Sommige historici beweren dat het christendom ons land meer kwaad dan goed heeft gedaan. Naar verluidt woonden trotse vrijheidslievende Slaven in Rusland, maar de Grieken kwamen en brachten het volk met geweld een "religie van slaven" bij. In feite werd de doop van Rus de belangrijkste gebeurtenis in zijn geschiedenis en bestemming. Pas nadat ze het doopvont waren binnengegaan, werden de Slavische en Fins-Oegrische stammen één volk, vonden ze een gemeenschappelijke taal, cultuur en morele normen. Het tweederangs heidense land werd de sterkste macht in de christelijke wereld …….
Vrolijke heidenen
De belangstelling voor heidense sekten is nog steeds wijdverbreid, vooral onder jonge mensen. Blijkbaar is niet iedereen zich voldoende bewust van wat het ware gezicht van het heidendom is.
De ontwikkelde westerse mogendheden beschouwden Rusland als een land van barbaren. En dit was grotendeels gerechtvaardigd. De Slaven hadden zeer verre en vage ideeën over de ene God-Schepper. Hun religie was niet zoals het prachtige heidendom van de oude Grieken, maar was een bijgelovige verering van natuurlijke elementen. Bovendien nam het wrede en woeste vormen aan.
De oude Slaven verschilden niet in vroomheid. De slavenhandel en bloedwraak floreerden hier. Er was niet eens een schijn van rechtbanken, de bestraffing van de schuldigen werd de zaak van de familieleden van de slachtoffers, en de autoriteiten sloten een oogje dicht voor lynchen, omdat ze hen als de norm van het leven beschouwden.
De onverbiddelijke wreedheid van onze voorouders beangstigde onze buren. De Slaven beroofden genadeloos de overwonnenen en doodden met duizenden weerloze mensen. Een illustratief voorbeeld zijn de beschrijvingen van de oorlogen van prins Svyatoslav in de annalen. Na de veldslagen bij Dorosto-la organiseerde de Rus een begrafenisceremonie voor de dode soldaten en bracht veel gevangenen en gevangenen ter dood. Ze verdronken baby's in de wateren van de Donau en brachten offers aan de slechte goden. En nadat hij een nederlaag had geleden in de Beloberezhye, beschuldigde Svyatoslav zijn broer Gleb en martelde hij brutaal voor alles, terwijl zijn soldaten koelbloedig hun gewonde kameraden afmaakten.
Wrede en immorele heidense tradities hebben niet alleen een stempel gedrukt op oorlog, maar ook op een vreedzaam leven. De magiërs offerden regelmatig onschuldige mensen, en zij gaven de voorkeur aan christelijke gevangenen. Hun bloed "amuseerde" de afgoden en de menigte. Te oordelen naar de opgravingen van begrafenissen op de Dnjepr, offerden de Slaven zelfs baby's. Er was een traditie waarin de moeder van een groot gezin het recht had om haar pasgeboren dochter te vermoorden. Meisjes vertegenwoordigden geen waarde als werkeenheid en werden gezien als een "extra mond", dus werden ze niet met ceremonie behandeld. En in sommige stammen mochten kinderen op hun beurt zieke en vervallen ouders doden die het gezin tot last waren.
Promotie video:
Het werd als normaal beschouwd dat Slaven die weduwe waren geworden, zichzelf samen met het lichaam van hun echtgenoot op de brandstapel verbrandden. Net als vertegenwoordigers van de meeste heidense sekten aanbaden de Slaven afbeeldingen van het mannelijke geslachtsorgaan. En de erotische spelen, ingewijd door de priesters, waren in feite dronken orgieën en regelrechte zonde. Huwelijksverenigingen van Drevlyans, noorderlingen en Vyatichi leken op samenleven met dieren, polygamie bloeide, het gezinsleven was grof en smerig. De bosdrevlyans onderscheidden zich door een bepaalde laagheid van moraal. Af en toe ontvoerden ze met geweld de meisjes die ze leuk vonden en vermoordden ze elkaar in strijd en ruzie.
Alleen de stam van de Polyanen onderscheidde zich opvallend door zijn ongewone kuisheid voor de Slaven. Historici schrijven dit toe aan de directe invloed van het christendom. De apostel Andreas en zijn discipelen predikten het evangelie juist in het gebied waar de weilanden leefden, en de herinnering daaraan bleef vele eeuwen bestaan.
