Er is ons verteld dat hagedissen of draken mythische wezens zijn. De kronieken zeggen echter dat dit echte dieren waren die in het middeleeuwse Rusland werden gevonden.
Laten we informatie verzamelen over wat we hierover weten en een beetje speculeren …
Als je de oude kronieken zorgvuldig leest, kun je er feiten in vinden die elke sciencefictionroman eer zouden bewijzen. Deze feiten onthullen ons een onbekende en ongelooflijke realiteit.
Velen weten natuurlijk dat onze voorouders in tijden van heidendom Perun, Svyatovit, Dazhdbog en andere afgoden aanbaden. Maar weinigen zijn op de hoogte van de aanbidding van levende "goden".
ZMEY GORYNYCH
Promotie video:
Russische heldendichten vertellen dat de gevleugelde zevenkoppige draak Gorynych op het Sorochinskiye-gebergte in een diepe grot leeft. Daar bewaart hij verschillende schatten en ontvoerde maagden, voor wie hij naar het Heilige Rusland vliegt.
De verschijning van Zmey Gorynych gaat gepaard met een dreigend geluid, zoals "regen regent" en "donder dondert".
Zodra hij dichterbij komt, valt de duisternis, de wind stijgt en moeder aarde kreunt van lijden; Net als de klassieke draak is de slang Gorynych een bewaker. Hij bewaakt de grenzen van de hekserij 'dertigste koninkrijk voorbij de bergen in de verte'. Je kunt het genoemde dertigste koninkrijk bereiken via de Kalinov-brug, die over een brede, soms vurige rivier wordt gegooid. Maar het is juist deze brug die wordt bewaakt door de slang Gorynych, hij zal niemand doorlaten - noch een vogel, noch een dier, noch een voet, noch een paard, hij verslindt iedereen.
In andere versies bewaakt de slang - weer vergelijkbaar met de klassieke draak - niet de grens, maar de kern van dit magische land, 'waakt' ondanks het feit dat in het 'dertigste koninkrijk' de meest waardevolle dingen schatten, gouden appels, levend water of en een mooie prinses, lokaal of ontvoerd. De held - Ivan Tsarevich of Ivan de dwaas - moet Gorynych verslaan in de strijd, alle drie zijn hoofden afhakken en zijn lichaam verbranden. En trek je snel terug, want de Slang heeft meestal zeer wraakzuchtige familieleden.
In de heldendichten van de 11e eeuw wordt gezegd dat de draak, bijgenaamd de Slang Gorynych, de buitenwijken van de stad jarenlang verwoestte totdat de ridder Dobrynya Nikitich, die onder prins Vladimir diende, hem doodde. In de strijd met de slang Gorynych aan de rivier de Puchaya bevrijdt Dobrynya de nicht van prins Zapeva Putyatichna.
BRAND SLANG
In verschillende regio's van het oude Rusland noemden ze hem anders: Lyubak, Volokita, Lyubostay, Letun, Letavets, Nosak.
In 1092 schreef de kroniekschrijver: "De wolken werden donker en daardoor strekte zich een grote slang uit, een kop in brand en drie koppen, en er ging rook uit, en een geluid begon als donder."
De slang dankt zijn bijnaam aan een vurige staart van vele meters, die kronkelt tijdens de vlucht (hier komt de bijnaam 'slang' vandaan), en dit 'reptiel' bezat geen vuurspuwing, aangezien het letterlijk een vliegende vuurbal was, vergelijkbaar met balbliksem.
