"Moord door vertegenwoordigers van zwarte magie", "Tovenaars-moordenaars", "Wilde manieren van de Papoea's" - dat waren de krantenkoppen in Australische kranten na de moord op een jonge man genaamd David Wade in Papoea-Nieuw-Guinea.
Al twee jaar klopt zijn moeder tevergeefs op de deuren van de politie in de hoop de ware doodsoorzaak van haar zoon en de namen van zijn moordenaars te achterhalen. De officiële documenten luiden echter: "David Wade werd door kwade hekserij gedood door sjamanen van een plaatselijke etnische sekte." Een meer belachelijk officieel document is moeilijk voorstelbaar. Maar er moet worden opgemerkt dat niet iedereen in Papoea-Nieuw-Guinea er perplex van is.
Wade werd gevonden in zijn appartement, in de badkamer, met een laken zo om zijn nek gebonden. volgens medische experts was dit op geen enkele manier de oorzaak van zijn dood. Wade werd niet gewurgd en het geheim van zijn dood is zelfs voor pathologen niet duidelijk. Zoals de politie toegeeft en waarvan de aanklager van de provincie East Sepik overtuigd is. Wade werd opnieuw het slachtoffer van een actie van leden van de religieus-etnische groep Sangum.
De Sanguma is een van de vier belangrijkste etnische groepen die hekserij, zwarte magie en sjamanisme beoefenen. Het onderscheidt zich door zijn strikte discipline en sterke invloed op zijn leden door de oudste sjamaan. Maar het belangrijkste is dat de sanguma herhaaldelijk werd opgemerkt bij het doden van mensen, zowel voor beloning als tijdens het uitvoeren van hun geheime rituelen.
Deze gang van zaken maakt het publiek bang. Papua blijft een land waar het grootste deel van de inheemse bevolking lokale tovenaars meer vertrouwt dan artsen, politie en autoriteiten. Tot op de dag van vandaag worden hier in sommige gebieden verse graven vernietigd. Doel? Ritueel eten van de doden tijdens geheime nachtelijke hekserijceremonies. En de autoriteiten worden gedwongen hun machteloosheid toe te geven.
Hier is niets vreemds aan, want tot het begin van de jaren 50 van de twintigste eeuw waren de mensen die dit eiland (Nieuw-Guinea) bewoonden een bonte massa van stammen, clans en families, waarvan er vele leefden volgens alleen zij kenden de wetten en beleden verschillende religies en communiceren in verschillende talen. Aanvankelijk behoorde het eiland, of liever het zuidoostelijke deel ervan, tot Groot-Brittannië (sinds 1884) en vervolgens tot Duitsland.
In 1920 kwam het onder de jurisdictie van Australië en in 1975 kreeg het volledige onafhankelijkheid. Precies op dat moment begonnen artsen, leraren en specialisten uit alle takken van landbouw en industrie naar het land te worden uitgenodigd om de jonge staat te helpen opstaan en zich bij de wereldbeschaving aan te sluiten. De meeste vrijwilligers waren Australisch.
De 23-jarige leraar John Mumford reageerde enthousiast op de uitnodiging om de Papoea's te helpen in hun basisonderwijs, zonder zelfs te vermoeden wat hem in dit land te wachten staat. De eerste keer dat hij het klaslokaal binnenkwam, werd hij getroffen door een enorme poster aan de muur: "Het is ten strengste verboden om leraren te bederven." Na dit gelezen te hebben, realiseerde Mumford zich dat hij zich in een heel vreemde wereld bevond. Een paar dagen later moest hij zelf een enorme poster schrijven die kinderen op de binnenplaats verbood om tijdens pauzes speren en strikken naar elkaar te gooien.
Promotie video:
Op die dag heeft een van de kinderen een achtjarige student door en door doorboord. De jongen stierf daar op de speelplaats. Wat Mumford het meest verbaasde, was het feit dat de dader nooit werd gevonden. De kinderen weigerden botweg zijn naam te geven, en de ouders van de overledene stelden de leraar gerust en zeiden dat de sjamaan de naam van de moordenaar kende. Later hoorde hij dat de schuldige partij als "compensatie" de ouders van de overleden jongen vier geiten en twee biggen had gegeven! Dit maakte een einde aan het incident.