Het heidendom ondersteunde de fragmentatie van de oude Russische staat en droeg bij aan de eeuwige burgeroorlog. Pas met de adoptie van het christendom slaagden de volkeren van Rusland erin zich te verenigen. Alcoholmisbruik was een ernstig probleem voor de oude Slaven. Religieuze rituelen gingen gepaard met feesten, die tot het gillen van een varken dronken moesten worden. Een beker werd over de handen geschoven, waarop de feesten werden uitgesproken, geen vriendelijke toast, maar vloeken.
Maar in orthodox Rusland was het alcoholgebruik per hoofd van de bevolking erg laag. Aan het einde van de 19e eeuw dronken mensen bijvoorbeeld minder dan 2,5 liter per hoofd van de bevolking per jaar, wat bijna tien keer minder is dan in Frankrijk of in het moderne Rusland.
Van Andrey tot Olga
De eerste christenen verschenen al in de 1e eeuw na Christus op het grondgebied van de toekomstige landen van het Heilige Rusland. De patroonheilige van de Russische Kerk, de heilige Apostel Andreas de Eerstgeroepene, predikte in Scythia en bereikte de bergen van Kiev, waar hij het kruis ophief en profeteerde over de komende christelijke staat.
Orthodoxie kwam naar ons vanuit Byzantium, waarmee de Slaven handelden en soms vochten. Veel kooplieden en krijgers die Constantinopel (Constantinopel) bezochten, werden christenen. Door de inspanningen van de Byzantijnse missionarissen, Saints Cyrillus en Methodius, verwierven de Rus, die in de 9e eeuw het begin van schrijfsystemen hadden, hun eigen Slavische alfabet. Honderden adellijke families en vertegenwoordigers van het gewone volk aanvaardden de heilige doop. Er kwamen steeds meer christenen in de heersende klasse. Er werden orthodoxe kerken gebouwd. De eerste ervan, de tempel van Sophia - de Wijsheid van God, gebouwd van hout, werd ingewijd op 11 mei 952.
Na de dood van prins Igor, die het overdreef met het verzamelen van eerbetoon, wreekte zijn vrouw Olga de dood van haar man en regeerde het vorstendom tot de leeftijd van zijn zoon-erfgenaam. Nadat ze orde op zaken had gesteld op haar land, ging de prinses naar Constantinopel om het leven daar te bekijken. Onder de indruk van wat ze zag, keerde ze van daaruit terug als christen, en de Byzantijnse keizer Constantijn werd haar peetvader.
Olga durfde de mensen niet algemeen te dopen, maar schiep gunstige voorwaarden voor degenen die christenen wilden worden.
De keuze van prins Vladimir
Toen prins Vladimir, de kleinzoon van Olga, de troon besteeg, was het zijn belangrijkste taak om de mensen te verenigen. Eerst liep hij. gebaande paden: installeerde nieuwe beelden van afgoden, probeerde het heidendom te hervormen en één pantheon van goden te creëren. Maar al deze pogingen zijn mislukt. Rusland strekte zich destijds uit van de oostelijke Karpaten tot de Wolga en van de Oostzee tot de Zwarte Zee. Zo'n uitgestrekt gebied kon niet worden verenigd door heidendom.
Als Rusich wilde Vladimir het probleem voor eens en voor altijd oplossen, in één klap. Het ziet er misschien onbeschoft uit, maar het was juist dit verlangen dat hem op het idee van monotheïsme bracht.
Predikers kwamen naar Vladimir. De mohammedanen stuurden hun advocaten naar Kiev. Er is een wijdverbreide mythe dat de Russen zich niet bekeerden tot de islam vanwege het verbod op het drinken van wijn. In feite kwam de reden voor "drinken" op de laatste plaats, het was alleen een reden om het aanbod beleefd af te wijzen. Veel dwingender redenen waren de afwijzing van de besnijdenis door het Russische volk en de goedkeuring van de bloedwraak door de islam, die moest worden uitgeroeid.
De Khazaren kwamen ook om het Judaïsme te prediken. Vladimir vroeg: "Waar is je vaderland?" Ze antwoordden dat het in Jeruzalem was, maar God in Zijn toorn verstrooide hen in vreemde landen. “En jij, gestraft door God, durft anderen te onderwijzen ?! - de prins was verontwaardigd. - We willen niet, net als u, ons vaderland verliezen!
Ze raakten de ziel en spraak van Duitse katholieken niet. 'Ga terug,' zei Vladimir tegen hen, 'onze vaders accepteerden het geloof van de paus niet!'
Alleen de Griekse filosoof, die sprak over het Oude en Nieuwe Testament, over de heilige mysteries, de belangrijkste geboden van God, over het lot van de rechtvaardigen en zondaars, kon de prins interesseren.
