Sommigen noemden het fenomeen van wandelen op vuur kwakzalverij, anderen schreven het onder gebed toe aan hogere machten die hun uitverkoren volk hielpen het fenomeen te demonstreren voor een aantal goddelijke doeleinden. Het ceremoniële lopen op het vuur, waarbij noch blote voeten noch een vuur laaiend van hitte, waarvan de hitte vele uren werd vastgehouden door vrijwilligers die boomstammen in het vuur stopten, kon niet worden vervalst. Ze waren op zoek naar een vuile truc in de procedure van het ritueel dat werd gehouden.
Het suggereerde het gebruik van een of ander middel dat de proefpersonen hielp verwonding en zelfs de dood te voorkomen. Maar alleen de ritus zelf, die plaatsvond voor iedereen in India, en in Bulgarije, en in Indonesië, en op het eiland Sri Lanka, ervan overtuigd dat er onder mensen verbazingwekkende verschijnselen zijn die genadeloos vuur kunnen weerstaan.
De eerste moderne vuurloopproeven werden in 1935 uitgevoerd door Harry Price van de Council for Psychic Research van de University of London. De Indiase fakir Kuda Buks demonstreerde aan journalisten en wetenschappers die blootsvoets liepen op hete kolen, waarvan de oppervlaktetemperatuur 430 graden Celsius bereikte. Het was juist zo'n voorbeeld, dat een verbazingwekkende mogelijkheid bevestigde, dat veel onderzoekers ertoe aanzette op zoek te gaan naar een aanwijzing en verklaring voor dit fenomeen. Buks suggereerde dat iedereen die naar de ervaring keek, op een gevaarlijke manier zou leren lopen, maar onder de aanwezigen was er geen enkele risicoliefhebber.
In 1950 observeerde Dr. Harry B. Wright uit Philadelphia een soortgelijke vuurloopceremonie die jaarlijks wordt gehouden door de inwoners van Mbergga, een van de kleinere eilanden van Fiji. Voordat de wandeling begon, bekeek de onderzoeker zorgvuldig de voeten van de deelnemers en keek ook rond de hele rand rond de vurige put waar de deelnemers doorheen moesten. Hij hoopte natuurlijk een remedie te vinden om hun voeten te beschermen tegen blootstelling aan temperaturen, maar hij kon niets verwerpelijks vinden. Na al diegenen te hebben onderzocht die de effecten van vuur hadden ervaren, vond de wetenschapper niet alleen geen brandwonden, maar merkte hij niet eens de indruk op van hitte of rook die opstijgt van een echt tapijt met brandende kolen. Hun voeten waren normaal, reageerden normaal op prikkels van buitenaf, en hun eigenaren waren gewoon opgewekt door een succesvolle ervaring.
In de 19e eeuw beschreef Lord Eidar zijn aanwezigheid tijdens een verbazingwekkend experiment waarbij hij over kolen liep. Het werd geleid door het medium D. Howman, die niet alleen over de kolen liep, maar ze ook met zijn handen aanraakte, de kolen roerde en ze uit de brandende tank griste, waarmee hij zijn ongevoeligheid demonstreerde voor wat er gebeurde.
In verschillende delen van de wereld moesten we mensen ontmoeten die tegen de vurige hitte waren, en vreemd genoeg waren er onder de zwarte en gele mensen van tijd tot tijd blanken die, na hun natuurlijke angst te hebben overwonnen, het lot aan regels en rituelen toevertrouwden en de test doorstaan, terwijl ze over de brandende aarde liepen., lava, zand, stenen en alles brak uit het centrum van de planeet. Dit was precies wat Dr. Long was, door het lot naar Hawaï gebracht en meegesleept door de plaatselijke folklore.
In de Hawaiiaanse mythen zijn er vaak legendes over de vulkaangodin Pele, die de aboriginals bezocht in de gedaante van een oude vrouw en tovenaars hielp bij hun oude rituele magie. Tijdens de uitbarsting van de Napopo-vulkaan riep de blanke ontdekkingsreiziger de hulp in van drie van zijn kennissen Magovkahuans, die beloofden hem het ritueel van het lopen in vuur te laten zien. Aan het begin van de uitbarsting arriveerde echter slechts één van de tovenaars en ging onmiddellijk over tot dronkenschap en gulzigheid. Het was tijdens de vele uren van plengoffer uit de monding van de vulkaan, de rook en vlam volgend, stroomde laaiende lava.
