De auteur van dit artikel, dr. John E. Mac, was winnaar van de Pulitzerprijs en hoogleraar psychiatrie aan de Harvard Medical School.
Wanneer voor het eerst bewijs wordt gehoord van buitenaardse wezens die mannen, vrouwen en kinderen aan boord van UFO's nemen en hen onderwerpen aan verschillende soorten opdringerige procedures, gaan de meeste mensen ervan uit dat we in dit geval te maken hebben met een of andere vorm van modern psychiatrisch syndroom.
Dit was mijn eerste reactie. Toen een collega me in de herfst van 1989 uitnodigde voor een ontmoeting met Budd Hopkins (van wie ik nog nooit had gehoord), en me uitlegde dat hij de getuigenissen van de ontvoerde buitenaardse wezens met wie hij samenwerkte serieus nam, dacht ik dat zowel hij als zijn cliënten lijden aan psychische stoornissen, aangezien dit fenomeen buiten de realiteit valt die mogelijk is volgens het westerse wereldbeeld. Maar wat is een psychische aandoening anders dan denken en gedrag die niet passen in wat we gewend zijn, ook binnen de grenzen van de bevestigde realiteit?
Het is een natuurlijke menselijke neiging om elk nieuw fenomeen aan te passen aan bekende patronen en structuren, zelfs als dit Procrustean-bed onherkenbaar zou worden uitgerekt, want we zijn erg slecht in het tolereren van onzekerheid en mysterie.
Degenen onder ons in de sector van de geestelijke gezondheidszorg zijn bijzonder goed uitgerust met allerlei diagnoses die we klaar zijn om toe te passen op het fenomeen van ontvoering door buitenaardse wezens wanneer we er voor het eerst over horen. Al deze rapporten lijken onmiskenbaar op wanen of hallucinaties. Ze weerleggen zelfs alle wetten van de fysica die we kennen, wat psychose suggereert.
De ontvoerden zijn vaak nerveus en angstig of lijden aan verschillende soorten lichamelijke pijnen en kwalen, wat een uiting kan zijn van neurose.
Hun herinneringen aan wat er met hen is gebeurd, zijn vaak abrupt, wat de mogelijkheid van hersenfalen suggereert, zoals epilepsie in de temporale kwab. Hun ervaringen zijn zeer traumatisch en gaan vaak gepaard met reproductieve of seksuele inmenging, wat de mogelijkheid suggereert dat ze ooit verkracht zijn of als kind het slachtoffer waren van seksuele intimidatie en misbruik.
De ervaring van ontvoering door buitenaardse wezens veroorzaakt ofwel een veranderde bewustzijnstoestand, of komt voor in deze staat, daarom is er de mogelijkheid van ziekte geassocieerd met een dissociatieve reactie, zoals meervoudige persoonlijkheidsstoornis of zelfs geweld van de cultus van satanisten.
Promotie video:
Aangezien we het ruimtetijdperk zijn binnengegaan en het fenomeen van ontvoering door buitenaardse wezens veel aandacht krijgt in de media, is het dan niet mogelijk dat hier een collectief proces - massahysterie of een illusie - bij betrokken is? Het feit dat ontvoeringen 's nachts plaatsvinden, kan worden verklaard als een droom of hypnologisch fenomeen. Ook is de mogelijkheid van een verlangen om aandacht te trekken niet uitgesloten.
Foto: johnemackinstitute.org
Verschillende aspecten van het ontvoeringsfenomeen suggereren de ene of de andere mogelijke diagnose, vooral als er op dit gebied een gebrek aan bewustzijn is. De moeilijkheid ligt in het feit dat elk van deze diagnoses verschillende basiselementen van de ontvoeringservaring over het hoofd ziet en zelfs uitsluit. Er zijn vijf dimensies die we in elke denkbare theorie moeten opnemen.
De getuigenissen van ontvoerden uit de hele Verenigde Staten (ik schrijf alleen over de Verenigde Staten, aangezien culturele verschillen deze verklaring kunnen veranderen) zijn buitengewoon consistent en consistent met elkaar, ondanks het feit dat al deze mensen nooit enig contact met elkaar hebben gehad. Deze getuigenis bevat details die nog niet eens in de media worden genoemd onder mensen die uiterst terughoudend zijn om dergelijke informatie te verstrekken uit angst voor spot.
