Voor de mensen die in Nigeria woonden, werden tweelingen als een echt kwaad beschouwd, en dit kwaad kon alleen worden geneutraliseerd door het water, het voedsel en de brandstof weg te gooien die in huis waren op het moment van hun geboorte.
Enkele van de indianenstammen in Noord-Amerika handelden zelfs nog strenger. Als een heteroseksuele tweeling werd geboren, was het zeker dat het meisje zou worden vermoord.
Lange tijd geloofden de Speeksel-indianen die in Venezuela woonden dat een tweeling alleen van verschillende vaders kon verschijnen, dus werd de werkende vrouw met een zweep geslagen wegens "overspel".
In sommige delen van Oeganda werden tweelingen gelijkgesteld met wilde dieren. Ze werden niet vernietigd, maar opgevoed als soldaten: men geloofde dat degenen die in paren werden geboren absoluut onbevreesd waren en elke vijand konden bevechten.
Maar de Noord-Amerikaanse Cocopa-indianen behandelden tweelingen buitengewoon teder en respectvol: tweelingen werden beschouwd als boodschappers van de goden.
* * *
De geboorte van een tweeling onder de Toraja werd gezien als een onheilspellend voorteken. Vroeger werd een van hen vermoord. Als ze dit niet konden beslissen, werd een van de kinderen zo verwaarloosd dat hij spoedig stierf. De tweeling werd hier morenen genoemd. Men geloofde dat ze niet alleen één bloed waren, maar ook één adem, één levensgeest.
Promotie video:
Men geloofde dat als de tweeling van verschillende geslachten is, een van hen de levensgeest van de ander zal stelen en hij zal sterven. Daarom werd de zwakkere onmiddellijk gedood. Later begonnen ze hem op te geven om door familieleden opgevoed te worden. Kinderen groeiden op zonder elkaar te kennen. Soms werd dit gedaan om incest tussen broer en zus te voorkomen.
Onder de Dayaks werd een van de geboren tweelingen de jungle in gedragen. En tegenwoordig veroorzaakt de geboorte van een tweeling nog steeds verwarring en angst, maar er worden geen kinderen meer vermoord.
* * *
Op het eiland Bali, waar een eigenaardig soort hindoeïsme heeft overleefd, geloofden vertegenwoordigers van alle kasten dat de geboorte van een tweeling van hetzelfde geslacht een teken van goddelijke genade was. Als er een jongen en een meisje worden geboren, is dat een ongeluk, niet alleen voor de ouders, maar voor het hele dorp.
In het recente verleden, na de geboorte van een tweeling, werden moeder en kinderen onmiddellijk uit het dorp verwijderd; ze moesten een maand in een tijdelijke woning bij de begraafplaats wonen. Pas nadat deze periode en het bijbehorende offer waren verstreken, konden ze naar huis terugkeren. Vroeger was het de gewoonte om met een tweeling te trouwen zodra ze de huwbare leeftijd bereikten.
* * *
Onder de Nias werden tweelingen altijd als een ongeluk beschouwd. Kinderen werden onmiddellijk vermoord en de ouders werden een jaar lang als onrein beschouwd.
In Bosjesmannen begraaft de moeder of een van de vroedvrouwen bij de geboorte van een tweeling een kind in de grond. Als de tweeling van verschillende geslachten is, wordt de jongen vermoord. Bij sommige stammen worden beide pasgeborenen in de grond begraven, omdat zogenaamd tweelingen hun ouders ongeluk kunnen brengen.
* * *
Ishii in Congo, bij de geboorte van een tweeling, blijft de moeder in haar hut totdat beide baby's groot zijn. Ze kan alleen met haar familieleden praten.
Alleen haar vader en moeder mogen de hut betreden. Elke andere persoon die de woning betreedt, wordt in een slaaf veranderd en verkocht. In dit geval moet de vrouw een kuis leven leiden. Tweelingen zijn ook geïsoleerd van andere kinderen.
De borden en bestek die ze gebruiken zijn taboe. Het huis wordt gekenmerkt door twee pilaren, die aan weerszijden van de deur zijn ingegraven en waartussen een paneel is gespannen.
