De Scythen zijn oude stammen in het noordelijke deel van de Zwarte Zee, die leefden in de 7e-3e eeuw voor Christus. e. en die erin slaagden een cultuur te creëren die hoog genoeg was voor die tijd, die vervolgens werd opgenomen door de volkeren van Oost-Europa, West- en Centraal-Azië.
In de geschiedenis van de beschaving stonden de Scythen op de tweede plaats na de Grieken en Romeinen, en bovendien waren ze de directe erfgenamen van hun culturele tradities. De oorsprong van de Scythen is nog onbekend. Ondanks het bestaan van een groot aantal hypothesen, is het zelfs nu onmogelijk met zekerheid te zeggen waar deze mensen vandaan kwamen.
Oude Griekse wetenschapper, "vader van de geschiedenis" Herodotus, die leefde in de 5e eeuw voor Christus. e., tijdens een van zijn reizen bezocht hij het noordelijke deel van de Zwarte Zee en maakte hij kennis met de manieren en gebruiken van de Scythen. Hij was het die twee legendes over de oorsprong van de Scythen opschreef, waarvan de ene hem door de Scythen zelf werd verteld en de andere door de Hellenen.
Volgens de eerste legende werd in het land van de Scythen, dat in die tijd een verlaten woestijn was, een man genaamd Targitai geboren uit de god Zeus en de dochter van de rivier de Borisfen. De jongen groeide snel en veranderde al snel in een knappe, sterke jongen. Hij trouwde met een mooi meisje dat hem drie zonen schonk: Lipoksaya, Artoksaya en Kolaksaya.
Eens liepen de broers over het veld en plotseling vielen er 4 gouden voorwerpen uit de lucht: een ploeg, een juk, een bijl en een kom. De oudere broer was de eerste die ze opmerkte en wilde ze meenemen. Maar zodra hij dichterbij kwam, ontbrandde het goud plotseling. Toen probeerde de tweede broer de voorwerpen op te tillen, maar ook hij onderging hetzelfde lot. Toen de jongere broer de dingen naderde, stopte het verbranden van goud. Kolaksai raapte de voorwerpen op en droeg ze naar hem toe. De oudere en middelste broers begrepen de symboliek van deze gebeurtenis en gaven de jongere het recht om het koninkrijk te regeren.
Verder vertelt Herodotus: “En uit Lipoksai kwamen die Scythen die de naam van de Avhat-clan dragen; van de middelste broer Artoksai - degenen die katiars en trapias worden genoemd, en van de jongere koning - degenen die paralats worden genoemd; de gewone naam van allemaal - afgebroken, naar de naam van één koning; de Grieken noemden hen de Scythen."
De legende van de Hellenen vertelt over Hercules, die 'de stieren van Geryon achtervolgend' aankwam in het land waar de Scythen nu leven, en 'aangezien hij werd ingehaald door een sneeuwstorm en vorst, wikkelde hij zich in de huid van een leeuw en viel in slaap, en op dat moment zijn paarden op wonderbaarlijke wijze verdwenen in de wei. Een heel interessante disclaimer: Hercules dreef de stieren, maar zijn paarden verdwenen. Wie de fout heeft gemaakt - de Grieken of Herodotus - is nog onbekend.
Promotie video:
Volgens deze legende ging Hercules op zoek naar stieren (paarden) de hele aarde rond en kwam naar Polesie. Daar, in een van de grotten, vond hij een vreemd wezen - een half maagd, half slang. Hercules vroeg of ze zijn paarden had gezien, waarop de halfmeid antwoordde dat ze de merries had, "maar ze zal ze hem niet geven voordat hij met haar communiceert."
Hercules ging akkoord met haar voorwaarden, maar de halfmaagd, die hun relatie wilde verlengen, bleef maar slepen met de terugkeer van de dieren. Ze woonden lang samen en kregen drie zoons. Uiteindelijk besloot ze Hercules de merries te geven, maar daarvoor vroeg ze hem wat ze met haar zoons moest doen als ze opgroeien: ze houden of naar hun vader sturen.
Hercules antwoordde: 'Als je ziet dat de zoons volwassen worden, doe dan het beste van dit alles: kijk, wie van hen zal op deze manier aan deze boog trekken en zich naar mijn mening met deze gordel omgorden en dit land als verblijfplaats geven, en die niet in staat zullen zijn om het voorgestelde mijn taken, degene die het land heeft verlaten. Dit gezegd hebbende, reikte Hercules het halfmeisje een boog en een riem met een gouden kom aan het uiteinde van de gesp.
