'Eerst zullen ze Stalin verwijderen, en na hem zullen er heersers zijn, de een erger dan de ander. Rusland zal uit elkaar worden gehaald … problemen en strijd zullen beginnen … Maar dit zal van korte duur zijn."
“Vrijmetselarij behoort tot geen enkel land; het is noch Frans, noch Schots, noch Amerikaans. Het kan noch Zweeds zijn in Stockholm, noch Pruisisch in Berlijn, noch Turks in Constantinopel, alleen maar omdat het daar bestaat. Het is één en wereldwijd. Het heeft vele centra van zijn activiteit, maar tegelijkertijd heeft het één centrum van eenheid”, schreef een van de invloedrijke leden van de vrijmetselaarsloge.
Bijgevolg is er geen Russische vrijmetselarij, ondanks het feit dat vrijmetselaars in Rusland waren, zijn en, denk ik, zullen zijn. Daarom zal het nuttig zijn om, althans oppervlakkig, na te gaan hoe de vrijmetselarij precies Rusland binnendrong en door welke kenmerken het hier werd gekenmerkt.
Volgens officiële bronnen ontstonden de eerste vrijmetselaarsloge in Rusland onder Peter I.
„In een manuscript van de Openbare Bibliotheek”, zegt de historicus Vernadsky in zijn boek Freemasonry in the Reign of Catherine II, „wordt gezegd dat Peter werd toegelaten tot de Schotse graad van St. Andrew. Zijn schriftelijke bewijs bestond in de vorige eeuw in de loge waar hij werd ontvangen, en velen hebben het gelezen. ' En tussen de manuscripten van de vrijmetselaar Lensky bevindt zich een stuk grijs papier, waarop staat: "Keizer Peter I en Lefort werden toegelaten tot de Tempeliers in Holland." "Peter I", schrijft een andere onderzoeker, V. Ivanov, "werd een slachtoffer en een instrument met een verschrikkelijke vernietigende kracht, omdat hij de ware essentie van de broederschap van vrije stenen niet kende.
Hij ontmoette de vrijmetselarij toen het zich net begon te manifesteren in de sociale beweging en zijn ware gezicht niet onthulde. " "Het licht van de vrijmetselarij", meldt T. Sokolovskaya, "drong volgens de legende onder Peter de Grote door, terwijl de documentaire gegevens teruggaan tot 1731".
Hoe positief men de activiteiten en hervormingen van Peter I in de moderne intellectuele (en puur volks) omgeving ook ziet, het moet worden toegegeven dat veel van zijn ondernemingen betreurenswaardig bleken voor Rusland. De oorlog met Zweden, met een enorm overwicht aan troepen, duurde eenentwintig jaar. De troepen onder bevel van buitenlandse officieren en op een nieuwe manier getraind, werden bij Narva volkomen verslagen. De eerste overwinning op de Zweden werd behaald door de nobele cavalerie met aan het hoofd de vijftigjarige gouverneur van Moskou, Sheremetev. Alle volgende overwinningen worden geassocieerd met zijn naam.
Tijdens de jaren van Peter's regering stierven miljoenen mensen door overwerk. Volgens de gegevens van M. Klochkov is de bevolking van het land met een derde afgenomen. Een buitenlander uit Peters gevolg schreef dat het onderhoud van de Russische arbeider "bijna niet hoger was dan de kosten van het onderhoud van een gevangene". V. Klyuchevsky meldt dat Peter I "de nationale economie op zijn eigen manier begreep: hoe meer schapen worden geslagen, hoe meer wol ze produceren." Om belastingen te innen stuurde deze koninklijke hervormer militaire regimenten, maar dit hielp ook niet, en Peter kreeg te horen dat "het onmogelijk is om dat hoofdgeld op salarissen te innen, namelijk vanwege de eindeloze boerenarmoede en de pure leegte." P. Milyukov geloofde dat van de fabrieken en fabrieken die door vreselijk geweld waren gecreëerd, slechts enkele de tsaar overleefden. 'Tot Ekaterina,' schrijft hij, 'hebben er maar twee dozijn het overleefd.'