Om uiteindelijk over de keuze te beslissen, stuurde Vladimir ambassadeurs naar naburige staten. Ze moesten zien wie God aanbidt en hoe. Mohammedaanse tempels maakten geen gunstige indruk, de gebeden van de gelovigen leken somber voor de ambassadeurs en hun gezichten waren bedroefd. De aanbidding en rituelen van katholieken misten grootsheid en schoonheid; het katholicisme leek arrogant en primitief. In Constantinopel bezochten de ambassadeurs de tempel van de Hagia Sophia - het achtste wereldwonder, dat mensen zelfs in onze tijd verbaast. Op die dag vierde de patriarch van Constantinopel de liturgie. De pracht van de tempel, de rijke kleding van de priesters, de geur van wierook en zoete zang, het mysterie van de rituelen verbaasde de mensen van Kiev.
Het leek erop dat de Allerhoogste Zelf in deze tempel woont en zich verenigt met mensen. “We wisten niet meer waar we waren - op aarde of in de hemel! - de boodschappers meldden zich verheugd. - Iedereen die zoet heeft geproefd, heeft al een afkeer van bitter; dus wij, die het geloof van de Grieken hebben geleerd, willen geen ander!"
Doop in Kiev
Door macht en glorie kon Vladimir niet bescheiden worden gedoopt in zijn eigen hoofdstad. De trotse prins besloot zich in Byzantium zelf tot het christendom te bekeren. En hij vroeg het niet, maar eiste als winnaar!
In 988, na de verovering van Korsun (Chersonesos), stelde de groothertog, in een ultimatum, de tsaren Vasily en Constantijn voor om hem hun zuster Anna als zijn vrouw te geven, waarbij hij dreigde Constantinopel te belegeren. Degenen die niet wilden dat hun zus de harem van de heidense polygamist vulde, antwoordden de tsaren dat Vladimir hiervoor gedoopt moest worden en Anna tot de enige wettige echtgenote moest verklaren.
De prins en zijn krijgers werden plechtig gedoopt in Chersonesos, en Vladimir (in de doop - Vasily) trouwde met de prinses. Toen hij met zijn jonge vrouw terugkeerde naar Kiev, doopte de prins zijn kinderen en kondigde aan al zijn vorige vrouwen aan dat hij hun vrijheid geeft en hen toestaat met elke burgerwacht te trouwen. Voor die tijd ongehoord van de mensheid. Gewoonlijk hielden ze niet op ceremonie met onnodige vrouwen - ze werden verdronken, gesneden of gewoon de rest van hun leven in de gevangenis gegooid.
De vernietiging van afgoden begon in Kiev en andere steden, Vladimir beval de mensen van Kiev om aan de oevers van de Dnjepr te verschijnen en verklaarde: "Als iemand, arm of rijk, bedelaar of slaaf, morgen niet op de rivier verschijnt, zal hij tegen mij zijn!"
De priesters wijdden de rivier en de eerste doop van het volk, ongehoord in termen van massa en grootheid, vond plaats in de wereldgeschiedenis. Het was een kosmisch spektakel en een gebeurtenis van universele betekenis!
Vladimir beperkte zich niet tot de hoofdstad en verspreidde het heilige geloof in de steden en dorpen van zijn staat. In de eerste drie jaar bereikte het christendom de Boven-Wolga, Rostov en Soezdal.
Het geloof van Christus verandert iemands persoonlijkheid echt ten goede, en Vladimir werd daar zelf een voorbeeld van. Een wrede, achterdochtige heiden veranderde in een goede christen. Aanvankelijk weigerde hij zelfs om rovers en staatsmisdadigers te executeren, hij gaf er de voorkeur aan om te vergeven en genade te hebben. Toen wogen de belangen van het land natuurlijk zwaarder … Maar onder Vladimir in Rusland, voor de eerste keer dat er zo'n concept als liefdadigheid bestond, begonnen mensen de armen en behoeftigen te helpen.
In Kiev en andere bisdommen werden kerken en kloosters gebouwd. De eerste Russische metropoliet was de Griekse Theophylact, gestuurd door Constantinopel, en na verloop van tijd begonnen er steeds meer Russische kerkelijke hiërarchen te verschijnen. Vervolgens, na de val van het "tweede Rome" - Constantinopel, verwierf de Russische Kerk de autonomie en spirituele status van het Derde Rome.
Kievan Rus werd een deel van de christelijke wereldmaatschappij.
V. Konstantinov “Interessante krant. Mysteries of Civilization nr. 2 2009
