Piramides werden gebouwd in Peru in de tijd dat de staat net in opkomst was in het klassieke land van de piramides - Egypte. Een nieuwe archeologische ontdekking van Peru begon in 1994, toen de Peruaanse ontdekkingsreiziger Ruth Shadi opgravingen begon in de Supe-vallei en de oudste stad van Amerika ontdekte - Caral. Niet minder opvallend zijn de daaropvolgende opgravingen in de Kasma-vallei in het noorden van Peru. Hier zijn heiligdommen gevonden die meer dan vierduizend jaar geleden zijn gebouwd
In de valleien van de rivieren Sechin en Kasma, bijna vierhonderd kilometer ten noorden van de hoofdstad van Peru, Lima, wordt al lang naar het goud van de Inca's gezocht. Maar wat archeologen uit Duitsland en Peru hebben gevonden, is misschien wel belangrijker voor wetenschappers dan de collectie sieraden uit de tijd van de Spaanse verovering. Hier werd het oudste monumentale gebouw van de Nieuwe Wereld ontdekt. Dit ruwe bakstenen gebouw werd bijna negen eeuwen eerder gebouwd dan Caral, "Amerika's eerste stad". Volgens de methode van radiokoolstofanalyse is het gedateerd 3400-3200 voor Christus. In die tijd was de macht van de farao's nog niet ontstaan in de Nijlvallei, en niemand droomde er zelfs van om de piramides te bouwen.
Riviervalleien zijn een van de karakteristieke kenmerken van het landschap van Peru. Het is behoorlijk eentonig. Aan de ene kant strekt zich een relatief smalle - van 80 tot 180 kilometer - kuststrook uit, een strook woestijnvlaktes. Aan de andere kant - de Sierra rijst - een uitgestrekt bergachtig land, de Peruaanse Andes. Vanuit de bergen stromen talloze ondiepe, korte rivieren naar beneden. In Peru stromen ongeveer vijftig rivieren de Stille Oceaan in. Ze steken de kuststrook over van oost naar west. Al duizenden jaren hebben mensen zich gevestigd in de valleien van deze rivieren. Hier werden de oudste culturen van Peru geboren.
In een van deze oases - in de Kasma-vallei - zijn zo'n vijftig monumentale gebouwen ontdekt. Geen enkel ander deel van Peru heeft zoveel tempelcomplexen die dicht bij elkaar liggen. Voor gewone toeristen die gewend zijn aan de "wonderen van de architectuur", zijn deze monumenten echter helemaal niet opmerkelijk. De tijd heeft ze bijna onherkenbaar veranderd. De oude piramides konden het ongehaaste werk van natuurlijke krachten niet weerstaan. Wind en water bleken sterker te zijn dan de berekeningen van de bouwers.
Onder deze lage, onopvallende heuvels kunnen vanuit het oogpunt van archeologen echter echte schatten verborgen zijn. Natuurlijk is niet elke ruïne qua leeftijd vergelijkbaar met de Sechin-Baho-tempel, het oudste monument in Amerika, maar het is al bekend dat ze allemaal 3-4 duizend jaar geleden werden gebouwd, en sommige zelfs eerder. Tot de belangrijkste monumenten van de Kasma-riviervallei behoren de Serro Sechin-tempel (de stenen muren sieren ongeveer vierhonderd ruwe en tegelijkertijd bekwame reliëfs) en het Sechin Alto-heiligdom, dat bijna twee kilometer lang is.
Tempel van de vier binnenplaatsen
Het tempelcomplex Sechin-Baho (opgravingen begonnen in 2000) bevond zich aan de noordkant van de Kasma-vallei, waar de velden die door boeren werden bewerkt geleidelijk in de woestijn veranderden. De totale oppervlakte van het heiligdom bedraagt 30 hectare. Hier kun je gebouwen zien die in verschillende tijdperken zijn opgetrokken. Een lange blinde muur scheidt hen van het woestijnzand.
Het hoofdgebouw van de tempel valt op door zijn duidelijke axiale symmetrie. Het is gebouwd op een platform van 20 meter hoog. Dankzij het gebruik van geofysische methoden is vastgesteld dat er op deze plaats ooit een ander, nog ouder gebouw stond, gebouwd in de tweede helft van het 4e millennium voor Christus.