Promotie video:
Catherine II had enerzijds een sterk negatieve houding tegenover de vrijmetselarij, maar aan de andere kant vocht ze er op geen enkele manier tegen. Misschien leek de vrijmetselarij haar ongevaarlijk. Tegelijkertijd deed de keizerin zelf, hoewel onbewust, veel voor de toekomst van de vrijmetselarij in Rusland, door de high society de antichristelijke geest van 'voltairanisme' bij te brengen. Met haar lichte hand werd het modieus onder de Russische adel. V. Klyuchevsky schreef hierover: "Filosofisch lachen verloste onze Voltairianus van goddelijke en menselijke wetten." Ondanks het feit dat de morele grondslagen van vorige generaties in de Russische samenleving nog steeds sterk waren, was het destructieve werk van ideeën geïmporteerd uit het Westen al begonnen, daarom is het geen toeval dat de Russische verlichter N. I. Novikov op dit moment in zijn dagboek schrijft dat hij al staat 'op het kruispunt tussen Voltaire en religie. "De richting van de Russische geest was niet langer de assimilatie van de Europese beschaving", vat V. Klyuchevsky samen, "maar een ziekelijke wanorde van nationale betekenis."
In het eerste decennium van Catherine's regering werden de vrijmetselaars in Rusland meer meegesleept door de rituele kant, bijna zonder enige beslissende pogingen te ondernemen om hun invloed op het openbare leven uit te breiden, en pas tegen het einde van Catherine's regering kwamen hier eindelijk twee maçonnieke systemen naar voren: de zogenaamde Elagin en Zinnendorf (Zweeds-Berlijn)). De eerste is vernoemd naar IP Elagin, die volgens hem ergens onderweg een Engelse reiziger ontmoette, en hij onthulde hem "dat de vrijmetselarij een wetenschap is". Het tweede systeem werd opgericht door een Duitser uit Verlin, die door de toen beroemde Zinnendorf naar Petersburg werd gestuurd. In 1776 fuseerden beide systemen, maar in die tijd hadden alleen buitenlanders die in Rusland woonden de overhand in de vrijmetselaarsloge, terwijl voor de Russen zelf de vrijmetselarij een soort spel van "onbegrijpelijke buitenlanders" bleef.
Echte vrijmetselaars verschenen pas aan het einde van de regering van Catherine in Rusland. Een van hen was I. G. Schwartz, geboren in Transsylvanië. Hij kwam in 1780 naar Rusland als tutor, maar werd al snel professor aan de Universiteit van Moskou, waar hij in de loop van de tijd een kleine maçonnieke kring van acht docenten en studenten om hem heen vormde. Rituelen en rituelen werden daar niet beoefend en het is over het algemeen niet duidelijk wat de leden van de cirkel deden tijdens hun bijeenkomsten, maar de cirkel was geheim en andere vrijmetselaars mochten er niet in. Schwartz, volgens zijn verzekeringen, 'bracht met hem de graad van de enige hoogste vertegenwoordiger van de theoretische graad van de Salomonse wetenschappen in Rusland'.
Dat wil zeggen, hij was met andere woorden een ingewijde, speciaal naar Rusland gestuurd om hier 'het grote idee van de vrijmetselarij' te vertegenwoordigen en te implanteren. En blijkbaar niet zonder succes, aangezien Rusland op het Wilhelmsbaden-congres van vrijmetselaars in 1782 werd erkend als de "achtste provincie van de vrijmetselaarswereld".
Na het congres begon Schwartz voortvarend de leer van de Rozenkruisers onder Russische vrijmetselaars te verspreiden. Bijna een jaar lang bracht hij "geheime lessen" met hen door, gaf lezingen in de geest van Jacob Boehme en moedigde het enthousiasme van zijn toehoorders aan voor magie, alchemie en Kabbala "als wetenschappen van goddelijke oorsprong, toegankelijk voor weinigen en waardoor eenheid met de godheid mogelijk is." Want, zoals Schwartz zijn discipelen overtuigde, "is open religie alleen beschikbaar voor magiërs en kabbalisten". Maar hij slaagde er niet in zijn ‘nuttige’ activiteit af te maken, want hij stierf in 1784. De zaden die hij zaaide, ontkiemden echter. Zijn vriend en medewerker NI Novikov richtte de "Drukkerij" op, die een groot aantal vrijmetselaarsuitgaven publiceerde. In zijn artikelen schreef hij dat "geloof niet op de juiste manier wordt onderwezen", en hij raadde aan hoe te onderwijzen. De keizerin werd geïnformeerd over zijn activiteiten, vooral door te vermeldendat Novikov "met zijn vrienden deelneemt aan de gevangenneming van een beroemd persoon" (de erfgenaam van Pavel Petrovich). In een decreet van 1792 besloot Catherine "hem voor 15 jaar op te sluiten in het fort van Shlisselburg", aangezien ze in deze "slimme maar gevaarlijke man" een vijand van Rusland zag. Novikov bracht vier jaar door in gevangenschap: in 1796 stierf Catherine en Paul I, die de troon besteeg, bevrijdde de verlichter op dezelfde dag.