De vurige slang is de belichaming van slangachtige sluwheid en kracht, die over de dorpen vliegt en de hutten van eenzame meisjes en vrouwen binnendringt. Als hij verliefd wordt op een meisje, dan is zoetheid voor altijd ongeneeslijk. Niemand belooft zo'n liefje te berispen, te spreken of iets te drinken te geven. Iedereen ziet hoe de vurige slang door de lucht vliegt en brandt met een onblusbaar vuur, en niet iedereen weet dat hij, zodra hij in de schoorsteen afdaalt, zichzelf in de hut zal vinden als een jonge man van onuitsprekelijke schoonheid. Zonder lief te hebben, zul je verliefd worden, zonder te prijzen, zul je prijzen, zeggen de oude vrouwen, zo iemand. De Fire Serpent heeft een kop met een bal, een rug met een trog en een lange, lange staart - soms wel vijf vadem. Op zijn plaats aangekomen, verspreidt hij vonken die eruit vliegen alsof ze uit een zeef komen, en hij vliegt zo laag dat hij vanaf de grond niet meer dan een vadem kan worden gezien. Hij bezoekt alleen vrouwen die hunkeren naar hun afwezige of overleden echtgenoten. De bezoeker zelf is niet zichtbaar voor buitenstaanders, maar zijn stem wordt gehoord in de hut; hij beantwoordt vragen en begint zelf te spreken. Bovendien zijn zijn bezoeken ook merkbaar omdat zijn geliefde rijker begint te worden in het bijzijn van mensen, hoewel tegelijkertijd elke vrouw, bij wie de slang de gewoonte heeft aangenomen, zeker begint af te vallen en te verwelken.
Brandweerman
Deze gevleugelde Zuid-Slavische draak leeft op rotsen, soms in grotten en soms recht op een wolk. Vliegen, hij spuwt vuur. Het lichaam van de brandweerman is bedekt met glanzende schubben, glinsterend van alle kleuren. Vuur wordt erin weerspiegeld en de vlucht van de draak lijkt op een bliksemflits. Hij valt op de grond met lawaai en onweer, waarbij vonken worden verspreid.
Het populaire bewustzijn identificeerde ongetwijfeld een onweersbui met het beeld van een brandweerman.
De traditie schrijft heroïsche kracht toe aan de draak, kennis van geneeskrachtige en liefdeskruiden, bezit van onnoemelijke rijkdommen en het vermogen om vrouwen te verleiden. Ik wil alleen waarschuwen: “Meisjes! Vrees de liefde van het vuur: het brengt verdriet, ziekte en dood."
Net als in de stad Lukorje vloog een brandweerman binnen, hij ziet het meisje en verleidt. Maar de brandweerman zelf is onderhevig aan charmes - je hoeft alleen het geheim van het reversdrankje te achterhalen en het aan de draak te geven om te drinken. Op deze manier kun je zijn schadelijke liefde kwijtraken.
Slang
Een fantastisch wezen, een monster dat de kenmerken van een reptiel, vogel, dier, mens combineert. Tales of the Snake King, de slangenkoning, wiens spoor naar de locatie van de schatten wijst, waren populair onder schatzoekers en mijnwerkers.
Een van de meest legendarische en mysterieuze wezens in de Oeral kan de gigantische slangenwereld worden genoemd - de slang. De eerste informatie over hem verscheen in de tweede helft van de 19e eeuw, toen de mijningenieur Lebedinsky op die plaatsen voor zaken was. Op een dag zag hij een enorme slang over de weg kruipen. De ingenieur snelde naar een nabijgelegen dorp en vroeg de lokale bevolking om hem te helpen het monster te vangen. Toen ze weigerden, spoorde Lebedinsky zelf de slang op en doodde hem met een schot in het hoofd.
Het exemplaar bleek ongeveer 16 meter lang en zo dik als een goede stam. De huid van deze slang zou door Lebedinsky naar Engeland zijn gestuurd. Onder de indruk van Lebedinsky's verhaal over deze gebeurtenis, begon de opmerkelijke natuuronderzoeker van die tijd, Sabaneev, ooggetuigenverslagen van de unieke slang te verzamelen.