Toen de zonen opgroeiden, onderwierp de moeder hen aan de door Hercules voorgestelde test. De oudste - Agafirs - en de middelste - Gelon - konden de prestatie van hun vader niet herhalen en werden het land uitgezet. De jongste zoon - Scythian - reproduceerde exact de bewegingen van zijn vader en werd de voorouder van de dynastie van Scythische koningen.
Ondertussen had de oude Griekse historicus zijn eigen mening over het probleem van de oorsprong van de Scythen. Volgens zijn hypothese trokken de nomadische Scythen die in Azië woonden, moe van het afweren van de voortdurende aanvallen van de Massagets, zich terug in het Cimmerische land en stichtten na enkele eeuwen hun staat daar.
Nadat ze zich in de nieuwe landen hadden gevestigd, begonnen de Scythen handelsbetrekkingen met de Grieken, zoals blijkt uit de door archeologen gevonden schotels en metalen producten van Griekse oorsprong. Betrekkingen tussen waren en geld waren in die verre tijden nog niet ontwikkeld, daarom werden de Scythische stammen gedwongen Griekse gerechten, gouden en bronzen sieraden te betalen met producten van hun eigen productie, voornamelijk brood.
In die verre tijden vond het proces van uiteenvallen van clanrelaties plaats onder de Scythen, wat tot uiting kwam in begrafenisrituelen. De doden werden begraven in houten constructies op pilaren, in putten die woningen nabootsten, in catacomben en in heuvels. Onder de grafgiften bevinden zich strijdbijlen, zwaarden, schelpen en helmen van Grieks werk, verschillende soorten versieringen, spiegels.
Het patriarchale karakter van relaties blijkt uit het feit dat vrije vrouwen werden begraven in de grafheuvels voor mannelijke begrafenissen. De begrafenissen van jonge vrouwen verdienen speciale aandacht, waarbij naast sieraden ook wapens werden gevonden. Blijkbaar werden, terwijl de mannen veroveringscampagnes voerden, vrouwen gedwongen hun huizen te verdedigen met wapens in hun handen tegen de invallen van nomaden.
De Scythen hadden een instelling van slavernij. In de vroege stadia van de ontwikkeling van de samenleving werden gevangenen die tijdens militaire campagnes werden gevangengenomen slaven. Toen de meester stierf, volgden zijn slaven hem naar het graf. De ongelukkige mensen werden in gebogen positie begraven met hun knieën tegen hun buik gedrukt.
De economie van de Scythische staat was gebaseerd op veroveringscampagnes tegen naburige stammen. Herodotus vertelt over een campagne tegen de Meden, die 28 jaar duurde. Moe keerden de Scythen terug naar hun huizen, in de hoop daar troost en vrede te vinden. Hun hoop was echter niet voorbestemd om uit te komen. Toen ze naar huis terugkeerden, "ontmoetten ze een aanzienlijk leger dat tegen hen was, omdat de Scythische vrouwen, vanwege de lange afwezigheid van hun echtgenoten, een relatie met de slaven begonnen …"
De jongeren die als gevolg van een dergelijke misalliantie werden geboren, besloten zich tegen de Scythen te verzetten. Ze groeven een diepe gracht die zich uitstrekte van het Tauridegebergte tot het Meotida-meer. Desalniettemin wisten de Scythen dit obstakel te overwinnen, waarna verschillende veldslagen plaatsvonden, waarin de terugkerende soldaten wonnen. De waarden die voortkwamen uit de campagne die toebehoorde aan de klassenverenigingen van het Nabije Oosten, hadden een enorme impact op de vorming van de artistieke stijl van de Scythen.
Aan het einde van de 6e eeuw voor Christus. e. Darius, de koning van de machtige Perzische staat, trok ten strijde tegen de Scythen. In een hoeveelheid van 700 duizend mensen viel het leger van de Perzen het grondgebied van Scythië binnen.
De Scythische intelligentie werkte uitstekend. De militaire leiders hadden niet alleen een idee over het aantal Perzische troepen, maar ook over de route van hun beweging. De Scythen realiseerden zich dat het niet mogelijk zou zijn om de Perzen in een open strijd te verslaan. Daarna nodigden ze de koningen van naburige volkeren uit voor de oorlogsraad - Tauriërs, Agathirs, Neuro's, Androfagen, Budins en Savromaten.
