Overal waar het woord 'duivel' wordt genoemd, stellen de meeste mensen zich meestal een zwart harig monster voor met horens, hoeven en een staart, met een drietand in zijn hand. Gelovend in de ware en levende God die in de hemel woont, als een God van liefde en goedheid, denken ze tegelijkertijd dat de duivel een god van het kwaad is, een gevallen engel met niet minder macht dan God, die mensen probeert weg te nemen van God en hen ertoe verleidt om te doen kwaad, zodat ze eeuwig zouden lijden in vreselijke kwelling in een vurige hel, waar de duivel de hoogste macht heeft en waar mensen naartoe gaan na hun dood.
Ooit werd dit idee gesteund door de meerderheid van de christenen en was het de officiële leer van veel christelijke kerken, maar na vele jaren werd het door de meeste mensen verworpen. Niet veel, zelfs onder de geestelijkheid, onderwijzen dit vandaag openlijk. Het ziet er nogal belachelijk uit en wordt ondersteund door ouderwetse en ongeschoolde mensen die geen logisch denken hebben, zoals mensen in de afgelopen eeuwen waren, en is absoluut niet toepasbaar op de huidige tijd - de tijd van toenemende opleiding en wetenschappelijke vooruitgang.
"Broeders in Christus" (Grieks - "Christadelphians") hebben nooit in de duivel als persoon geloofd en hebben altijd volgehouden dat hij niet bestaat in de hierboven beschreven vorm, dus we hebben er geen spijt van dat deze theorie zo wijdverspreid werd verworpen. Dit gebeurde echter vaak om verschillende onjuiste redenen of werd zonder enige reden volledig afgewezen als iets belachelijks en primitiefs op basis van iemands eigen gevoelens in plaats van correcte en logische bijbelse conclusies. We moeten oppassen dat ons geloof gebaseerd is op de Bijbel en niet op onze gevoelens en gevoelens. De Christadelphians verwierpen het idee van de duivel als persoon omdat het niet wordt ondersteund door de Bijbel.
Misschien is dit voor sommige mensen enigszins onverwacht, omdat het woord “duivel” en het woord “satan” (dat nauw verbonden is met het woord “duivel”) vrij vaak in de Bijbel worden gebruikt. In feite stelt de Schrift nadrukkelijk dat het werk van de Heer Jezus Christus was om het werk van de duivel te vernietigen, zoals te zien is in het volgende vers, ontleend aan het Nieuwe Testament:
“Wie zonde begaat, is van de duivel, want de duivel heeft eerst gezondigd. Om deze reden leek de Zoon van God de werken van de duivel te vernietigen”(1 Johannes 3: 8).
"En als kinderen van vlees en bloed, nam Hij ze ook, om hem zijn macht door de dood te ontnemen, die de macht van de dood had, dat wil zeggen, de duivel" (Hebreeën 2:14).
Het bestaan van de duivel blijkt uit deze verzen, maar het doel van deze brochure is om te laten zien dat de duivel geen onsterfelijk monster van het kwaad is.
Dit verkeerde idee ontstaat doordat mensen de woorden "duivel" en "satan" verkeerd voorstellen. Het woord “duivel” komt maar liefst 117 keer in de Bijbel voor, het woord “Satan” kunnen we 51 keer tegenkomen. Laten we echter eens kijken wat deze woorden eigenlijk betekenen.
Promotie video:
U hoeft geen verklarend woordenboek te raadplegen om hun betekenis te vinden, omdat we een verklaring van deze woorden alleen zullen vinden vanuit het perspectief van de Russisch-orthodoxe kerk, die sterk lijkt op hoe we ze aan het begin beschreven hebben. Een dergelijke betekenis van deze woorden is onaanvaardbaar, omdat de Bijbel oorspronkelijk niet in het Russisch is geschreven. Het Oude Testament is in het Hebreeuws geschreven en het Nieuwe Testament in het Grieks. Daarom moeten we naar het origineel van deze woorden in deze talen kijken om hun ware betekenis te zien.
DUIVEL
Beschouw allereerst het woord "duivel". U zult dit woord niet in het Oude Testament kunnen vinden (behalve op een paar nogal onbegrijpelijke plaatsen op het eerste gezicht, die hieronder in detail zullen worden besproken).
Het meeste woord komt voor in het Nieuwe Testament, omdat het eigenlijk een Grieks woord is en geen Hebreeuws woord.
De verwarring komt voort uit het feit dat het woord eenvoudig van de ene taal naar de andere is overgebracht en onvertaald is gebleven.
In feite zijn er twee woorden in het Grieks, namelijk "DIABOLOS" en "DIMON" voor de duivel, die we in meer detail zullen bekijken.
DIABOLOS
Het woord "DIABOLOS" komt van het werkwoord "DIABALLO" en betekent simpelweg passeren of doordringen ("DIA" betekent - door, en "BALLO" - gooien, gooien), en het vertaalt zich als "valse aanklager", "lasteraar", "bedrieger" of " bedrieger".
Dus als de vertalers van de Bijbel dit woord echt zouden vertalen en het niet alleen met het woord "duivel" zouden vertalen, zouden ze een van deze uitdrukkingen gebruiken, die aantonen dat het woord "duivel" slechts een term is, geen eigennaam.
Jezus zei bijvoorbeeld eens tegen zijn discipelen: „Heb ik jullie niet twaalf uitgekozen? maar een van jullie is een duivel”(Johannes 6:70). Hier bedoelde Jezus duidelijk Judas Iskariot, die Hem verraadde.
Judas Iskariot toonde zich een zeer slecht persoon en toonde zich een lasteraar, valse aanklager en verrader. Al deze dingen worden aangeduid met het woord "DIABOLOS". En natuurlijk is er hier niets dat erop wijst dat Jezus verwees naar een afschuwelijk monster van het kwaad.
In Openbaring 2:10 zegt Jezus over de kerk in Smyrna dat “de duivel sommigen van jullie in de gevangenis zal werpen”. Door wie zal dit gebeuren? Geen gevallen engel, maar de Romeinse regering, die in die tijd de wereld regeerde, deed het. De Romeinen waren de mensen die het christendom valselijk beschuldigden en zijn volgelingen gevangen zetten. Dit is wat Jezus bedoelde.
We kunnen in het evangelie lezen dat Jezus sprak tot de schriftgeleerden en Farizeeën, die de officiële religie in die tijd vertegenwoordigden, dat ze de duivel als hun vader hadden (Johannes 8:44). Deze mensen waren niet de afstammelingen van een verschrikkelijk monster van het kwaad. In feite waren ze afstammelingen van Abraham. Jezus Christus wilde hiermee alleen maar zeggen dat ze lasteraars, bedriegers en bedriegers waren, wat ze werkelijk waren.
Dus als we in de Bijbel over de duivel lezen, hoeven we alleen maar te denken en slechte mensen te vertegenwoordigen. Dit is de ware betekenis van het woord "DIABOLOS".
Het is echter interessant om op te merken dat hoewel vertalers het woord "DIABOLOS" gebruikten om het woord "DIABOLOS" over te brengen naar "duivel", er gevallen zijn waarin ze het grondig vertaalden en in dit geval het woord "lasteraar" gebruikten. Helaas waren ze niet altijd constant.
In 1 Timoteüs 3:11 staat bijvoorbeeld dat Paulus in aanwezigheid van bisschoppen en diakenen zei:
'Evenzo moeten hun vrouwen eerlijk zijn, geen lasteraars, nuchter, in alles trouw.'
Hier is het woord "lasteraars" in het origineel het Griekse woord "DIABOLOS" (meervoud), en als de vertalers consistent waren, zouden ze dit vers als volgt moeten vertalen:
"Evenzo moeten hun vrouwen eerlijk zijn, geen duivels, nuchter …"
Er is echter een voor de hand liggende reden waarom ze het niet hebben gedaan. Het zou eenvoudigweg onaanvaardbaar zijn om de vrouwen van diakenen "duivels" te noemen, dus vertaalden ze het woord correct - "lasteraars".
