Er is zeer weinig bekend over de oude figuren van het Joodse volk. In wezen is deze informatie afkomstig uit religieuze bronnen - de Joodse Thora of zelfs de christelijke hervertelling, de Bijbel. Drie ervan zijn bijzonder interessant: Saul, David en Salomo, heersers van het verenigde koninkrijk Israël.
Eigenlijk was het vaderland van de oude Joden alleen onder deze koningen één geheel, de rest van de tijd waren er verschillende op de plaats van één koninkrijk - van 2 tot 12. Men kan zeggen dat de oude Joden niet echt van de centrale regering hielden, maar liever in verdeeldheid leefden. Historisch gezien zijn hier verschillende redenen voor, een daarvan is de clanverdeling van de joden. Het is voldoende om je de "12 stammen van Israël" te herinneren om te begrijpen waarom ze er niet in slaagden een soort van een enkele staat te vormen.
Toch is het bijna honderd jaar lang gelukt. De drie bovengenoemde heersers waren in staat om verschillende clans te verenigen en een soort staatsvorming op te bouwen. Deze periode (11e eeuw voor Christus) vertegenwoordigde de hoogtijdagen van het koninkrijk Israël. De Joden begonnen rekening te houden met hun grote buren - Egypte en Babylon.
De eerste koningen, Saul en David, zijn weinig bekend bij het grote publiek. Zelfs onder gelovigen komen de herinneringen aan David neer op zijn strijd met Goliath, maar bijna iedereen kent Salomo. De legendarische koning, die God niet om glorie en rijkdom vroeg, maar om wijsheid, werd eeuwenlang beroemd. Vermeldingen over hem komen niet alleen voor in joodse of christelijke teksten, maar ook in veel werken die geen Hebreeuwse oorsprong hebben.
De historiciteit van Salomo is nog steeds twijfelachtig. De officiële wetenschap gelooft dat er geen bewijs van zijn leven is in de archeologische kronieken, en alles wat is slechts folklore, die niet kan worden vertrouwd. Maar het is één ding, als we maar uitgaan van de Hebreeuwse folklore, en iets heel anders, om de creativiteit van mensen te beschouwen, waarmee de Joden op geen enkele manier verbonden zijn. En hier komen veel interessante dingen aan de orde, aangezien niet alleen Joden Salomo noemen. Bovendien wordt de interne joodse politieke strijd in de opvatting van "van buitenaf" zo belicht dat deze de bijbelse teksten bijna volledig bevestigt.
Op zichzelf is het verhaal van Salomo's opkomst aan de macht zo ongebruikelijk dat het zelfs absoluut ongeloofwaardig lijkt. De koningen die hem voorgingen (Saul en David) kwamen aan de macht door de "zalving voor het koninkrijk" door de profeet Samuël. Maar het moet duidelijk zijn dat het in feite ging om het feit dat ze toestemming kregen om te regeren van de klerikale elite van die tijd. En het collectieve beeld van "de profeet Samuël" is niets meer dan de beslissing van de spirituele leiders van de Hebreeuwse clans.
Toen Saul hen mishaagde, sneuvelde hij samen met alle drie de erfgenamen in de slag bij Galboa, en David, die geen erfelijke rechten op de troon had, werd koning. Zelfs zijn afstamming van de stam Juda viel niet samen met die van Saul - van de stam Benjamin. Maar de priesters vergisten zich niet met hun keuze. David was zo loyaal aan hen dat hij een tempel voor hen bouwde in Jeruzalem (hoewel de tempel een klein gebouw was, een plaats om de Tabernakel te bewaren - een heilig overblijfsel van de Joden) en op alle mogelijke manieren alle religieuze aangelegenheden aanmoedigde. Hij regeerde lange tijd, bijna 40 jaar, en het leek erop dat alles goed en prachtig zou blijven. Maar hier kwam onze held, Solomon, het podium op.
Als vierde en jongste zoon van koning David had hij natuurlijk geen rechten op de troon. Zijn oudere broers stierven echter een voor een, en de omstandigheden waren zodanig dat ze het gewoon niet konden overleven.
Promotie video:
Amnon, Davids oudste zoon en erfgenaam, werd op een verzonnen beschuldiging door zijn broer Absalom vermoord; papa liet zoon niet toe. Daarna verwijderde hij de zoon via zijn vriend en militaire leider Joab. Adonia, de derde zoon van David, werd door zijn vader in zo'n star raamwerk geplaatst dat hij maar twee keuzes had: vluchten of dood. Hij koos voor de vlucht en werd in ballingschap door het volk van Salomo vermoord. Over het algemeen was het pad van de wijste koningen naar zijn troon niet gemakkelijk …
Hier moet meteen gezegd worden dat het priesterschap niet veel liefde voor Salomo koesterde en bang was voor zijn komst op de troon. En daar had hij zeer ernstige redenen voor. Feit is dat Salomo de zoon van Bathseba was en niet van joodse afkomst. Hoogstwaarschijnlijk was ze een Hettitische. Zelfs vandaag de dag keuren Joden dergelijke manifestaties in de genealogie niet goed, hoe zit het met die donkere tijden?
