Deze legendarische stad wordt al eeuwenlang achtervolgd door oude zoekers. Meer dan honderd jaar geleden heeft Heinrich Schliemann hier opgegraven. En in 1988 keerden archeologen weer terug naar het mysterieuze Troje. Inmiddels zijn hier al verschillende culturele lagen ontdekt. De oudste dateert uit het 3e millennium voor Christus. e.
De ontdekking van Schliemann gaf een krachtige impuls aan de ontwikkeling van het "Trojan" -thema. Wat is er gemeen tussen de Trojaanse mythe en de echte geschiedenis van de stad die ze heeft opgegraven? Was Troje echt een grote prehistorische macht? Kan Troje worden beschouwd als de bakermat van de Europese beschaving? Was de Trojaanse oorlog? En zo ja, wanneer is het gebeurd?.. De vragen zijn eindeloos. Over het algemeen gaf Homerus niet alleen voedsel voor de geest aan nieuwsgierige nakomelingen, maar ook "zorgde hij voor werk" voor verschillende generaties wetenschappers. In de twintigste eeuw. Troy heeft de wereld veel ontdekkingen gedaan en zal je blijkbaar meer dan eens verrassen.
Elke ontdekking veroorzaakt een verhit debat onder wetenschappers. We zullen je vertellen over de meest intrigerende.
Waarschijnlijk was Troje in de bronstijd tien keer meer dan algemeen wordt aangenomen. In 1992, ten zuidwesten van de Hisarlik-heuvel, waar Heinrich Schliemann meer dan honderd jaar geleden aan het opgraven was, werd een gracht ontdekt die Troje omsingelde. Het liep vrij ver van de stadsmuren en grenst aan een oppervlakte van 200.000 m2, terwijl Troje zelf slechts 20.000 m2 besloeg. De Duitse archeoloog Manfred Korfman suggereerde dat deze gracht de Benedenstad omsloot. In 1700 voor Christus. e. duizenden mensen woonden hier. De benedenstad ontstond in het midden van het 3e millennium voor Christus. e. Troy was duidelijk een veel machtigere stad dan eerder werd gedacht.
In 1994 werd nog een kunstmatige gracht gevonden. De eerste gracht liep vierhonderd meter van het fort en de tweede - vijfhonderd meter. Beiden bleken bijna hetzelfde te zijn: diepte - 1,5 m, breedte - 3 m; beide maakten deel uit van een goed ontworpen versterkingssysteem. Het was onmogelijk om zo'n gracht op strijdwagens over te steken. Achter de gracht, zo denken wetenschappers, bevond zich een houten muur of rijen puntige palen. Van? achter dit hek werden de vijanden beschoten. Het is waar dat de overblijfselen van de palissade vandaag de dag niet kunnen worden gevonden, maar de Ilias van Homerus beschrijft een soortgelijke structuur:
Een roekeloze gedachte - om paarden met wagens over de gracht te drijven.
Voor de overgang is het zeker niet handig: er continu langs
Er staan scherpe palen en achter hen het bolwerk van de Denen.
Promotie video:
We mogen deze loopgraaf niet ingaan, noch moeten we erin vechten,
Paardensporters: de kloof daar is verschrikkelijk, ze zullen iedereen afsnijden.
(XII, 62-66; vertaald door N. Gnedich)
Korfman gelooft dat Troje in de bronstijd deel uitmaakte van de Anatolische beschaving en helemaal niet van de Kretenzer-Myceense. Troje was een buitenpost in Azië, niet de grootste Europese stad.
In 1995 werd in Troje een bronzen zegel met een inscriptie gevonden - het eerste geschreven monument dat hier werd gevonden. De inscriptie is in Luwische hiërogliefen. Al anderhalf duizend jaar vóór de nieuwe jaartelling was de Luwische taal wijdverspreid in Klein-Azië. De Hettieten gebruikten het ook. Spraken de Trojanen deze taal? Dit kan natuurlijk niet met één vondst worden bevestigd.
Korfman is er echter zelf zeker van dat de inwoners van Troje van de bronstijd van oorsprong Luwiërs waren. De Luwiërs zijn een van de Indo-Europese volkeren die, samen met de Hettieten rond 2000 voor Christus. e. verhuisd naar Anatolië. Veel van de voorwerpen die in Troje zijn gevonden, zijn eerder van deze Oost-Anatolische cultuur dan van de Griekse beschaving.
