Over de Maya-codes, koninklijke monumenten en Maya-kalenders
Dresden-code. Een van de spreads van de Dresden Codex, met pagina's met agenda-items en rituele teksten
Maya is een onafhankelijke taalfamilie die nu ongeveer 30 talen heeft, verdeeld over vier takken. Deze takken kwamen voort uit de Protomaya-taal, die zich rond het begin van het 1e millennium voor Christus in de hooglanden van Guatemala vormde. Nu is de geschiedenis van de Maya-taalfamilie ongeveer 4 duizend jaar oud.
De eerste vondsten en het alfabet van de Landa
Maya-geschriften kwamen in de wetenschappelijke circulatie aan het begin van de 19e eeuw, toen afbeeldingen van monumenten met hiëroglifische teksten verschenen in een aantal publicaties over de monumenten van precolumbiaans Amerika. In 1810 publiceerde de Duitse natuuronderzoeker Alexander von Humboldt pagina's van de Dresden Codex, een manuscript gevonden in de Koninklijke Bibliotheek in Dresden met obscure karakters en hiërogliefen. Aanvankelijk werden deze tekens toegeschreven aan een bepaald abstract geschrift van de oude Mexicanen zonder enige duidelijke territoriale verwantschap. In het midden van de 19e eeuw snelde een groot aantal enthousiastelingen de oerwouden van Midden-Amerika in op zoek naar Maya-monumenten. Als resultaat van deze studies werden schetsen van monumenten en inscripties daarop gepubliceerd. Ze werden vergeleken met de Dresden Code en zagendat al deze tekens deel uitmaken van hetzelfde hiërogliefenschrift van de oude Maya's.
Een nieuwe fase in de studie van Maya-schrift was de ontdekking van het manuscript van Diego de Landa "Verslag over de zaken in Yucatan." In 1862 vond de Franse abt Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, een amateurhistoricus, een kopie van dit manuscript, gemaakt in 1661, in de archieven van de Koninklijke Historische Academie in Madrid. Het origineel is in 1566 geschreven door Diego de Landa. Fray Diego de Landa was de tweede bisschop van Yucatan die werd veroordeeld wegens ambtsmisbruik en naar Spanje werd gedagvaard om te getuigen. En als basis voor zijn rechtvaardiging schreef hij een werk met een gedetailleerde beschrijving van het leven van de Maya-indianen die in het noorden van Yucatan woonden. Maar naast een beschrijving van het leven van de indianen, bevatte dit manuscript nog iets heel belangrijks - het zogenaamde Landa-alfabet.
Promotie video:
Pagina uit het manuscript "Rapporten van de Yucataanse zaken" met het zogenaamde Landa-alfabet
Dit "alfabet" is een record dat tweetalig wordt genoemd - een parallelle tekst in twee talen. Naast het Latijnse alfabet waren de letters van de Spaanse taal, de Maya-hiërogliefen gegraveerd. Het probleem was om te bepalen wat er in hiërogliefen staat: individuele fonetische elementen, hele woorden, enkele abstracte concepten of iets anders. Onderzoekers worstelen al tientallen jaren met deze vraag: iemand dacht dat het Diego de Landa's vervalsingen waren, iemand dacht dat de aanpassing van het Latijnse alfabet aan het Maya-hiërogliefenschrift. En sommige onderzoekers zeiden dat de hiërogliefen fonetische lezingen hebben, die ze in dit geval probeerden over te brengen met behulp van de letters van het Spaanse alfabet.
Aan het einde van de 19e eeuw begon een periode van accumulatie van het corpus van Maya-hiëroglifische inscripties en begon fotografie te worden gebruikt om monumenten te repareren. Vanaf het begin van de 20e eeuw verscheen er een reeks publicaties met foto's en schetsen van monumenten. Het was in deze tijd dat het corpus van Maya-hiëroglifische inscripties werd gevormd, volgens welke hiëroglifisch schrift vervolgens werd bestudeerd. Naast hen zijn er nog twee hiëroglifische codes gevonden: de codes van Parijs en Madrid, genoemd naar de plaats van hun ontdekking. Codes zijn een soort handgeschreven Maya-boeken in de vorm van lange stroken papier, die records van hiëroglifische teksten, iconografische afbeeldingen en kalenderberekeningen bevatten. De stroken papier werden gevouwen als een accordeon en er werden aantekeningen gemaakt aan beide zijden van de resulterende code.