Ashanti's tweelingen behoren, als ze van hetzelfde geslacht zijn, tot de leider en worden, als het meisjes zijn, zijn potentiële echtgenotes, en als het jongens zijn, dan "kwispelend met de staart van een olifant" aan het hof. De tweeling moet zo snel mogelijk na de geboorte aan de leider worden getoond door ze in een koperen bassin naar het paleis te brengen. Op feestdagen dragen de tweelingen dezelfde witte kleren.
* * *
Nuers uit Nilotic Sudan beweren dat tweelingen vogels zijn. In deze samenleving worden tweelingen niet uitgesloten van de sociale structuur, maar krijgen ze niettemin een rituele en symbolische betekenis. En in Oeganda worden tweelingen nog steeds beschouwd als de afstammelingen van roofzuchtige dieren en worden krijgers van hen getraind.
* * *
De geboorte van een tweeling is een angstaanjagende gebeurtenis voor de Nyakyusa. De ouders van de tweeling en de tweeling zelf worden als zeer gevaarlijk beschouwd voor familieleden en naaste buren, evenals voor vee, en veroorzaken diarree en zwelling van de benen als er contact is. Daarom zijn de ouders geïsoleerd en wordt een gedetailleerd ritueel uitgevoerd waaraan een grote kring van familieleden, buren en vee deelneemt.
* * *
In Nigeria werd de geboorte van een tweeling ook beschouwd als een ongeluk dat alleen kon worden voorkomen door voedsel, water en brandhout uit het huis te halen om de haard aan te steken.
* * *
In de Kechin-bergstam in Noord-Birma krijgen tweelingen bij de geboorte dezelfde naam. Volgens Kechin-opvattingen is dit één persoon op twee personen. Als kinderen negen worden, worden ze op de proef gesteld. De kinderen staken drie keer hun handen in een kan rijst. Een van de rijst is rood gekleurd. Degene van de tweeling die het krijgt, is de echte. De naam zal van hem zijn, en de ander niet. Zijn hele leven zal "tweede" worden genoemd.
* * *
In het noorden van Benin, in families van het Gui-volk, worden geen namen voor tweelingen gekozen: de jongens heten Zansu en Sagbo, de meisjes - Zinue en Tete. Hun moeders worden geëerd en begroet: "Hallo, moeder van naties!" Drie maanden lang durft geen man een tweeling aan te raken. Na deze periode worden de kinderen van de mat naar het bed overgebracht en knippen hun ouders hun haar en nagels af, die ze drie maanden hebben laten groeien. En dan - een feest waarvoor ouders geen geld sparen.
In het zuiden van Benin (Afrika) zien de tweelingen een goed teken van bovenaf. Er wordt aangenomen dat ze magische krachten hebben. Daarom is het gebruikelijk om ze te presenteren wanneer ze elkaar ontmoeten. De god Hoho, de patroonheilige van een tweeling, is belichaamd in potten die in paren stevig zijn verbonden. Elk jaar worden er rituele ceremonies om hen heen gehouden ter ere van de levende tweeling.
* * *
In de oude Peruanen werden bij de geboorte van een tweeling vader en moeder opgesloten in een huis of naar een speciaal afgelegen gebouw gebracht. Elk van hen moest op hun zij liggen, hun vrije been naar de dij buigen, een bob in de popliteale fossa plaatsen en in deze positie blijven totdat de bob, onder invloed van zweet en warmte, begon te ontkiemen, wat meestal na vijf dagen gebeurde.
Daarna draaiden de man en vrouw zich aan de andere kant om en deden dezelfde procedure met het andere been en een nieuwe boon.
Aan het einde van dit deel van de verzoening doodden de familieleden het hert, verwijderden de huid ervan en maakten er een soort baldakijn van, waaronder de ouders die verantwoordelijk waren voor de geboorte van de tweeling, met een touw om hun nek, door het dorp of de stad moesten lopen. Nadat de ceremonie voorbij was, bleef het touw enkele dagen om de nek.
In New Britain werden tweelingen van hetzelfde geslacht in leven gehouden. Als echter tegelijkertijd een jongen en een meisje werden geboren, werden ze vermoord, omdat men geloofde dat ze in de baarmoeder een intieme relatie hadden, wat een ernstige overtreding van de huwelijkswetten was.
In Makalaki in Zuid-Afrika, werd een van de pasgeboren tweelingen in een pot gedaan en uitgezet om door hyena's te worden opgegeten. De keuze van de tot de dood gedoemde tweeling werd beslist door het lot, namelijk door het gooien van de dobbelstenen.