De muren van de tempel, gemaakt in de vorm van een piramide, zijn naar onze mening ongewoon leeg. Er zijn hier geen reliëfs of andere afbeeldingen. De kamers zijn rechthoekig, maar de hoeken zijn ietwat afgerond. Op sommige plaatsen zijn nissen in de muren te zien, bedekt met wit pleisterwerk.
Voor het hoofdgebouw bevindt zich een 14 meter hoge "aanbouw" met een eigen aparte ingang. Vervolgens werd de opening tussen de gebouwen opgevuld.
De totale afmetingen van het complex bedragen circa 200 x 140 meter. Zoals de Duitse archeoloog Renata Patschke opmerkt: "De mensen die dit heiligdom bouwden, hadden ongetwijfeld een briljant begrip van architectuur." Het tempelcomplex is voornamelijk gebouwd van grote stenen die uit de omliggende bergen zijn gehaald en vervolgens zijn uitgehouwen.
Er zijn vier binnenplaatsen naast het heiligdom, gelegen langs de centrale as. Ze leiden allemaal, langs richels omhoog, naar het platform. De eerste, breedste binnenplaats is aan de zijkant omheind door vijf meter hoge muren. Wandreliëfs tonen mensen met uitgestrekte handen - ofwel deelnemers aan een processie, ofwel dansend. In hun rechterhand houden ze een bepaald langwerpig voorwerp vast, en in hun linkerhand iets rond, vanwaar de kop van een slang verschijnt.
De oppervlakte van de eerste twee binnenplaatsen is ongeveer 2000 vierkante meter. Het aangrenzende gebied is zelfs nog groter - 18 duizend vierkante meter. Het is duidelijk dat hier in de oudheid populaire bijeenkomsten en religieuze ceremonies werden gehouden. Zowel de tweede als de vierde binnenplaats had nissen zo hoog als de lengte van een man. Er werden figuren van afgoden in geïnstalleerd of er werden mummies geplaatst.
De derde binnenplaats bevindt zich ruim zes meter boven de tweede. In eerste instantie waren alle binnenplaatsen toegankelijk voor bezoekers. Na verloop van tijd werd de derde binnenplaats echter door een hoge muur van de eerste twee gescheiden. Ze sloot alles wat daar gebeurde af voor nieuwsgierige blikken. Slechts twee smalle zijtrappen leidden naar boven. Het is duidelijk dat slechts een select aantal het recht had om ze te beklimmen. “Misschien is de religie zelf, die de lokale bewoners aanhingen, veranderd, of is de hiërarchie in de samenleving veranderd”, zegt de Duitse onderzoeker Peter Fuchs, die al een kwart eeuw in Peru werkt.
Rond 1600 voor Christus werd de Sechin-Baho-tempel verlaten. Alle kamers waren leeg. Niet alleen afbeeldingen van goden werden hier niet gevonden, maar ook cultusvoorwerpen en zelfs alledaagse voorwerpen. Een verlaten heiligdom is meestal vol met verschillende artefacten. Hier kregen archeologen alleen individuele parels en fragmenten van kleifiguren.
Bijzonder merkwaardig zijn de fragmenten van vaten met een ronde bodem, zonder hals, die tot de vroegste aardewerkspecimens behoren die in deze regio zijn gevonden. Ze zijn versierd met een gestileerde afbeelding van een vis. Het is bekend dat vissen met hallucinogene effecten worden aangetroffen voor de noordkust van Peru. En dit beeld doet denken aan de extatische rituelen, die duidelijk wijdverspreid raakten in Peru in het aangegeven tijdperk.
Wat dreef de mensen uit het heiligdom? "Ze verlieten de tempel niet in een haastige vlucht - ze vertrokken hier op een georganiseerde manier", merkt de archeoloog op. In verschillende kamers is de hier gebrachte klei nog bewaard gebleven, misschien gingen ze er de muren mee opnieuw stucen. Het werk is echter nooit begonnen. De trappen waren ommuurd, alle ingangen van het pand waren gesloten. De tempel was leeg. Waarom? Niemand weet het.