Decoderen schrijven
Aan het einde van de jaren '30-40 van de twintigste eeuw heerste het standpunt van de Britse etnograaf, taalkundige en archeoloog Eric Thomson in de wetenschappelijke wereld, die aannam dat het Maya-schrift een picturaal karakter had en dat de individuele karakters van de brief begrepen moesten worden, afhankelijk van het feit dat ze verbeelden, zonder de context te verlaten. Dat wil zeggen, het hele complex van Maya-afbeeldingen moet worden geïnterpreteerd op basis van onze kennis van deze cultuur. In reactie op het standpunt van Eric Thomson verscheen in 1952 een artikel van de Sovjet-specialist Yuri Valentinovich Knorozov in het tijdschrift "Soviet Ethnography". De jonge wetenschapper, toen nog een afgestudeerde student van de afdeling Leningrad van het Instituut voor Etnografie van de Russische Academie van Wetenschappen, gaf zijn eigen mening over het probleem van het ontcijferen van het Maya-schrift. Knorozov was een brede specialist, zelfs voor de oorlog, studeerde aan de Faculteit Geschiedenis van de Staatsuniversiteit van Moskou. M. V. Lomonosov,hij was geïnteresseerd in de geschiedenis van Egypte. Na de oorlog besloot hij zich te specialiseren in de etnografie van de volkeren van Centraal-Azië. En tijdens zijn studie kreeg hij een vrij breed beeld van de scripts van de Oude Wereld. Daarom kon hij bij het bestuderen van de Maya-hiëroglifische teksten ze vergelijken met het Egyptische schrift en een aantal andere culturele tradities.
In zijn artikel uit 1952 stelde hij een ontcijferingsmethode voor, waarvan het belangrijkste idee was om de lezing van individuele Maya-hiëroglifische karakters te bepalen, die naar zijn mening een duidelijke fonetische betekenis hadden. Dat wil zeggen, hij nam aan dat het "Landa's alfabet" de fonetische klank van hiëroglifische tekens bevatte, die was geschreven met de letters van het Spaanse alfabet. Knorozov stelde vast dat Maya-schrijven verbaal en syllabisch is: sommige tekens zijn ideogrammen, dat wil zeggen afzonderlijke woorden, terwijl andere syllabische tekens (syllabogrammen) zijn - abstracte fonetische elementen. Het waren de lettergreeptekens die werden geschreven in het "Landa's alfabet", dat wil zeggen syllogische tekens die een combinatie van een medeklinker en een klinker overbrengen. De combinatie van syllabische tekens gaf op zijn beurt een record van het vereiste woord uit de Maya-taal.
Yu Knorozov met de Siamese kat Asya (Aspid) in 1971
Foto: wikipedia.org
De methode van Knorozov, die hij gebruikte om het lezen van hiërogliefen te bepalen, wordt de kruisleesmethode genoemd: als we aannemen dat een combinatie van tekens (hiëroglifisch blok) op een bepaalde manier wordt gelezen, dan maakt een andere combinatie met een aantal reeds gelezen tekens het mogelijk om de lezing van een nieuw teken te bepalen, en zo Verder. Als gevolg hiervan kreeg Knorozov een soort reeks aannames, die uiteindelijk de aanname bevestigden over het lezen van de eerste combinaties. Dus de onderzoeker ontving een reeks van enkele tientallen hiëroglifische tekens, die elk overeenkomen met een bepaalde fonetische betekenis.