De wetenschapper bracht vele uren door met ronddwalen in de leefgebieden van dit wonder. In 1870 schreef hij: “… Het belangrijkste kenmerk van de omgeving van Lake Sinarskoye is ongetwijfeld een gigantische slang. Hij verscheen hier voor het eerst in juni van dit jaar in de buurt van het dorp Voskresenskoye. Een slang van meerdere meters werd ontdekt door een boer die in een veld aan het ploegen was. Met afgrijzen haastte hij zich naar het dorp waar ik op dat moment was. Aangekomen op de aangegeven plaats, vonden we de loper niet, waarschijnlijk kroop hij de jungle van het bos in. Ze vertelden me veel over deze slang, ook over zijn bloeddorstigheid - op de Chusovaya-rivier at hij een barge haule ….
Later, in 1889, werd een artikel van L. Ushkov gepubliceerd in het tijdschrift Priroda i Okhota over de Ural-slang: "… Sinds het begin van de lente is een slang tot tien arshins lang (arshin - 71,12 cm) verschenen in de buurt van het dorp Povarni Bobrovskaya. Toen geloofden maar weinig mensen dit, maar op dit moment is het feit van het bestaan van zo'n slang volledig opgehelderd. De achterkant van de slang is lichtgrijs met een stalen glans, de ogen zijn groot, uitpuilend, alsof er zilveren roebels zijn ingebracht … ".
De beroemde verteller van de Oeral Pavel Bazhov schreef veel over de gigantische slang: “… En nu begon het lichaam van de enorme slang uit de grond te rollen. Het hoofd rees boven het bos uit. Toen boog het lichaam zich recht boven het vuur, strekte zich uit over de grond, en dit wonder kroop naar de Ryabinovka-rivier en vanaf de grond kwamen en gaan alle ringen. Er komt geen einde aan. In de Midden- en Zuid-Oeral wordt deze fantastische slang vaak de Grote Slang genoemd en wordt hij beschouwd als de meester van niet alleen alle slangen, maar ook van goud. Voor sommigen vergemakkelijkte hij de toegang tot goud door plaatsen aan te duiden en zelfs goud naar hen toe te brengen. Hij joeg anderen weg, schrok of doodde zelfs …”.
Sacred Beast: Lange tijd werd er niets over deze slang vernomen en alle verhalen erover begonnen te worden aangezien voor jachtverhalen. In de jaren 30 van de twintigste eeuw kroop de Grote Slang echter uit folkloristische legendes en herinnerde hij zich opnieuw aan zichzelf. Onderzoeker Valery Chernetsov beschreef de slang volgens de verhalen van de Mansi-jagers in detail: hij leeft in of nabij het water, slaapt alleen in een boom. De lengte bereikt 16 meter. De Mansi noemden hem "yalpin uy", wat "heilig beest" betekent. Ze geloofden dat de slang niet doodgaat, maar in ammonietsteen verandert.
Eind jaren vijftig was de Leningrad-geoloog G. Grodensky in Ilmeny. Er was op dat moment geen telefoonverbinding tussen de afzettingen en de reservebasis en een bericht over een zeldzame vondst werd bezorgd door een koerier. Er stond dat er een gigantische slang op het Argazi-meer verscheen, die goed werd gezien door lokale vissers. Ze zouden in angst zijn gevlucht en durfden de kust niet te naderen. Groddensky ging onmiddellijk op pad. Een boswachter en een waarnemer van de bescherming van het reservaat met lokale vissers stonden hem al op te wachten bij het meer. Ze toonden een brede voetafdruk in het riet, achtergelaten door een ongewoon groot wezen: "… Een grote slang, ongeveer tien meter …".
De telegraafoperator van het poststation Bychkov vertelde ook een bloedstollend verhaal: “… Het was zo: twee fabrieksarbeiders kwamen tijdens een slechte tijd op een afgelegen plek bij hun maaien. De een bleef om het paard los te trekken, de ander ging om de een of andere reden de heuvel op, het bos in. Plots hoorde men een wanhopige kreet en de overgebleven boer zag een kameraad de berg af rennen, gevolgd door een gigantische bal, die al snel de loper inhaalde. Hij viel. De klomp, die zich omdraaide, bleek een grote slang te zijn, die snel in het struikgewas van het bos kroop. De gevallen arbeider stierf - hetzij door een slag van de staart van een monster, of door een gebroken hart ….