Ondanks Novikovs "educatieve" activiteiten waren er na de dood van Schwartz echt geen ingewijden onder de vrijmetselaars. Tijdens het verhoor gaf Novikov zelf toe dat "hij niet veel weet". Daarom maakten de vrijmetselaars in dit stadium, hoewel ze de kerkelijke hiërarchie en de rituele kant van religie ontkenden, geen inbreuk op de kerk zelf, en gaven de voorkeur aan alchemie en de zoektocht naar een 'levenselixer'. Het is mogelijk dat de komst van graaf Cagliostro naar Rusland in deze jaren verre van toevallig was en dat de graaf zichzelf veel verdergaande doelen stelde, maar zijn verblijf had geen noemenswaardige invloed op de ontwikkeling van de vrijmetselarij in Rusland.
Tijdens het bewind van Paulus I werd de penetratie van de vrijmetselarij in Rusland bewerkstelligd door de Orde van de Johannieten, die formeel de status van katholiek behield, maar structureel en ideologisch was ingericht volgens het maçonnieke model. De Orde van de Johannieten, of de Orde van Sint-Jan van Jeruzalem, werd opgericht tijdens de kruistochten, maar na de verdrijving van de kruisvaarders uit Palestina, verhuisde het naar Cyprus en in 1056, na de verovering van het eiland Rhodos door de ridders-monniken, vestigde het zich daar. In 1521, na de briljante verdediging van het eiland tegen de Turkse hordes, schonk keizer Karel V de Johannieten "een eeuwige erfenis" van het eiland Malta, van waaruit de ridders die zich daar vestigden campagnes voerden tegen de moslims en onder meester de Valletta ware hoogtijdagen bereikten en een onweersbui werden voor het hele Oosten. Toen in 1798 de jonge generaal Napoleon Bonaparte, op weg naar Egypte, praktisch zonder slag of stoot het eiland veroverde,een aanzienlijk aantal ridders ging naar Rusland, waar ze onderdak vonden. En niet voor niets.
Feit is dat een van de leiders van de orde - graaf Litta - getrouwd was met de nicht van G. Potemkin, die eerder getrouwd was geweest met graaf Skavronsky en na zijn dood een enorm fortuin erfde. De landgoederen van haar nieuwe echtgenoot in Italië werden door de Fransen in beslag genomen, dus al zijn financiële belangen waren geconcentreerd in Rusland. Graaf Litta wist indruk te maken op Paul en genoot sindsdien van zijn constante bescherming. Tijdens hun bijeenkomst in Sint-Petersburg ontsloegen de leden van de orde de voormalige meester en in zijn plaats kozen ze Paul I, die deze benoeming enthousiast aanvaardde. De president van de Russische Academie van Wetenschappen kreeg zelfs de opdracht Malta in de door de Academie gepubliceerde kalender aan te duiden als "de provincie van het Russische rijk".
Paul aanvaardde de titel van Grootmeester en liet zich leiden door meer romantische gevoelens dan door politieke berekening. Natuurlijk zou de Russische vloot zijn haven in de Middellandse Zee niet hebben beschadigd, maar het was onmogelijk om die te behouden: Engeland en Frankrijk zouden dit nooit hebben toegestaan. De Italiaanse campagne van A. V. Suvorov bracht het Russische leger nieuwe overwinningen en de glorie van Russische wapens, maar hij gaf niets aan Rusland zelf. FF Ushakov verrijkte de oorlogskunst met de verovering van het onneembare fort van Corfu op de Ionische eilanden, maar daarna ontsnapte hij ternauwernood aan de trieste noodzaak om in de Middellandse Zee (op bevel van de keizer) met de Engelse vloot te vechten voor de belangen van een orde die hem vreemd was. Ook deze poging kostte de keizer veel: hij kwam om het leven als gevolg van een samenzwering. Zijn erfgenaam, Alexander I,verwierp de eer om de titel van Grootmeester van de Orde te aanvaarden en annuleerde de afbeelding van het achtpuntige Maltezer kruis op het Russische staatsembleem, dat daar in opdracht van Paulus was geplaatst. In Rusland bleven alleen de kroon van de meester, de "dolk van het geloof" en het portret van Paulus in de kledij van de meester door VL Borovikovsky over van de ridders van de Johanniet.