We hebben nog een voorbeeld in 2 Timoteüs 3: 2-3:
"Want mensen zullen trots zijn, hebzuchtig, trots … onbeschaamd, lasteraars, incontinent …"
Het woord "lasteraars" in het oorspronkelijke "DIABOLOS" (meervoud), maar nogmaals, als de vertalers constant bezig waren met overbrengen, moesten ze het woord "duivels" gebruiken, maar ze gaven er de voorkeur aan om vanuit het Grieks te vertalen met het woord "lasteraars".
Het volgende voorbeeld is te vinden in Titus 2: 3, waar Paulus schrijft:
"Dat de oudsten zich ook fatsoenlijk kleden voor de heiligen, er waren geen lasteraars, ze waren niet verslaafd aan dronkenschap, ze leerden goed."
De uitdrukking "waren geen lasteraars" is een vertaling van hetzelfde woord "DIABOLOS", hoewel de vertalers deze uitdrukking moesten vertalen "waren geen duivels". Ze besloten echter om in dit geval het meer toepasselijke woord "lasteraars" te gebruiken. Door hetzelfde te doen in andere gevallen (helaas niet), konden ze verwarring en misverstanden over dit onderwerp wegnemen.
DIMON
Een ander Grieks woord dat met "duivel" is vertaald, is "DIMON". Nogmaals, als iemand naar de passages kijkt waarin dit woord wordt genoemd, zal hij hoogstwaarschijnlijk ontdekken dat ze niets te maken hebben met de duivel als persoon in de zin dat sommige mensen het begrijpen. Meestal wordt het gebruikt in gevallen van aanbidding van goden en afgoden van het oude heidendom, die bestond op het moment dat de Bijbel werd geschreven. Hieraan gerelateerd zijn de weinige passages uit het Oude Testament waar het woord "afgoden" wordt gebruikt.
In twee passages (Leviticus 17: 7, 2 Kronieken 11:15) wordt het Hebreeuwse woord "SAIR" gebruikt, wat eenvoudig "harig" of "geitje" (geit) betekent, terwijl in de andere twee gevallen (Deuteronomium 32:17 en Psalm 105: 37) het woord "SHED" wordt gebruikt, wat "vernietiger" of "vernietiger" betekent.
In elk van deze vier gevallen is er een verwijzing naar de aanbidding van afgoden van heidense natiën in een tijd dat Gods volk, Israël, streng werd opgedragen dit te vermijden.
We hebben een goede illustratie in het Nieuwe Testament. Paulus schrijft aan de Korinthiërs:
“Dat de heidenen, wanneer ze offeren, offeren aan demonen en niet aan God, maar ik wil niet dat je in gemeenschap bent met demonen. U kunt de beker van de Heer en de demonische beker niet drinken, u kunt geen deel hebben aan de maaltijd van de Heer en de demonische maaltijd”(1 Korintiërs 10: 20-21).
In dit hoofdstuk bespreekt Paulus een probleem dat zich in die vroege dagen in Korinthe voordeed: is het toegestaan voor christenen om vlees te eten dat aan heidense afgoden werd geofferd? Het is duidelijk dat Paulus in dit vers eenvoudig de kwestie van afgoderij in het heidendom behandelt. Dit is slechts één manier waarop het woord "duivel" in de Bijbel wordt gebruikt. Het woord wordt ook gebruikt in een soortgelijk vers in 1 Timoteüs 4: 1.
Als het oorspronkelijke Griekse woord "DIMON" niet werd gebruikt in passages die verwijzen naar afgoderij, duidt het op veelvoorkomende ziekten, meestal psychische stoornissen. Wanneer we in de Evangeliën gevallen tegenkomen waarin Jezus ziekten geneest, zegt het Nieuwe Testament dat "Hij demonen uitdreef", maar vanuit de context is het duidelijk dat alles wat Hij deed niets meer was dan een remedie voor gewone mentale of zenuwaandoeningen, inclusief wat we tegenwoordig epilepsie noemen. … Er worden geen gevallen genoemd in het Nieuwe Testament die we niet konden verklaren op basis van de ervaring van vandaag in verband met dit soort ziekten. Symptomen zijn absoluut vergelijkbaar: braken, schuim in de mond, snikken, buitengewone kracht, enz. Weg met het idee van de duivel als persoon en je zult geen moeite hebben om de uitdrukking "demonen uitdrijven" te begrijpen. Het betekent gewoon het genezen van mentale of zenuwaandoeningen.
De reden waarom de uitdrukking "demonen uitdrijven" in de Bijbel wordt gebruikt, is dat er in die dagen een geloof was dat ziekte verklaarde als een gevolg van de infiltratie van boze geesten in een persoon, wat deel uitmaakte van het Griekse bijgeloof en de mythologie. Zo ging de uitdrukking over in de bijbelse taal en werd het gemeengoed voor ons. Iedereen gebruikt het in zijn toespraak, ongeacht of ze in de Griekse mythologie geloven of niet.
We hebben nu een soortgelijk voorbeeld in het Russisch. We noemen een mentaal gestoorde persoon een gek, een woord dat verscheen als gevolg van de overtuiging dat waanzin werd veroorzaakt door de invloed van de maan op een persoon. Dit idee was in de oudheid wijdverbreid. Sommige mensen geloven het vandaag, maar we blijven dit woord allemaal gebruiken. Evenzo werd in de bijbel een soortgelijk idioom uit die tijd gebruikt, hoewel dit geen ondersteuning voor de oorspronkelijke heidense uitdrukking impliceert.
Dit is de echte betekenis van het woord "DIMON" in die gevallen waarin het wordt vertaald als "demonen" en "duivel" - en niets meer.
SATAN
Een soortgelijke situatie doet zich voor met het woord "Satan". Dit woord wordt vaak in het Oude Testament gevonden omdat het eigenlijk Hebreeuws is. Het woord komt van het Hebreeuwse woord "SATAN" of "SATANAS", en betekent eenvoudig "tegenstander" of "vijand".
Nogmaals, dit woord is overgebracht en niet vertaald, en komt in deze vorm voor in het Nieuwe Testament. Echter, waar dit woord ook voorkomt, het moet niet worden vergeten dat het eenvoudigweg is ontleend aan het Hebreeuws en onvertaald is gelaten, maar nog steeds vijand of tegenstander betekent en op geen enkele manier het idee uitdrukt dat de kerk later naar voren bracht.
Geen wonder dat Satan een slecht of zelfs een goed persoon kan zijn. Bijvoorbeeld, in het geval van Bileam, opgetekend in Numeri 22, hebben we een episode waarin een engel Satan was. Toen God een engel stuurde om Bileam ervan te weerhouden zijn slechte werk te doen, lezen we dat Gods woede ontstak omdat Bileam in strijd met Gods instructies ging, lezen we in vers 22:
"… De Engel des Heren stond op de weg om hem te hinderen."
Het woord "belemmeren" in het originele Hebreeuws klinkt als "SATANAS", en als de vertalers constant waren in hun daden, hadden ze het woord gewoon moeten overbrengen, zoals ze eerder deden, op veel andere plaatsen, in plaats van het te vertalen zoals in dit geval. Dan zou het vers er als volgt uitzien: "… en de Engel des Heren werd als Satan tegen hem." Maar nogmaals, net als bij de vrouwen van de diakenen, was het niet van toepassing om het gewoon te doen.
Er zijn veel andere passages in de Bijbel waar vertalers, als ze consistent waren, het woord "Satan" zouden moeten gebruiken, maar niettemin correct vertaald met het woord "tegenstander", blijkbaar omdat dat meer van toepassing was. Hier zijn enkele voorbeelden:
"… Laat deze man gaan … zodat hij niet met ons ten strijde trekt en niet onze vijand (Satan) in oorlog wordt" (1 Samuël 29: 4).