De volgende ontmoeting met de reus vond plaats in de zomer van 1961 nabij het Bolsjojemeer Miassovo. Hij werd ontdekt door een plaatselijke vrouw. Hier is wat ze zei: "… De kop is groter dan die van een meerval, het lichaam is een dikke boom, grijs, ongeveer acht meter zal zijn …". In tegenstelling tot andere ooggetuigen was de vrouw niet bang, rende niet weg, maar begon stenen naar het monster te gooien. Uiteindelijk kroop hij naar huis.
En hier is het verhaal van de imker Vasily Pilatnikov: “… Aan de oever van de Izyaka-rivier hebben we een gigantische slang. Tijdens voorjaarsoverstromingen storten de uitgewassen oevers ineen en vormen er scheuren. Onze slang leefde in deze scheuren, hij had een zwarte kleur, zijn lichaam was plat, in de vorm van een lint, en niet zoals andere reptielen. En toen kwam er een keer een ademloze herder aanrennen en riep: "Grootvader Vasily, laten we zo snel mogelijk naar de kudde gaan, dan zul je zien wie je koe melkt." We kwamen aangerend, en ik zie: mijn koe staat opzij, haar poten zijn verstrengeld met een zwart lint, hetzelfde lint is verstrengeld met haar uier. Toen hij de mensen zag, ontkoppelde de boa zich van de koe en kroop snel naar de oever van de rivier … ".
En het meest recente bericht was van Nyazepetrovsk: vroeg in de ochtend waren er twee vissers bij een lokaal stuwmeer. Plots leek de waterspiegel in kleine stukjes te splitsen, en een enorme schaapachtige kop kwam 15 meter uit de mannen. De ogen van het monster keken hen met enig verwijt aan. Een minuut later raakte hij het water met een dikke slangenstaart en verdween in het water.
Verhalen over een "enorm, dik als een blok" slang die in een diep gat ligt, zijn ook te vinden in de folklore van de Mari. Deze slang met een betoverende hypnotiserende blik is zogenaamd de koningin van de slangen en bezit geheime kennis.
Talrijke legendes, ooggetuigenverslagen en zelfs materiële sporen van dit monster spreken over de realiteit van zijn bestaan.
ZMIULAN
Karakter van de Oost-Slavische mythologie.
Zmiulan is de god van bronnen, bronnen, slangen en wolken. De verbinding met de waterelementen geeft zijn Navi-aard aan (Nav in de Oost-Slavische mythologie, de geest van de dood, evenals de doden).
Volgens de opvattingen van de zuidelijke Slaven is Zmiulan een slangachtige demon die in de holte van een oude eik leeft.
Hij is de koning der slangen, heeft vleugels.
In de provincie Saratov heeft de slang donker haar, een emmer dik, twee vadem lang, en een exorbitant menselijk hoofd. Hij werkt aan verminderde plicht, zegt hij in een menselijke taal, maar dubbelzinnig. In populaire prints heeft de slang klauwpoten en een eindeloze sleep.
COCATRICE, COCK SERPENT
Cockatrice ziet eruit als een haan met een slangenstaart.
Cockatrice heeft niet alle vernietigende kracht van de Basilisk, maar het heeft één ding gemeen: als iemand in de ogen van Cockatrice kijkt, zal hij in steen veranderen. Erft veel meer tekenen van een haan dan van een slang (zoals een hagedisachtige Basilisk).
SNAKE VELES (HAAR)
God van landbouw en veeteelt. Een van de oudste Oost-Slavische goden, de kloostergod, die de lucht bedekt met regenwolken, verdrijft bewolkte kuddes naar hemelse weiden. Als "scottiago" van de god had Volos de leiding over de hemelse kudden, was hun heerser en herder, maar toen kreeg hij de bescherming en bescherming toegewezen van gewone, aardse kudden. Samen met het karakter van een herder, krijgt Volos het belang van een god die het werk van de boer helpt.
