Oh, deze "Dark Goddess"! Zodra mensen haar niet verdraaiden in hun pogingen om gemeenschap met haar te hebben, steeds meer nieuwe kwaliteiten toeschrijven die haar op miraculeuze wijze bijna de minnares van de hel maakten … Je zult dit in dit artikel niet vinden. In plaats van interpretaties van "zwarte magie", wacht u een filosofische en zeer eenvoudige conclusie, iets dat we allemaal van jongs af aan weten. Maar om tot deze volkswijsheid te komen, moet je door een dicht woud van symboliek en folklore waden. En dit is naar mijn mening een zeer interessante reis, met de juiste instelling waarin je de kans krijgt om de beker van je spiritualiteit aan te vullen.
Ik geloof dat de geïnteresseerde lezer van dit artikel geluk heeft in die zin dat hij hieronder in korte vorm het eindresultaat kan lezen van waar mijn windvlagen al geruime tijd over heen kronkelen - een compleet nieuwe versie van Hecate. Daarom, als iemand met deze gegevens wil pronken, respecteer dan de verloren en niet herstelde grijze massa van iemand anders en geef de auteur van dit artikel aan: zowel ik ben tevreden als jij + voor karma. In ieder geval is dit voor jou slechts informatie om over na te denken, voor mij is het een geweldige ervaring, dit is het verschil.
Nou, laten we na een korte saaiheid aan de slag gaan.
Hecate bleek een zeer figuratieve constructie te zijn, waarvan de symboliek in de folklore in twee verschillende vormen wordt getoond, maar over hetzelfde spreekt. En hiermee moet rekening worden gehouden en niet worden verward. En het is onmogelijk om de volledige diepte ervan te begrijpen door alleen Griekse mythen te gebruiken! Het zijn de Slavische volksgebruiken die het diepste ervan weerspiegelen, wat voor mij nu al een bekend fenomeen aan het worden is. En het laatste (generaliserende) punt wordt gesteld door het Sanskriet. Op deze drie walvissen zal ik mijn artikel bouwen.
Vereerd door iedereen
Wanneer encyclopedieën over Hecate schrijven, concentreren ze zich op haar connectie met de duistere kant, heksen en boze geesten, en nemen ze de tekst van Hesiodus, die als het ware deze godin prijst, niet serieus. In feite toont Hesiodus ons de eerste laag van Hecate's begrip … En dit is zelfs merkbaar in de Russische vertaling, die, zoals we eerder hebben gezien, niet altijd juist is. Daarom raad ik u aan om vertrouwd te raken met de vertaling van V. V. Veresaev's regels van "Theogony":
Zoals je kunt zien, is er geen sprake van een "donkere kant" die Apollonius van Rhodos in "Argonautics" gezongen heeft. En waar gaat het over?
We zien een godin die de waardigen verheft, winst geeft, vermenigvuldigt, voedt.
En trouwens, het woord "eer, eer" is hier zo vaak genoemd dat ik er niet langs kan komen. De Griekse tekst gebruikt het woord "τιμή", het komt 8 keer voor en wordt meestal vertaald als "eer" in de context van hoeveel Hecate wordt vereerd door Zeus en alle goden en alle mensen, maar in het algemeen betekent dit woord niet alleen abstracte "eer", maar ook een specifieke "prijs", in de zin dat deze wordt beloond aan iemand voor de geleverde dienst, d.w.z. alsof een schuld of wie iets waard is voor iets, aan wie is verschuldigd - daar kregen de vertalers de "eer".