"En David zei: Wat is voor mij en u, zonen van Zeruja, dat u mij nu haters (Satan) wordt?" (2 Koningen 19:22).
"Nu heeft de Heer, mijn God, mij overal vrede gegeven: er is geen vijand (Satan) en er is geen rust meer" (1 Koningen 5: 4).
"En de Heer verwekte een tegenstander (Satan) tegen Salomo, Ader de Edomiet, uit de koninklijke familie van Edom" (1 Koningen 11:14).
“En God verwekte tegen Salomo een tegenstander (Satan), Razon, de zoon van Eliad, die vluchtte voor zijn soevereine Adraazar, de koning van Suv” (1 Koningen 11:23).
"En hij was een tegenstander (Satan) van Israël al de dagen van Salomo" (1 Koningen 11:25).
Uit al deze verzen kunnen we geen andere conclusie trekken dan dat slechte mensen verschenen en tegenstanders of tegenstanders werden van David en Salomo, simpelweg omdat de vertalers de woorden correct in het origineel vertaalden in plaats van ze over te dragen. Op dezelfde plaatsen waar ze de woorden overbrachten, kregen mensen het verkeerde idee van het idee van Satan.
Laat me nu voorbeelden geven waar ze het deden, maar waar het veel beter zou zijn als de woorden nog steeds werden vertaald. Een voorbeeld van zo'n passage is dat Jezus Petrus Satan noemde, hoewel iedereen het erover eens zou zijn dat Petrus een goed mens was. In dit geval, opgetekend in het evangelie van Mattheüs 16, irriteerde Petrus echter zijn Meester. Jezus vertelde zijn discipelen over Zijn toekomstige kruisiging, een vraag die ze in die tijd nog steeds slecht begrepen, en Petrus was geschokt door de gedachte eraan. Er ontstond angst vanwege zijn liefde voor Jezus, en hij riep uit:
"Wees uzelf genadig, Heer! moge dit niet bij jou zijn! " (Mattheüs 16:22).
Maar Jezus wendde zich tot Petrus en zei:
Ga bij mij weg, Satan! je bent een verzoeking voor Mij, omdat je niet denkt aan wat van God is, maar aan wat menselijk is”(vers 23).
Het standpunt was dat Petrus in zijn onwetendheid probeerde het idee van Christus dat Hij zou sterven, te weerstaan. Aldus was hij tegen Gods bedoelingen, en daarom noemde Christus hem terecht Satan, dat wil zeggen een tegenstander.
In het boek Job vinden we ook het gebruik van het woord "satan". Job was een rechtvaardig en welvarend man, maar er vielen allerlei rampen op hem vanwege de instigaties van iemand genaamd "Satan", die met de zonen van God kwam om voor de Heer te verschijnen. De Heer vroeg Satan: "Waar kom je vandaan?" en Satan antwoordde: "Ik wandelde op de aarde en ging eromheen" (Job 1: 6-7). Dat is alles wat er over hem wordt gezegd. Er staat niet dat hij vanuit de hemel sliep of opstond uit een vurige hel, of dat hij op de een of andere manier anders was dan andere mensen.
In deze passage moet het woord "Satan" correct en logisch vertaald worden als "tegenstander", wat precies deze man was die handelde als een tegenstander of vijand van Job. Niets hier wijst erop dat deze Satan een gevallen engel was, omdat hij op aarde rondliep en eromheen ging.
Hetzelfde geldt voor andere verzen waar het woord "satan" wordt gebruikt. Als we simpelweg "tegenstander" lezen, ontdekken we dat de passage, wanneer deze in context of in het licht van de juiste historische achtergrond wordt genomen, zal leiden tot een normale uitleg, in overeenstemming met de leringen van de Schrift en onze eigen ervaring, en niet een fantastische weergave van dat een gevallen engel de wereld ronddoolt, proberend mensen te misleiden en weg te leiden van God.
DE DUIVEL IN DE BIJBEL
Nu we hebben ontdekt wat de woorden "duivel" en "satan" betekenen, zijn we in staat om eenvoudig te overwegen wat de Bijbel over de duivel zegt. In de Bijbel staat niet dat de duivel het lelijke monster is dat veel mensen zich voorstellen. Dit woord wordt vaak gebruikt, dus de Bijbel zou ons er iets over moeten vertellen. Inderdaad, we hebben al gezien dat de eerste twee passages die in dit pamflet uit de Bijbel worden geciteerd (1 Johannes 3: 8 en Hebreeën 2:14) ons duidelijk vertellen dat het werk van Jezus Christus was om de duivel te vernietigen.
Hebreeën 2:14 zegt dat Jezus door de dood ging "om de macht te vernietigen van hem die de macht van de dood heeft, dat wil zeggen, de duivel". De duivel, zoals ze zeggen, heeft de macht over de dood. Dit vers vertelt ons ook dat Jezus de duivel vernietigde door vlees en bloed te nemen, dat wil zeggen dat hij een menselijk lichaam had zoals alle mensen, en bovendien dat deze vernietiging te wijten was aan Zijn dood.
Als we nu geloven dat de duivel die in dit vers wordt genoemd een gevallen engel is, een absurde schepper van het kwaad, dan worden we onmiddellijk geconfronteerd met vier tegenstrijdigheden:
Het voor de hand liggende feit van Jezus 'aanvaarding van vlees en bloed was een vreemde manier om een bovennatuurlijk monster te weerstaan en te vernietigen, dat volgens het algemene idee niet minder macht kan hebben dan God zelf. Als Jezus echt zo'n duivel zou vernietigen, dan had Hij alle beschikbare goddelijke kracht nodig, niet het menselijk lichaam dat de rest van de mensheid bezat. Jezus had echter geen engelachtige aard toen Hij stierf. We lezen verder in de brief: "… Hij zal geen engelen ontvangen, maar Abrahams zaad zal ontvangen."
Was het niet ongebruikelijk dat Jezus de onsterfelijke duivel vernietigde door zichzelf aan de dood te onderwerpen? Iemand zou denken dat om zo'n wezen als de duivel te vernietigen, het een leven lang zou duren met al zijn kracht en vitaliteit. En dit alles, ongetwijfeld, als alle bovenstaande omstandigheden waar zijn.
Als Christus de duivel vernietigde, dan moet de duivel nu dood zijn, want Jezus werd meer dan 1900 jaar geleden gekruisigd, maar degenen die het oude idee steunen, zullen het met ons eens zijn dat de duivel nog steeds leeft.
In dit vers vertelt de Bijbel ons dat de duivel de macht heeft over de dood. Als dat zo is, dan moet de duivel met God werken en samenwerken. De orthodoxe leer zegt echter dat God en de duivel gezworen vijanden zijn. Het is ook duidelijk dat in overeenstemming met de Bijbel, God degenen straft die tegen Hem in opstand kwamen, en een vijandige aartsengel zou niet in eeuwige vijandschap met Hem durven zijn.
Deze vier punten laten duidelijk zien dat als we Bijbelonderwijs accepteren, we het ouderwetse, absurde idee moeten verwerpen dat de duivel een persoon is als een heidens bijgeloof. Het heeft echter geen zin om een idee af te wijzen zonder het te vervangen door een alternatieve of andere verklaring, zoals de meeste mensen doen. We zullen proberen te laten zien wat de Bijbel ons over de duivel wil vertellen, en de betekenis van dit woord te onthullen.
Als we nogmaals naar Hebreeën 2:14 kijken, zien we dat de duivel macht heeft over de dood.
Redelijkerwijs zult u de vraag stellen: wat heeft volgens de Bijbel macht en autoriteit over de dood? De apostel Paulus geeft ons het antwoord in zijn eerste brief aan de Korinthiërs, waar hij schrijft:
"Dood! waar is je angel? hel! waar is je overwinning? De angel van de dood is de zonde, en de kracht van de zonde is de wet. " (1 Korintiërs 15: 55-56).
