"Globalisering" is een term van politieke wetenschappen, die pas in de laatste jaren van de twintigste eeuw het eigendom werd van het bewustzijn van degenen die geïnteresseerd zijn in politiek en economie.
Het was in deze tijd dat 'globalisering' een reeks economische en algemene culturele verschijnselen werd genoemd die van invloed zijn op de historisch gevormde culturen (inclusief economische structuren) van mensen die in verschillende regio's van de planeet leven, ze deels vernietigen en deels integreren in een bepaalde - tegenwoordig alleen opkomend - mondiale cultuur, die de hele mensheid in historisch perspectief moet verenigen.
Deze mondiale cultuur zal goed of slecht zijn, d.w.z. wat voor moraliteit en ethiek zal erin tot uiting komen? Zal het eentalig of meertalig zijn? - de vraag is nog grotendeels open.
En in alle samenlevingen zijn er zogenaamde "antiglobalisten" die ontevreden zijn over globalisering in zijn historisch huidige vorm en ertegen zijn, zonder zich te verdiepen in de essentie en geschiedenis van dit fenomeen.
Tegelijkertijd zijn de kwesties van wereldwijde vervlechting van verschillende nationale culturen in elkaar in de loop van de geschiedenis niet van belang voor "antiglobalisten", omdat ze handelen uit vooroordelen: globalisering is slecht zonder enig alternatief.
Dienovereenkomstig is het alternatief voor globalisering, vanuit hun standpunt, zogenaamd het handhaven van het regime van nationaal isolement, isolationisme en instandhouding van hun culturen door alle volkeren.
Maar in werkelijkheid is dit een onrealiseerbaar verkeerd alternatief dat voortkomt uit een gebrek aan begrip van de aard van het mondiale historische proces. De benadering die wordt voorgesteld door de "antiglobalisten" is slecht en vormt in werkelijkheid geen alternatief voor de historisch reële globalisering [1]. Het feit is dat:
Globalisering wordt objectief gegenereerd door de heterogene activiteiten van veel mensen die hun persoonlijke en groepsbelangen nastreven. En deze belangen zijn voor het grootste deel helemaal niet mondiaal van omvang: de overgrote meerderheid van de mensen door de geschiedenis heen heeft geen tijd om na te denken over het lot van de mensheid, en daarom hebben ze geen gedachten van mondiale betekenis die ze doelbewust zouden implementeren.
Promotie video:
Wat nu "globalisering" wordt genoemd, vond plaats in het verleden, maar had geen naam en was niet zo merkbaar in het dagelijkse leven van samenlevingen en in het persoonlijke leven van de meeste mensen. Gedurende de gedenkwaardige geschiedenis van de beschaving van de moderne mensheid verschijnt 'globalisering' als een proces van wederzijdse penetratie van nationale culturen in elkaar.
In het verleden werd globalisering gestimuleerd door internationale handel en het veroveringsbeleid, maar nu wordt het grotendeels rechtstreeks gestimuleerd door de technische en technologische eenwording van de nationale economieën van verschillende landen tot één wereldeconomie van de mensheid.
De economische component van globalisering doorheen de geschiedenis domineert de andere aspecten ervan en is een proces van integratie van productiekrachten (de bevolking van verschillende regio's van de planeet en hun hulpbronnen) in één enkel economisch systeem van de mensheid, waardoor er steeds minder economische eenheden geïsoleerd zijn van dit systeem in de wereld. het geheel en van zijn andere fragmenten.
Oorlogen door de geschiedenis van de huidige wereldwijde beschaving zijn voornamelijk te wijten aan directe economische belangen, hoewel economische belangen zelf een gevolg zijn van een bepaald wereldbeeld en wereldbeeld, en bovendien waren ideologische constructies in een aantal gevallen bedoeld om zich te verschuilen achter woorden over hoge idealen een primitief verlangen om te beroven, buren tot slaaf te maken. of om ze te verjagen van het grondgebied waar de agressors zelf van plan waren in de toekomst te leven. Maar ongeacht de ideologische steun en politieke bijzonderheden van een bepaald historisch tijdperk:
De integratie van productiekrachten is objectief van aard, aangezien noch de moderne mensheid, noch enige nationale samenleving (inclusief relict-primitieve culturen die tot op heden in het stenen tijdperk zijn blijven hangen) kan bestaan zonder enig systeem van productie en distributie van producten, en alle mensen zijn op de een of andere manier geïnteresseerd in het verhogen van de efficiëntie ervan om meer producten te krijgen en tegelijkertijd vrije tijd te hebben. En een van de middelen om de doeltreffendheid ervan te vergroten, is de uitwisseling van culturele verworvenheden van verschillende volkeren in al zijn verschijningsvormen.