En uiteindelijk zien we de functie van Hecate als "κουροτρόφος" - opvoeder van kinderen, verpleegster. Maar kinderen - κοῦρος - zijn geen baby's, maar jongens en meisjes, die werden besproken in het artikel over "Sint-jakobsschelpen" (het is niet overbodig op te merken dat "kouro" ook een gebogen bovenkant is van iets, dat wil zeggen, dezelfde sint-jakobsschelp) - dit zijn jonge mensen die aan de vooravond staan van een onafhankelijk leven, volwassen zijn, die een keuze in het leven moeten maken, de erfenis van de clan moeten accepteren, hun lot moeten ontdekken en rechten moeten aangaan. Voor dit alles gingen de mythische helden op hun ongelooflijke reizen. Alle helden (behalve Hercules en Odysseus zijn mannen die al kinderen hebben en daarom tot een andere symbolische categorie behoren) waren "κοῦρος". Kurotrofos is dus degene die deze "kuro's" creëert, dat wil zeggen, er kinderen van maakt - volwassen jongeren. Hier,over wat voor soort "voeding" ("zorg voor kinderen" in de tekst) hebben we het? Tot op zekere hoogte is het beeld van Maria met een baby in haar armen Kurotrophos. Maar ik zal dit feit hier niet aanraken, aangezien het niet rechtstreeks verband houdt met het onderwerp, hoewel de vermelding van Maria toch later zal voorkomen; en een onwil om dit artikel tot ongelooflijke proporties op te blazen.
Hetzelfde epitheton wordt genoemd in de late orfische hymne aan Hecate, samen met anderen, waar het lot van de godin al vooraf bepaald was in de richting van hekserij:
De speciale plaats van Hecate in het wereldbeeld wordt benadrukt door haar belang voor de aarde, en voor de hemelen en voor de zee - alle drie de werelden.
De belangrijkste kwaliteit die we in de hymne van Hesiodus zien, is nog steeds vermenigvuldiging. Dat is waarom ze haar gebeden om meer voordelen te krijgen. Vee strooisel? - meer! Heerlijkheid? - Nog meer … Enz. In dit opzicht is het buitengewoon indicatief om de naam van de godin "Ἑκάτη" te vergelijken met het Griekse "ἑκατά", wat "honderd" of "heel veel" betekent. Spreken in het Russisch, "honderd keer." Dit is tenslotte precies wat de tekst van Hesiodus betekent.
Maar dit is het minst interessante deel van Hecate, dat om de een of andere reden nergens wordt geuit. Veel merkwaardiger is de filosofie van dit "honderdvoud", die in de Slavische tradities kan worden benadrukt.
Orthodoxe Hecate
De meest voorkomende afbeelding van Hecate vinden we in Pausanias:
Dat wil zeggen, het ziet er ongeveer zo uit:
De klassieker van Hecate is een godin met drie gezichten met twee fakkels in haar handen.
En wat was mijn verrassing toen ik een beschrijving van een Oekraïense ritus tegenkwam:
Dat wil zeggen, betoverende meisjes verzamelen zich 's nachts op de plaats waar drie stromen samenkomen, verzamelen daar water en gieten het in een kom zodat de stroom al sprekend tussen twee brandende blokken stroomt. Het kruispunt van drie stromen, twee fakkels, een samenzwering - dit is Hecate !!! In de Slavische landen.
Het meest interessante is dat deze ceremonie is getimed om samen te vallen met de "Introductie" of, zoals de kerk deze feestdag noemt, de Introductie tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos, dat wil zeggen Maria, de toekomstige kurotrofos. In de volkskalender wordt het geassocieerd met de hoeveelheid sneeuw die voldoende valt om op een slee te bewegen. In het tijdperk van exacte cijfers heeft natuurlijk alles zijn eigen datum, maar de boeren hadden alles volgens tekens, dus veel feestdagen, die op verschillende dagen in de kalender zijn opgesplitst, waren in wezen één geheel. Dus we observeren dezelfde rituelen en redenen ervoor, zowel bij de inleiding als op de datum die drie dagen erna gaat - St. Catherine's Day (Katerini) of, op de populaire manier, Katerina Sannitsa.
Deze bijnaam is natuurlijk alleen omdat het tegenwoordig gebruikelijk was om op een slee te gaan, heuvels af te rijden, enz. Dit alles verwijst natuurlijk naar huwelijks- en liefdesceremonies, waarmee de hele winterperiode verzadigd is (en in het algemeen is het onderwerp van het huwelijk het belangrijkste onderwerp in de boerenmaatschappij, want het belangrijkste gebod van de Heer is: "Wees vruchtbaar en vermenigvuldig je").