Het woord "kracht" in dit vers is oorspronkelijk hetzelfde woord dat in Hebreeën 2:14 wordt gebruikt, dus we zien hieruit dat de kracht van de zonde de wet is. Alle kracht van het giftige dier dat de dood wordt genoemd, zit in zijn angel, daarom gebruikt Paulus het woord "angel" als equivalent aan kracht. Als de wet wordt overtreden, ontstaat er zonde. Daarom vraagt hij: “Dood! waar is je kracht? " en bij het beantwoorden van deze vraag, zegt vers 56: "De kracht van de dood is de zonde." Daarom heeft de zonde, in overeenstemming met de Schrift, de macht over de dood.
Hoe kan het zijn? De volgende bijbelpassages vertellen ons:
“Daarom, zoals door één mens de zonde de wereld is binnengekomen, en de dood door de zonde, zo is de dood in alle mensen overgegaan, omdat daarin allen gezondigd heeft” (Romeinen 5:12).
"… De dood kwam door de mens …" (1 Korintiërs 15:21).
"Want het loon van de zonde is de dood …" (Romeinen 6:23).
"… De zonde regeerde tot de dood …" (Romeinen 5:21).
"… De zonde die is gedaan, brengt de dood" (Jakobus 1:15).
Deze passages laten ons zien dat de macht van de dood zonde is, en dat we moeten lijden en sterven vanwege de zonde (dat wil zeggen, overtreding of ongehoorzaamheid aan de goddelijke wet) die door één persoon de wereld is binnengekomen. Laten we terug gaan. We zeiden dat in de eerste brief van Johannes wordt gezegd dat "in het begin de duivel zondigde", daarom moeten we de vroege hoofdstukken van Genesis aanraken, waar we een beschrijving hebben van hoe de zonde de wereld binnenkwam.
DE OORSPRONG VAN ZONDE
Zonde verscheen op het moment dat Adam ongehoorzaam aan God was, nadat God hem had geboden niet van een bepaalde boom te eten. Adam was ongehoorzaam aan dit gebod vanwege de instigaties van zijn vrouw Eva, die werd verzocht door een slang, zoals opgetekend in Genesis 3:
'De slang was sluwer dan alle dieren van het veld, die de Here God had geschapen. En de slang zei tegen zijn vrouw: Heeft God echt gezegd: Eet niet van een boom in het paradijs? (Genesis 3: 1).
"En de slang zei tegen zijn vrouw: nee, je zult niet sterven, maar God weet dat op de dag dat je ze proeft, je ogen zullen worden geopend en dat je als goden zult zijn die goed en kwaad kennen" (verzen 4-5).
De vrouw luisterde naar de slang, beet de vrucht van de verboden boom af en haalde haar man over hetzelfde te doen. Het gevolg was dat ze Gods gebod overtraden, de woorden van God ongehoorzaam waren, ze overschreden de grens. Dus zondigden ze, en zonde was, zoals we hebben gezien, een overtreding van de goddelijke wet. De rest van het hoofdstuk legt ons uit hoe ze aldus werden onderworpen aan veroordeling en dood, een voorwaarde die al hun nakomelingen, dat wil zeggen het hele menselijke ras, erfden, zoals Paulus ons duidelijk laat zien in Romeinen 5:12, de eerder geciteerde passage.
Sommige mensen die van mening zijn dat Satan een gevallen engel was, zullen beweren dat hij de duivel was die de slang binnenging en dus Eva verleidde. Dit is echter een verhaal van iets bovennatuurlijks dat u niet in de Bijbel zult vinden. Er staat niets in dit Goddelijke Boek om zo'n idee te rechtvaardigen.
Het eerste vers van het derde hoofdstuk zegt dat de slang sluwer was dan enig ander dier dat door God was geschapen. Het was een sluwe slang die valse verklaringen opriep. Hij bezat de kunst om gedachten uit te drukken samen met het vermogen om te spreken, net als Bileam.
Er is niet eens een hint in dit hoofdstuk dat de slang handelde onder de invloed van een gevallen engel. Heeft de bijbel niet zo'n belangrijk aspect genoemd? God voerde een oordeel uit over de man, de vrouw en de slang. De slang was een gewoon dier, geen duivel of een gevallen engel die 'vervloekt was voor al het vee en voor alle dieren van het veld'. De slang, en niet Satan, kreeg de opdracht om op zijn schoot te lopen en al de dagen van zijn leven stof te eten. Beweren dat een gevallen engel hier werkte, is een ernstige verdraaiing van de Schrift.
Dus, zonde en dood kwamen de wereld binnen vanwege de overtreding van Adam in het allereerste begin, daarom was de reddende missie van Jezus noodzakelijk om deze twee factoren te elimineren. Hoe heeft Hij dit kunnen doen? De volgende Schriftplaatsen vertellen ons:
Anders zou Hij vanaf het begin van de wereld vele malen moeten lijden. Maar eens, tegen het einde der eeuwen, scheen hij de zonde weg te nemen door zijn offer”(Hebreeën 19:26).
"Want ik heb u eerst geleerd dat ik zelf heb aanvaard, dat wil zeggen dat Christus voor onze zonden stierf, volgens de Schrift" (1 Korintiërs 15: 3).
“Maar Hij werd verklaard voor onze zonden en wij worden gekweld voor onze ongerechtigheden; de straf van onze vrede was op hem, en door zijn striemen zijn wij genezen”(Jesaja 53: 3).
“Hij zelf droeg onze zonden in Zijn eigen lichaam aan de boom, opdat wij, gestorven aan zonden, zouden leven tot gerechtigheid: door Zijn striemen bent u genezen” (1 Petrus 2:24).
"En je weet dat Hij leek om onze zonden weg te nemen, en dat er in Hem geen zonde is" (1 Johannes 3: 5).
Al deze passages verwijzen natuurlijk naar de kruisiging van Jezus Christus en laten ons zien dat Hij op deze manier stierf om de zonde weg te nemen. Slechts een paar mensen die beweren christenen te zijn, zullen dit afwijzen. Hij was in staat om dit te doen omdat hij de zonde in Zichzelf overwon. Er staat over hem geschreven:
"Hij beging geen zonde, en er was geen vleierij in Zijn mond" (1 Petrus 2:22).
Jezus Christus was de enige persoon die een leven leidde maar nooit zondigde. Dankzij zijn moeder ontving Hij een menselijke natuur zoals wij allemaal, dus moest Hij sterven (zie Hebreeën 2:14, al geciteerd), maar aangezien Hij niet zondigde, wekte God Hem op uit de dood en maakte Hem vervolgens onsterfelijk zodat Hij kon niet meer sterven (zie Handelingen 2: 23-33). Hij leeft nu nog in de hemel, dus zoals Hij zelf zei, nam Hij zonde en dood weg.
Door dit door zijn dood te doen, werd Hij het perfecte offer voor de vergeving van zonden. Hij maakte de weg naar verlossing zodat de rest van de mensheid de vergeving van hun zonden kon ontvangen en het eeuwige leven kon verwerven bij Zijn terugkeer naar de aarde. Deze weg van verlossing kan worden gevonden na volledig begrip van de ware bijbelse leer, waardoor de gelegenheid wordt geboden om eerst het evangelie te begrijpen en erin te geloven, en dan gedoopt te worden. Iemand die dit heeft gedaan, bewandelt het pad van verlossing, en als hij in harmonie met de geboden van Christus blijft leven, zal hij de gave van eeuwig leven kunnen ontvangen. Dus als Christus komt en het Koninkrijk van God vestigt, zullen zonde en dood volledig door Hem vernietigd worden.
Dit alles helpt ons te begrijpen wat de duivel is. Dit is allereerst datgene wat de macht van de dood heeft, en dat Jezus Christus vernietigde op het moment van Zijn komst, dat wil zeggen, ZONDE. Daarom schrijft de apostel Paulus:
“Zoals de wet, verzwakt door het vlees, machteloos was, zond God Zijn Zoon in de gelijkenis van zondig vlees als een offer voor de zonde en veroordeelde de zonde in het vlees” (Romeinen 8: 3).