Opgemerkt moet worden dat de meeste koningen weigerden de Scythen te helpen, bewerend dat "de Scythen de eersten waren die de oorlog begonnen en nu de Perzen, op voorstel van de godheid, hun hetzelfde betalen". Vervolgens verdeelden de Scythen alle beschikbare strijdkrachten in 3 fronten en begonnen hun grondgebied te verdedigen met behulp van de methoden van partizanenoorlog.
De Scythen slaagden er lange tijd in om de aanval van de Perzen tegen te houden. Gedurende deze periode wisten ze aanzienlijke schade toe te brengen aan het Perzische leger. Toen stuurde Darius een boodschapper naar hen toe met een voorstel om ofwel in een open strijd te vechten, ofwel zich te onderwerpen en de Perzische koning als zijn meester te erkennen.
Als reactie daarop zeiden de Scythen dat ze alleen zouden vechten wanneer ze dat wilden, en beloofden ze in de nabije toekomst geschenken naar Darius te sturen, maar niet die waarvan hij verwacht dat ze zullen ontvangen. Aan het einde van het bericht stond de Scythische koning Idanfirs zichzelf toe een bedreiging te vormen voor de Perzische koning: "Voor het feit dat je jezelf mijn heerser noemde, zul je mij betalen."
De vijandelijkheden gingen door en de troepen van de Perzen bleven wegsmelten. Herodotus zegt dat in de laatste dagen van de oorlog, toen het al duidelijk was wie de overwinning zou zijn, de Scythische koning ambassadeurs naar Darius stuurde met geschenken bestaande uit een vogel, een muis, een kikker en vijf pijlen. Er waren geen opmerkingen bij de geschenken.
Darius begreep de betekenis van deze gaven op deze manier: de Scythen worden hem met land en water gegeven. Arrows symboliseerde naar zijn mening de weigering van de Scythen om militaire operaties voort te zetten. Een andere Perziër, Gorbia, die bekend was met de manieren en gewoonten van de Scythen, interpreteerde de betekenis van deze gaven echter op een andere manier: “ Als jullie, Perzen, niet wegvliegen als vogels de hemel in, of, zoals muizen, verstop je niet in de grond, of, zoals kikkers, als je niet in de meren springt, kom je niet terug en val je onder de slagen van deze pijlen."
Na het verzenden van de geschenken bereidden de Scythen zich voor op een beslissende strijd. Plots rende er een haas voor de rij en de Scythen haastten zich om hem te achtervolgen. Toen Darius van dit incident hoorde, zei hij: 'Deze mensen behandelen ons met grote minachting, en het is me nu duidelijk dat Gorbia me de betekenis van deze gaven correct heeft uitgelegd.' Op dezelfde dag versloegen de Scythen uiteindelijk de Perzen en verdreven ze het land uit.
Na de overwinning op de Perzen leefden de Scythen lange tijd in vrede met hun buren. De invasie van de Sarmaten dwong de Scythen echter hun huizen te verlaten en naar de Krim te verhuizen. De nieuwe hoofdstad van de Scythische staat werd Scythisch Napels genoemd.
De laatste fase in de geschiedenis van de Scythen houdt verband met hun concentratie op het schiereiland Krim. Het grondgebied van de Scythische slavenstaat is veel kleiner geworden dan de vorige, en het aantal buren is ook afgenomen. In het zuiden, in de bergen van de Krim, zijn dit de afstammelingen van de Cimmeriërs - de Taurus, op het schiereiland Kerch - het koninkrijk Bosporus en aan de westkust - de Griekse stad Chersonesos. Sarmatische stammen blokkeerden hun uitgang naar de Oekraïense steppen.
Tijdens deze periode ontwikkelden de Scythen bijzonder nauwe banden met de Stier. Deze laatsten werden blijkbaar betrokken bij het algemene politieke leven van de Krim en waren niet langer zo wilden als de Griekse historici hen uitbeeldden. Het contact van de Scythen met de Stier werd bekend na bestudering van de grafmonumenten van de steppe op de Krim. In het bijzonder hebben archeologen op sommige begraafplaatsen collectieve begrafenissen ontdekt van gewone Scythen, typisch voor de Stier.