Sinds de oudheid wordt vee beschouwd als de belangrijkste rijkdom van de stam en het gezin. Daarom was de god Veles ook de god van de rijkdom.
Volgens legendes combineert de slangengod harig en schubben in zijn uiterlijk, vliegt met behulp van vleugels met zwemvliezen, weet hoe hij vuur moet uitademen, hoewel hij erg bang is voor vuur (vooral bliksem). Snake - Veles is een grote liefhebber van melk, vandaar zijn middelste naam - Tsmog (Smog), wat Sosun betekent in het Oudslavisch.
ASPID
Asp is een monsterlijke gevleugelde slang met een vogelneus en twee stammen, zijn vleugels zijn bont en glanzen, glinsteren als halfedelstenen. Volgens sommige legendes is het monster echter ondoordringbaar zwart. Vandaar de uitdrukking "leisteenzwarte kleur".
Waar Aspid de gewoonte krijgt om te vliegen, die plaatsen zullen verwoestend zijn. Hij leeft in stenen bergen, en volgens andere legendes - in het sombere, harde, beboste noorden, en zit hij nooit op de grond: alleen op een steen. Het is onmogelijk om hem met een pijl te doden, je kunt hem alleen verbranden …
Het is mogelijk om de slang - de vernietiger "met een trompetstem" te spreken en te begrenzen, van waaruit de bergen worden geschud. Toen greep de tovenaar of tovenaar de bedwelmde adder met gloeiend hete tang en hield hem vast "tot de slang stierf".
Tugarine-slang
Zijn andere namen bevatten meestal het "slang" -motief - Tugarin de slang, Tugaretin de slang, Tugarin Zmeevich, Tugarische de slang. In Russische heldendichten en sprookjes is er een gemythologiseerd beeld van een kwaadaardig, schadelijk wezen met een slangachtige aard.
De hoofdtekst waarin Tugarin spreekt, is een epos over de strijd tussen Alyosha Popovich en Tugarin in zijn verschillende versies. Wanneer Tugarin vertrekt voor een duel, hinnikt zijn paard als een dier, Tugarin fluit als een slang. Vurige slangen zijn verstrengeld rond Tugarin. Hij dreigt Alyosha Popovich om hem met rook te wurgen, hem met vonken te besprenkelen, hem te verschroeien met vuur en hem met brandwonden neer te schieten. Tugarin wordt ook geassocieerd met het element water, en de strijd met Alyosha Popovich vindt meestal plaats in de buurt van de Safat-rivier. Maar tegelijkertijd Tugarin en een vlieger. Hij rent door de lucht op zijn papieren vleugels, die hem weigeren als ze doorweekt zijn in de regen.
CEM
Sem - was bekend in de hele Slavische wereld. Zijn afbeeldingen zijn gevonden op grafstenen uit de 15e eeuw. Afgebeeld als een tweevoetige slang of een tweevoetige hagedis.
Hij is de patroonheilige van het huis en zijn bewoners. Elk huis had zijn eigen Sem, die als cadeau in een kachel werd verbrand, zodat niemand het huis uit rende, zodat iedereen gezond en respectvol zou zijn.
Sem bewaakte het huis en de mensen die in zijn huis woonden.
STROOMKRING
Dragon, een gevaarlijke godheid. Misschien betekent zijn naam "zwarte Itra" - slechte Itra? (De draak is de god van de duisternis.)
SNAKE LIZARD (YUSHA, RYGL, VOLKHOVETS)
In sommige regio's van Rusland was de hagedis een godheid van rivieren en vissen. In andere gevallen was het de ondergrondse slang, die aardbevingen en vulkaanuitbarstingen in de aarde veroorzaakte. Deze slang zag eruit als een gigantische krokodil.
Bijna alle Slavische stammen die de hagedis aanbaden, beschouwden hem als een absorbeerder van de zon, die elke nacht buiten de wereld neerdaalt en als een ondergrondse rivier naar het oosten drijft. Deze rivier stroomt in de tweekoppige hagedis, slikt de zon op met zijn westelijke mond en boert uit de oostelijke.