Alexander I (zoals hierboven vermeld) was ook lid van de vrijmetselaarsloge. Onder hem ging hij in 1809 naar Rusland om de Hebreeuwse taal te onderwijzen. I. L. Fessler, een inwoner van Hongarije, arriveerde bij de Theologische Academie, die de Northern Star Lodge in Sint-Petersburg oprichtte (sommige vrijmetselaars beschouwden deze lodge als Illuminati), waaronder ook M. M. Speransky, die gefascineerd was door zijn ideeën, die met zijn hervormingen een merkbare stempel drukte op de geschiedenis van Rusland. … Maar in Sint-Petersburg bleef Fessler niet lang, want hij werd al snel beschuldigd van het verspreiden van de Sociniaanse leer onder de studenten van de Academie. Om ongewenste complicaties te voorkomen, verhuisde Fessler naar Saratov, maar hij vond geen studenten in de provinciale wildernis. In 1822 werd de vrijmetselarij in Rusland officieel verboden, en hoewel het zeker in het geheim bleef bestaan,maar tot het einde van de 19e eeuw werden geen duidelijke tekenen van zijn activiteit (of zelfs maar aanwezigheid) waargenomen.
Het was in deze tijd dat de Franse vrijmetselarij (of rozenkruisers) geleidelijk in Rusland begon door te dringen in de persoon van Dr. Papus en zijn Martinistenorde, maar aangezien dit proces door ons in detail werd beschreven in het gedeelte over de Rozenkruisers, gaan we meteen naar de volgende fase.
De volgende fase in de vorming van de vrijmetselarij in Rusland wordt geassocieerd met de naam van de beroemde religieuze filosoof, dichter en publicist Vladimir Solovyov, de grondlegger van de doctrine van St. Sophia, die de 'modernisering' van de orthodoxie predikte met de daaropvolgende eenwording van alle kerken. Het is waar dat Vladimir Solovjev zelf geen vrijmetselaar was - in elk geval zijn er geen bronnen of bewijzen die bevestigen dat hij tot de vrijmetselarij behoorde. Niettemin was hij er indirect bij betrokken, aangezien zijn trouwste volgelingen onmiddellijk na de dood van de filosoof de "Broederschap van de Argonauten" oprichtten, wiens vergaderingen werden bijgewoond door V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdjaev en S. Bulgakov. A. Blok sloot zich ook bij hen aan. “We hebben gezien dat de meest vooraanstaande vertegenwoordigers van onze intelligentsia, het beruchte brein van het land, mysteries organiseerden met muziek, liederen, dansen,communiceerde met het bloed … en wijdde enthousiaste verzen aan de duivel”, schreef de emigrantenhistoricus Vasily Ivanov over deze bijeenkomsten. Later werd de Broederschap van de Argonauten omgevormd tot een religieuze en filosofische samenleving (1907), en na de revolutie, in 1919, richtten de leden van de samenleving de Vrije Filosofische Organisatie op, waarvan de belangrijkste activiteit de strijd tegen de orthodoxie was. Ze vonden echter geen wederzijds begrip met de bolsjewieken en in 1921 werden ze naar het buitenland verbannen. Ze vonden echter geen wederzijds begrip met de bolsjewieken en in 1921 werden ze naar het buitenland verbannen. Ze vonden echter geen wederzijds begrip met de bolsjewieken en in 1921 werden ze naar het buitenland verbannen.
