Het feit dat dichters een profetische gave hebben, is al sinds de oudheid bekend. Ze zijn in staat het lot van andere mensen en hun eigen lot te voorzien, in het bijzonder de tijd en omstandigheden van het verlaten van deze wereld. Dichters kunnen in hun gedichten oorlogen, revoluties en natuurrampen voorspellen.
Hoe doen ze dat? Welke hogere macht dicteert hun profetische regels? Er zijn op dit punt veel wetenschappelijke en pseudo-wetenschappelijke theorieën. Maar wetenschappers zijn nog niet tot een consensus gekomen.
Hoe zal ons woord reageren …
Een verscheidenheid aan specialisten probeert de aard van de profetische eigenschappen van poëzie te begrijpen: filosofen, literaire wetenschappers, neurofysiologen, futurologen … Dus de Russische parapsycholoog Ilya Vasiliev gelooft dat op het moment van de hoogste emotionele creatieve spanning, inspiratie genaamd, de dichter in directe verbinding komt met het energie-informatieveld van de aarde, de grote planetaire en kosmische krachten.
In deze krachtige tijdloze stroom trekt de maker intuïtief informatie over zowel het verleden als de toekomst van de mensheid. De ontvangen informatie is bekleed met versregels en de dichter zelf kan meestal niet duidelijk uitleggen waarom hij zo schreef.
Alle naties hebben dichters-profeten. Nadenkend over de aard van hun werk, stelde de Zwitserse psychiater Carl Gustav Jung vast dat deze genieën de gave hebben om universele onbewuste kennis uit te drukken. Ze duiken in de diepten van dit collectieve onbewuste en halen daar informatie uit die voor iedereen beschikbaar is, maar op het onbewuste niveau.
Dat wil zeggen, dichters spreken alleen luider en duidelijker wat iedereen al weet. (Is dat niet de reden waarom onze empathie voor de gevoelens en gedachten van de auteur ontstaat, zelfs in die mate dat het ons lijkt dat we hetzelfde zouden kunnen zeggen?!) Jung merkte op dat sommige literaire profetieën opvallend samenvallen met de wetten van de menselijke beweging.
Promotie video:
Maar de meest diepgaande en directe impact op de lezers wordt uitgeoefend door die werken, waarvan de makers in staat waren om naar het niveau van bewustzijn te stijgen en daarin al uitdrukking gaven aan de 'oppervlaktelaag van het collectieve onbewuste'.
Het is ons niet gegeven om te voorspellen
Hoe zal ons woord reageren …
Dat zei Fyodor Tyutchev in de 19e eeuw. Maar het is nog steeds onduidelijk of dichters de capaciteiten van een medium hebben, of dat het woord zelf gedrukt of gesproken de toekomst beïnvloedt. Maar, zoals Evgeny Yevtushenko het treffend formuleerde: "Een dichter in Rusland is meer dan een dichter." Hij is niet alleen een dichter, maar een profeet die wordt genoemd "de harten van mensen te verbranden met een werkwoord".
Lermontov, een afstammeling van Lermont
Bijna een eeuw voor de meest verschrikkelijke tragedie in de geschiedenis van ons land schreef Mikhail Lermontov:
Het jaar zal komen, Rusland is een zwart jaar, Als de kroon van de koning valt;
Het gepeupel zal hun vroegere liefde vergeten, En het voedsel van velen zal dood en bloed zijn;
Als kinderen, als onschuldige echtgenotes
De omverwerping zal de wet niet beschermen …
Dit inzicht gebeurde lang vóór de moord op de Russische keizer en zijn familie, de verschrikkingen van de burgeroorlog en de massale repressie.
De dichter voorzag ook zijn eigen dood. Het gedicht "Dream" begint als volgt:
Halve dag hitte in de Dagestan-vallei
Ik lag roerloos met lood in mijn borst …
Deze droom bleek profetisch te zijn: minder dan een jaar later werd Lermontov gedood in een duel in Pyatigorsk.
De tijdgenoten van de dichter getuigen dat hij een voorgevoel had van zijn dood, er veel over sprak voordat hij naar de Kaukasus vertrok. Lermontov trok als het ware de dood aan, verlangde ernaar. Welke buitenaardse kracht zorgde ervoor dat hij zich tot Pyatigorsk wendde in plaats van naar zijn bestemming, een regiment, te gaan?
Toen zijn metgezel Alexei Stolypin de wens van de dichter om de route te veranderen probeerde te weerstaan, stelde Lermontov voor om loten te werpen - en was hij blij, als een jongen, toen hij won. En in Pyatigorsk achtervolgde en pestte hij zijn voormalige klasgenoot Nikolai Martynov zo doelgericht dat er geen twijfel over bestaat dat de dichter opzettelijk zijn eigen dood zocht.
Rots trok van zowel zijn vaders als moeders kant over hem heen. De grootvader van Lermontov, Mikhail Arsenyev, dronk zonder op oudejaarsavond op zijn minnares te wachten een glas "wat onzin" en stierf. De grootmoeder van de dichter, Elizaveta Arsenyeva, vond in haar kleinzoon een opvallende gelijkenis met zijn grootvader.
Vader, Yuri Petrovich, dronk zichzelf na de dood van zijn vrouw, waaraan hij schuldig was, dood en stierf 44 jaar oud. En over de dichter zelf, de vroedvrouw, die het leven schonk aan zijn moeder, verklaarde door enkele tekens die alleen haar bekend waren, dat deze jongen geen natuurlijke dood zou sterven.