Bovendien werd Bathseba, op zijn zachtst gezegd, tegen haar wil de vrouw van David. Nadat hij verliefd op haar was geworden, stuurde David haar man naar een wisse dood, en hij bracht haar zelf met geweld naar zijn paleis. Kon Salomo, opgevoed door zijn moeder, zijn vader zelfs met alle respect behandelen? Hij kon zijn ouders natuurlijk niet kiezen, maar hij begreep perfect wat hem te wachten stond na Davids dood, dus besloot hij proactief op te treden en zich een weg naar de troon te banen over de lijken van zijn halfbroers.
Omdat hij inderdaad een heel slim persoon was, begreep hij dat dit alleen niet genoeg was. Om de koning van Israël te worden, moet nog een obstakel worden verwijderd: de geestelijken. Zich bewust van hoe gemakkelijk ze "Saul-David" castreerden, kwam Salomo tot de enige juiste beslissing: de functies van het priesterschap zouden zoveel mogelijk moeten worden beperkt en hen geen enkele macht moeten geven.
Het eerste dat Salomo deed, was een persoonlijke bewaker vormen. Hierin nam hij het voorbeeld van Saul, die ooit 30 grote krijgers selecteerde voor persoonlijke bescherming. Salomo had alleen al ongeveer 3,5 duizend van dergelijke soldaten, en de meesten van hen waren buitenlanders. Natuurlijk kon de tsaar achter een dergelijke bescherming alle adviezen van de geestelijkheid negeren, wat hij in feite deed.
En als Salomo in de eerste jaren van zijn regering openlijk het judaïsme beloofde, keerde hij, nadat hij alle macht had ontvangen, terug naar zijn oorspronkelijke religie: het was waarschijnlijk een heidense Hettitische cultus. Bovendien waren zijn belangrijkste vrouwen geen joodse, maar buitenlandse vrouwen. Een van hen is de Hettitische Naama, de tweede is Maatkare, de dochter van de Egyptische farao van de 21ste dynastie, Psoesennes II. En niemand, die zich het lot van al Salomo's rivalen op de troon herinnerde, figuurlijk gesproken, maakte zelfs geen geluid!
Iedereen herinnert zich de legendarische Tempel van Salomo - een grandioos bouwwerk gebouwd als de eerste officiële Joodse tempel. Alles is zo, alleen hij werd joods na de dood van de koning. Daarvoor was het hoogstwaarschijnlijk een heidense cultusplaats. Over het algemeen waren de joodse overpriesters erg ongelukkig met deze gang van zaken, maar ze konden niets doen.
En Salomo ging zelfs nog verder. Hij was in staat om het buitenlandse en binnenlandse beleid van de staat zo op te bouwen dat het koninkrijk Israël onder hem zijn hoogtijdagen bereikte. Op het kruispunt van de handelsroutes van de antieke wereld profiteerden de joden optimaal van hun positie. De koning voerde praktisch geen oorlogen, op alle mogelijke manieren moedigde hij nieuwe ideeën in de bouw en het bedrijfsleven aan. Alleen het jaarinkomen van het toenmalige Israël was ongeveer 700 goudtalenten. In termen van modern geld zou het er zo uitzien: een land ter grootte van Letland met een jaaromzet die vergelijkbaar is met die van Japan. Met zo'n steun van de bevolking kon Salomo niet bang zijn voor
Maar aan al het mooie komt een einde. Na de dood van Salomo geeft zijn zoon Rehabeam, ondanks zijn afkomst, alles weer normaal. Hij herstelt opnieuw de voorrechten van de geestelijkheid, die veilig, na een kleine opstand te hebben geënsceneerd, de staat in tweeën breekt: Judea en Israël.
De gevolgen werden na een paar jaar voelbaar: de toenmalige farao van Egypte, Sheshonk, veroverde Judea en maakte Rehabeam tot zijn vazal. En na nog eens 200 jaar zal Assyrië het Noord-Israëlitische koninkrijk veroveren. En totdat het moderne Israël, dat pas in 1948 zal verschijnen, zullen Joden eigenlijk geen vaderland hebben in de politieke zin van het woord …
De priesters beginnen op alle mogelijke manieren niet alleen de herinnering aan Salomo in diskrediet te brengen, maar ook zijn ideeën. Hoogstwaarschijnlijk is het dankzij hun activiteiten dat er geen feitelijk bewijs van het bestaan ervan tot ons is gekomen. In Karnak is er echter een stele die vertelt over de overwinningen van Sheshonk; daarop staat, naast de veroverde Joodse steden, de naam van koning Yake, die ze eerder had verenigd. En dit is, volgens verzamelingen van oude teksten, een van de namen van Salomo …