Na de troonsafstand van de tsaar kwam de Voorlopige Regering in Rusland aan de macht, waarvan vele leden lid waren van de vrijmetselaarsloge, en de rijen van hun tegenstanders, de bolsjewieken, waren om eerlijk te zijn ook gevuld met vrijmetselaars, en in die mate dat de II Komintern in 1922 zelfs een resolutie aannam. over de niet-ontvankelijkheid van het gelijktijdige verblijf in de Communistische Partij en de Vrijmetselaarsloge! De tijd scheidde de "broers". Het "militante orgaan van de proletarische dictatuur", de Cheka, trachtte diegenen uit te zoeken die een bedreiging voor de nieuwe regering konden vormen en degenen wier occulte verworvenheden konden worden gebruikt ten behoeve van de revolutie, te gebruiken.
Deze benadering is begrijpelijk. Het is tegenwoordig bekend dat veel "oude" bolsjewieken lid waren van mystieke kringen. Zo meldt de schrijfster Nina Berberova in haar memoires dat Lev Trotsky een vrijmetselaar was. In de archieven van de KGB van de USSR was er bewijs dat de Volkscommissaris van Onderwijs A. V. Lunacharsky ook tot de Franse loge "Great East" behoorde. Ooit waren er ook geruchten dat V. I. Lenin en G. E. Zinoviev tot 1914 lid waren van de Franse vrijmetselaarsloge "Union of Belleville", hoewel ze, een vriend van de versie, "Aretravay" heette. Toegegeven, deze versies hebben geen documentaire bevestiging ontvangen.
Onder de occultisten die zich in dienst van de nieuwe regering bevonden, is het vooral vermeldenswaard A. V. Barchenko, die al door ons werd genoemd in verband met de Martinisten, die een goede medische opleiding genoten en tegelijkertijd diep geloofden dat er in de diepten van Azië het land Agarta (Shambala) was, in laboratoria die de ervaring van oude beschavingen verbeteren.
A. Barchenko's fascinatie voor mystiek leidde ertoe dat hij serieus bezig was met menselijke paranormale vermogens. Sinds 1911 begon hij de resultaten van zijn onderzoek te publiceren, voert hij een aantal unieke experimenten uit met betrekking tot instrumentele registratie van telepathische golven of M-stralen. In 1920 bracht het lot hem samen met Academicus V. M. Bechterev, hoofd van het Institute of the Brain, die probeerde een wetenschappelijke verklaring te geven voor de verschijnselen van telepathie, telekinese en hypnose. Op verzoek van Bechterew werd Barchenko naar Lapland gestuurd om de mysterieuze verschijnselen te onderzoeken die vaak voorkomen in het Lovozero-gebied.
Dus van tijd tot tijd worden manifestaties van massapsychose waargenomen onder de Lappen en nieuwkomers die deze plaatsen bewonen. Mensen beginnen bepaalde bewegingen na elkaar te herhalen, voeren opdrachten uit en voorspellen zelfs de toekomst. Als een persoon in deze toestand wordt gestoken, veroorzaakt het mes hem geen schade en dringt het zelfs niet door het lichaam.
De expeditie kwam in 1920 aan in Lovozero en ontmoette veel "wonderen".
Onder hen is er een verharde weg van anderhalve kilometer lang, en het beeld op de muur van een enorme menselijke figuur, en specifieke geomagnetische verschijnselen, en gigantische, angstaanjagende kolommen.
De expeditieleden wisten ook een "stenen lotusbloem" te vinden, die later verloren ging, een piramide bovenop een berg en een spleet die diep de aarde in gaat. A. Barchenko kwam tot de conclusie dat dit allemaal de overblijfselen zijn van de mysterieuze Hyperborea, waarvan de legendes aanwezig zijn in de mythen van alle volkeren van Europa.
In 1923 vestigde A. Barchenko zich in de Petrograd boeddhistische datsan. Hier vertelde de ambassadeur van de Dalai Lama bij de USSR, Dorzhiev, hem de coördinaten van Shambhala - op de kruising van de grenzen van India, Xinjiang en Noordwest-Nepal. Het is merkwaardig dat Barchenko tegen die tijd al deze coördinaten kende, zij het uit een andere bron. Hij ontving ze in Kostroma van een plaatselijke bewoner die deed alsof hij een heilige dwaas was. Die had tabletten met onbekende letters erop.