Dat de naam Catherine een directe relatie met Hecate moet hebben, vermoedde ik lange tijd, maar er was geen bewijs. De officiële versie dringt aan op het Griekse "Αικατερίνη", dat zogenaamd vertaald wordt als "eeuwig zuiver" (afgeleid van "καθαρή" - "puur, vlekkeloos"), maar in deze officiële versies is iedereen altijd "schoon en stralend", of gerelateerd aan God. Elke keer een en dezelfde uitleg, die niet veel overeenkomt met de populaire opvattingen (en als er op zijn minst een vleugje betekenis is in Griekse interpretaties, schrijf het dan op als het gaat om de vermeende Hebreeuwse wortels van namen! - er zijn over het algemeen verklaringen, zo lijkt het, uitgevonden, zoals ze zeggen, "op de knie"). Ik heb het gevoel (ik herhaal, GEVOEL, geen feiten) dat de kalendernamen die christelijke heiligen dragen en geassocieerd zijn met tekens, helemaal niet de namen zijn die door de mensen werden gebruikt. Dat wil zeggen, de kinderen werden niet zo genoemd. Maar aangezien de doop wordt geassocieerd met naamgeving, en iedereen werd gedoopt volgens de kalender, werden de namen bij de doop al gegeven door degenen die door de kerk waren opgericht. De kerknaam verving de generieke naam of de gemeenschapsnaam, en de kerknamen waren oorspronkelijk helemaal geen namen, maar symbolische woorden (in feite afkomstig uit een verre Indo-Europese gemeenschap, toen er nog niet zoiets bestond als een "christelijke kerk"). Hier is zo'n probleem, OP MIJN BLIK (dat wil zeggen, vat het niet op het eerste gezicht op, controleer het).toen er niet zoiets bestond als een "christelijke kerk"). Hier is zo'n probleem, OP MIJN BLIK (dat wil zeggen, vat het niet op het eerste gezicht op, controleer het).toen er niet zoiets bestond als een "christelijke kerk"). Hier is zo'n probleem, OP MIJN BLIK (dat wil zeggen, vat het niet op het eerste gezicht op, controleer het).
Maar waarom besloot ik dat Hecate en Catherine één bessenveld zijn? Nou, ten eerste is het geluid waanzinnig vergelijkbaar (aangezien de "g" in "Hecate" niet zo duidelijk is - Ἑκάτη), is er zelfs in de mythologie de mannelijke naam "Hecateros", en zijn kinderen werden "Hecaterides" genoemd (naar Russisch, Ekaterichi), wat nog meer aan Ekaterina doet denken. Ten tweede is dit de bovenstaande ritus, die de godin-heks met drie gezichten en twee fakkels volledig herhaalt. Ten derde, het ritueel van de introductie en Katerini, dat hieronder zal worden besproken.
Ten eerste wat rustieke magie. Ik neem de tekst uit hetzelfde boek van O. Voropai, maar ik zal het onmiddellijk in het Russisch vertalen:
Dit gaat over de beruchte "heksen" en "tovenarij" in verband met Hecate. Over het algemeen was de meeste 'magie' waar allerlei soorten inquisiteurs en censors zo bang voor waren, in feite een liefdes- en huwelijksritueel, ongeacht de sombere kleren die de geletterden zouden dragen. Maar dat is alleen voor algemene ontwikkeling. Voor de betekenis van "Hecate" hebben we dit niet echt nodig, aangezien liefdesmotieven een kenmerk waren van de hele jaarcyclus (met de nadruk op de twee belangrijkste feestdagen van het jaar). En nu wat echt belangrijk voor ons is:
Laten we zonder verder oponthoud naar Wikipedia gaan:
Zo werd schaatsen het belangrijkste symbool van Katerina's tijd. Ja, we hebben het verband ontdekt: "Katya" en "Katat". Uit het woordenboek van V. Dahl:
Dat wil zeggen, Katerina's bijnaam - "Sannitsa" - dit is de decodering van het woord "Katerina" (Katunki). Ik heb soortgelijke dingen al ontmoet bij andere heiligen, en hier is niets vreemds aan, want zelfs de heilige Catharina zelf is afgebeeld met een wiel op iconen:
Sint-Catharina.