De belangrijkste prestaties van Yuri Valentinovich Knorozov waren dus de bepaling van de methode voor het lezen van de Maya-hiëroglifische tekens, de selectie van voorbeelden op basis waarvan hij deze methode voorstelt, het kenmerk van de structuur van het Maya-hiërogliefenschrift in relatie tot de taal. Hij maakte ook een kleine, geconsolideerde catalogus van de karakters die hij onderscheidde in de Maya-hiëroglifische inscripties. Er bestaat een misvatting dat Knorozov, nadat hij het Maya-schrift had ontcijferd, alle teksten in het algemeen had gelezen. Het was gewoon fysiek onmogelijk. Zo besteedde hij weinig aandacht aan monumentale teksten. In zijn onderzoek richtte hij zich vooral op hiëroglifische manuscripten, waarvan het aantal klein is. Maar het belangrijkste was dat hij echt de juiste methode suggereerde om hiëroglifische teksten te lezen.
Natuurlijk was Eric Thomson buitengewoon ongelukkig met het feit dat een parvenu uit Sovjet-Rusland het hiërogliefenschrift kon ontcijferen. Tegelijkertijd viel het wetenschappelijke discours samen met het begin van de Koude Oorlog, dat wil zeggen, de periode waarin twee ideologische systemen vochten: de communistische en de kapitalistische. Dienovereenkomstig vertegenwoordigde Knorozov de marxistische geschiedschrijving in de ogen van Thomson. En vanuit het oogpunt van Thomson, met behulp van de methoden van het marxisme, kan niets worden bereikt, en tot het einde van zijn leven geloofde hij niet in de mogelijkheid om hiëroglifisch schrift te ontcijferen met behulp van de methode die door Knorozov werd voorgesteld.
Aan het einde van de jaren 70 van de twintigste eeuw waren de meeste westerse experts het eens met de methode van Knorozov, en verder onderzoek naar het Maya-schrift volgde het pad van het bestuderen van de fonetische component ervan. Op dit moment werd een syllabary gemaakt - een tabel met lettergreeptekens en de catalogus met logografische tekens werd geleidelijk aangevuld - dit zijn tekens die individuele woorden aanduiden. Praktisch tot op heden houden onderzoekers zich niet alleen bezig met het lezen en analyseren van de inhoud van teksten, maar ook met het bepalen van de lezingen van nieuwe tekens die Knorozov niet kon lezen.
Schrijfstructuur
Maya-schrift behoort tot het type verbaal-syllabische schrijfsystemen, ze worden ook wel logosyllabisch genoemd. Sommige tekens duiden individuele woorden of woordstammen aan - logogrammen. Een ander deel van de tekens zijn syllabogrammen, die werden gebruikt om een combinatie van medeklinker- en klinkergeluiden te schrijven, dat wil zeggen lettergrepen. Er zijn ongeveer honderd syllabische tekens in het Maya-schrift, nu is ongeveer 85% ervan gelezen. Met logografische tekens is het moeilijker, er zijn er meer dan duizend bekend en het lezen van de meest voorkomende logogrammen wordt bepaald, maar er zijn veel tekens waarvan de fonetische betekenis onbekend is, aangezien er nog geen bevestiging van syllabische tekens voor is gevonden.
Fragment van het "Paneel van 96 hiërogliefen" uit Palenque (Mexico) Een voorbeeld van de Maya-hiërogliefentekst, VIII eeuw, Mexico
In de vroege klassieke periode (III-VI eeuw) bevatten de teksten meer logografische tekens, maar in de late klassiekers, tegen de VIIIe eeuw, nemen de volumes van de teksten toe en worden er meer syllabische tekens gebruikt. Dat wil zeggen, het schrijven volgde het ontwikkelingspad van logografisch naar syllabisch, van complex naar eenvoudig, omdat het veel handiger is om puur syllabisch te schrijven dan verbaal en syllabisch. Aangezien er meer dan duizend logografische tekens bekend zijn, wordt het volledige aantal Maya-hiëroglifische schrijftekens geschat ergens in de regio van 1100-1200 tekens. Maar tegelijkertijd worden ze niet allemaal tegelijkertijd gebruikt, maar in verschillende periodes en in verschillende gebieden. Zo kunnen bij het schrijven ongeveer 800 tekens tegelijk worden gebruikt. Dit is een normale indicator voor het verbale en syllabische schrift.