Dit alles bij elkaar genomen betekent dat globalisering een onvermijdelijk proces is in de geschiedenis van de mensheid - doelstelling: het kan alleen worden onderbroken of gestopt door een andere wereldwijde catastrofe - militair of geofysisch. Het wordt niet gegenereerd door de wil van bepaalde "globalisering", maar verloopt ongeacht de wens en wil van elk van de tegenstanders of aanhangers van een zinvol ongedefinieerde "globalisering in het algemeen".
De objectieve onvermijdelijkheid van het globaliseringsproces betekent echter niet dat het niet kan worden gecontroleerd en niet lang geleden wordt beheerst door subjectieve willekeur.
Cultuur is het geheel van alle informatieve en algoritmische ondersteuning voor het menselijk leven, niet overgedragen van generatie op generatie in een gebruiksklare vorm gebaseerd op het genetische apparaat van het "Homo sapiens" -type.
Tegelijkertijd is een cultuur die vrij stabiel is in de continuïteit van generaties een van de factoren waaraan elke cultureel unieke populatie van de biologische soort "Homo sapiens" genetisch is aangepast tijdens het proces van generatiewisseling.
Elke samenleving bestuurt op de een of andere manier zichzelf in interactie met de natuurlijke en sociale omgeving. Bij het bereiken van een bepaald niveau van ontwikkeling van de cultuur, drukt de samenleving in sommige vormen het concept van zelfbestuur uit, waarna het concept van het organiseren van het leven van de samenleving een factor wordt die de verdere ontwikkeling van cultuur in al zijn aspecten bepaalt.
En daarna werkt het principe "cultuur is een gevolg en uitdrukking van het dominante concept van management", waarvan het effect zich uitstrekt tot de wetenschap van de samenleving als geheel, en tot de historische en sociologische wetenschap in het bijzonder.
De prikkel om de aansturing van objectief bestaande processen en de inzet van bepaalde projecten te organiseren is de druk op de psyche van mensen van de relevante factoren in hun leven.
Volgens de objectiviteit van het globaliseringsproces en de impact ervan op het leven van regionale samenlevingen en mensen daarin, is het in de cultuur van de mensheid onvermijdelijk dat de kwestie van het beheren van globalisering als een objectief fenomeen door de geschiedenis heen herhaaldelijk aan de orde is, ongeacht of er een dergelijk concept van 'globalisering' in de cultuur bestaat of niet: het proces vindt objectief plaats en beïnvloedt het leven van mensen.
In wezen is de kwestie van het sturen van het verloop van de globalisering een tweeledige vraag:
- Het eerste aspect is het stellen van doelen in relatie tot de voltooiing van globalisering (de vector van doelen bij het beheer van globalisering is een bepaald karakter van de cultuur, waarin de hele mensheid zich na verloop van tijd zou moeten verenigen).
- Het tweede aspect is conceptueel en definieert de manieren en middelen om de beoogde doelen te bereiken.
Globaliseringsprojecten
Volgens de historische omstandigheden zijn er en worden er inmiddels verschillende globaliseringsprojecten uitgevoerd.