We willen deze laatste paar woorden benadrukken: "veroordeelde zonde in het vlees." Deze uitdrukking "zonde in het vlees" geeft een zeer goede geestelijke definitie van de duivel. Met "zonde in het vlees" wordt bedoeld dat de slechte natuur die het hele menselijke ras bezit, werd geërfd door de overtreding van Adam, en het leidt ons ertoe om iets slechts te creëren dat in strijd is met de wil van God. We hebben constant de neiging om dingen te doen die in strijd zijn met de goddelijke wet. We doen echter ook een bewuste poging om zijn geboden te gehoorzamen en dingen te doen die Hem behagen.
ZONDE IN HET VLEES
Dus, "zonde in het vlees" werd op vele manieren geopenbaard die in de Schrift worden beschreven. Sommigen van hen worden bijvoorbeeld door de apostel Paulus opgesomd in zijn brief aan de Galaten:
“De werken van het vlees zijn bekend; het zijn: overspel, hoererij, onreinheid, ontucht, afgoderij, magie, vijandschap, ruzies, afgunst, woede, twist, meningsverschillen (verzoekingen), ketterijen, haat, moord, dronkenschap, verontwaardiging en dergelijke; Ik ga u voor, zoals ik eerder deed, dat degenen die dat doen het Koninkrijk van God niet zullen beërven”(Galaten 5: 19-21).
Iedereen komt ooit in de verleiding om een van deze dingen op de een of andere manier te doen. Zelfs degenen die zich het meest bezighouden met het goede doen, komen soms in de verleiding om slechte dingen met hun vlees te doen. Zelfs de apostel Paulus, die een bijna ongeëvenaard goddelijk karakter ontwikkelde, verklaarde:
'Want ik weet dat het goede niet in mij leeft, dat wil zeggen in mijn vlees; omdat het verlangen naar het goede in mij is, maar ik vind het niet om het te doen. Het goede dat ik wil, doe ik niet, maar het kwade dat ik niet wil, doe ik. Maar als ik doe wat ik niet wil, ben ik het niet meer die dat doe, maar de zonde die in mij woont. Dus ik vind het een wet dat wanneer ik goed wil doen, het kwaad bij mij aanwezig is. Want in de innerlijke mens vind ik behagen in de wet van God; maar in mijn leden zie ik een andere wet, die zich verzet tegen de wet van mijn verstand en me een gevangene maakt van de wet van de zonde die in mijn leden is. Arme man ben ik! wie zal mij verlossen uit dit lichaam van de dood? (Romeinen 7: 18-24).
Dit is wat het werk van de zonde in het vlees is - en dat is de duivel.
Maar zelfs ondanks dit bewijs, kunnen sommigen argumenteren en zeggen: "Ja, maar is het niet de duivel die mensen op deze manier leidt en hen overhaalt om kwaad te doen door buiten hen te werken?"
Het antwoord is ja - NEE. De duivel is geen persoon, geen onsterfelijk wezen of een gevallen engel.
James stelt duidelijk in zijn brief dat verleidingen van binnenuit iedereen komen:
"Zeg in verzoeking niet:" God verzoekt mij "; omdat God niet met het kwaad verleidt en Hij Zelf niemand verleidt, maar iedereen wordt verzocht, meegesleept en bedrogen door zijn eigen lust; Maar wanneer lust zwanger wordt, verwekt ze zonde, maar wanneer zonde is gedaan, verwekt ze de dood”(Jakobus 1: 13-15).
Wanneer een persoon wordt verzocht, wordt hij geleid door zijn eigen verlangens en lusten, en wordt hij niet verzocht door God of een gevallen engel. We moeten benadrukken dat menselijke lusten worden voortgebracht door onze eigen zondige natuur. Het is gewoon de uiterlijke manifestatie van zonde in het menselijk lichaam die door Adam bij mensen werd geïntroduceerd toen hij in het begin ongehoorzaam aan God was. Dit is de duivel. Natuurlijk is hij geen persoon, en het goed begrijpen van deze vraag zal op een dag helpen om het idee dat de duivel een persoon is, uit de geest te weren.
PRINCIPE VAN PERSONALISATIE
Sommigen vinden het misschien moeilijk om de verklaring van de nabootsing van de duivel te aanvaarden, omdat de duivel in de Bijbel vrij vaak een persoon wordt genoemd, en dit kan sommigen verwarren. Al dergelijke passages kunnen gemakkelijk worden uitgelegd, rekening houdend met het feit dat het karakteristieke kenmerk van de Bijbel de personificatie is van levenloze objecten zoals wijsheid, rijkdom, zonde, de kerk, maar alleen in het geval van de duivel is er een fantastische theorie om hem heen bedacht. De volgende verzen illustreren dit:
De personificatie van wijsheid:
“Gezegend is de man die wijsheid heeft verworven, en de man die intelligentie heeft verworven! Omdat de verwerving ervan beter is dan zilver, en de winst ervan groter is dan van goud. Het is kostbaarder dan kostbare stenen, en niets wat je verlangt, kan ermee vergeleken worden”(Spreuken 3: 13-15).
"Wijsheid bouwde voor zichzelf een huis, hakte de zeven pilaren uit" (Spreuken 9: 1).
Deze verzen en de overige hoofdstukken waarin wijsheid wordt genoemd, laten zien dat ze wordt beschreven als een vrouw, maar niemand zal beweren dat wijsheid letterlijk een mooie vrouw is die over de aarde dwaalt. Dit alles wijst erop dat dit een zeer belangrijke eigenschap is die alle mensen proberen te verwerven.
De personificatie van rijkdom:
“Niemand kan twee heren dienen: want hij zal de ene haten en de ander liefhebben; of de een zal ijverig zijn en de ander verwaarlozen. U kunt God en de mammon niet dienen”(Matteüs 6:24).
Hier wordt rijkdom gelijkgesteld aan de meester. Veel mensen besteden veel tijd en energie aan het vergaren van rijkdom en zo wordt het hun meester. Jezus vertelt ons hier dat we dit niet kunnen en tegelijkertijd God op aanvaardbare wijze kunnen dienen. Deze leer is eenvoudig en effectief, maar niemand zal hieruit concluderen dat rijkdom een persoon is die mammon wordt genoemd.
De personificatie van zonde:
"… Iedereen die zonde begaat, is een slaaf van de zonde" (Johannes 8:34). 'De zonde regeerde tot de dood' (Romeinen 5:21).
"Weet u niet dat aan wie u zich als slaven voor gehoorzaamheid overgeeft, dat u slaven bent aan wie u gehoorzaamt, of slaven van de zonde tot de dood, of gehoorzaamheid aan de gerechtigheid?" (Romeinen 6:16).
Zoals in het geval van rijkdom, wordt de zonde hier gelijkgesteld aan de meester, en degenen die zondigen zijn zijn slaven. Als we deze verzen lezen, is er geen reden om Paulus 'bewering dat zonde een persoon is, te rechtvaardigen.
Incarnatie van de Geest:
'Wanneer Hij, de Geest der waarheid, is gekomen, zal Hij u in alle waarheid leiden; want hij zal niet van zichzelf spreken …”(Johannes 16:13).
Jezus vertelt hier Zijn discipelen dat ze spoedig de kracht van de Heilige Geest ontvingen, wat gebeurde op de dag van Pinksteren, zoals opgetekend in het boek Handelingen 2: 3-4. Er staat hier: “En tongen van vuur verschenen als het ware aan hen en rustten op elk van hen één. En ze werden allemaal vervuld met de Heilige Geest …”die hen geweldige kracht gaf om goede daden te doen om te bewijzen dat hun kracht door God was gegeven. De Heilige Geest was geen persoon, het was kracht, maar toen Jezus erover sprak, gebruikte Hij het persoonlijke voornaamwoord “hij”.