De oorsprong van het Maya-schrift
Maya-geschriften werden geleend, niet uitsluitend Maya-ontwikkeling. Schrijven in Meso-Amerika verschijnt ergens in het midden van het 1e millennium voor Christus. Het komt voornamelijk voor in Oaxaca, in het kader van de Zapoteekse cultuur. Rond 500 voor Christus creëerden de Zapoteken de eerste staat in Meso-Amerika, met als middelpunt Monte Alban. Het was de eerste stad in Meso-Amerika die de hoofdstad werd van een grote staat die de centrale vallei van Oaxaca bezette. En een van de elementen van de complicatie van de sociaal-politieke structuur is het uiterlijk van het schrijven, en niet alleen het uiterlijk van het schrijven, maar ook de ontwikkeling van het kalendersysteem, omdat een van de eerste tekens die in Zapotec-teksten zijn vastgelegd, tekens van kalenderachtige aard waren.
De eerste teksten die op stenen monumenten werden uitgehouwen, bevatten meestal namen, titels en mogelijk de plaats van herkomst van gevangenen die werden gevangengenomen door lokale heersers, wat een normale traditie is voor vroege staten. Dan, in de laatste eeuwen van het 1e millennium voor Christus, verschijnt een meer ontwikkeld schriftsysteem in de cultuur van de zogenaamde epiolmecs. De Epiolmecs zijn leden van de Mihe-Soke-taalfamilie, die de Tehuantepec-landengte bewoonde, het smalste punt tussen de Golf van Mexico en de Stille Oceaan, en verder naar het zuiden in de bergachtige streken van Chiapas en het zuiden van Guatemala. De Epiolmecs creëren een schrijfsysteem dat bekend is van enkele monumenten uit de 1e eeuw voor Christus tot de 2e eeuw na Christus. Het was daar dat de koningen voor het eerst monumenten begonnen op te richten met lange teksten. Zo'n monument is bijvoorbeeld bekend,net als stele 1 van La Mojarra, is het een nederzetting aan de kust van de Golf van Mexico, waar in de 2e eeuw na Christus een monument werd opgericht dat de zogenaamde lange telling bevat - een speciaal soort kalenderrecords en een tekst met meer dan 500 hiërogliefen. Helaas is dit schrift nog niet ontcijferd, maar veel karakters lijken qua vorm op die van de Maya's in hiëroglifisch schrift, vooral in de vroege periode.
Wetende dat de Maya's zeer nauw verwant waren aan hun buren, nemen we aan dat ergens rond het begin van de jaartelling het Epiolmec-schrift door hen werd geleend in de regio van het bergachtige Guatemala, dat wil zeggen in het zuidelijke deel van de Maya-nederzetting. Rond de 1e eeuw na Christus verschenen daar de eerste inscripties, die al in Maya-hiërogliefen waren gemaakt, hoewel ze erg lijken op de hiëroglifische tekens van Epiolmec-schrift. In de Maya-inscripties verschijnen de eerste datums op een lange termijn, wat ook getuigt van het lenen van het kalendersysteem. Daarna dringt het schrijven vanuit het zuiden door naar het noorden, de laaglanden in. Daar verschijnt het Maya-schrift in een reeds voldoende ontwikkelde vorm, met een gevestigde reeks tekens. Aangenomen wordt dat in de beginfase van de ontwikkeling van het verbale en syllabische schrift het schrijven meer logografisch, verbaal,dat wil zeggen dat de inscriptie hun logogrammen moet bevatten. Maar al de eerste monumenten van Maya-schrift, daterend uit de 1e eeuw na Christus, tonen de aanwezigheid van syllabische tekens. Dit geeft aan dat het Maya-schrift blijkbaar gelijktijdig is gemaakt op basis van het Epiolmec-script.