Interessant genoeg misten ze wapens. Dergelijke stenen kisten zijn voornamelijk te vinden in het uitlopend deel van het schiereiland Krim, dat wil zeggen naast de territoria van de Stier. Aan het begin van onze jaartelling verscheen een nieuwe term - "Tavro Scythians", gevonden op een van de Bosporaanse inscripties. Sommige onderzoekers denken dat dit kan duiden op een gedeeltelijke assimilatie van de Stier met de Scythen.
De Krim-Scythische nederzettingen uit deze periode die de afgelopen jaren zijn onderzocht, hebben voornamelijk een antiek karakter. Dit blijkt uit het systeem van vestingwerken en woongebouwen. Het meest indicatief in dit opzicht zijn Scythisch Napels - een stad die barbaarse en Griekse kenmerken combineerde; Turkse wal en gracht, grenzend aan de Krim langs de Perekop-lijn.
In de II eeuw voor Christus. e. Olbia, gelegen aan de rand van de staat, begon zijn vroegere belang te verliezen. Vooral in de handel kreeg Chersonesos een steeds grotere rol. Ondanks het feit dat de Scythische staat een aanzienlijk deel van zijn grondgebied verloor en economisch verzwakte, bleef hij een vrij actief beleid voeren op de Krim. Allereerst probeerden de Scythen Chersonesos in bezit te nemen en het volledig te onderwerpen.
Maar Chersonesos, die de steun had ingeroepen van de Pontische koning Pharnaces, die beloofde de stad te beschermen tegen de barbaren, versloeg het leger van de Scythen en Taurus. De oorlog eindigde met de nederlaag van het Scythische leger.
Ondanks de moeilijke tijden die kwamen voor het Scythische koninkrijk en de nederlaag op de Krim, leidden deze gebeurtenissen niet tot de dood van de staat. Historici getuigen dat de Scythen de meeste oorlogen begonnen vanwege een gebrek aan geld in de staat. Maar nadat ze hun vroegere macht hadden verloren, besloten de Scythen hun positie op een andere manier te verbeteren.
De staat besloot zijn land over te dragen aan degenen die het wilden bewerken, en was tevreden met de overeengekomen betaling. Met degenen die weigerden te betalen, vochten ze.
Gedurende deze periode konden de Scythen Olbia niet langer in hun permanente macht houden, en in de 1e eeuw voor Christus. e. het werd verslagen door de oorlogszuchtige Getae-stam. Daarna vestigden de Scythen zich gedeeltelijk en herstelden Olbia, maar ze leek niet meer op de eens zo rijke en bloeiende stad. Niettemin, als teken van haar onafhankelijkheid, gaf de stad munten uit met de namen van de Scythische koningen Farzoi en Inismay.
Gedurende deze periode stond Olbia onder het protectoraat van de Scythen, maar zij hadden geen invloed op de algemene politieke situatie, en wel in de II eeuw voor Christus. e. de Romeinen besloten het in hun rijk op te nemen, de Scythische staat kon zich hiertegen niet verzetten.
Opgemerkt moet worden dat de Scythische staat op dat moment geen onafhankelijk beleid kon voeren aan de kust van de Zwarte Zee, en nog meer om de Romeinse interventie te weerstaan. Tijdens de II-I eeuw voor Christus. e. Tussen de Bosporus en de Scythen kwamen regelmatig conflicten voor, waardoor het overwicht voortdurend aan de kant van de machtiger Bosporusstaat lag.
Zo was de Scythische staat tegen de 1e eeuw voor Christus. e. was niet langer levensvatbaar: de economie werd volledig ondermijnd, de handelsbetrekkingen vielen uiteen door de ontoegankelijkheid van de punten waarlangs ze voortdurend handelde. Bovendien begon op dit moment een massale beweging van barbaren. Een belangrijke rol hierin werd gespeeld door de staat Germanarich, die vele stammen van het noordelijke deel van de Zwarte Zee verenigde, die samen met de Sarmaten, Proto-Slaven en Goten de Krim binnendrongen.
Als gevolg van hun invasie werden Napels en vele andere Scythische steden verwoest. Na deze aanval had de Scythische staat niet de kracht om te herstellen. Het is met deze gebeurtenis dat historici de uiteindelijke dood van de Scythische staat, die bestond van de 5e tot de 2e eeuw voor Christus, in verband brengen. e.
Uit het boek "Secrets of Ancient Races". O. Dubrovskaya