Mumford kreeg een onderkomen - een gewone rieten hut, waar het onmogelijk was om op blote voeten te lopen vanwege de overvloed aan enorme hertkevers en slangen die door de ramen drongen en scheuren in de vloer.
Maar de leraar Mumford ontving een echte "vuurdoop" op de dag dat hij besloot te voetballen met middelbare scholieren. Met hart en ziel aan de bal "gehecht", dacht John dat hij zijn voet brak. De bal leek hem gewoon steen. Hij begon nauwkeuriger te spelen. Maar toen kon hij het niet laten en nam hij de bal in zijn handen om te onderzoeken. Binnen een mum van tijd droegen de studenten het ongevoelige lichaam van hun leraar naar de bank. Toen Mumford bij zinnen kwam, bevestigden ze hem dat hij echt voetbal speelde met een mensenhoofd.
Het hoofd behoorde toe aan een man die de plaatselijke "gedragsregels" overtrad en 's nachts in het woud werd onthoofd op besluit van de tribale tovenaarsraad. Zijn hersenen en sommige delen van zijn lichaam werden onmiddellijk na de executie door tovenaars opgegeten en de overblijfselen werden op een braakliggend terrein gegooid, waar ze werden gevonden door schoolkinderen en hun hoofd was aangepast om te voetballen.
Later hoorde Mumford herhaaldelijk over de ontvoering van mensen door sjamanen en tovenaars wegens verschillende schendingen. Een overtreding kan diefstal, bedrog, niet-naleving van religieuze canons, enz. Betekenen. Als de overtreding door de tovenaars als significant werd erkend, werd de schuldige ter dood veroordeeld. Mumford herinnert zich een incident waarbij de vader van een van zijn studenten op een avond verdween.
'S Morgens kroop hij naar huis, maar stierf al snel aan bloedvergiftiging en nierfalen. Voor zijn dood gaf hij toe dat sommige mensen uren achter elkaar zijn lichaam doorboorden met de beste houtnaalden, ze voorbevochtigden met een soort vloeistof en toverspreuken over hem scandeerden. Het lijdt geen twijfel dat "sommige mensen" sjamanen waren, maar de arme kerel was bang om hun naam te noemen. Er werd echter geen enkele injectie of kras op het lichaam van de boer gevonden.
Het volgende incident bracht Mumford in een toestand van volledige uitputting. Op een dag kwam hij naar school en vond een van zijn leerlingen in een heel vreemde vorm aan de schoolbank. Een 14-jarige jongen had een menselijke schedel om zijn nek. Zijn armen en onderarmen waren versierd met armbanden gemaakt van menselijke wervels. Achter zijn riem zat een mes met botten. Blijkbaar was de student tevreden met het effect dat hij had op de leraar met een bleek gezicht. En Mumfords gezicht werd nog bleker toen hij hoorde dat de schedel, wervels en alle andere botversieringen toebehoorden (of liever toebehoorden) aan de moeder van de student, die de dag ervoor was overleden.
Volgens lokale gebruiken werd het vlees van de overledene opgegeten door haar naaste familieleden en werden de botten door de zoon als talismannen meegenomen voor geluk. Hij maakte voor zichzelf een mes van de rib van zijn moeder. De talismannen van de leerling verrasten niemand behalve de leraar. John Mumford besloot bij nader inzien dat het kind waarschijnlijk door tovenaars was zombified, anders kon zijn gedrag niet worden verklaard.
Hij wist niet dat kannibalisme een belangrijke rol speelt in de tradities en vooral in de magische rituelen van de inwoners van Papoea-Nieuw-Guinea. Tovenaars zijn er zeker van dat door het eten van iemands vlees, ze zijn vitaliteit beheersen, zijn wijsheid ontvangen en bovendien zijn geest vriendelijker maken. Vreemd, maar het eten van lijken veroorzaakt geen zichtbare schade aan de gezondheid van de Papoea's.
Na dit incident verbleef John Mumford nog anderhalf jaar in Papoea, maar keerde daarna terug naar Melbourne, waar hij een boek schreef over zijn verblijf in het land van kwaadaardige tovenaars en woeste kannibaalsjamanen, waar hij rijk van werd. Maar op basis van het feit van de dood van de ongelukkige David Wade, kunnen we gerust aannemen dat tovenaars en sjamanen in Papoea-Nieuw-Guinea nog niet zijn uitgestorven.
Roman Aleev