Paneel 1 uit Lashtunich (783) is een voorbeeld van een laat-klassiek koninklijk monument dat een koning, een militaire leider en gevangengenomen gevangenen voorstelt. Komt uit de regio Yaxchilan (Mexico), bewaard in het Kimbell Museum of Art (VS)
Dus, de Maya's, die het schrift van Mihe-soke hadden geleend - en dit is een compleet andere taalfamilie die een absoluut andere taal sprak - namen allereerst de vorm van tekens en het principe van het schrijven van teksten over, maar pasten het schrijven aan hun mondelinge taal aan. Er is een aanname dat de taal van Maya-inscripties, de zogenaamde hiërogliefen Maya, een taal was die niet helemaal leek op mondelinge spraak, maar uitsluitend werd gebruikt om informatie vast te stellen - het beschrijven van specifieke gebeurtenissen uit de geschiedenis van de koningen, kalenderberekeningen, religieuze en mythologische voorstellingen., dat wil zeggen, voor de behoeften van de Maya-elite. Bijgevolg werden hiëroglifische teksten in de regel gemaakt volgens een bepaalde canon, verre van mondelinge spraak in zijn pure vorm. Hoewel individuele records, bijvoorbeeld op keramische vaten die teksten bevatten die in canon verschillen van de koninklijke monumenten,de overdracht aantonen van vormen van woorden of uitdrukkingen die alleen in mondelinge spraak konden voorkomen.
De eerste monumenten en soorten teksten
De eerste schriftelijke monumenten van de oude Maya's dateren uit de 1e - 2e eeuw na Christus, het einde van de pre-klassieke periode - de vroegste fase van de vorming van een staat. Helaas kunnen deze monumenten niet nauwkeurig worden gedateerd, omdat ze geen datums bevatten, alleen de inscripties van de eigenaar. De eerste gedateerde monumenten verschijnen aan het begin van de klassieke periode aan het einde van de 3e eeuw na Christus. Klassieke hiëroglifische teksten zijn onderverdeeld in twee typen: monumentale monumenten met koninklijke inscripties en kleine plastic voorwerpen met eigen inscripties. De eerste geven de geschiedenis van de koningen weer, en de tweede categorie teksten geeft het type object aan waarop de inscriptie is gemaakt, en het toebehoren van dit object aan iemand - een koning of een nobel persoon.
Latei 48 uit Yaxchilan (Mexico). Het paneel bevat een "lange rekening" kalendertekst van 526. De inscriptie is gemaakt in een prachtige paleografische stijl, met volledige versies van hiërogliefen in de vorm van goden en mythische wezens.
Het corpus van Maya-hiëroglifische inscripties omvat nu ongeveer 15.000 teksten, waaronder monumentale monumenten. Dit kunnen verschillende soorten monumenten zijn: steles, wandpanelen, lateien, ronde stenen altaren die voor de steles werden geïnstalleerd, delen van het decor van gebouwen - reliëfs gemaakt op gips of polychrome muurschilderingen. En de items van klein plastic zijn onder meer keramische vaten die worden gebruikt voor het drinken van verschillende dranken, bijvoorbeeld cacao, sieraden, statusitems die van bepaalde mensen waren. Op dergelijke objecten werd vermeld dat bijvoorbeeld een vat om cacao te drinken toebehoort aan de koning van een koninkrijk.
Er zijn praktisch geen andere genres in hiëroglifische teksten. Maar koninklijke monumenten bevatten vaak informatie van rituele en mythologische aard, omdat de koningen niet alleen politieke geschiedenis schreven, vochten, dynastieke huwelijken aangingen, maar hun andere belangrijke functie was het uitvoeren van rituelen. Een aanzienlijk deel van de monumenten werd opgericht ter ere van het einde van kalendercycli, vooral twintig jaar, die vanuit het oogpunt van het mythologische concept van de oude Maya's als zeer belangrijke gebeurtenissen werden beschouwd. Heel vaak bevatten de teksten verwijzingen naar de goden, hun functies, rituelen die ter ere van deze goden werden gestuurd, een beschrijving van het beeld van het universum. Maar we hebben praktisch geen speciale mythologische teksten.