De harp was gewijd aan de hagedis, luisterend naar het spel waar hij van hield en royaal beloond voor een goed spel. In de legende over Sadko gaf de hagedis de maestro FISH GOLD FEATHER voor goed harpspel, dat wil zeggen de gouden vis. Het heiligdom van de hagedis bevond zich op de moerassen, de oevers van meren en rivieren. De Lizard Shore Sanctuaries waren perfect rond. Zwarte kippen, evenals jonge meisjes, werden in het moeras gegooid als slachtoffers van de hagedis, wat tot uiting kwam in veel overtuigingen. Ook werden er mensenoffers gebracht tijdens de lente-ijsdrift, toen gelovigen in extase zichzelf in de rivier wierpen en zichzelf verdronken, waardoor ze deze godheid eer bewezen.
De gewoonte om een persoon te offeren aan de onderwatergod bestond in het noorden in een getransformeerde vorm tot het begin van de 20e eeuw. De oude mannen maakten een knuffeldier en stuurden het in een lekkende boot naar het meer, waar het zonk. Een ander offer aan de hagedis was een paard, dat eerst door het hele dorp werd gevoed en daarna verdronk.
ZWARTE SERPENT
Chernobog, Koschey the Immortal, is de belichaming van alle duistere krachten, werd geboren uit de wereld Duck aan het begin van de schepping. Gegooid in het ondergrondse helse koninkrijk. God van kou, vernietiging, dood, kwaad; God van waanzin en de belichaming van alles wat slecht en zwart is.
Tsjernobog wordt afgebeeld in de vorm van een gigantische duizendkoppige "woeste slang, zwarte slang, veelkoppige"; "Een of andere slang heeft duizend koppen, deze slang heeft duizend staarten", dan in de vorm van een man of een demon met menselijke trekken, zwart geverfd met een verzilverde snor.
De beschrijvingen zijn te vaag en sterk gemythologiseerd
Er worden offers aan hem gebracht voordat met de belangrijkste dingen wordt begonnen, bijvoorbeeld voordat een militaire campagne wordt gestart. Opofferingen zijn vaak bloedig en menselijk, ze doden gevangenen, slaven en paarden, een vreselijke godheid, het begin van alle tegenslagen en verderfelijke gevallen. Aan deze vreselijke geest werden ze geofferd boven paarden, niet alleen gevangenen, maar ook mensen die hem opzettelijk hiervoor werden gegeven. En hoe alle nationale rampen aan hem werden toegeschreven; in zulke gevallen baden en offerden ze hem om het kwaad af te weren. Sterke god, god van lichamelijke kracht, moed, god van oorlog, moed en militaire moed, god van zegevierende glorie.
CHALLAH
In de mythologie van de Zuid-Slaven was dit de naam van een monsterlijke staartslang met paardenogen en vleugels onder de knieën. Hij heeft gewoonlijk drie hoofden en negen tongen - zesvleugelig, twaalfstaartig, met paardenogen. De afmetingen van de challah zijn zo groot dat hun hoofden in de wolken zijn en hun staarten zich uitstrekken over de grond. Heer van zwarte wolken, orkanen, hagel, tornado's, mist, waar velden en tuinen onder lijden. Challahs zijn oorlogszuchtig, ze vechten tot de dood met elkaar voor een magische staf - en dan flitsen bliksem, donder brult, sneeuw en hagel vallen. Nadat ze zich hebben verenigd, vallen hongerige challahs zelfs de zon en de maan aan, verduisteren ze met vleugels (dit is hoe verduisteringen optreden), proberen de hemellichten te verslinden, dan krijgen ze een bloedrode kleur. Voor grote menselijke feestdagen leiden challahs rondedansen, waarbij wervelwinden worden opgewekt. Het probleem is voor iemand die per ongeluk wordt gevangen door zo'n wervelwind - de ongelukkige persoon kan gek worden.