Op de buitenmuur van het perron, een soort "canvas" van klei, werden uiteindelijk zo'n 130 graffiti gekrast. Dit is de grootste verzameling van dergelijke tekeningen uit de oude geschiedenis van Peru. Dit zijn voor het grootste deel onhandige, studentachtige replica's van de reliëfs die de muren van de eerste binnenplaats sierden.
Hier vind je geometrische ornamenten (kruisen, rechthoeken, rechthoekige treden), maskers, hoofden, schematische afbeeldingen van mensen en dieren. "Ik wil niet zeggen dat er alleen primitief gekraste tekeningen zijn", benadrukt Peter Fuchs, "maar als ik me bijvoorbeeld de reliëfs in de
Cerro-Sechin- tempel herinner, zou ik willen zeggen dat ze wisten hoe ze het veel beter moesten doen."
Maar sommige composities zijn behoorlijk mooi en complex. Archeologen werden bijvoorbeeld getroffen door een chimeer wezen dat de kenmerken van een man, een kaaiman en een roofzuchtige kat combineerde met griezelige klauwen en hoektanden. Dergelijke figuren kunnen al kenmerkend worden genoemd voor het daaropvolgende tijdperk, dat het "Chavin-tijdperk" werd genoemd. Dit is een cultuur die zich tegen het einde van het 2e millennium voor Christus in het noorden van Peru ontwikkelde en tot ongeveer de 4e eeuw na Christus bestond. Het belangrijkste monument was het tempelcomplex Chavin de Huantar. Misschien markeerde zo'n tekening de triomf van een nieuwe religie, die enkele eeuwen later eindelijk werd opgericht? Het oudste deel van de Chavin de Huantar-tempel was ook versierd met de afbeelding van een menselijke figuur met hoektanden van een roofzuchtige kat en slangen in plaats van haar.
… Na 1600 voor Christus wordt de Sechin-Baho-tempel alleen gebruikt voor begrafenissen. Sinds juli 2008 zijn hier 118 graven uit latere tijdperken ontdekt.
Cerro Sechin: vissen zoeken waar de afgehakte koppen zijn
In de stad Cerro-Sechin, ongeveer een kilometer van Sechin-Baho, worden al bijna een kwart eeuw opgravingen gedaan. De muren van het plaatselijke heiligdom bewaren de herinnering aan duizend jaar oude geschiedenis van het land, vooral omdat de mate van bewaring van het monument elke archeoloog niet kan behagen. De Serro-Sechin-tempel werd niet verwoest door de oorlogszuchtige stammen, hij werd niet geplunderd door de conquistadores, de boeren uit de omliggende arme dorpen haalden hem niet uit elkaar voor bouwmaterialen. Rond 1300 voor Christus was de tempel bedekt met een lawine en er voor altijd onder begraven. Zijn vroegere pracht is herontdekt door mensen dankzij het werk van Peruaanse en Duitse onderzoekers.
Promotie video:
Het gebouw rust op een getrapt platform gebouwd tussen 2400 en 2200 voor Christus. Het centrale deel van de tempel is versierd met afbeeldingen van wezens die op roofkatten lijken. Later werd het heiligdom vergroot en verschenen gekleurde reliëfs aan beide zijden van het toegangsportaal, met afbeeldingen van vijf meter lange vissen, die een vreselijke mond openen. Ze lijken te proberen de afgehakte hoofden van de mensen boven hen in te slikken.
Rond 1900 voor Christus werd het gebouw opnieuw uitgebreid en omheind door een muur van vierhonderd stenen platen tot 4 meter hoog. Het vereeuwigt een griezelige processie, die vanaf de achterkant van de tempel verschijnt en erlangs naar het hoofdportaal beweegt. Bij deze muur denkt men het minst aan de "verbazingwekkende rust van de inwoners van de oude stad Peru", zoals de deelnemers aan de opgravingen in Caral nooit moe worden benadrukt. Hier, in de Kasma-vallei, wordt de wreedheid die typerend is voor het oude Amerika getoond aan bezoekers van de tempel. Vierentwintig angstaanjagende menselijke figuren vormen samen de steenprocessie. Overal om hen heen zijn de verminkte lichamen van slachtoffers zichtbaar: afgehakte hoofden, armen en benen, gescheurde en verscheurde torso's, bloedstromen. Wat is het? Een aflevering van opoffering, vergelijkbaar met de vreselijke rituelen van de Azteken, of de herinnering aan een kleine zegevierende oorlog, misschieneen nabijgelegen vallei plunderen?