De uitzondering waren wederom de inscripties op keramische vaten, waar we niet alleen de inscripties van de eigenaar bevatten. Heel vaak werd het hoofdoppervlak van het vat beschilderd met afbeeldingen voor een bepaald onderwerp - het kunnen bijvoorbeeld paleisscènes zijn, scènes van een publiek of het brengen van een belasting. En op het schilderij werd een tekst geplaatst die de afgebeelde scène beschreef of uitlegde. Ook waren er vaak op de schepen scènes van mythologische aard afgebeeld, een plot uit de mythe, waarvoor een noodzakelijke, maar korte uitleg werd gegeven. Door deze verwijzingen kunnen we een idee vormen van een voldoende ontwikkelde mythologie onder de oude Maya's, aangezien deze individuele mythologische plots deel uitmaakten van een zeer complex mythologisch systeem.
Polychroom vat K'avil-Chan-K'inich. Een voorbeeld van de beschilderde ceremoniële keramiek van de oude Maya's. Het schip dateert uit 722 en stelt de prins Dos-Pilas voor, die in 741 wordt gekroond onder de naam K'avil-Chan-K'inich. Het schip is gevonden in Tikal.
Het kalendersysteem van de oude Maya's werd eerder bestudeerd dan andere. Aan het einde van de 19e eeuw werd het schema van de kalenderwerking bepaald en werd een methode voor correlatie tussen de moderne kalender en de oude Maya-kalender ontwikkeld. Tijdens de eerste helft van de 20e eeuw werd de correlatiecoëfficiënt verschillende keren verfijnd, waardoor we nu nauwkeurig de datums van de Maya-kalender kunnen berekenen, vastgelegd in hiëroglifische teksten, ten opzichte van de moderne kalender. Elke koninklijke inscriptie bevat in de regel datums die vertellen over wanneer deze of gene gebeurtenis plaatsvond. Het is dus mogelijk om een enkele chronologie op te bouwen van gebeurtenissen die plaatsvonden in het leven van verschillende Maya-koningen. Bovendien kennen we in de klassieke periode, van de 3e tot de 9e eeuw, de geschiedenis van de regering van enkele tientallen dynastieën die regeerden in de talrijke koninkrijken van de Maya's,maar dankzij het ontwikkelde kalendersysteem en de traditie van datingevenementen, kunnen we hun duidelijke chronologie tot op de dag van vandaag opbouwen.
Maya codices
Helaas eindigt de traditie van het gebruik van datums in hiëroglifische teksten en de installatie van monumenten zelf aan het begin van de 10e eeuw. Na de 10e eeuw, in de postklassieke periode, richtten de Maya-koningen in Noord-Yucatan, waar in die tijd het centrum van politieke activiteit verschoof van de laaglanden, niet zoveel monumenten op. Alle geschiedenis is vastgelegd in papieren codes. De aard van het Maya-schrift geeft aan dat het blijkbaar oorspronkelijk was ontworpen om op papier te worden geschreven. Meso-Amerikaans papier, een speciaal materiaal dat werd gemaakt van de bast van ficus, werd waarschijnlijk ergens rond de eeuwwisseling van het 2e-1e millennium voor Christus in Meso-Amerika uitgevonden en drong vervolgens, misschien aan het begin van het tijdperk, door tot in de Maya-regio.