De vestingmuren van Troje leken op Anatolische vestingwerken, en helemaal niet op Myceense: de muren werden naar beneden breder, maar bovenaan waren ze waarschijnlijk grillig; torens-bovenbouw bevonden zich langs hun omtrek. De verdedigingsgracht past ook goed in het algemene - "oostelijke" - aanzien van Troje: het is in Centraal Anatolië en Noord-Syrië, en niet in het Myceense Griekenland, dat dergelijke forten te vinden zijn met een goed versterkte en dicht bebouwde "Benedenstad". Het uiterlijk van de woningen is typerend voor Anatolische architectuur.
De cultusvoorwerpen die in Troje worden gevonden, zijn ook van Hettitisch-Luwische oorsprong. Dus voor de zuidelijke poorten van Troje zijn vandaag de dag nog steeds vier steles zichtbaar, geïnstalleerd op een krachtig stenen voetstuk - onder de Hettieten dienden ze als symbolen van de god - de patroonheilige van de stad. Ten slotte zijn sporen van crematie zichtbaar op de begraafplaats bij de stadsmuren. Deze begrafenismethode was kenmerkend voor de Hettieten, en helemaal niet voor de westerse volkeren van die tijd. Tot de late Minoïsche periode, dat wil zeggen vóór 1400 voor Christus. e., de Grieken begroeven de lichamen van de doden.
Gebaseerd op de gissingen van filologen, identificeerde Korfman Ilion / Troy met de stad of plaats "Wilusa", die herhaaldelijk wordt vermeld in bronnen voor het Hettitische spijkerschrift. "Vilusa" bevond zich in het noordwesten van Klein-Azië - ongeveer dezelfde plaats waar Troje was. "Nu", merkt Korfman op, "hebben we het recht om Troy / Ilion en zijn inwoners met een nog grotere waarschijnlijkheid toe te schrijven aan de Hettitisch-Luwische wereld."
Als dat zo is, zijn de implicaties van deze ontdekking erg belangrijk. Onderzoekers in Troje kunnen Hittitische bronnen gebruiken die over Vilus rapporteren. Misschien waren er beschrijvingen van de Trojaanse oorlog in het Luwisch? Misschien waren deze bronnen ook bij Homer bekend?
Hoe het ook zij, het moet worden toegegeven dat Klein-Azië in de bronstijd een opmerkelijke rol speelde in de wereldgeschiedenis. Hier waren het Westen en het Oosten met elkaar verbonden, Europese innovaties versmolten met innovaties die vanuit Mesopotamië en het Midden-Oosten hierheen werden gebracht. Buurtbewoners namen nieuwe ideeën op, ontwikkelden ze, verbeterden ze, wisselden ze uit met inwoners van omringende landen. Van hieruit, via Troje en andere steden aan de Egeïsche kust, kwamen innovatieve ideeën Griekenland binnen.
Deze positie was echter niet alleen gunstig, maar ook fataal. Troje was gedoemd om tussen twee vaak vijandige krachten te blijven: de Myceense Grieken en de Hettieten. Steeds weer renden vijanden naar de muren. Van? er braken oorlogen uit voor Ilion. Archeologen vinden hiervan een bevestiging in talloze sporen van branden. Eindelijk, rond 1180 voor Christus. e. Troje maakte een soort catastrofe mee, waarna de "donkere eeuwen" kwamen. De stad raakte in verval. In de toenmalige wereld heersten echter verval en verlatenheid.
De Grieken van de Bronstijd - de Achaeërs, die de Myceense beschaving creëerden - onderhielden nauwe banden met Troje sinds het midden van het 2e millennium voor Christus. e. Dit wordt overtuigd door de analyse van keramiek - de belangrijkste grondstof uit de oudheid.
Grieks aardewerk uit de Myceense tijd - dat wil zeggen "Myceense" of "Achaeïsche" aardewerk - verscheen aan de westkust van Klein-Azië rond 1500 voor Christus. e. Al snel begonnen lokale ambachtslieden "overzeese trucs" te smeden - Griekse gebruiksvoorwerpen.
De laatste vondsten van archeologen geven aan dat de Myceense invloed het meest merkbaar is in Milete, Efeze, Klazomenes - en ook in Troje. Het had niet anders kunnen worden verwacht. Op dat moment werd Troje een belangrijk handelscentrum in de oostelijke Middellandse Zee.