De personificatie van het Israëlische volk:
"Ik zal u weer opbouwen, en u zult worden gebouwd, maagd van Israël, u zult opnieuw worden versierd met uw timpanen …" (Jeremia 31: 4).
"Ik hoor Efraïm roepen:" Je hebt me gestraft, - en ik word gestraft als een ontembare kalf; bekeer mij, en ik zal mij keren, want u bent de Heer, mijn God”(Jeremia 31:18).
De context van deze passages laat duidelijk zien dat de profeet niet verwijst naar een letterlijke maagd of Efraïm als persoon, maar naar het volk Israël, dat in dit voorbeeld gepersonifieerd is.
In dezelfde geest wordt de staat Groot-Brittannië soms met de vrouwelijke naam "Groot-Brittannië" genoemd. In werkelijkheid is er niet zo'n vrouw, maar als er naar haar wordt verwezen in boeken of geschilderd op afbeeldingen, begrijpt iedereen wat er wordt bedoeld.
De personificatie van gelovigen in Christus:
"Totdat we allemaal in de eenheid van geloof en kennis van de Zoon van God komen, in een volmaakt mens, overeenkomstig de volle leeftijd van Christus" (Efeziërs 4:13).
“Eén lichaam” (Efeziërs 4: 4).
“En u bent het lichaam van Christus, maar individueel bent u leden” (1 Korintiërs 12:27).
"… Christus is het hoofd van de kerk, en Hij is de Redder van het lichaam" (Efeziërs 5:23).
"Hij (Christus) is het hoofd van het lichaam, de kerk … Nu verheug ik me in mijn lijden voor u en compenseer ik het gebrek aan mijn vlees in het verdriet van Christus om zijn lichaam, dat de kerk is" (Kolossenzen 1:18 en 24).
“Ik heb u met één echtgenoot verloofd, om u als een zuivere maagd aan Christus voor te stellen” (2 Korintiërs 11: 2).
“… De bruiloft van het Lam is gekomen en Zijn vrouw heeft zich voorbereid” (Openbaring 19: 7).
Al deze verzen verwijzen duidelijk naar een gemeenschap van mensen die ware gelovigen in Christus zijn, en er wordt soms naar verwezen als "de kerk", hoewel dit niet moet worden verward met bestaande kerken die al lang geleden niet langer ware gelovigen in Christus zijn. Christus.
Ware gelovigen zijn degenen die vasthouden aan en geloven in de ware posities die de Bijbel leert. Ze worden de kuise maagd genoemd die uitdrukking geeft aan de zuiverheid van het leven dat ze leidt. En het lichaam is een geschikt symbool, want alleen het echte lichaam heeft veel functies. De ware kerk heeft dus enorme verantwoordelijkheden en vele functies.
Wanneer de kerk een lichaam wordt genoemd, stelt niemand het zich voor als een persoon, en het zal niet verkeerd zijn om de duivel of Satan voor te stellen als een soort lelijk monster of een gevallen engel, als deze woorden correct werden vertaald, anders zouden mensen niet het verkeerde idee verwerven dat voortkwam uit vals. kerken in het verleden.
Vervorming van de Schriften
In het licht van het bovenstaande bewijs wordt de ware Bijbelse leerstelling geopenbaard, maar er zijn velen die sommige passages uit de Bijbel zullen citeren en uitleggen op basis van hun persoonlijke opvattingen, en hun persoonlijke mening kan hier verschijnen. In feite, aangezien de Bijbel zichzelf niet tegenspreekt, zullen deze uitspraken niet waar zijn, dus we moeten deze passages zorgvuldig bekijken om te zien wat ze werkelijk vertellen.
Sinned Angels
Twee van de meest populaire passages, die door sommigen vaak worden aangehaald om hun geloof in de duivel als persoon te ondersteunen, zijn te vinden in de brieven van Petrus en Judas:
"Want als God de engelen die gezondigd hadden niet had gespaard, maar hen had gebonden met de banden van helse duisternis, hen overgaf om te worden bewaakt voor oordeel en straf …" (2 Petrus 2: 4).
"En de engelen, die hun waardigheid niet behielden, maar hun woonplaats verlieten, bewaart hij in eeuwige banden, onder duisternis, bij het oordeel van de grote dag" (Judas, vers 6).
Het is hier absoluut duidelijk dat God de engelen die zondigden niet spaarde en hen in de hel wierp, wat absoluut consistent is met het orthodoxe idee. Verwijst het echter naar wat de kerk gebruikt en wat velen leren? Laten we de verzen eens nader bekijken.
De engelen waren "gebonden door de banden van helse duisternis", maar er staat niet dat ze in het begin in de hemel waren. Simpel gezegd, ze waren op aarde voordat ze in de hel werden gegooid. Bovendien zegt Petrus: “hem gebonden te hebben door de banden van helse duisternis”, en Judas benadrukt: “hij bewaart in eeuwige banden, onder duisternis”. Dus we vragen, als de duivel in slavernij was, hoe kon hij dan alle macht van het kwaad bezitten die daarna aan hem werd doorgegeven? We hebben ook gezien dat deze engelen werden bewaard "voor het oordeel van de grote dag". Hoe past dit bij het orthodoxe idee?
Deze vragen laten ons zien dat het onjuist is om te concluderen dat deze verzen deze theorie ondersteunen. Het uiterlijk is het resultaat van simpelweg onoplettend lezen, maar als we ons eenmaal realiseren dat de Bijbel echt spreekt over engelen, zonde, hel (het graf) en oordeel, beseffen we onmiddellijk waar deze verzen naar verwijzen, en je zult zien dat dit verre van de oude mythologie is. "Engel" betekent eenvoudig "boodschapper", en in de Bijbel verwijst dit woord niet altijd naar de onsterfelijke wezens die bij God in de hemel wonen. Deze verzen verwijzen naar de opstand tegen God die plaatsvond tijdens het Oude Testament, en meer vertrouwd, de opstand van Korach, Dathan en Abiron tegen de goddelijk gevestigde autoriteit van Mozes, zoals opgetekend in Numeri hoofdstuk 16. Ze kunnen eenvoudigweg nergens naar verwijzen: ofwel een andere of theorie,wat niet in overeenstemming is met de leer van de hele Bijbel.
Oorlog in de lucht
Een ander vers dat soms wordt aangehaald om het oude idee van de duivel als gevallen engel te ondersteunen, staat in Openbaring 12:
“En er was oorlog in de hemel: Michaël en zijn engelen vochten tegen de draak, en de draak en zijn engelen vochten tegen hen, maar ze konden het niet weerstaan, en er was geen plaats meer voor hen in de hemel. En de grote draak werd uitgeworpen, de oude slang, de duivel en de satan genaamd, die het hele universum misleidde, werd op aarde geworpen en zijn engelen werden met hem uitgeworpen”(Openbaring 12: 7-9).
Dit vers is, zoals het op het eerste gezicht lijkt, een uitstekend bewijs van het oude dogma - de oorlog in de hemel, Michaël vecht tegen de draak en de draak wordt omvergeworpen. Deze zelfde oude slang wordt de duivel en satan genoemd! Maar is dit waar dit vers over gaat? De verwijzing naar het eerste vers van het boek Openbaring onthult ons dat als we dit vers op deze manier uitleggen, we afstand nemen van de context van het hele boek:
”De openbaring van Jezus Christus, die God Hem gaf om zijn dienstknechten te laten zien wat er spoedig moet gebeuren. En Hij toonde het door het door Zijn engel naar Zijn dienstknecht Johannes te sturen”(Openbaring 1: 1).
