In de 19e eeuw merkten theologen op dat in het oudtestamentische boek Genesis, op de 5e en 6e dag van de schepping (de dag van God, volgens de religieuze leerstellingen van het Midden-Oosten, miljoenen en miljarden keren langer is dan de dag van de mens) vertegenwoordigers van de aardse fauna in die volgorde creëert. waarin ze volgens paleontologische gegevens op aarde verschenen.
Ten eerste, "grote vissen" en "elke ziel van reptielen, die het water heeft voortgebracht, naar hun soort"; "Elke vogel van de vogel naar zijn soort"; "Het beest van de aarde naar zijn soort, en vee naar zijn soort, en alles wat op de aarde kruipt naar zijn soort" (Genesis 1: 21,25).
"Scheiding van licht en duisternis" fragment van een fresco van Michelangelo Buanarroti. 1508-1512. Sixtijnse Kapel, Vaticaan
Dit feit heeft F. M. Dostojevski: "Wie zei dat wanneer er geen wetenschap was?" - lezen we in zijn notitieboekje. Wie had zulke informatie inderdaad aan de auteur (of auteurs) van het eerste hoofdstuk van het bijbelboek kunnen geven? Per slot van rekening bestond de wetenschap van de paleontologie toen nog niet!
En in de mondelinge of schriftelijke traditie konden deze gegevens hem niet bereiken, aangezien de mens veel later op aarde verscheen dan de beschreven gebeurtenissen (in ieder geval zijn er nog geen sporen van zijn eerdere aanwezigheid gevonden), wat trouwens in de Bijbel staat - God schept de mens laatste (Genesis 1:27).
Nou, oké, laten we zeggen - een onbekende auteur 'herinnerde' zich de volgorde van paleogenese, met genetisch geheugen herhaalde hij mentaal het pad van ciliaat naar homo sapiens, zoals het menselijke embryo zich fysiek herhaalt in de baarmoeder van de moeder. Maar hoe, hoe kwam hij erachter wat er op aarde gebeurde in die dagen dat er helemaal geen leven op was en dat ook niet kon zijn?
Hoeveel generaties atheïsten hebben gelachen om het feit dat licht volgens de Bijbel opkwam op de eerste dag van de schepping en de lichtbronnen - de zon, maan en sterren - op de 4e: wat schenen de eerste drie dagen volgens hen? Aan het begin van het derde millennium, toen de mensheid zich het verleden van haar planeet beter begon voor te stellen, was het eindelijk mogelijk om de betekenis van de oude tekst te begrijpen en de vermeende tegenstrijdigheden te begrijpen. Dus wat zegt het?
Promotie video:
En er staat dat er in het begin de lucht was - de Kosmos en er was de planeet Aarde. Door de atmosfeer, dichter dan tegenwoordig, drong geen enkele straal het aardoppervlak binnen - de aarde was 'vormloos en leeg, en duisternis boven de afgrond' (letterlijk 'boven de oceaan'); alleen de "Geest van God" (letterlijk - "wind, adem") "zweefde boven het water", dat het geheel bedekte.
Toen daagde er een licht in de duisternis; De aarde draaide rond en de nachten begonnen in dagen te veranderen; de lucht, die voorheen oververzadigd was met vocht, werd geschikter voor het leven: "het water dat onder het uitspansel zit" gescheiden "van het water dat boven het uitspansel was", verzamelde zich in wolken en wolken die het uitspansel nog volledig bedekten; de eerste eilanden en continenten kwamen tevoorschijn uit het 'water dat onder het uitspansel was' en stegen op uit de oceanen.
Op het land verschenen "groen, gras zaaizaad" en "boom die vrucht draagt": de aanwezigheid van licht maakte het voor hen mogelijk om zuurstof en water uit te wisselen met behulp van chlorofylkorrels, om de bio-energie te verkrijgen die nodig is voor het leven.
Op de 4e dag "aan het uitspansel des hemels" daagden de "hemellichten"; verschenen eerst "twee grote hemellichten: een grotere om de dag te beheersen, en een kleinere om de nacht te beheersen", daarna de "sterren"; kwam de 5e dag, en dieren begonnen te worden geboren (Genesis, I: 1-21).