Er zijn belangrijke fysieke tekenen van het ontvoeringsfenomeen. Dit zijn onder meer, die geen verband houden met elkaar, getuigenverklaringen dat de ontvoerden inderdaad enige tijd afwezig zijn op het toneel; neusbloedingen en verschillende snijwonden, vlekken, kneuzingen en andere complexe patronen van huidbeschadiging, die soms tegelijkertijd op de lichamen van meerdere ontvoerden verschijnen; implantaten kunnen ook onder de huid worden gevoeld na ontvoeringen, hoewel hun niet-biologische of "vreemde" oorsprong niet is bewezen.
Ontvoeringen komen voor bij kinderen die te jong zijn om de bovengenoemde psychiatrische aandoeningen te ontwikkelen. Een tweejarige jongen zei dat hij naar de hemel was gebracht door een man die hem op zijn neus beet. Een andere jongen, die nog geen drie jaar oud was, zei dat uilen met grote ogen (heel vaak herinneren kinderen zich buitenaardse wezens vermomd in dierlijke vorm) hem mee de lucht in nemen op een schip, en hij is bang dat hij niet zal kunnen terugkeren naar zijn moeder.
Hoewel niet alle ontvoerden de UFO's zien waarnaar ze worden gebracht, gaat dit fenomeen steevast gepaard met observaties van ongebruikelijke vliegende objecten, zowel door de ontvoerden zelf als door andere getuigen. Een vrouw met wie ik werkte, was verbaasd toen ze de ochtend na de ontvoering (waarin ze geen UFO zag) uit kranten en andere bronnen hoorde dat ze op dat moment en in de buurt van de plaats waar haar ontvoering plaatsvond UFO.
Psychiatrische evaluaties en psychologische studies van ontvoerden, waaronder een aantal van mijn patiënten, hebben geen consistente psychopathologie gevonden. Natuurlijk kunnen ontvoerden mentaal en emotioneel ongemak ondervinden als gevolg van deze vaak traumatische ervaring, en van een aantal van hen is vastgesteld dat ze begeleidende psychiatrische stoornissen hebben. Velen van hen groeiden op in gezinnen met problemen. Maar in geen van de gevallen kon de ervaring van de ontvoering worden verklaard door emotionele stress.
Laten we, gezien deze basisaspecten van het ontvoeringsfenomeen, de bovenstaande mogelijke diagnoses opnieuw bekijken. Elke vorm van psychose is uitgesloten om de simpele reden dat de ontvoerden, op zeldzame uitzonderingen na, klinisch vrij normaal zijn en, ondanks de stress die door hun ontvoeringservaring wordt veroorzaakt, over het algemeen normaal functioneren in de samenleving.
Bij drie van mijn patiënten, die ik aan een massaal bombardement met psychologische tests heb onderworpen, werd vastgesteld dat ze geestelijk gezond waren. Psychoneurose kan worden uitgesloten door het feit dat de ontvoerden niet lijden aan verschillende soorten intense persoonlijke conflicten die gepaard gaan met neurosen. Evenzo kunnen ontvoeringen niet worden verklaard door fantasieën, aangezien niets erop wijst dat ze verband houden met andere aspecten van de persoonlijkheid van de patiënt of zijn emotionele leven.
De fysieke symptomen waaraan de ontvoerden lijden, lijken het resultaat te zijn van de indringende procedures die inherent zijn aan het ontvoeringsfenomeen. Evenzo volgen snijwonden en andere schade aan de huid na ontvoering geen psychodynamisch patroon, zoals in het geval van religieuze stigmata.
Het onvermogen van de ontvoerden om zich de details van hun ervaring te herinneren, wordt hoogstwaarschijnlijk niet verklaard door organische hersenstoornissen, maar door de onderdrukking van het geheugen, vaak als gevolg van trauma, en mogelijk ook door de krachten achter het fenomeen van botsingen met buitenaardse wezens.