In de loop van de tijd verloor ook deze tempel zijn vroegere betekenis en werd hij netjes omheind tot op het niveau waar de platen met reliëfs eindigden. "Het was nog steeds mogelijk om de tempel van achteren binnen te gaan, dus hij was maar half gesloten", zegt Peter Fuchs. Dit werd duidelijk gedaan om het toneel van een wrede, moorddadige feestvreugde voor bezoekers te verbergen. "Maar ze hebben de reliëfs niet vernietigd", merkt de onderzoeker op. 'Misschien waren ze gewoon bang om het te doen, want wat is er in godsnaam geen grapje, zoals ze zeggen.'
De processieweg leidt terug van de oude goden
Sechin Alto is de jongste van de drie belangrijkste heiligdommen in de Kasma-vallei. De bouw begon rond 1800 voor Christus. En het is het meest enorm. Dit tempelcomplex strekt zich uit over bijna twee kilometer (!). De hoogste hoogte bereikt 60 meter. Niet elke piramide is ermee te vergelijken. Het is ongetwijfeld de meest grandioze bakstenen structuur in de hele Andesregio. Het omvat de piramide zelf en de weg die ernaartoe leidde. Tijdens de festiviteiten werden langs deze weg processies gehouden. Verschillende gebouwen torenden erlangs uit en twee cirkelvormige vierkanten strekten zich uit in de grond.
Het lijkt erop, zo gelooft Fuchs, dat de inwoners van de Kasma-vallei, die een nieuw heiligdom voor zichzelf hadden gebouwd - Sechin-Alto, uiteindelijk het voormalige heiligdom - Sechin-Baho - hebben verlaten en het hebben ingesloten. Wetenschappers hebben nog niet op zich genomen om de reden voor zo'n vijandigheid jegens de oude tempel uit te leggen. U kunt zich echter herinneren dat mensen in de Oude Wereld meer dan eens afstand deden van de vroegere goden en de oorlog verklaarden aan tempels. Laten we in ieder geval de Egyptische farao Achnaton noemen, die zijn onderdanen opdroeg niet Amon te aanbidden, maar de zonneschijf, die een godheid verklaarde. Waarschijnlijk kende de geschiedenis van Peru ook soortgelijke gebeurtenissen.
Sechin-Alto wordt al enkele jaren opgegraven door Amerikaanse archeologen Shelia en Thomas Pozorski. Sommige van hun vondsten, bijvoorbeeld "The Hill of Columns", werden door het echtpaar verklaard als de woonplaats van een bepaalde "uiterst belangrijke persoon, misschien de abt van het Sechin_Alto-tempelcomplex of de heerser van de hele Kasma-vallei".
Heerser. Precies. Is de processieweg, die zich over een paar kilometer uitstrekt, aangelegd door een eenvoudige dorpsgemeenschap? Waarom hadden de nederige boeren een monumentaal gebouw nodig dat je de monumenten van Egypte doet herinneren? Zou het kunnen dat in een gemeenschap waar iedereen gelijk is, het idee van een 60 meter hoge piramide die over de vlakte hangt als een schaduw van een formidabele god of zijn gelijkenis - een koning had kunnen ontstaan? En is het gebied met een diameter van 110 meter een waardig podium voor de uitvoering van een enkele sjamaan? Nee, alles herinnert hier aan de opwinding en het gerommel van de massa, aan de vaste wil van de tsaren, aan het lange - levenslange - pad naar de goden.
De opkomst van dergelijke structuren markeert de overgang van een agrarische gemeenschap, waar bijna iedereen gelijk was, naar een samenleving waarin een strikte hiërarchie werd vastgesteld. De grootsheid van de onverbiddelijke heerser (koning, hogepriester) erin zal corresponderen met de arrogante kracht van architectuur: enorme pleinen, eindeloze lanen van wegen, monumentale gebouwen, het ondraaglijke gewicht van monolieten en een berg muren die omhoog gaat.