Zoals je kunt zien, veranderde het standpunt, de locatie van de waarnemer gedurende al deze miljarden jaren niet: de waarnemer zag het 'licht' niet, evenals de zon, de maan en de sterren, totdat ze door de omhullende aardwolkenlaag daagden, maar hij zag niet de eerste vertegenwoordigers van de aardse flora - algen, zag de bewoners van de diepten van de oceaan niet - vissen, krabben, zeesterren, zag geen insecten - sprinkhanen, vlinders, mieren.
Met andere woorden, het steeg niet op naar de bovenste, ijle lagen van de aardatmosfeer, ging niet onder in het water van de oceanen en zeeën van de aarde en daalde niet af naar het oppervlak van de planeet. Deze locatie van het "buitenaardse object" wordt zeer nauwkeurig weergegeven in de Vaticaanse serie fresco's van Michelangelo, gebaseerd op scènes uit het boek Genesis.
Het genie van de Renaissance was in staat iets op te merken dat generaties van geleerde commentatoren van de Bijbel niet opmerkten: de hoofdpersoon van het eerste hoofdstuk is steevast in de vlucht en op relatief lage hoogte. Pas aan het allereerste begin van het bijbelverhaal is het gezichtspunt van het mysterieuze object anders: hij ziet de "hemel" (kosmos) en ziet de "aarde", zonder de details ervan te onderscheiden.
Dus wat was dit object en hoe kwam de informatie die erdoor werd verzameld ter beschikking van de auteur van het boek Genesis? Wetenschappers hebben nog geen antwoord op deze vraag.
Het is moeilijk te geloven dat kleine groene mannetjes met antennes op hun hoofd regelmatig over onze planeet vliegen op een inkomende schotel, waarmee het massabewustzijn al zijn witte vlekken heeft gevuld. Als er vormen van extra-planetaire intelligentie bestaan, beweren wetenschappers, filosofen, sciencefictionschrijvers, deze vormen - laten we ons de noösfeer van V. I. Vernadsky - fundamenteel anders, anders dan het aardse.
De geciteerde tekst uit het Oude Testament stelt onderzoekers voor een ander probleem. Als de daarin beschreven veranderingen die op aarde plaatsvonden, worden bevestigd door de gegevens van de moderne wetenschap, betekent dit dan dat de bewering van de auteur dat al deze processen plaatsvonden als resultaat van de gerichte actie van een bepaalde geest, mogelijk collectief (Elohim, meervoud van El, traditioneel vertaald als "God", betekent letterlijk "sterk, machtig"), - ook waar?
De ongebruikelijkheid van dit bijbelverhaal wordt ook benadrukt door het feit dat een ander er onmiddellijk op volgt, waarin God wordt afgebeeld als een antropomorf wezen van Jahweh ('Hij die bestaat': een gebruikelijke voor religieuze praktijk allegorische vervanging van de taboeenaam van een vergoddelijkte voorouder, een dierentotem, enz..), en de geschiedenis van de schepping van de mens en al het leven op aarde - in overeenstemming met de tradities van de West-Semitische en wereldmythologie en folklore (Genesis, 11: 4-25).
Hier, in dit verhaal, wordt verteld hoe "de Here God de mens schiep uit het stof van de aarde" en vervolgens, als "helpers" voor hem, "uit de aarde alle dieren van het veld en alle vogels van de lucht vormde". Zowel "elke struik" als "elk veldgras" verschenen pas nadat de mens het land begon te bewerken.
Er is niets mysterieus aan dit verhaal. Jahweh in haar is als een man - als een pottenbakker, beeldhouwt mensen, dieren en vogels uit klei en is, als een tuinman, boos op de ontvoerders die de vruchten plukten van de boom die hij had gekweekt.
Te oordelen naar de apocriefe hervertellingen van het boek Genesis ("Boek van Henoch", "Boek van Jubileeën", "Haggadah", enz.), Was het de tweede optie die meer vertrouwd en begrijpelijk was voor de oude Joden - de samenstellers en eerste bewonderaars van het Oude Testament, en niet degene die eraan voorafging, door de wil van onverklaarbare omstandigheden. bleek in hun heilige boek te staan, niemand weet wanneer en door wie het aan de bewoners van de aarde is verteld.
Auteur: V. Begicheva, uit het boek "Mysteries of Ancient Technologies"