Trauma is zeker een belangrijk kenmerk van de meeste gevallen van ontvoering door buitenaardse wezens, maar er is geen enkel gedocumenteerd geval waaruit blijkt dat dit letsel niet werd veroorzaakt door de ontvoering zelf, maar door een andere gebeurtenis in het leven van de ontvoerde. Ten slotte vermijdt het aanroepen van dissociatie als een mogelijke diagnostische verklaring de kwestie van causaliteit volledig, aangezien dissociatie een reactie is, een afweermechanisme waardoor herinneringen aan pijnlijke of verontrustende ervaringen worden losgekoppeld van het bewustzijn van een persoon, zodat hij de psychologische energie kan behouden die nodig is voor het dagelijks functioneren.
De ontvoerden zijn ‘losgekoppeld’ van hun traumatische ervaring, dwz. breng de herinneringen aan hun opwindende ervaringen over naar het onderbewustzijn. Maar dat zegt niets over de bron van deze ervaringen.
Zelfs als ontvoeringsincidenten een manifestatie zijn van een of ander aspect van deze diagnostische categorieën, hebben we nog steeds de taak om verklaringen te vinden voor ontvoering bij jonge kinderen, verschillende fysieke manifestaties, hun verband met UFO's en vooral de opvallende gelijkenis van de verhalen van verschillende die geen verband houden met elkaar. mensen. In dit opzicht delen ontvoeringsverhalen veel van de kenmerken van gebeurtenissen uit het echte leven die mensen in de echte wereld overkomen. Hun waarachtigheid wordt niet verminderd door het feit dat we de oorzaak of bron van deze verschijnselen niet begrijpen.
De kwestie van psychosociale causaliteit is complexer. Het is veilig om te zeggen dat het ontvoeringssyndroom een collectief fenomeen is in de zin dat het veel mensen in de Verenigde Staten en andere delen van de wereld overkomt. Wanneer onvoldoende overwogen, lijkt dit fenomeen massahysterie, waanvoorstellingen of waanvoorstellingen te zijn, ondersteund door een enorme hoeveelheid materiaal in de media (zie artikel van Richard Hall).
Het abductiesyndroom manifesteert zich echter niet als een collectieve aandoening. Al deze ervaringen zijn uiterst individueel en persoonlijk onder mensen die van elkaar geïsoleerd zijn en slechts een zeer vage kennis hebben van UFO's en het onderwerp van ontvoeringen. Ze manifesteren zich op een andere manier dan de cultureel overheersende of geaccepteerde overtuigingen die ons bekend zijn uit historische voorbeelden van massahysterie. De ontvoerden gaan eerder in tegen de heersende sociale noties van de werkelijkheid, met het risico te worden uitgesloten en belachelijk gemaakt wanneer ze hun ervaringen met iemand delen.
Het is waar dat de elektronische en gedrukte media vooral recentelijk veel aandacht hebben besteed aan ontvoeringen. Maar mijn mening is dat deze publicaties het resultaat zijn van bewijs dat is verkregen van de ontvoerden zelf en van de onderzoekers, en niet de oorzaak van dergelijk bewijs.
Dit argument wordt ondersteund door het feit dat de verhalen over feitelijke ontvoeringen die in onze samenleving circuleren, rijk zijn aan details die niet in de media beschikbaar zijn. Tot slot, zoals ik hierboven opmerkte, is er nog steeds geen psychosociale verklaring voor de ontvoeringen van jonge kinderen, evenals voor fysieke manifestaties en, natuurlijk, het verband tussen ontvoeringen en UFO's.
We kunnen - zoals Jung suggereerde in zijn artikel over vliegende schotels, geschreven lang voordat ontvoeringsrapporten zo gewoon werden - we kunnen ons begrip van het collectieve onbewuste vergroten en het fenomeen van UFO's en ontvoeringen beschouwen als een soort moderne mythe, een patroon voor de manifestatie van geloof in een bepaalde cultuur in een bepaalde cultuur. tijd. Jung noemde dit soort verschijnselen 'psychoïden' omdat ze een soort resonantie zijn tussen de ziel of de innerlijke wereld en de fysieke verschijnselen van de buitenwereld (inclusief de UFO's zelf en de fysieke manifestaties die gepaard gaan met ontvoeringen).
Maar het lijkt me dat als we ons begrip van het collectieve onbewuste tot deze limiet zouden oprekken, de verschillen tussen het innerlijke en het uiterlijke, ziel en realiteit, gewoon zouden verdwijnen. De wereld en de ziel of het bewustzijn zouden één geheel worden, bestaande in harmonie of resonantie in de wereld, waarvan we de structuur nog niet hebben ontdekt.