Dus vanaf het midden van het tweede millennium voor Christus. e. de Myceense Grieken onderhielden een nauwe band met Troje. Het is waar dat men zich alleen in algemene termen kan voorstellen hoe deze relaties zich ontwikkelden vóór de beroemde "Homerische Oorlog". Archeologen hebben het stadsarchief van Mycene nog niet gevonden. We kennen de officiële documenten van de Hittieten veel beter. Het blijkt dus dat de geschiedenis van het Myceense Griekenland - Akhiyava, zoals het in de Hettitische berichten wordt genoemd - we alleen hoeven te bestuderen op basis van de artefacten die in Mycene zijn gevonden, evenals op de brieven die vanuit de kantoren van Hattusa, de Hettitische hoofdstad, naar Mycene zijn gestuurd.
De reden ligt in de verschillende ontwikkelingsniveaus van de geschreven cultuur. Als de Hettieten al lang een handig spijkerschrift hebben gebruikt, beheersten de Myceense Grieken het schrijven - op zijn vroegst Lineair B, pas in de 15e eeuw. BC e. Ze namen het over van de Kretenzers na de verovering van Knossos en pasten het aan hun taal aan. Hun brief werd echter als "te vulgair" beschouwd voor correspondentie met de koningen van aangrenzende landen. Daarom werd al hun diplomatieke correspondentie uiteraard gevoerd in het toen algemeen aanvaarde spijkerschrift.
In een van de brieven aan de koning van Ahiyava klaagt de Hettitische koning Hattusili II dat hij de intriges van een zekere Pijamaradu niet resoluut kon weerstaan. Het gaat over de kleinzoon van koning Arzawa, een kleine staat aan de westkust van Klein-Azië met als hoofdstad Apas (Ephesus). Zijn land was voortdurend in oorlog met de Hettieten, en uiteindelijk vluchtte de koning naar Ahiyava, op de vlucht voor de Hettitische dreiging. Zijn kleinzoon, zoals duidelijk blijkt uit de brief, smeedde een complot tegen de Hettieten over de hele kust van Klein-Azië - van Vilusa (Vilios / Ilion / Troy) en Lazba (Lesbos) tot Millavanda (Miletus). De krijgers van Piyamarada vielen Vilusa en Lazba aan, namen hun inwoners in slavernij en brachten ze naar Millavanda - deze stad was een soort voorpost van de Myceense Grieken in Klein-Azië. Hattusili zou graag met zijn vijand afrekenen, maar hij kon hem niet grijpen, omdat hij altijd op een schip naar Akhiyava voer. Aan de brief kun je ziendat de heerser van de Myceense Grieken goed op de hoogte was van de invallen van Piyamaradou in Klein-Azië.
Niettemin noemt de Hettitische koning Hattusili in deze brief, vol klachten en klaagzangen, koning Ahiyawa steevast 'zijn broer', ook al klinkt dit beroep elke keer formeel. Zo'n titel plaatst de heerser van Ahiyava - "de vriend van mijn vijand" - op één lijn met de Egyptische farao en de koning van de Hettieten zelf. Volgens deze brief hebben de Hettieten en de Myceners lang met elkaar gecorrespondeerd. Er waren spannende momenten in hun relatie, er waren ook gelukkiger tijden. Deze relatie is echter altijd in stand gehouden.
Helaas zijn de brieven van de Myceense heersers zelf, gericht aan de "Hettitische broer", nog niet gevonden in de archieven van Hattusa. Daarom kunnen we de relaties tussen de twee landen alleen reconstrueren op basis van indirecte feiten.
Laten we van alle mogelijke feiten stilstaan bij één: geografische namen. In Mycene en andere steden van Griekenland werden een aantal kleitabletten gevonden met inscripties gemaakt in Lineair B, waar immigranten uit Klein-Azië op de een of andere manier worden genoemd. Informatie over hen wordt gegeven door de Duitse historicus Joachim Latach in het boek "Troy and Homer", gepubliceerd in 2001. Deze namen zijn:
"1) Tros en Troia =" Trojan "en" Trojan ". Deze woorden werden drie keer ontmoet: eenmaal in Knossos, op Kreta; twee keer - in Pylos, op de Peloponnesos. Bovendien worden de inwoners van Troje genoemd in een groot archief van kleitabletten, gevonden in 1994-1995. tijdens opgravingen in Thebe.