Caravaggio “ Saint Catherine. ”
Hoeveel directer een hint! Precies het geval waarin de schrijvers van het leven de biografie aan het symbool moesten aanpassen. Niet alle heiligen hebben dergelijke problemen, omdat ze niet allemaal een soort grafisch symbool hebben, maar met Catherine was het nodig om te sleutelen en een versie van haar martelaarschap te bedenken:
Ik hoop dat mijn intelligente lezer zal begrijpen dat ik geen doel heb om de heiligen of de kerk in diskrediet te brengen, maar toch is niet elk leven een feit. Zelfs de kerk zelf stelt voor dit alles metaforisch op te vatten, wat absoluut waar is. Iedereen gelooft wat hij wil, maar voor mij is dit alles een neutrale symboliek die me ertoe aanzet om in "Ekaterina" de wortel "Kat" te zien, die verwijst naar het woord "Rollen".
Opgelet, duik
Dus "adem in en niet ademen"! Als iemand niet terugkomt, moet u weten dat u zich nu in een betere wereld bevindt, in de wereld van symbolen en woorden.
Dus, met een reden, benadrukte ik de traditie hierboven op Catherine's Day om de heuvel af te rennen in een slee. Deze traditie helpt tenslotte om de etymologie van het woord "Roll" te begrijpen:
Grieks "κατά" of "καταί" of "καθ᾽" - betekent "omlaag", evenals "beweging van boven naar beneden (alleen de eerder genoemde" helling "), naar binnen (κατα γᾶς - ondergronds), in, integendeel, volgens welke iets, in relatie tot iets, overeenkomstig iets, over iets (min of meer), terug, kom terug."
Neerwaartse en binnenwaartse beweging, achterwaartse beweging is beweging naar het begin, naar de bron. De rest van de waarden (relatief, volgens ongeveer) tekenen ons een cirkel (een reeks punten ten opzichte van het midden). Een cirkel is een constante beweging naar het begin, een RETURN. Cyclus, in één woord.
Dit ligt in "Catania": rollen is, zoals hierboven al vermeld, bewegen met behulp van bochten. Leg tenminste de boomstammen onder het gewicht, rol tenminste het wiel. Geleidelijk ging dit woord van transport op wielen over op elk ander, tot op te bergen dieren, bijvoorbeeld honden - symbolen van Hecate (vergelijk de woorden 'paarden' en 'canis', dat wil zeggen 'honden' - alle rijders, Grieks 'κῑνέω' - 'bewegen, Actie "). Maar hier is de betekenis iets dieper:
De constante terugkeer naar het begin, nulstelling, de cyclus is de basis van de beweging. Als het punt op het wiel niet terugkeert naar zijn vorige plaats op de cirkel, zal de kar niet bewegen. Dit is als het ware een reactie op al deze Samsara's en natuurlijke cycli - beweging in een kleine cirkel genereert voorwaartse beweging van het hele systeem.
Dit heet een ervaring. Het kind begint pas te lopen als hij het vaak heeft geprobeerd. Je zult pas iets kwalitatief nieuws creëren als je een paar pogingen doet of in ieder geval in je hoofd scrollt (virtuele modellen van de hersenen vervangen echte ervaring), en over het algemeen zul je niet verder gaan voordat je de bestaande menselijke ervaring onder de knie hebt. Onvermogen, fouten … Proberen, proberen en proberen - zo leert ons lichaam nieuwe dingen, zo onthoudt ons geheugen nieuwe dingen. We keren constant terug naar het begin, "naar beneden", totdat de nieuwe handeling een gewoonte wordt, en dan kunnen we de volgende stap zetten - diezelfde beweging vooruit dankzij herhaalde cycli. Herhaling is de moeder van leren !!