Amerikaanse archeologen zijn er vast van overtuigd dat de oudste monumentale tempels in de Kasma-vallei het brandpunt waren van de eerste steden die hier verschenen. Deze steden vormden een unie - een archaïsche vorm van de staat. Botsingen tussen afzonderlijke steden leidden tot het verval en vervolgens de volledige vernietiging van de cultuur van de Kasma-vallei. Iets soortgelijks kennen we uit de geschiedenis van bijvoorbeeld Mesopotamië. Het oude Griekenland en Midden-Amerika (Maya-beschaving) kenden het tijdperk van oorlogen tussen stad_staten.
Van Gebekli Baho tot Sechin Tepe
Was dat hoe het hier was? De Amerikaanse archeologie kenmerkt zich door de zoektocht naar de oudste staatsformaties. In de Kasma-vallei, zo beweert Pozorski, hebben hun eigen "kasten" zich al ontwikkeld: de aristocratie, het priesterschap en de ambtenaren die van hen afhankelijk waren. Een andere ontdekkingsreiziger van deze vallei, Peter Fuchs, verklaart alleen polemisch: "Ik zie nergens een ambtenaar." Zo'n merkbare en scherpe gelaagdheid van de samenleving heeft zich hier volgens hem nog niet voorgedaan. Hier is tot dusver alleen "specialisatie" waarneembaar - sjamanen, ambachtslieden, leiders vallen op, dat wil zeggen, mensen die over bepaalde talenten en moed beschikten, die ze gebruikten ten behoeve van de rest van hun stamleden.
Vooral sjamanen zijn belangrijk - toekomstige priesters die de herinnering aan het verleden, de tradities van de stam, hebben bewaard. Ze wisten alles waar de jonge mannen alleen maar naar konden raden en wat de ouderen niet langer geloofden. Uit hun oprechte woorden ontwaakten de goden, uit hun gehuil en geschreeuw, zelfs demonen waren stomverbaasd. “Het gebeurde zo dat ze de hele stam om zich heen verzamelden. Maar daarvoor was de juiste set nodig”, vervolgt Fuchs. Stamleden kunnen bijvoorbeeld samenkomen in een rond vierkant of een omheinde tuin. Later werd er vlakbij een andere binnenplaats omheind - voor de elite. Tijdens dergelijke bijeenkomsten werden echte uitvoeringen opgevoerd - misschien, zoals op de bijeenkomsten van moderne sekten. Muziek klonk, gezangen klonken, mensen begonnen te dansen.
… Hoe het ook zij, één ding is duidelijk. Leerboeken over de geschiedenis van Peru en - breder! - heel Zuid-Amerika zal herschreven moeten worden. We herontdekken hele millennia van de vorming van de cultuur van de volkeren die de Andes bewoonden. We proberen het opnieuw te begrijpen toen de Indianen van Zuid-Amerika begonnen te verhuizen naar een zittende levensstijl. Wanneer vond de Culturele Revolutie plaats, en hoe ontstond geleidelijk de staat en de hiërarchische samenleving op de landen die bewoond werden door de stammen van jagers, vissers en verzamelaars? Hoe is het gevormd uit verspreide clans? Hoe werd de horizontale (tribale) structuur van de samenleving vervangen door de verticale hiërarchie die inherent is aan de staat?
Er is nog veel onbegrijpelijkheid in deze “squaring the circle”. Het is te moeilijk voor de ene gemeenschap - een kleine alliantie van familieleden en medewerkers - om te transformeren in een andere, in een veelvoud aan onopvallende, identieke atomen, die elk hun eigen onwankelbare plaats hebben. Een slaaf is voorbestemd om een slaaf te blijven, een boer - een boer, en zelfs de meest wijze jager zal nooit een koning worden, zelfs als hij als geen ander weet hoe hij in het bos op een dier moet jagen en in de rivier moet vissen.