2) Lamniai = "vrouwen (eilanden) van Lemnos"; ze werden vaak genoemd in Pylos.
3) Aswiai = "Aziatisch"; dit woord werd vaak gevonden in Knossos, Pylos en Mycene. Het is duidelijk dat ze verwijzen naar vrouwen uit de regio Assuwa genaamd door de Hettieten en verwant aan Assu in Troas (de stad Asa lag ten zuiden van Troje, tegenover het eiland Lesbos).
4) (mogelijk) Kswiai = "vrouwen uit (het eiland) Chios"; ontmoetten elkaar vele malen in Pylos.
5) Milatiai = "vrouwen van Miletus" en Knidiai = "vrouwen van Cnidus"; ze werden vaak genoemd in Pylos en Knossos.
6) Imrios = "inwoner (van het eiland) Imbros (Imroz)"; dit woord komt eens voor in Knossos.
Hoe zit het met de context van deze woorden? Elke keer hebben we het over buitenlanders die naar Akhiyava zijn gekomen. Waar vrouwen worden genoemd, zijn dit vrouwelijke arbeiders die uit Klein-Azië zijn meegebracht. Alle namen geven aan dat het leven van de Myceense Grieken, lang voor de Trojaanse oorlog, nauw verbonden was met Klein-Azië, de eilanden voor de kust, en Troje. Het is duidelijk dat de Grieken vaak invallen deden op de kust van Klein-Azië en de naburige eilanden en hun buit - gevangenen - uitschakelden.
Een indirect bewijs hiervan kan worden beschouwd als de klacht van een van de gekwetste koningen aan de machtige heerser van de Hettieten Muwatalli II, die teruggaat tot ongeveer 1300 voor Christus. e. Hij schrijft dat Piyamarada Lazba aanviel en de ambachtslieden van daaruit naar Millawanda bracht.
Een ander ding is echter ook duidelijk. De Hettieten voerden ook roofcampagnes uit. Dit was in die tijd een gangbare praktijk. De Myceense Grieken waren geen uitzondering. Het ene moment trekt echter de aandacht. Volgens Hittitische documenten waren deze bandietencampagnes alleen beperkt tot het grondgebied van Klein-Azië. Tot dusver is er geen melding gemaakt van vrouwen die in slavernij zijn gebracht uit Akhiyabah, bijvoorbeeld uit Pylos, Mycene, of de 'zevenvoudige Thebe'. Er wordt een eenzijdige expansie waargenomen: van west naar oost, van Akhiyava naar Klein-Azië, maar niet omgekeerd.
In de XIII eeuw. BC e. deze uitbreiding werd gemeengoed en herinnert aan de Normandische aanval op Frankrijk, Groot-Brittannië en Ierland in de 9e eeuw. n. e. Dit blijkt bijvoorbeeld uit het verdrag tussen de Hettitische koning Tudhaliya IV en zijn "vazal" Sausgamuwa van Amurru, gesloten in 1220 v. Chr. e. In dit verdrag eist de Hettitische koning niet alleen een handelsblokkade van Ahiyawa, maar sluit hij ook resoluut zijn heerser uit van de traditionele "koningenformule", die verwijst naar "de koningen van Hatti, Egypte, Babylon, Assyrië en Ahiyawa". Dit gebaar betekent ongetwijfeld niet alleen afkoeling en ontevredenheid over het beleid van de Grieken, maar ook de zeer reële vijandschap met hen. Ze begon de oorlog.
De beroemde Hittoloog Trevor Bruce analyseert in zijn boek Kingdom of the Hittites, gepubliceerd in 1998, de historische basis van de Ilias - de Trojaanse oorlog:
De Myceense Grieken waren betrokken bij de politieke en militaire omwentelingen die zich in de 13e eeuw afspeelden. BC e. in West-Anatolië, in de XIII eeuw. BC e. De staat Vilusa, die vazalafhankelijk was van de Hettieten, werd het doelwit van onophoudelijke aanvallen van de Myceense Grieken of hun bondgenoten. Vilusa lag in het noordwesten van Klein-Azië - op dezelfde plaats waar Troje werd gezongen door Homerus. Vanuit taalkundig oogpunt is de naam Wilusa (Vilusa) kan worden gecorreleerd met het Griekse toponiem (W) Ilios (Ilion).