We kennen vier codes: Dresden, Madrid, Parijs en Grolier. Ze behoren allemaal tot de postklassieke of vroege koloniale periode, dat wil zeggen, ze zijn gemaakt tussen de 11e en 16e eeuw. De codes van Dresden en Madrid zijn boeken van rituele aard, waarin beschrijvingen van bepaalde gebeurtenissen van mythologische aard worden gegeven, de vermelding van goden, rituelen die op bepaalde data moeten worden uitgevoerd, evenals de berekening van de rituele kalender en chronologie van astronomische verschijnselen. Helaas hebben we zelfs nu nog een zeer slecht begrip van de inhoud van deze codes, hoewel het duidelijk is dat er veel is gebaseerd op wiskundige berekeningen van kalender- en astronomische gebeurtenissen. De derde codex, de Parijse codex, is inhoudelijk niet zo uitgebreid als de eerste twee, maar de vermeldingen erin bevatten hoogstwaarschijnlijk informatie van historische aard, en niet ritueel en mythologisch. Helaas laat de integriteit van de pagina's van de code geen diepgaande analyse toe. Blijkbaar waren dergelijke teksten overal in de klassieke periode opgetekend, en in de hoofdsteden van de Maya-staten waren er speciale archieven waar dergelijke codes werden bewaard. Misschien waren er zelfs enkele literaire werken, bijvoorbeeld, van mythologische aard, maar helaas is dit niet bewaard gebleven.
De laatste codex, relatief klein in volume, het zogenaamde Grolier-manuscript, werd lange tijd beschouwd als een moderne vervalsing, omdat het geen hiëroglifische teksten bevat, maar iconografische afbeeldingen en combinaties van kalendertekens. Een recente uitgebreide analyse heeft echter aangetoond dat de timing van het papieren vel, de iconografische stijl en de paleografie van de kalendertekens wijzen op de oude oorsprong van de Grolier Codex. Dit is waarschijnlijk de oudste van de vier overgebleven codices, de tijd van zijn creatie kan teruggaan tot de X-XI eeuw.
Huidig onderzoek
Maya-schrijven wordt nog steeds actief bestudeerd, een groep wetenschappers van enkele tientallen mensen uit verschillende landen houdt zich bezig met een nauwgezette studie van hiëroglifische teksten. Het standpunt over het begrijpen van de structuur van zinnen, het lezen van individuele tekens, grammaticale regels van de taal van hiëroglifische teksten verandert voortdurend, en dit verklaart het feit dat er nog steeds geen enkele gepubliceerde grammatica van de hiërogliefen Maya is - simpelweg omdat deze op het moment van publicatie van een dergelijke grammatica al verouderd is … Daarom durft geen van de grote specialisten nog een volwaardig leerboek over de hiërogliefen Maya te schrijven, of een compleet woordenboek van de hiërogliefen Maya-taal samen te stellen. Natuurlijk zijn er aparte werkwoordenboeken waarin de meest gevestigde woordvertalingen worden geselecteerd,maar een volwaardig woordenboek van de hiëroglifische Maya's schrijven en publiceren is nog niet mogelijk geweest.
Elk jaar brengen archeologische opgravingen nieuwe monumenten met zich mee die moeten worden bestudeerd. Bovendien is nu de tijd gekomen dat het nodig is om de teksten die in de eerste helft en het midden van de twintigste eeuw zijn gepubliceerd, te herzien. Zo heeft bijvoorbeeld het "Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions" -project, dat werkt op basis van het Peabody Museum aan de Harvard University, sinds de jaren zeventig geleidelijk monumenten van verschillende Maya-locaties gepubliceerd. De Corpus-publicaties bevatten foto's en lijntekeningen van monumenten, en veel van het onderzoek van de afgelopen decennia is gebaseerd op deze en soortgelijke tekeningen uit andere projecten. Maar nu is het niveau van ons begrip van de context van hiëroglifische inscripties als geheel en in de paleografie van individuele karakters veel dieper dan 30-40 jaar geleden, toen deze schetsen werden gemaakt. Daarom werd het noodzakelijk om de bestaande inscripties aanzienlijk te herwerken, allereerst het maken van andere soorten afbeeldingen, nieuwe foto's