Volgens hem las Barchenko deze tabletten en ontdekte dat ze gingen over Dunhor - boeddhistische esoterische leringen, naar verluidt afkomstig uit Shambhala, in de geheimen waarvan Barchenko de leiders van de communistische regering van Rusland hoopte te wijden. Op voorstel van de Duitse ambassadeur in Moskou Wilhelm Mirbach en de Cheka-medewerker Yakov Blumkin, raakte het OGPU-collegium geïnteresseerd in Barchenko's werken en gaf Gleb Bokiy de opdracht om er kennis mee te maken. Dus in de ingewanden van de OGPU ontstond een geheim laboratorium voor neuro-energetica, dat twaalf jaar onder de speciale afdeling bestond.
Het hoofd van de speciale afdeling van de OGPU Gleb Ivanovich Bokiy kwam uit een oude adellijke familie.
Glebs vader was een scheikundeleraar, zijn broer en zus zetten de familietraditie voort en werden beroemde wetenschappers, en de jonge Gleb koos het pad van een professionele revolutionair. Gelijktijdig met de theorie en praktijk van de revolutie, hield hij van de geheime oosterse leringen en de geschiedenis van het occulte. Zijn mentor in deze kwestie was een bekende arts en hypnotiseur, een lid van de Martinistenorde P. V. Mokievsky, ook door ons genoemd. Eens raadde hij ook A. Barchenko aan in de box. Gleb Bokiy maakte geen noemenswaardige carrière bij de Martinisten - en bleef op het niveau van een student.
Maar waar hij een echte meester was, en van nature, was het in codering. Het was echt een genie in cijfers. De beste ransomware in Rusland probeerde de sleutel tot zijn cijfers te vinden, maar het mocht niet baten. In 1921 werd Bokiy benoemd tot hoofd van de Sovjet-cryptografische dienst, waarvan de naam vaak veranderde, maar het was altijd verbonden met de Cheka, dat wil zeggen dat het autonoom was.
Tijdens een persoonlijke ontmoeting maakte Barchenko een sterke indruk op Bokii. In het gesprek dat volgde, sprak Barchenko een zin uit die het leven van beide gesprekspartners veranderde: "Contact met Shambhala is in staat om de mensheid uit de bloedige doodlopende weg van de waanzin te halen, die felle strijd waarin ze hopeloos verdrinkt!" Daarom is het niet verwonderlijk dat Bokiy en mensen die spiritueel dicht bij hem stonden, spoedig de Geheime Vereniging "United Labour Brotherhood" oprichtten, die dergelijke postulaten van het bolsjewisme als de dictatuur van het proletariaat en de klassenstrijd verwierp, en in zijn gelederen mensen accepteerde die vrij waren van de dogma's van het materialisme. In 1925 maakte de hele speciale afdeling zich zorgen over één probleem: een expeditie naar Tibet. F. E. Dzerzhinsky zelf was een van de fervente aanhangers van de komende expeditie. De Volkscommissaris van Buitenlandse Zaken GV Chicherin was ertegen.
Zelfs een aanbevelingsbrief van een medewerker van de afdeling Internationale Betrekkingen van de Komintern, Zabrezjnev, die ook lid was van de Grote Oost-Franse loge, hielp niet. Bureaucratisch gekibbel en vertragingen begonnen en de expeditie werd op het laatste moment geannuleerd.
Paradoxaal genoeg bestond de organisatie van de United Labour Brotherhood, ondanks haar anti-Sovjet sentimenten, tot 1937, toen ze werd verslagen. Zelfs eerder werd Yakov Blumkin neergeschoten vanwege zijn nabijheid tot Leon Trotski. Ze eisten van Bokiy het zogenaamde "Zwarte Boek", met belastend materiaal over prominente bolsjewieken en partijleiders, dat Bokiy sinds 1921 op persoonlijke instructies van Lenin had verzameld. Bokiy weigerde het te verstrekken en werd onmiddellijk gearresteerd. Na hem werden andere leden van de Broederschap gearresteerd.
