van harmonie tussen de hoofd- en secundaire wervelingen. Dit is overigens de hoofdoorzaak van stofwisselingsstoornissen die leiden tot een verstoorde zoutbalans en verschillende gewrichtsschade. Verdere discrepantie tussen de dynamische kenmerken van de wervels en hun energieverlies leiden tot de ontwikkeling van ernstige pathologieën en seniele veranderingen in het fysieke deel van het menselijk lichaam.
- Deel 1 - Deel 3 - Deel 4 -