Archeologische ontdekkingen van het afgelopen decennium hebben twijfel doen rijzen over het gebruikelijke model van de vorming van de menselijke beschaving. Tot voor kort geloofde men dat de opkomst van monumentale architectuur werd voorafgegaan door de overgang van mensen naar een zittende levensstijl, de ontwikkeling van landbouw en veeteelt, de uitvinding van keramiek. De eerste architecten van het oude Peru waren geen ploegers, maar vissers, geen zaaiers, maar verzamelaars van kruiden, fruit en wortels, geen ambachtslieden, maar jagers. Ze kenden de kunst van het schrijven niet, wisten niet hoe ze keramische gerechten moesten maken - ze bouwden "alleen" tempels. Hun ervaring doet ons echter denken aan een andere prestatie van de bouwers van het stenen tijdperk, een heiligdom dat ver van Peru is ontdekt - op het land van Turkije, in Gebekli Tepe (zie "З-С", 9/06).
We weten weinig over de inwoners van Peru uit die verre tijd. Zelfs over het exacte doel van de gebouwen die ze hebben opgericht, kunnen we soms alleen maar gissen. Met enig vertrouwen zijn we bereid te zeggen dat op deze pleinen en binnenplaatsen, in de piramides en andere gebouwen een soort gemeenschapsfeesten en bepaalde rituelen werden uitgevoerd.
… Tot voor kort, begin jaren negentig, werd de Chavin-cultuur beschouwd als de oudste beschaving in Peru, die zich rond 1200-1100 v. Chr. In het noorden van het land vormde. "De oorsprong" van de "Chavin-cultuur" zelf is nog steeds onduidelijk ", aldus het Archeologisch Woordenboek van W. Bray en D. Trump, gepubliceerd in het Russisch in 1990 (de eerste originele editie in het Engels was in 1970).
Maar archeologische opgravingen die in de - aparte - riviervalleien van Peru in de afgelopen 15 jaar zijn uitgevoerd, stellen ons in staat de "horizon van de Chavin-cultuur" te verlaten en tweeduizend jaar terug in het verleden te stappen, om … daar de oorspronkelijke culturen te zien die zich ontwikkelden in het late stenen tijdperk. Het was niet alleen een tijd van jagen en verzamelen, maar ook van monumentale bouw.
Niet alleen in de Kasma-vallei, maar ook in andere riviervalleien van Peru - oases in dit woestijnland - ontdekken archeologen de ruïnes van oude gebouwen.
Ongeveer vijfduizend jaar geleden begon zich in verschillende regio's van Peru een hiërarchische samenleving te vormen. Hun bevolking leeft niet langer alleen van de visserij, maar houdt zich ook bezig met de teelt van gecultiveerde planten - maïs, pinda's, cassave, pompoen. Er worden kunstmatige irrigatiesystemen gecreëerd die het mogelijk maken om uitgestrekte woestijngebieden te gebruiken voor plantages. Het leven van de samenleving wordt merkbaar ingewikkelder, wat zowel de taakverdeling als de opkomst van een rigide gecentraliseerd systeem van sociaal beheer impliceert, en dit maakt het op zijn beurt mogelijk dat sommige arbeiders worden omgeleid voor de bouw van grote constructies, zoals piramides.
Gezamenlijke deelname aan cultceremonies onder leiding van sjamanen of priesters, evenals het werken aan de bouw van piramides in Peru en aan de andere kant van de wereld, in Egypte, zorgden ervoor dat mensen zich één gemeenschap voelden. Het belangrijkste verschil tussen de culturen van het oude Egypte en Peru was dat de inwoners van de Nijlvallei het hiërogliefenschrift uitvonden, wat een enorme impact had op de ontwikkeling van de samenleving. De symbolen die op de papyrus waren gegraveerd, waren gevuld met de geest van het tijdperk en hadden veel betekenissen. Ze konden de religieuze overtuigingen en heldendaden van krijgers, het doffe gemurmel van de armen en de klachten van geliefden, de gedragsnormen en de hoop op profetie vastleggen.
De gemeenschappen van het oude Peru bleken een samenleving van doodgeboren woorden te zijn. Alles wat werd gezegd, is voor altijd verdwenen, van generatie op generatie vergeten. Er waren alleen piramides, grachten, graffiti, woongebouwen, knopen aan veters … Hoeveel kon de laatste behouden? Archeologen veronderstellen niet te zeggen.