Halam verandert toevallig in onzichtbare mensen, dieren, maar zelfs zulke weerwolven kunnen door een persoon worden gezien - als hij zesvingerig is. De wezens die zijn geboren uit het huwelijk van de Fiery Serpent met een vrouw, beschermen mensen tegen challah. Deze baby's zijn half mens, half slangen met kleine vleugels. Zodra zo'n wezen geboren is, moet zijn moeder in één nacht een doek op een hemd weven, knippen en naaien, anders zal het kind niet opgroeien als een beschermerslang, er zal niemand zijn om het dorp te beschermen tegen de challah. Als er een storm komt, valt de kleine man met vleugels onmiddellijk in slaap en vliegt zijn ziel - Zdu-khach - weg om met de khalah te vechten. Het kan niet worden gewekt of zelfs maar worden aangeraakt, want de ziel die terugkeert, moet een lichaam in zijn vorige positie vinden om erin te komen. Anders zal het magische wezen sterven en zal de challah de mensen overwinnen.
YILBEGAN
In sommige mythen van de Turkse volkeren van Siberië is hij een gevleugelde draak en in sommige een meerkoppig, mensenetend monster dat op een stier rijdt met negenennegentig horens.
MIRACLE-YUDO
Miracle Yudo van Slavische volksverhalen is een verschrikkelijke, veelkoppige, machtige draak met zes of twaalf koppen. In het algemeen betekende het woord "wonder" vroeger een reus.
Hij heeft een vurige vinger waarmee hij afgehakte hoofden kan regenereren. Miracle Yudo woont in stenen kamers, waar hij heksenvrouwen en een slangenmoeder heeft. Miracle Yudo bezit twee magische bronnen: als je uit de ene drinkt, word je een machtige held, van de andere - gouden haar.
GENOEG
Het verhaal zegt dat er eens een draak was die Grabbing heette. Hij stal y sterfelijke paarden en koeien, die hij voedde, en minachtte de mensen niet - hij zit op het strand en likt voorbijgangers als een mugkikker. Een kind besloot de draak te verslaan. Hij vroeg de smid om een enorme ketel te smeden, gaf de houthakkers opdracht een groot vuur op het plein te maken, nam toen meel van de molenaar en bakte een enorme pudding - overdreven roze, maar rauw van binnen. Toen stapte hij in de boot en zwom naar de draak, die midden op de rivier lag. Ik pakte de pudding en vroeg wat. het stinkt. De jongen stelde voor het te proberen. De draak dwong zichzelf niet te bedelen - hij slikte de pudding samen met de boot door. Ondertussen rende de jongen naar huis. 'S Nachts kreeg de draak koliek. Hij was zo gekweld dat hij besloot de jongen in te slikken om het lijden te verlichten, maar hij was niet verbaasd - toen de draak zijn hoofd in zijn raam stak,hij trok een bijl en sneed met een slag zijn nek door.
Draken zijn overal. In de schilderkunst, in de wapenschilden van steden, in zegels, in heldendichten en sprookjes. Trouwens, in Rusland is het woord "sprookje" een betrouwbaar verhaal.
En hier is een andere versie
Veel Russische helden, over wie volkslegendes vertellen, hebben de hoofden van de Serpent-Gorynych afgehakt. Maar niet alleen legendes en verhalen vertellen over deze mysterieuze monsters, die trouwens erg aan primitieve dinosaurussen doen denken.
Als we een zin uit de verzameling Russische kronieken uit 1582 in moderne taal vertalen, dan zal de waarschijnlijkheid van het bestaan van krokodillen in de buurt van Novgorod vrij reëel blijken te zijn. “De hele zomer lang kwamen krokodillen - woeste beesten uit de rivier de weg op. Aten veel mensen. Mensen baden met afgrijzen tot God. Sommige wezens werden met stokken geslagen. Het gebeurde in Sloboda in het jaar dat Tsarevich Ivan Ivanovich stierf."