Het bleek dat de tovenaar een dappere man was, en de hele groep met hem aan het hoofd ging 's nachts na een sterke drank naar de top van de vulkaan. De opwaartse reis was moeilijk, omdat het pad over stukken basalt en rotsblokken van lava liep die bevroren waren van de vorige uitbarsting. De deelnemers aan de ceremonie bereikten uiteindelijk een spleet, waaruit op verschillende plaatsen fonteinen van lava uitbarsten en, vallend, veranderden in een kokende poel, van waaruit een stroom lava langs de helling stroomde. Hete lava stroomde tussen de steenbergen. De wandelaars daalden af in de buurt van de hete stroom, op zoek naar een plek waar zich op een zachte helling kleine lavameren vormden.
Promotie video:
De goochelaar koos een van deze plaatsen waar de hitte die uit de hete lava kwam gewoon ondraaglijk was, maar het oppervlak van de stroom, dat langzaam afkoelde, veranderde van kleur van felrood en oranje naar paars. Terwijl hij wachtte tot de stroom dikker was geworden om het gewicht van een man te dragen, begon de cajuan, die talloze planten had meegebracht, het ritueel voor te bereiden. De inboorlingen die met de cahuana kwamen, trokken hun sandalen uit en wikkelden hun voeten in met drie vellen T-shirt, die in Polynesië voor veel rituelen worden gebruikt. Ze adviseerden hun blanke vriend hetzelfde te doen, maar hij, bang van de intense hitte, bond de bladeren over zijn laarzen. De goochelaar waarschuwde de blanke dat de godin Pele de schoenen niet beschermt, maar wel de voeten tegen brandwonden.
Nadat iedereen zich had voorbereid op de ceremonie, begonnen de kahuans een vreemd bezweringslied te zingen, gericht aan de geesten en de godin van het vuur. De teksten waren onbegrijpelijk. Deze spreuk werd door magiërs van generatie op generatie doorgegeven: het bevatte talloze lofbetuigingen van de goden en een aparte godheid. Alles wat er later gebeurde, beschreef dr. Long op een heel figuurlijke manier: “Er werd besloten dat eerst de senior cajuan zou gaan, dan ik en de anderen na mij. Zonder enige aarzeling bewoog de oudere cajuan zich snel door het monsterlijk hete magma. Ik keek naar hem met mijn mond open, en toen hij bijna aan de andere kant was, op een afstand van ongeveer 50 meter van ons, duwde iemand me scherp, en ik had maar één keuze: ofwel met mijn gezicht naar beneden in de hete massa vallen, of het ritme opvangen rennen.
Ik weet nog steeds niet wat voor duivel me bezat, maar ik rende echt weg. De hitte was onvoorstelbaar. Ik hield mijn adem in en mijn bewustzijn leek te stoppen met functioneren. Ik was toen jong en kon 100 meter lang meedoen met de besten van het beste. Ben ik toen weggelopen? Ik vloog. Ik heb alle records gebroken, maar na de eerste stappen begonnen de zolen van de laarzen te smelten. De huid ervan kronkelde en krulde en kneep in mijn voeten als ketenen. De naden gingen uit elkaar en op een gegeven moment had ik geen enkele zool en de andere sleepte me, terwijl ik me vasthield aan een klein stukje leer bij de hiel. Deze slepende zool leidde me bijna tot de dood. Ik struikelde en vertraagde keer op keer. Eindelijk, na een paar minuten, leek het me, minuten, was ik op een veilige plek.
Ik keek naar mijn voeten en zag dat mijn sokken brandden aan de verwrongen restanten van mijn laarzen. Ik probeerde op het smeulende vuur te stampen en keek vanuit mijn ooghoek naar de cajuana's die kronkelden van het lachen, die wezen naar de hiel en de rokende zool van mijn linkerschoen, liggend op de lava en platgebrand … Ik had een intens gevoel van hitte op mijn gezicht en lichaam, maar in mijn benen Ik voelde bijna niets …"
De onderzoeker was niet alleen overtuigd van het bestaan van de magie van de Polynesische cahuans, maar hij realiseerde zich dat deze magie evenzeer mensen van verschillende religies treft, wat betekent dat het een universeel effect heeft op een persoon.