Schrijven verenigde de inwoners van de Nijldal. Vele duizenden mensen aanbaden door de eeuwen heen gemeenschappelijke goden, leefden volgens dezelfde wetten, terwijl de inwoners van de riviervalleien van Peru diep verdeeld bleven. Elke oase was een aparte wereld, die dodelijk gescheiden was van andere soortgelijke werelden, verborgen achter een berguitloper, achter de woestijn. Individuele gemeenschappen leefden geïsoleerd van elkaar, wisselden hun uitvindingen en culturele verworvenheden niet uit. Dit belemmerde de ontwikkeling van de oude Peruaanse beschaving. Van de verspreide fragmenten bleef een geheel niet aan elkaar kleven …
Als de kaaiman de weg wijst
De ruïnes van Peru hebben nog veel meer geheimen. Dus pas in maart 2007 bewezen archeologen dat het bekende monumentale fort, dat ongeveer 2300 jaar geleden werd gebouwd, in feite een zonnekalender is, volgens welke de oude inwoners van Peru het verstrijken van de tijd telden. De
oudste stad van Amerika werd pas vijftien jaar geleden ontdekt.
Dus kennen we de vroege geschiedenis van de Peruaanse beschaving goed genoeg? Zijn onze oordelen over haar echt zo solide? Tijdens opgravingen in de Kasma-vallei werd graffiti gevonden waarop de afbeelding van een wezen met menselijke en kaaimannenkenmerken is gevonden. Gelijkaardige beelden werden enkele eeuwen later wijdverspreid, tijdens het tijdperk van de Chavin-cultuur. Verrassend is echter iets anders. In de rivieren ten westen van de Andes, dat wil zeggen aan de kust van Peru, zijn nooit kaaimannen gevonden en ook niet gevonden.
Een paar jaar geleden ontdekten Franse archeologen echter in de regenwouden van Ecuador, ten oosten van de Andes, ongebruikelijk zorgvuldig gepolijste en versierde stenen vaten, evenals heiligdommen en begraafplaatsen die ook leken op de overeenkomstige monumenten van de Chavin-cultuur. Maar het belangrijkste: ze dateren uit het midden van de twintigste eeuw voor Christus, dat wil zeggen, ze waren duizend jaar ouder dan deze cultuur.
Misschien kwamen de eerste bewoners van de rivieroases van Peru hier niet van de noordkust, maar vanuit het oosten - uit de tropische wouden die aan de andere kant van de Andes lagen, langs de schijnbaar onweerstaanbare bergketens? Komt u uit het land waar ze bijna vijfduizend jaar geleden een godheid aanbaden in de vorm van een kaaiman? Zijn de sporen van de oudste beschaving van Zuid-Amerika op de loer in de dichte tropische wouden ten zuiden van de landengte van Panama?
Misschien zullen er de komende jaren revolutionaire ontdekkingen plaatsvinden in de archeologie van de Nieuwe Wereld. Bovendien groeit in de meeste Latijns-Amerikaanse landen de belangstelling voor het verre verleden van hun culturen en de oorsprong van hun Indiase identiteit.
De oudste fresco's in Amerika
In het najaar van 2007, in het noordwesten van Peru, 650 kilometer van Lima, nabij de berg Ventarron, werden tijdens de opgraving van een heiligdom van 2500 vierkante meter, gebouwd ongeveer vierduizend jaar geleden, fragmenten van gekleurde fresco's ontdekt. Op een ervan zie je een hert gevangen in een jagersnet. Dit zijn de oudste fresco's die tot nu toe in Amerika zijn gevonden. Meerdere muren zijn ermee bedekt. Volgens het hoofd van de opgraving, Walter Alva, is het schilderij van "hoge artistieke kwaliteit".
De botten van Amazone papegaaien en apen werden ook gezien op het grondgebied van het tempelcomplex. Deze vondst getuigt van het feit dat zelfs in die verre tijden de inwoners van de noordkust van Peru handel dreven met de stammen die in het
Amazonebekken woonden. Het bergsysteem van de Andes, dat zich uitstrekte als een onneembare muur, vormde voor hen geen obstakel.