De jaren dertig in Rusland (toen al de USSR) werden de tijd van de "kruistocht" tegen de vrijmetselarij. Volgens de documenten werd de laatste vrijmetselaarsloge in 1936 verwoest. Toegegeven, Nina Berberova voerde aan dat er altijd vrijmetselaars zijn geweest in overheidsstructuren. In elk geval was de relatie tussen de jonge Sovjetregering en de vrijmetselaars erg dubbelzinnig. Acht vrijmetselaarsorden, die na de revolutie in het land opereerden, overleefden rustig de "Rode Terreur" van de jaren 1920 en groeiden zelfs in aantal. En alles zou goed komen, maar hier speelde het hoofd van de Russische Martinistenorde Boris Astromov (Kirichenko) zijn fatale rol. In mei 1925 verscheen hij plotseling op de receptie van het hoofd politiek directoraat in Moskou en bood zijn diensten aan. Astromov stelde een speciaal rapport op voor de Chekisten,waarin hij op alle mogelijke manieren de gemeenschappelijkheid van de taken van de Gepeushniks en Martinisten benadrukte en wees op het samenvallen van hun symboliek, waarbij hij alleen op het verschil in benaderingen wees, dat vanuit zijn standpunt onbeduidend was. "Vrijmetselaars zijn eerder bolsjewieken dan christenen", zei Astromov. De essentie van het hoofdidee van zijn rapport was om maçonnieke kanalen te gebruiken om de USSR dichter bij westerse landen te brengen. Zoals later bleek, werd dit idee door A. Barchenko op hem geworpen.
Als leider genoot Astromov echter geen speciale invloed bij de vrijmetselaars. Bovendien bleek in de toekomst dat dit een bedrieglijk en moreel gewetenloos onderwerp is, vatbaar voor pedofilie en het overtuigen van zijn studenten om samen te wonen. De "broers" werden al snel bewust van de contacten van hun leider met de OGPU, en ze ontbonden onmiddellijk de broederschap.
De OGPU vond niets beters dan Astromov te arresteren. Hij schreef onmiddellijk een brief aan Stalin, waarin hij voorstelde om de Comintern opnieuw te maken volgens het model van de vrijmetselarij, en zichzelf - als adviseur. Maar de auto was al begonnen te werken: Astromov kreeg drie jaar in de kampen en werd vervolgens verbannen naar de Kaukasus. Andere gearresteerde vrijmetselaars werden ook naar verschillende plaatsen gestuurd - de straf voor die tijd was verrassend mild.
Het verband tussen bolsjewisme en vrijmetselarij kan uit veel bronnen worden opgespoord. Dus Vasily Ivanov, die Franse bronnen gebruikte over de geschiedenis van de vrijmetselarij, schrijft het volgende in zijn memoires:
“In 1918 rijst een vijfpuntige ster boven Rusland op - het embleem van de wereldvrijmetselarij. De macht ging over naar de meest vicieuze en destructieve vrijmetselarij (rood), geleid door vrijmetselaars met hoge toewijding - Lenin, Trotski en hun volgelingen en vrijmetselaars met lagere toewijding - Rosenfeld, Zinovjev, Parvus, Radsk, Litvin.
Het programma van de strijd van de "bouwers" wordt gereduceerd tot de vernietiging van het orthodoxe geloof, de uitroeiing van nationalisme, voornamelijk het grote Russische chauvinisme, de vernietiging van het dagelijkse leven, de Russisch-orthodoxe familie en het grote spirituele erfgoed van onze voorouders."
Volgens de auteur veranderde Rusland in het begin van de jaren dertig in "de schoonste en meest consistente maçonnieke staat, die de maçonnieke principes in hun geheel en consistentie implementeert". De opmerking is naar onze mening te categorisch. Niet alle communisten waren vrijmetselaars en de partij vocht voortdurend tussen kosmopolieten, die zich aangetrokken voelden tot de "wereldburgers", zoals de vrijmetselaars zichzelf noemden, en de nationaal georiënteerde meerderheid. En toen Stalin (misschien puur onbewust) de leider van deze meerderheid werd, was de kwestie van de vrijmetselarij in de USSR vooraf bepaald: voor de praktijk van het opbouwen van socialisme in een enkel land waren vrijmetselaars niet nodig en zelfs schadelijk!
En tot slot kan men zich de gezegende ouderling Matryona Nikonova herinneren, die in 1943 voorspelde: “Eerst zullen ze Stalin verwijderen, daarna zullen er heersers zijn, de een erger dan de ander. Rusland zal uit elkaar worden gehaald … problemen en strijd zullen beginnen … Maar dit zal van korte duur zijn."
Wat zou ik graag willen geloven dat deze tijd om is!..