Ik zou een dergelijke mogelijkheid niet uitsluiten, maar als het ons een echt beeld van de kosmos kan geven, dan zullen we het dualistische paradigma van de westerse wetenschap moeten negeren, volgens welke interne en externe realiteiten afzonderlijk bestaan, en de fysieke wereld gehoorzaamt aan wetten die weinig met bewustzijn te maken hebben. het formulier. Met behulp van het fenomeen van ontvoeringen zullen we een nieuw beeld van het universum ontdekken waarin de ziel en de wereld zich manifesteren en samen evolueren volgens principes die we nog niet begrepen hebben.
Samenvattend kan ik zeggen dat de psychiatrie zelf ons niet veel kan uitleggen over het fenomeen ontvoering. In deze gevallen kan geen psychiatrische diagnose worden gesteld. En psychosociale of culturele verklaringen, zelfs als ze alle hoofdaspecten van het syndroom omvatten, zullen ons dwingen om onze concepten van het collectieve onbewuste zo ver uit te rekken dat alle verschillen tussen de ziel en de wereld, interne en externe realiteit zullen worden vernietigd.
Afgezien van de verhalen van de ontvoerde zelf, is er geen ander bewijs van wat er met hen is gebeurd. De mensen met wie ik werk, voor zover ik weet, vertellen de waarheid, en dit is de indruk van andere onderzoekers. We stonden oog in oog met een diep en belangrijk geheim, en we weten niet wat het op zichzelf verbergt. Het lijkt erop dat een soort intelligentie onze wereld is binnengekomen vanuit een andere dimensie of een andere realiteit.
Deze geest heeft een enorme macht (veel ontvoerden praten over het gevoel van "ontzag" dat ze hebben voor deze macht), en we kunnen het effect op geen enkele manier beheersen. We weten niet wat het uiteindelijke doel zou kunnen zijn. Het enige dat we kunnen doen, is proberen meer te weten te komen over het ontvoeringsfenomeen en de moed vinden om er eerlijk naar te kijken en de natuurlijke drang te weerstaan om het in bekende categorieën te persen.
Als resultaat van mijn eigen werk is er bewijs naar voren gekomen dat wanneer ontvoerden hun gevoelens van terreur overwinnen en de realiteit volledig accepteren van wat er met hen gebeurt, dit fenomeen minder traumatisch wordt. Er ontstaat een relatie van wederzijds geven en liefde tussen hen en de buitenaardse wezens. De ontvoerden ontvangen informatie over fundamentele milieu- en andere mondiale bedreigingen; daarbij ervaren ze een diepe emotionele en spirituele groei. Deze aspecten van het fenomeen vereisen aanvullend onderzoek dat zonder vooringenomenheid wordt uitgevoerd.
Dit artikel is verschenen in Discussion on Aliens: Transcripts of the Alien Abduction Research Conference (North Cambridge Press, 1992)
The Alien Discussions is een transcriptie van de Alien Abduction Science Conference, gehouden van 13-17 juni 1992 aan het Massachusetts Institute of Technology. Ze bestaan uit 684 pagina's met een woordenlijst met termen, een alfabetische index, vragen en antwoorden, en kritische commentaren na elk artikel of groep artikelen. Dit boek kan worden gebruikt als een interdisciplinaire inleiding en wetenschappelijke gids voor het fenomeen ontvoering door buitenaardse wezens.
Onder de experts die artikelen of rapporten presenteerden, waren: 12 ontvoerden, 1 antropoloog, 3 schrijvers, 3 experts op aanverwante gebieden (bijna-doodervaring, slaapverlamming, ritueel misbruik), 2 experts in wetenschappelijke analyse (dermopathologie, neuroradiologie), 1 folklorist, 1 historicus, 12 onderzoekers, 3 mediavertegenwoordigers, 5 artsen in de medische wetenschappen, 1 neuropsycholoog, 11 artsen in de psychologie, 1 filosoof, 3 natuurkundigen, 2 predikers / religiespecialisten, 4 maatschappelijk werkers en 3 sociologen.