De scepticus zal waarschijnlijk besluiten dat de Russische kroniekschrijver had kunnen schrijven. Maar de schriftelijke getuigenis van een buitenlander Jerome Garce, een agent van de Engelse Kamer van Koophandel, is ook bewaard gebleven. In 1589, op weg van Polen naar Rusland, zag hij aan de oever van de rivier een "adovite dode krokodil", wiens buik werd opengescheurd door Garce's bedienden met speren. De stinkende geur van het beest vergiftigde de reiziger en hij moest zelfs gaan liggen in het dichtstbijzijnde dorp, waar vriendelijke mensen hem medeleven en christelijke hulp toonden.
Verhalen over krokodillen zijn ook te vinden in de memoires van de Oostenrijker Sigismund Herberstein, de Vaticaanse ambassadeur in Rusland. Hij bezocht ons land twee keer, in 1517 en 1526, en beschreef zijn indrukken uitvoerig. Volgens hem leven vreemde afgodendienaars in de Russische wouden, die ijverig enkele enorme hagedissen voeden met vier korte poten, een lange staart en een zwart mollig lichaam. Met een soort eerbiedige angst aanbidden mensen deze wezens, die af en toe uit het water kruipen naar het voedsel dat voor hen is achtergelaten.
In de archieven van de stad Arzamas werd een document gevonden van 4 juni 1719, waarin de "Arzamas Monstruz" wordt vermeld. Het gaat over een grote storm die plaatsvond in de wijk, over een vreselijke tornado die vele levens kostte. Over het feit dat een slang uit de hemel viel, "verschroeid door Gods toorn", en walgelijk rook. Volgens de beschrijving had het monster dat uit de lucht viel vier korte poten en een enorme tandenmond. Zemsky-commissaris Vasily Shtykov, herinnerend aan het decreet van tsaar Peter Alekseevich uit de zomer van 1718 over de verzameling van allerlei wonderen, freaks en "monsters voor de Kunshtkamera" nam deze slang en stopte hem in een vat met sterke alcohol. Helaas bereikte het "pakket" het St. Petersburg Museum niet, het ging onderweg ergens verloren. Daarom is de aard van het "Arzamas-monster" onopgelost gebleven. Ofwel een tornado bracht een echte krokodil uit verre landen,Was het een van de afstammelingen van die mysterieuze krokodillen uit de Russische wouden die genoemd werden in de Novgorod-kroniek van de 16e eeuw? Of leven deze mysterieuze wezens nu ergens? Het is geen toeval dat verhalen over sommige monsters die in Russische meren leven nog steeds van mond tot mond worden doorgegeven.
Meer recentelijk, in de zomer van 1999, niet ver van de Russische grens, joeg een krokodil vakantiegangers op Lake White in Polen weg. Het toothy monster verscheen midden in het zwemseizoen op het strand. De plaatselijke boswachter meldde aan zijn superieuren dat hij een reptiel van twee meter lang had gezien. Iedereen stond op: politie, brandweerlieden, duikers. Maar het was niet mogelijk om het dier te vangen in een bebost, moerassig gebied. Overigens hebben biologen de sporen onderzocht en bevestigd dat ze van een krokodil waren.
Alle bronnen vertellen over hetzelfde fenomenale fenomeen van de natuur, dat niet past in ons gebruikelijke beeld van de wereld. Maar is het de moeite waard om de bevestigde feiten af te wijzen? Zo geloofden cryptozoölogen ooit de verhalen van een Nederlandse piloot, wiens vliegtuig in 1912 op het eiland Komodo neerstortte. Bij thuiskomst begon de piloot te praten over bloeddorstige draken die op een eiland in de Javazee leven. Maar pas in 1926 werd daar een expeditie van zoölogen naartoe gestuurd, die echt relikwiehagedissen identificeerden, "draken van het Komodo-eiland" genoemd.
Er waren niet meer dan duizend prehistorische dieren. In lengte bereikten ze drie en een halve meter, en wogen 130 - 150 kg. Bovendien waren deze reuzen erg agressief en stalen ze vaak vee van lokale boeren.
Het is mogelijk dat dergelijke wezens ooit op het Russische land zijn gevonden.