Zowel de profetische gave van Michail Lermontov als zijn voorouderlijk karma zijn begrijpelijk als zijn voorvader inderdaad de legendarische dichter, zanger, muzikant en ziener van de tweede helft van de 13e eeuw Thomas Lermont is, bijgenaamd de Rhymer.
Hij woonde in het zuidoosten van Schotland en werd onder koning Alexander III beroemd als een onovertroffen bard en waarzegger. Zijn voorspellingen, waarvan er vele zijn vervuld, zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.
Er is een prachtige legende dat de koningin van de elfen, zijn geliefde, de profetische gave van Thomas ontving voor haar trouwe dienst aan haar gedurende zeven jaar. Al die tijd, terwijl hij in Elflandia was, zweeg hij, maar na zijn terugkeer in de wereld van de mensen, was alles wat zijn mond sprak pure waarheid. En toen de tijd aanbrak om deze wereld te verlaten, keerde Thomas terug naar zijn koningin.
Alles zou goed komen, maar niet iedereen hield van Thomas 'profetieën. Eens voorspelde hij graaf Kuimin, die hem een leugenaar noemde, dat hij van zijn paard zou vallen, zijn nek zou breken en dat de honden aan zijn botten zouden knagen. Het gebeurde snel. Maar een van de vertrouwelingen van de graaf, een machtige tovenaar, vervloekte de familie Lermont. En zes eeuwen later haalde de vloek Mikhail in.
Ik leef voor de laatste keer
Anna Achmatova voorzag niet alleen haar aardse, maar ook haar postume lot. "Maar ik waarschuw je, / dat ik voor de laatste keer leef", schreef ze.
Dit briljante inzicht is volledig in overeenstemming met de theorie van de Deense filosoof en parapsycholoog Frederik Björnsen. Hij gelooft dat de geesten van de doden op aarde worden vastgehouden door onze herinnering, onze ideeën erover.
Als we ons een familielid herinneren dat ons heeft verlaten, kennis maken met het leven, de daden en het werk van beroemde mensen in de geschiedenis, literatuur en andere schooldisciplines, boeken lezen, films kijken, 'culturele' gesprekken voeren, lijken we ze uit de vergetelheid te halen, ze naar onszelf toe te trekken - en daardoor laten we ons niet voorbereiden op een nieuwe incarnatie.
De energetische essentie, een onsterfelijke component die de ziel wordt genoemd, is gedoemd om in onze wereld (en mogelijk in andere werelden) rond te dwalen totdat de naam is vergeten van degene in wiens lichaam het was tijdens zijn laatste incarnatie.
Als we het hebben over een gewoon persoon die bekend is en herinnerd wordt door een beperkte kring van vrienden, kennissen, familieleden in twee of drie generaties, dan zal deze periode van ronddwalen in het beeld van de geest relatief kort zijn - maximaal anderhalve eeuw. Maar als je beroemd bent, als je je naam in de geschiedenis van de mensheid hebt geschreven, zul je je geest zijn tot het einde der tijden, meer precies, tot het einde van onze beschaving. Dit is de prijs van roem.
Velen beschouwden Anna Achmatova tijdens haar leven als helderziend. Osip Mandelstam noemde haar zelfs Cassandra. Een van haar gedichten bevat de volgende regels:
Ik heb de dood gebeld, schat
En ze stierven de een na de ander.
Oh wee mij! Deze graven
Voorspeld door mijn woord.
In 1921 schreef Achmatova in een treinwagon een gedicht "Je zult niet leven …". Een paar dagen later werd haar man, de dichter Nikolai Gumilyov, neergeschoten. Daarna, enkele van de dingen die van bovenaf bij haar kwamen, was Achmatova gewoon bang om op te schrijven, omdat ze wist dat woorden materieel zijn, een woord een handeling.
Driekoningennacht van Nikolai Rubtsov
Nikolai Rubtsov voorspelde zijn dood met verbazingwekkende nauwkeurigheid. "Ik zal sterven in de vorst van Epiphany …" - schreef hij in zijn "Elegy". En zo kwam het uit. In 1969 begon hij een affaire met de dichter Lyudmila Derbina. Beiden waren creatieve individuen met zeer moeilijke persoonlijkheden.
Hun relatie ontwikkelde zich nerveus, ongelijk. Ze kwamen samen en liepen uiteen. En toch werden ze tot elkaar aangetrokken door een onweerstaanbare kracht. Zoals later bleek - donker, slecht. In de nacht van 19 januari, dat wil zeggen op Driekoningen, brak een dronken ruzie uit tussen de geliefden, waarbij Derbina Rubtsov wurgde.
Over het algemeen was Rubtsov een zeer achterdochtig persoon. Zijn medestudenten aan het M. Gorky Literary Institute zeiden dat Nikolai op een dag besloot om op een zeer ongebruikelijke manier fortuinen te vertellen. Hij bracht een pak zwarte doorslagstukken naar de slaapzaal, vouwde vliegtuigen van de lakens en begon ze een voor een door het raam te lanceren, terwijl hij de namen van zijn kameraden noemde.
De eerste vloog enkele tientallen meters en daalde soepel af in de met sneeuw bedekte steeg. En toen Rubtsov zijn vliegtuig lanceerde, ving een plotselinge windvlaag het op, gooide het omhoog en gooide het toen scherp op de grond. Daarna liep Nikolai een week lang somber en depressief. Blijkbaar ontsnap je niet aan het lot.