Bruce gaat echter verder, de Trojaanse oorlog zelf is misschien niet gebeurd. Er waren slechts een aantal roofovervallen, roofcampagnes of militaire expedities. Ter nagedachtenis aan de nakomelingen versmolten deze gebeurtenissen tot één lange oorlog, die duurde - waarom niet? - tien jaar op rij. Misschien waren er in plaats van één grote oorlog een tiental campagnes, waarvan er één werd bekroond met de verovering en vernietiging van Vilusa-Ilion. Misschien werden sommige van deze campagnes geleid door stamhoofden genaamd Odysseus, Achilles, Ajax, Menelaus, Agamemnon. Bruce zelf gelooft dat het Homerische epos gebeurtenissen beschrijft die al meer dan honderd jaar hebben plaatsgevonden.
Ter nagedachtenis aan de Rhapsodes en Aedi, die verhalen over het glorieuze verleden door de steden en dorpen verspreidden, versmolten deze gebeurtenissen tot één geheel. En de Ilias begon misschien met verspreide liederen, een soort 'sagen' die de campagnes van individuele Griekse leiders naar de kusten van Klein-Azië verheerlijkten. Het gedicht werd uiteraard voorafgegaan door een cyclus van heroïsche liederen zoals heldendichten over de Kiev-helden.
Hieraan kan worden toegevoegd dat terugkeer naar huis na een succesvolle wandeling ook een risico was. De Achaeërs, zwervend over de Middellandse Zee, kwamen wilde stammen tegen die individuele eilanden en kusten bewoonden. Uit deze avonturen kristalliseerde de historische kern van The Odyssey, een ander groot gedicht van Homerus, dat nog steeds wordt aangezien voor een fantastische fictie.
De conclusies van Bruce zijn gebaseerd op talrijke feiten en premissen. Soms zien ze er echter erg speculatief uit, waarvan de auteur zelf op de hoogte is. Ondanks het voortdurende onderzoek van archeologen is het moeilijk om deze speculatie, vergezochtheid tot op de dag van vandaag te overwinnen.
Aan de andere kant is het niet minder waarschijnlijk dat er achter het bloemrijke canvas van de Ilias niet een veelvoud aan "speldenprikken" schuilgaat, maar een geweldige campagne. De Duitse archeoloog Wolf-Dietrich Niemeyer, een deelnemer aan de opgravingen van Miletus, geeft zijn argumenten ter verdediging van Homerus.
Archeologische vondsten bewijzen dat in de tweede helft van de XIII eeuw. BC e. in Milete vond een machtswisseling plaats: aanhangers van de Achaeërs werden verdreven door beschermelingen van de Hettieten. Niemeyer schrijft: “Millavanda, of Miletus, was de buitenpost van Akhiyawa aan de zuidwestkust van Klein-Azië. Van hieruit kwamen de Achaeërs tussenbeide bij politieke gebeurtenissen in Klein-Azië, steunden de vijanden en opstandige vazallen van de Hettitische staat, hoewel ze zelden militaire campagnes ondernamen. Helaas weten we niet hoe in de tweede helft van de XIII eeuw. BC e. de Achaeërs werden uit Klein-Azië verdreven en hoe Millavanda onder Hettitische heerschappij kwam. Hoogstwaarschijnlijk besloot Tudhaliya IV om dit constante broeinest van gevaar, dat zich bijna op de grens met de Hettitische staat bevond, uit te roeien.
Een recente ontdekking lijkt deze machtswisseling in Milete te bevestigen. In juni 2000 ontdekte de archeoloog Annelise Peshlov een Hettitische inscriptie in het Latmos-gebergte, in de regio Miletus, op een pas die vanuit de diepten van Anatolië naar deze stad leidde. Destijds dienden dergelijke rotsinscripties - zeker met de afbeelding van de Hettitische koning - als signaal voor alle buurlanden: "De Hettieten regeren hier." De gevonden inscriptie moet nog nauwkeurig worden gedateerd. Het is echter al duidelijk dat de Hettieten de macht over Milete claimden.