Wat kan ik zeggen! - Lopen zelf is een herhaalde herhaling van dezelfde beenbewegingen - en het lichaam wordt naar voren gericht.
Dit is wat het wiel in de handen van Catherine betekent.
Daarom deden jonge stellen de echte "κατά", afglijdend naar het begin: het huwelijk is een overgang naar een nieuw niveau, het begin van een nieuw leven, dit is een soort vernietiging van eerdere ervaringen en tegelijkertijd vooruitgaan in sociale status. Ter wille van de ontwikkeling terug naar het begin. En de rest van de boeren rolden ook hun slee de berg af, om het oude jaar met al zijn problemen af te werpen (de herfst is voorbij, de oogsten worden geoogst, het hoofdwerk is voltooid) en verder gaan …
Maar! Het woord Hecate of Ekata is niet alleen de wortel "Kat". Er is ook "Ek". Laten we naar het Sanskriet gaan:
एकता - ekata - eenheid, eenheid, toeval, identiteit
एकधा - ekadha - enkele reis, samen, alleen
एकदा - yekada - een keer
एक - eka - een, eenzaam, hetzelfde, identiek, waarheidsgetrouw.
U herkent onmiddellijk de Russische "yako" - de vergelijking "hoe, hoe"; wat, wat, is wat; want, voor, zal ik, omdat, sinds; ogenschijnlijk, alsof, alsof, alsof, alsof ". De vergelijking is één op één - opnieuw de betekenis van één, zoals in het Sanskriet. In het Grieks is het "εἷς, οἶος".
Dat is de reden waarom Hecate in verband werd gebracht met Hesiodus 'vermenigvuldiging, groei, veelheid' en uitgedrukt werd door het symbool van het kruispunt of de godin met drie gezichten - velen in één, de eenheid van velen.
Daarom sprak ik aan het begin van het feit dat de symboliek van Hecate in de folklore in twee verschillende vormen wordt getoond. Dit zijn ofwel meerdere pogingen - meerdere keren terugkeren naar het begin, maar met één doel (ontwikkeling), ofwel de vereniging van vele krachten in één streven. Dat wil zeggen, ofwel het steen voor steen bouwen van een huis, of met een vriendelijk bedrijf - er is één doel, één werk, maar in het eerste geval is het het doorzettingsvermogen van één persoon vanwege veel herhalingen, en in het tweede - vanwege veel mensen.
Dat is de reden waarom ze bij elke onderneming, volgens Hesiodus, een beroep deden op Hecate - om het effect honderdvoudig te vergroten, in plaats van zelf een hoop pogingen te ondernemen. En daarom werden sommige samenzweringen of rituelen op kruispunten uitgevoerd, net als die tovenaressen aan de samenvloeiing van drie rivieren, om ook de kans op een effect te vergroten. En hier, in Russische sprookjes, doet de held het zonder 'extra kracht', alleen ten koste van zijn eigen meerdere pogingen - driemaal herhaling van de plot, wanneer het blijkt om de actie uit te voeren (en verder te gaan in de plot) alleen voor de derde keer.
Er is dus niets satanisch aan de Hecate met drie gezichten, alleen figuurlijk denken …
En het laatste is de maan als symbool van Hecate. De maan herhaalt zijn cyclus van fasen keer op keer, waardoor de tijd vooruitgaat. Dezelfde fasen tellen de maanden op die deel uitmaken van het jaar.
En het allerlaatste zijn de "heksendrankjes" die Hecate Medea leerde in "The Argonauts". Elke drug of "drankje" is meestal een mengsel van kruiden. Grassen alleen zijn niet zo sterk als samen - veel in eenheid. En dan het proces van het mengen van de toverdrank - visuele cirkel, rotatie, cycli. Zelfs als het trilt - ook meerdere keren hetzelfde. "Ja, nog een keer, heel veel meer" ©
Auteur: peremyshlin