Professor in de bijbelse geschiedenis John G. Hill toonde in 1935 in de Los Angeles Public Library een film die hij filmde op een eiland naast Tahiti, waar Aboriginals de kunst van het lopen in vuur lieten zien. De demonstratie maakte zo'n indruk dat velen dit feit in aantekeningen en dagboeken opmerkten. De aboriginals groeven een grote sloot en vulden die met stenen en boomstammen. Beneden brandde gedurende vele uren een vuur, waardoor de stenen roodgloeiend werden verhit, en de inboorlingen lazen gebeden voor opgedragen aan de godin Naina.
De deelnemers aan het ritueel liepen in processie rond de sloot, en elk van hen rende zeven keer over de kolen en hete stenen over de sloot. Identiek aan het eerste geval, werden stenen en kolen begast met de bladeren van de tee-plant. De film legde echter een aflevering vast toen een van de inboorlingen werd gedwongen op de gloeiend hete stenen te stappen. Deze man raakte zwaar verbrand en de deelnemers aan de processie schreven hem schuld en zelfs een misdaad toe, die op zo'n wrede manier werden gestraft.
En toch zijn de meest exotische details bekend van het ritueel van het wandelen in Birma. Aanhangers van de cultus van Agni voeren een ceremonie uit op de tempelsite om kandidaten in te wijden tot een bepaalde mate van kennis, wat onmogelijk is zonder ritueel. Kandidaten bestuderen de heilige teksten, bereiden zich jaren voor, en pas wanneer de priesters van de tempel hun voorbereiding voldoende vinden, worden ze toegelaten tot de vuurloopceremonie, waarna ze de heilige teksten verder mogen bestuderen.
Allereerst dienen kandidaten zich vóór de ceremonie te concentreren op gedachten over de betekenis van de vuurgeest in het leven van de mensheid. Hoogstwaarschijnlijk is het op dit moment dat er een soort spirituele concentratie plaatsvindt, waardoor de proefpersonen worden gedwongen zich los te koppelen van de perceptie van de werkelijkheid. De titel van "ingewijde" en de positie van een priester, een heilige, inspireren kandidaten zo dat ze alleen aan de aanstaande prestatie denken. Het meest verrassende is dat de Birmezen absoluut zeker zijn van het bestaan van zo'n ritueel alleen onder hen.
Op het plein voor de tempel werd een lange, hoge structuur gebouwd van smeulende houtskool die intense hitte uitstraalde. De brandende schacht was 50 passen lang en vijf passen breed. Een team van mannen maakte de schacht plat tot het niveau van een met kolen bedekt gebied. De brandende platformlaag was ongeveer 25 cm dik. Kandidaten volgden de priesters de tempelpoorten uit, van wie velen al volwassen waren.
Ze concentreerden zich op het ene uiteinde van het kolenplatform, terwijl de priesters met de zwepen aan het andere uiteinde bij de watergracht vlak voor hun voeten groeven. Het proces werd geopend door de oudste kandidaat, die zijn handen in de handpalmen vouwde en zijn ogen naar de lucht opsloeg, resoluut over de hete kolen liep. Warmtegolven die uit de grond opstegen, creëerden het effect van trillende lucht.
Direct vanuit de kolenlaag moest men in een greppel met water springen, en meteen sloeg een van de zes priesters het onderwerp met een zweep op de schouders. De tweede en derde priesters herhaalden de zojuist uitgevoerde procedure. Pas daarna mocht men kijken naar de staat van de voeten. De test duurde lang, omdat er enkele tientallen mensen aan deelnamen. De priesters sloegen de kandidaten die over de kolen liepen harder en waren genereus voor degenen die waardig door de brandende ruimte liepen.
Het gebeurde dat de proefpersoon zijn wil verloor, op de kolen begon te rennen en dood neerviel. Zo'n lichaam werd met haken weggesleept en het ritueel ging zelfs zonder onderbreking door. Elke kandidaat moest alleen over het vurige platform lopen, terwijl het publiek elke keer met niet-aflatende interesse en in volledige stilte toekeek.
De test door vuur is een van de meest mysterieuze verschijnselen van de 20e eeuw, die de wetenschappers en natuuronderzoekers die het hebben gezien niet kunnen verklaren, door deze verschijnselen toe te schrijven aan oude heidense magie, die alleen gehoorzaamde aan ware aanbidders van de primaire elementen, de heidense elementen van de wereld - water, aarde, vuur.