Het wordt nu door alle betrouwbare autoriteiten erkend dat het boek Openbaring werd geschreven, of beter - de boodschap werd door Johannes ontvangen rond 96 na Christus, en zoals reeds vermeld, wordt in het eerste vers vermeld dat dit boek beschrijft wat 'spoedig zou moeten gebeuren'.”. Daarom moet dit incident van een oorlog in de hemel tussen Michaël, zijn engelen en de duivel of Satan betrekking hebben op iets dat na 96 G. T. is gebeurd. Dit past echter niet bij het oude idee. De aanhangers van het algemene idee geloven dat deze oorlog in de hemel plaatsvond aan het begin van het leven, wie is anders verantwoordelijk voor al het kwaad dat bestond lang vóór de dagen dat Johannes de openbaring ontving?
De verklaring voor deze vraag is dat het boek Openbaring een boek met symbolen is, zoals blijkt uit de woorden: "Hij toonde het door het te zenden." Alle visioenen die in het boek worden beschreven, symboliseren politieke gebeurtenissen van groot belang die zouden plaatsvinden na de tijd dat ze werden getoond. Daarom is er geen reden om dit vers te gebruiken om te beweren dat de duivel een gevallen engel is.
In feite wijzen deze verzen op het feit dat het heidendom werd vervangen door het christendom als de belangrijkste religie van het Romeinse rijk in de 4e eeuw na Christus. Dit feit wordt hier weerspiegeld in symbolen die correct kunnen worden geïnterpreteerd omdat de Bijbel gebeurtenissen duidelijk coördineert met behulp van symbolen.
De oorsprong van oorlog in de hemel betekent natuurlijk niet oorlog in Gods woonplaats. Het is gewoon onbegrijpelijk dat daar een oorlog zou kunnen plaatsvinden. Wanneer het woord "hemel" in de Bijbel voorkomt, is het niet altijd een verwijzing naar Gods woonplaats. Meestal wordt in dergelijke gevallen verwezen naar de leidende krachten op aarde. Ze kunnen worden genoemd en worden vaak het politieke firmament genoemd. Dit is precies wat Openbaring hoofdstuk 12 zegt. De oorlog in de hemel verwijst naar de strijd van politieke krachten, die in die tijd plaatsvond in het Romeinse rijk.
De draak symboliseert heidens Rome. Michael vertegenwoordigt keizer Constantijn omdat zijn strijdkrachten beweerden te vechten in de naam van Christus. Het oorlogssymbool in de lucht verbeeldt de oorlogen tussen Constantijn en Licinus, waarin Licinus werd verslagen in 324 CE, waardoor Constantijn de enige heerser over het hele rijk was. Constantijn was een aanhanger van het christendom, terwijl Licinus een aanhanger was van het heidendom, dus Licinus werd vertegenwoordigd door een draak. De woorden in Openbaring 12: 8: "Maar ze konden niet standhouden, en er was geen plaats meer voor hen in de hemel" - tonen aan dat hij overweldigd was en zijn kracht en positie in het rijk verloor, wat gebeurde.
Nu Constantijn de volledige en verenigde macht had verworven, veranderde hij de officiële religie van heidendom in christendom - gecorrumpeerd christendom, maar nog steeds een soort christendom, en zo ging hij de geschiedenis in als de eerste christelijke keizer. Hiervoor was hij opmerkelijk, en precies waar de woorden in vers 9 naar verwijzen: "En de grote draak werd uitgeworpen." We zien ook dat deze draak ook wel wordt genoemd: “de oude slang genaamd de duivel en satan”, wat het meest toepasselijk is omdat het heidendom de belichaming was van de macht van de zonde, want zonde in het vlees, aangeduid door de bijbelse duivel, is lang de vijand geweest van de volgelingen van Jezus Christus.
Dit is waar dit hoofdstuk van het boek Openbaring over gaat, zoals we hebben gezien door het in de context van het hele boek te nemen en de juiste bijbelse interpretatie toe te passen. Het conflict tussen God en de opstandige engelen in deze passage laten zien, is volledig uit hun verband raken en het een betekenis geven die volledig in strijd is met de bijbelse leer.
Waar is Satans troon
Een andere verwijzing naar Satan is te vinden in het volgende vers van Openbaring:
“En schrijf naar de engel van de kerk van Pergamon: zo zegt hij die een zwaard heeft aan beide kanten: ik ken je daden, en dat je woont waar de troon van satan is, en dat je mijn naam bevat, en mijn geloof niet hebt afgezworen, zelfs niet in die dagen dat je jij, waar Satan woont, mijn trouwe getuige Antipas is gedood”(Openbaring 2: 12-13).
Dit vers, gericht aan de kerk in Pergamum, stelt dat ze leven "waar Satans troon is". Dit toont aan hoe belachelijk de algemene visie van Satan is. Aanhangers van deze leer zullen u verzekeren dat Satans troon in de hel is. Het idee werd nooit naar voren gebracht dat hij later zijn "hoofdkwartier" naar Pergamum zou verplaatsen. Dit had echter moeten gebeuren als dit bijbelvers werd toegepast om hun leerstellingen te ondersteunen. Deze verklaring kan hen in verlegenheid brengen, omdat het niet helemaal overeenkomt met wat we weten over Pergamum.
Op het moment dat Openbaring werd gegeven, was Pergamum een prachtige stad in Centraal-Azië met een gemeenschap van christenen. Uiterlijk leek het erg welvarend, maar tegelijkertijd waren er een groot aantal energieke vijanden van het christelijk geloof. Dit is de reden waarom die plaats de troon van Satan werd genoemd, wat een heel passende aanduiding is als je bedenkt dat het woord Satan een tegenstander betekent.
Namen en Alexander
Het woord Satan associëren met een vreselijk monster dat kwaad doet, zoals het algemene idee ons laat zien, is nogal moeilijk als we de Bijbel aandachtig beginnen te lezen. Paulus zegt bijvoorbeeld in de eerste brief aan Timoteüs dat de jongeman zich aan het geloof moet vasthouden, in tegenstelling tot de twee die bij naam worden genoemd: Hymenaeus en Alexander, die zich afkeerden van hun geloof. Hij schreef:
“Geloof en een goed geweten hebben, die sommigen hebben verworpen, hebben schipbreuk geleden in het geloof; dat zijn Hymenaeus en Alexander, die ik aan Satan heb gegeven, zodat ze zouden leren niet te lasteren”(1 Timoteüs 1: 19-20).
Uit dit vers kan worden opgemaakt dat Paulus door zijn afwijking van het geloof Hymenaeus en Alexander aan “Satan” verraadde, met de reden “dat ze moesten leren niet te lasteren”. Als de oude opvattingen waar zijn, zal iemand denken dat dit het laatste was wat Paulus deed: "(hen) verraden aan Satan" zodat ze konden leren niet te lasteren. Het oude dogma zou ons moeten doen geloven dat Satan een uitstekende leraar is in de vreselijke zonde van godslastering, maar Paulus, integendeel, verraadde hen aan Satan zodat ze zouden leren niet te lasteren.
Blijkbaar leert Paulus ons hier dat hardnekkige overtreders en de apostelen uitgesloten moeten worden van de kerk. Dit is een plicht die Paulus in sommige Schriftgedeelten gebiedt, bijvoorbeeld:
“En ik, afwezig in lichaam, maar aanwezig bij u in geest, heb reeds besloten, alsof ik bij u ben: hij die zo'n daad heeft verricht, in uw samenkomst in de naam van onze Heer Jezus Christus, met mijn geest, door de kracht van onze Heer Jezus Christus, om aan Satan over te leveren tot uitputting vlees, zodat de geest behouden zal worden in de dag van onze Heer Jezus Christus”(1 Korintiërs 5: 3-5).
Toen zo'n daad werd gedaan, werd de persoon die het deed, bij afwezigheid van berouw, terug de kerk in de wereld verdreven, waarvan alle ware christenen afstand hielden, en die natuurlijk een vijand van God was, een vijand van Zijn ware dienaren en een manifestatie van zonde op de grootste schaal. Men hoopte dat deze acties een gunstig effect zouden hebben op de overtreders, waardoor ze hun wegen zouden veranderen, of, zoals Paulus het uitdrukt, "leren niet te lasteren".