met behulp van moderne digitale methoden of de implementatie van driedimensionaal scannen, wanneer een virtueel 3D-model van het monument wordt gemaakt met behulp van speciale apparaten, die bijvoorbeeld kunnen worden afgedrukt op een 3D-printer., waardoor je een perfecte kopie van het monument krijgt. Dat wil zeggen dat er nieuwe methoden voor het bevestigen van monumenten worden geïntroduceerd en actief worden gebruikt. Gebaseerd op een beter begrip van hiëroglifisch schrift, kunnen de nieuwe schetsen van de inscripties veel nauwkeuriger en begrijpelijker worden gemaakt voor latere analyse.wanneer een virtueel 3D-model van het monument wordt gemaakt met behulp van speciale apparaten, die bijvoorbeeld kunnen worden afgedrukt op een 3D-printer, waardoor een perfecte kopie van het monument wordt verkregen. Dat wil zeggen dat er nieuwe methoden voor het bevestigen van monumenten worden geïntroduceerd en actief worden gebruikt. Gebaseerd op een beter begrip van hiëroglifisch schrift, kunnen de nieuwe schetsen van de inscripties veel nauwkeuriger en begrijpelijker worden gemaakt voor latere analyse.wanneer een virtueel 3D-model van het monument wordt gemaakt met behulp van speciale apparaten, die bijvoorbeeld kunnen worden afgedrukt op een 3D-printer, waardoor een perfecte kopie van het monument wordt verkregen. Dat wil zeggen dat er nieuwe methoden voor het bevestigen van monumenten worden geïntroduceerd en actief worden gebruikt. Gebaseerd op een beter begrip van hiëroglifisch schrift, kunnen de nieuwe schetsen van de inscripties veel nauwkeuriger en begrijpelijker worden gemaakt voor latere analyse.
Stele 4 van Washaktun. Gedateerd op 396. Een voorbeeld van het werken met hiëroglifische inscripties uit de vroege klassieke periode. Foto en lijntekening door A. V. Safronov, gemaakt in het kader van het project voor de studie van monumentale monumenten in Vashaktun
Zo bestudeer ik momenteel het Washaktun-inscriptie Corpus, een van de belangrijkste archeologische vindplaatsen in het noorden van Guatemala, als onderdeel van een archeologisch project van het Slowaakse Instituut voor Geschiedenis en Archeologie. Deze site werd in 1916 gevonden door de Amerikaanse archeoloog Silvanus Morley, die als eerste monumenten van deze site publiceerde, en een volwaardige archeologische studie van het Maya-gebied begon met de opgravingen bij Vasactuna in de jaren 1920. Het corpus van Vashaktun-inscripties omvat 35 monumenten die niet erg goed bewaard zijn gebleven, en de tekeningen die momenteel bestaan, zijn verre van ideaal. Wanneer je in moderne omstandigheden de inscripties gaat bestuderen - van het leren kennen van de monumenten zelf tot het analyseren van nieuwe digitale foto's, ontstaat er een heel ander beeld. En op basis van nieuwe gegevens wordt de dynastieke geschiedenis in Washaktun vollediger gereconstrueerd,en niet alleen de reeds bekende details worden verduidelijkt, maar er verschijnt ook nieuwe informatie, bijvoorbeeld de namen en data van de regering van onbekende koningen. Mijn belangrijkste taak is om alle monumenten van Vashaktun volledig opnieuw te tekenen, en geloof me, dit is een zeer nauwgezet werk. Althans, zelfs vóór de voltooiing van het project, is het duidelijk dat de resultaten van dit werk heel anders zijn dan het gevestigde beeld dat zich aan het einde van de 20e eeuw ontwikkelde. En soortgelijk werk moet worden gedaan met veel Maya-archeologische vindplaatsen.die vorm kreeg tegen het einde van de 20e eeuw. En soortgelijk werk moet worden gedaan met veel Maya-archeologische vindplaatsen.die vorm kreeg tegen het einde van de 20e eeuw. En soortgelijk werk moet worden gedaan met veel Maya-archeologische vindplaatsen.
Alexander Safronov, kandidaat voor historische wetenschappen, universitair hoofddocent van de afdeling geschiedenis van de antieke wereld, faculteit geschiedenis, Moscow State University. M. V. Lomonosov, lid van de European Mayan Association (WAYEB), lid van de American Archaeological Society (SAA)