Het bijbelse project om de mensheid tot slaaf te maken in de naam van God
Er zijn verschillende versies:
- Christendom ", inclusief" Orthodoxie "," Islam "- in al hun takken, niet geneigd tot een revolutionaire transformatie van de wereld);
- Marxistisch pseudo-socialistisch, revolutionair-terroristisch, intrigerend, waarbij de bewaarders van de traditie de volgelingen zijn van L. D. Bronstein (Trotsky);
- convergenceist, die het behoud van massa-'elitisme 'veronderstelt in vormen die de persoonlijke' vrijheden 'van het burgerlijk liberalisme en de door de staat geplande aard van de economie van pseudo-socialisme op basis van het marxisme, een hoog niveau van sociale bescherming van het individu door het beteugelen van de consumptierace en het oplossen van biosfeer-ecologische problemen door de geplande economie (aanhangers van deze versie worden geleid door een evolutionair-reformatorische overgang van wat historisch reëel is naar een bepaald ideaal, dat momenteel niet volledig door hen in theorieën wordt gedefinieerd, aangezien 'nakomelingen niet dommer zijn dan wij en alles zelf zullen doen, in overeenstemming met de specifieke kenmerken die niet voorspelbaar zijn voor ons omstandigheden ") [2];
- Islamitisch wereldkalifaat, waarvan het doel tweeledig kan zijn, afhankelijk van de omstandigheden en het succes bij de uitvoering ervan:
- of om dezelfde problemen op te lossen die de marxistische versie in de 19e en 20e eeuw niet kon oplossen, maar onder de dekmantel van een andere ideologie en andere rituelen van sociale magie;
- of de voorwaarden scheppen voor 'wereldde-islamisering' - de koran verheffen tot 'wereldkwaad' en de ongeoorloofde toegang van het gewone volk tot zijn tekst en vertalingen verbieden, vergelijkbaar met wat er gebeurde na de Tweede Wereldoorlog met betrekking tot 'Mein Kampf': zodat mensen verstoken werden van informatie die nodig was voor hun onafhankelijke beoordeling van het historische verleden, en behandelden deze en andere verschijnselen op basis van kant-en-klare adviezen die voor hen werden ontwikkeld door bijzonder vertrouwde professionele 'historici'.
Russisch - bolsjewiek
Het Russisch-bolsjewistische project van globalisering wordt momenteel uitgedrukt in de KOB, het veronderstelt de overgang van multinationale mensheid naar conciliariteit en de dictatuur van het geweten door de ontwikkeling van nationale culturen in een richting die ervoor zorgt dat iedereen aan het begin van de jeugd een onomkeerbaar humaan soort mentale structuur bereikt.
Chinese
Het Chinese globaliseringsproject is, vanwege zijn eigen tradities van crowd- 'elite'-karakter en het vasthouden van de heersende' elite 'aan het marxisme (met enkele' Chinese 'details) en het atheïsme van de Chinese cultuur gedurende de hele gedenkwaardige geschiedenis, niet in staat het probleem op te lossen, dat de Chinezen de' gele gevaarsparadox 'noemden.”[3], aangezien het, net als het bijbelse project, aanvankelijk gedoemd was te proberen gerealiseerd te worden binnen de grenzen van Gods toestemming.
In feite verliet China in het verleden zijn eigen globaliseringsproject in de 15e eeuw (de oprichting van een oceaanvloot en een expeditie onder leiding van de eunuch Zheng He waren hiervoor een voorwaarde) en doet nu een poging om deze fout recht te zetten.
Om succes te hebben, moet de morele en ethische basis van het nieuwe globaliseringsproject op de Chinese manier veranderen, zodat China andere volkeren niet zijn massa "elitarisme" aanbiedt in plaats van hun historisch gevestigde massa "elitarisme".
Japans
Het Japanse globaliseringsproject bevindt zich momenteel in de "embryonale periode". Hij erfde van het verleden de problemen die het succes van het project belemmeren:
crowd- "elitarisme" gebaseerd op de principes van "bonsai" niet toegepast op sierplanten, maar op mens en maatschappij, idealistisch atheïsme, afgezien van de nationalistische aard van de oude Japanse religie, shintoïsme en boeddhisme, die vanuit China naar het land kwamen en een specifiek boeddhistische menigte droeg - 'elitarisme'.
Opmerkingen
[1] In feite krijgt een "internationale van antiglobalisten" vorm, die hun protesten in alle landen van de wereld coördineert. Die. "Antiglobalisten" - objectief gezien, ongeacht hun verklaringen - vertegenwoordigen een van de takken van het globaliseringsproces.
[2] In lijn met deze versie, drijft de CPRF politiek wilskrachtig af, zonder enige inspanning te leveren om de wereld te veranderen.
[3] Ze zijn zelf overtuigd van hun vreedzaamheid en buiten China worden ze gevreesd zowel vanwege hun meer dan anderhalf miljard inwoners als vanwege de groeiende militair-economische macht met een onbegrijpelijk doel. En een van de eerste reacties in de hoofdstroom van bescherming tegen Chinese globalisering - het 'gele gevaar' - is de verklaring van India dat het wil toetreden tot de douane-unie die wordt gevormd door Rusland (denk eraan dat er in het verleden conflicten waren tussen de VRC en India over de afbakening van hun territoria).