Dus de tweede versie van het historische scenario van de Ilias ontwikkelt zich op een meer vertrouwde manier. In de tweede helft van het II millennium voor Christus. e. Akhiyava voerde de aanval op de oostelijke Middellandse Zee op. In de vijftiende eeuw. BC e. Myceense Grieken vallen Kreta aan. De Minoïers verliezen hun leidende positie in de Egeïsche regio en verliezen hun status als grote maritieme macht. Bondgenoten van de Kretenzers in Klein-Azië vielen ook onder de invloed van de Grieken. Sinds die tijd hebben de Achaeërs zich veilig in Milete gevestigd. Van hieruit proberen ze hun invloedssfeer uit te breiden. De Grieken slaan toe aan de rand van de Hettitische staat, omdat in die tijd, afhankelijk van de Hettieten, niet alleen het grootste deel van Klein-Azië, maar ook de eilanden die voor de kust lagen, woonden. Deze aanval eindigde echter in een Hettitische vergeldingsslag. Akhiyava verloor haar buitenpost in Klein-Azië - Milete. Eeuwenlang zijn de Achaeërs geïnteresseerd in de "graanschuur van Klein-Azië".
Milete zelf was - vanuit strategisch oogpunt - behoorlijk kwetsbaar. Daarom probeerden de Grieken een bruggenhoofd te veroveren in een ander deel van het schiereiland, namelijk in Troje. Deze rijke, bloeiende stad trekt al lang de aandacht van de Grieken. Ze haastten zich naar de campagne …
Er zijn ook andere scenario's. Volgens Korfman was er een aardbeving. Deze natuurramp bezegelde het lot van Troje. Dus de belangrijkste rol in de oude legende wordt gespeeld door het "Trojaanse paard". De Grieken droegen het op aan Poseidon. In de Griekse mythologie werd Poseidon beschouwd als de "aardschudder". Het is deze god die de aarde doet schudden en de mensen in angst stort. Maar portretteerde Homer niet, onder het mom van een mysterieus paard, dat uiteindelijk Troje vernietigde, een vreselijke natuurramp - een aardbeving die de muren van het fort verpletterde?
Birgit Brandau, auteur van Troy: City and Myth, gelooft dat “alle problemen begonnen toen een klein vijandelijk leger de stad aanviel of een aardbeving toesloeg. Het koninklijk paleis werd verwoest en toen maakten de stadsmensen, wier leven niet zoet was, van de gelegenheid gebruik om in opstand te komen. Dergelijke sociale onrust en staatsgrepen waren in die dagen zeker niet ongewoon, zoals door talrijke bronnen wordt gemeld."
De positie van Troje was fataal. Ze bevond zich tussen een rots en een harde plek.
'Maar je laatste dag komt eraan! We zullen niet schuldig zijn, soeverein, maar God is almachtig en autocratisch lot (Ilias, XIX) - het vonnis uitgesproken tegen Achilles werd vervuld voor Troje.
Na de val van Troje en de ineenstorting van het Hettitische rijk (ongeveer 1175 v. Chr.), Nam de aanval van de Grieken toe. Rond 1100 voor Christus e. De Griekse kolonisatie begint. Vanaf nu stroomt het gedurende meerdere eeuwen in dezelfde richting. “Doorsturen naar het beloofde land! Naar Klein-Azië! Dus we kunnen de uiteindelijke conclusie formuleren. De resultaten van recente archeologische expedities stellen ons nog niet in staat om het scenario van de Trojaanse oorlog definitief te reconstrueren. De resultaten van dezelfde expedities ontkennen echter niet dat er achter het Trojaanse epos een geschiedenis schuilt van Griekse expansie tegen een grote mogendheid aan de westkust van Klein-Azië en die verhindert dat de Grieken macht krijgen over deze regio.
Integendeel, het laatste archeologische onderzoek overtuigt alleen maar dat de oorlog om Troje - het belangrijkste strategische punt van die tijd - was. Steeds meer nieuwe bevindingen versterken de mening van wetenschappers. Het is noodzakelijk om te begrijpen hoe het is verlopen.
Het oude Troje staat nu in het middelpunt van de belangstelling van archeologen, hittologen, taalkundigen, anatolisten, hellenisten en vele anderen. De ware geschiedenis van de Trojaanse oorlog kan in de komende jaren worden geschreven. In ieder geval is de oplossing voor het mysterie dichterbij dan ooit. Er blijft geen twijfel over bestaan. Homerus moet serieus worden gelezen - als een historisch document.
Uit het boek: "De grootste mysteries van de geschiedenis", Nikolai Nepomniachtchi