Satan aan de rechterhand van Jozua
Een van de krachtigste verzen, vaak aangehaald door oudere mensen, is te vinden in het Oude Testament:
"En hij toonde mij Jezus, de grote priester, staande voor de engel des Heren, en Satan, die aan zijn rechterhand stond om hem te weerstaan" (Zacharia 3: 1).
Op het eerste gezicht lijkt dit vers heel goed te passen bij het oude idee van een gevallen engel die Jezus, de hogepriester, probeert te weerstaan, maar om te laten zien dat dit niet het geval is, moeten we een paar verzen uit het boek Ezra citeren.
Om te beginnen moet worden opgemerkt dat de profeet Zacharia profeteerde tijdens het leven van Ezra en Nehemia, die in deze periode waren, toen de Joden gedeeltelijk door de Perzen in hun land werden hersteld na hun 70-jarige gevangenschap in Babylon (ongeveer 500 v. Chr.). Na hun terugkeer probeerden ze Jeruzalem te herbouwen en de tempel opnieuw op te bouwen. Het boek van de profeet Ezra is een historisch verslag van deze gebeurtenissen. Aangezien Zacharias tegelijkertijd leefde en profeteerde, was hij dus betrokken bij het herstel, dus maakte hij er in zijn profetie blijkbaar verschillende keren naar verwezen. Hier zijn fragmenten uit het boek van de profeet Ezra:
“En Jezus, de zoon van Yosedek, en zijn broers, de priesters, en Zerubbabel, de zoon van Salafeil, en zijn broers, stonden op; en zij bouwden een altaar voor de God van Israël, om daarop brandoffers te brengen, zoals geschreven staat in de wet van Mozes, de man van God. En zij richtten een altaar op het fundament, want zij vreesden vreemde naties; en zij begonnen de Heer brandoffers te brengen, de ochtend- en avondbrandoffers”(Zacharia 3: 2-3).
'En de vijanden van Juda en Benjamin hoorden dat degenen die uit gevangenschap waren teruggekeerd een tempel bouwden voor de Heer, de God van Israël; en zij kwamen naar Zerubbabel en naar de hoofden van de geslachten, en zeiden tot hen: wij zullen ook met u bouwen, omdat wij, net als u, naar uw God rennen, en aan Hem brengen wij offers uit de dagen van Asardan, de koning van Syrië, die ons hier bracht …
'En Zerubbabel en Jezus en de andere hoofden van de geslachten van Israël zeiden tot hen: Bouw jullie niet met ons het huis van onze God; wij alleen zullen een huis bouwen voor de Heer, de God van Israël, zoals Cyrus, de koning van Perzië, ons geboden heeft."
'En de mensen van dat land begonnen de handen van de mensen van Juda te verzwakken en hen te hinderen bij het bouwen; En zij kochten raadgevers tegen hen om hun onderneming te vernietigen, al de dagen van Cyrus, de koning van Perzië, en tot aan de regering van Darius, de koning van Perzië”(Ezra 4: 1-5).
Dit verslag laat het duidelijkst zien waar Zacharia naar verwees in het derde hoofdstuk van de profetie. Het waren deze tegenstanders, genoemd in het boek Ezra, die de vijanden van de Joden waren en probeerden hen te belemmeren in hun werk om de tempel te herbouwen. Als de vertalers het woord "Satan" in Zacharia correct zouden vertalen als "tegenstander", zoals ze deden in Ezra 5: 1, zou er geen verwarring zijn en zouden de mensen geen valse conclusies trekken uit de verwijzingen in Zacharia.
Lucifer
Een ander vers dat aanhangers van het oude idee graag citeren, verwijst naar het feit dat Lucifer "de zoon van de dageraad" is, zoals de profeet Jesaja zegt:
'Wat ben je uit de lucht gevallen, dag, zoon van de dageraad! hij werd tegen de grond geslagen en vertrapte de natiën”(Jesaja 14:12).
Het is een heel zwak argument om dit vers te citeren ter ondersteuning van het idee van de gevallen engel, omdat het niet past in de context van dit hoofdstuk. Nogmaals, dit vers is uit zijn verband gehaald. Dit wordt duidelijk wanneer we naar vers 4 kijken, dat ons vertelt wat de profeet echt wilde verkondigen:
"Je zult een overwinningslied uitbrengen tegen de koning van Babylon, en je zult zeggen: hoe de kwelgeest was verdwenen, de overval werd gestopt!" (Jesaja 14: 4).
De profeet spreekt een profetie uit tegen Babylon, en als iemand de rest van het hoofdstuk leest, zal hij een profetie vinden over de val van deze machtige natie. Vers 12 maakt deel uit van deze profetie, dus "Lucifer" is niets meer dan een verwijzing naar Babylon, een natie die in Jesaja's tijd begon te verzwakken. De verzwakking van de politieke macht wordt getoond als de val op aarde die plaatsvond toen Babylon in 540 GT door de Perzen werd veroverd. Het woord "Lucifer" betekent eenvoudig "morgenster" - een passende term voor Babylon. Er is geen rechtvaardiging om deze uitdrukking toe te passen op de gevallen engel die algemeen bekend staat als de duivel of Satan.
Deze voorbeelden laten ons zien dat er geen woorden in de Schrift zijn die gebruikt kunnen worden om het algemene idee van de duivel en Satan te ondersteunen. Als ze worden gelezen met begrip van wat de Bijbel werkelijk over deze woorden zegt, zullen de passages redelijk en nuttig lezen en begrijpen opleveren dat in overeenstemming is met onze gebruikelijke verwachtingen, zodat we het kunnen lezen om te begrijpen wat Paulus bedoelde toen hij schreef:
'En daarom wilden wij, ik ben Paul, een en twee keer naar je toe komen; maar Satan heeft ons belet”(1 Tessalonicenzen 2:18).
Als we lezen dat "Satan (Judas Iskariot) in hem kwam" (Johannes 13:27), betekent dit eenvoudig dat hij plotseling, toen hij een stuk brood van Jezus ontving, besloot door te gaan met zijn kwade bedoelingen. Toen Ananias en Saphira een deel van de prijs verborgen hielden voor het land dat ze verkochten, maar volledig moesten geven, zei Petrus:
"… Waarom stond je toe dat Satan in je hart het idee legde om tegen de Heilige Geest te liegen en het te verbergen voor de prijs van de aarde?" (Handelingen 5: 3).
Hij bedoelde eenvoudig dat ze in hun hart en geest een beslissing namen om deze slechte daad te doen, zoals blijkt uit vers 4:
"… Waarom heb je dit in je hart gestopt?" (vers 4).
Of nogmaals in vers 9:
'Maar Petrus zei tegen haar: waarom heb je ermee ingestemd de Geest van de Heer te verzoeken?'
Het is duidelijk uit deze verzen dat er een “zonde in het vlees” was die inherent was aan hun aard, wat Ananias en Sapphira ertoe aanzette dit te doen, en niet de impuls van een onsterfelijk monster.
GEVOLGTREKKING
In het licht van het eerdere bewijs, moet het idee dat de duivel of Satan een afschuwelijk monster van het kwaad is of een engel die uit de hemel is gevallen, worden afgewezen, omdat deze leer geen bijbelse leer is zoals velen denken. Een van de redenen waarom velen de Bijbel afwijzen, kan zijn omdat ze hem associëren met een verzameling dwaze verhalen of sprookjes, maar dit is een fatale fout. De Bijbel is in elk opzicht waar en redelijk.
Afwijzing van de oude theorie door velen betekent niet dat de Bijbel wordt afgewezen. Ze brengt een boodschap van hoop over aan de hele mensheid. Haar doctrines over de duivel en Satan leggen uit hoe zonde en dood de wereld binnenkwamen en de redenen waarom het kwaad nu heerst, maar onthult ook remedies. Daarom verdient de bijbel veel aandacht en respect voor zichzelf.
