Er wordt aangenomen dat het de ziel is van een overleden persoon
Geesten kunnen zichtbaar zijn, maar slechts een klein aantal gevallen suggereert waargenomen beelden. Kortom, geesten laten je weten over hun aanwezigheid door middel van mysterieuze geluiden, geuren, koude ademhalingen en de beweging van objecten.
In de archaïsche zin betekent het woord "geest" een ziel of een speciale niet-materiële substantie, onafhankelijk van het menselijk lichaam. Na de dood gaat de ziel naar de onderwereld, of het hiernamaals, soms naar de bodem van het meer of aan de andere kant van de oceaan, naar de lucht of naar de maan, of naar het westen, waar de zon ondergaat.
Ze stelden zich anders voor wat er met de ziel gebeurde.
Melanesiërs zijn er bijvoorbeeld van overtuigd dat de ziel na de dood in twee delen is verdeeld: adaro - de geest die alles belichaamt wat slecht was in een persoon, en aunga - een goed begin. Geesten trekken naar naburige eilanden of naar de onderwereld. Ze volgen hun leefgebied over land of op een doodsschip. Daar aangekomen worden ze door de heerser van de geesten ingedeeld in goed en kwaad, volgens hun essentie. Er zijn verschillende overtuigingen op verschillende eilanden. Maar meestal sterft adaro uiteindelijk, terwijl aunga een gelukkig leven heeft. In Melanesië worden, net als in andere animistische samenlevingen, de zielen van de doden geëerd. In het bijzonder wordt de adaro vereerd in San Cristobal. Geesten zijn anders dan figaro - een geest die nooit een menselijke vorm heeft gehad.
Evenzo omvatten de ideeën van de Chinezen twee of zelfs drie aspecten van de ziel, wat verklaart dat de overledene zijn aanwezigheid niet op één plaats kan onthullen, maar op meerdere plaatsen tegelijk. Er zijn de beste en de slechtste delen van de ziel, en bovendien de derde, die in het altaar van de voorouders woont, waar familieleden ervoor bidden.
In feite waren er in alle culturen op een of ander moment geloofsovertuigingen dat de geesten van de doden kunnen terugkeren naar de wereld van levende mensen, hetzij in lichamelijke vorm ("walking dead") of in sensorische vorm. Als ze terugkeren, kunnen ze goede of slechte bedoelingen hebben. In culturen waar voorouderverering bestaat, wordt de terugkeer van de overledene als vanzelfsprekend beschouwd, en vaak wordt aangenomen dat ze zich in hetzelfde huis als de levenden bevinden.
In het Westen moest de ziel vertrekken naar de plaats van haar eeuwige verblijf, of naar God in de hemel of naar de duivel in de onderwereld (of om een tussenpositie in het vagevuur tussen hen in te nemen). Als gevolg hiervan werd de teruggekeerde overledene gezien als iets onnatuurlijks en angstaanjagends - een mogelijke truc van de duivel. Het katholicisme staat zielen in het vagevuur toe om als een geest terug te keren, maar niet in lichamelijke vorm.
Promotie video:
De geesten vragen de levenden om voor hen te bidden. Vroeger geloofden protestanten meestal dat de doden niet konden terugkeren, en geesten waren duivelse wezens die zich voordeden als dode mensen. Deze ideeën blijven vandaag de dag bestaan, vooral onder vrome christenen. In de Oost-Europese mythologie waren er vampiers - de teruggekeerde doden die levende mensen aanvielen.
Aanhangers van het spiritisme geloven dat geesten de zielen van de doden zijn, die op aarde zijn beland, ofwel omdat ze in een verwarde toestand verkeren, ofwel omdat ze zichzelf nog steeds niet als dood beschouwen.
Mediums geloven dat ze kunnen communiceren met geesten en ze helpen hen zich uit te drukken.
Talrijke verhalen over de terugkerende doden zijn gebaseerd op het volgende: de geest keert terug om wraak te nemen op zijn verraderlijke moordenaar (zie Spirit van Greenbrier), om te zorgen voor onafgemaakte zaken; belangrijke informatie overbrengen die tijdens het leven niet werd gerapporteerd; straffen levende vijanden; dierbaren beschermen of advies geven; beloon de levenden, of speel gewoon hun dood na. In de folklore werd aangenomen dat geesten zich gedragen als gewone mensen - ze eten, drinken en zien er heel normaal uit. Dit is wat degenen die ze tegenkomen misleidt totdat de waarheid is ontdekt.
In elke cultuur zijn er bijgeloof over geesten.
De volgende overtuigingen zijn bijvoorbeeld wijdverbreid in de Europese folklore: je mag de geest nooit aanraken; geesten kunnen geen stromend water oversteken (evenals tovenaars, vampiers, demonen en andere kwaadaardige wezens); parfum verschijnt alleen 's nachts; parfums hebben specifieke geuren. Geuren zijn het op een na meest karakteristieke teken van een geest.
Het is echter niet waar dat geesten alleen 's nachts verschijnen, velen verschijnen overdag. Aangenomen kan worden dat mistige vormen die met het oog zichtbaar zijn 's nachts gemakkelijker te onderscheiden zijn, of dat een persoon' s nachts gevoeliger is voor helderziendheid, wanneer hij in een ontspannen toestand is of slaapt (er verschijnen veel geesten in dromen of wekken mensen uit de slaap). Bovendien kunnen dergelijke aandoeningen als bevorderlijk worden beschouwd voor het optreden van hallucinaties. Bij veel gelegenheden werd gezegd dat de geesten in de schemering waren verschenen (de Amerikaanse parfumonderzoeker Dale Kaczmarek noemde dergelijke verhalen "slaapafleveringen"). De vertellers beweerden wakker te zijn terwijl ze sliepen of in een staat van slaperigheid waren. Veel van de genoemde geesten waren misschien gewoon een spel van licht en schaduw. Dezelfde geesten die in verband met onweersbuien worden gemeld, kunnen worden veroorzaakt door elektrische ontladingen in de atmosfeer. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, worden geesten vaker niet op begraafplaatsen aangetroffen, maar in gebouwen - huizen en gebouwen. In Hong Kong wordt een groot aantal geesten geassocieerd met de gebouwen die de Japanners bezetten tijdens de Tweede Wereldoorlog. Velen van hen zijn ondervraagd en honderden Chinezen zouden daar zijn gemarteld. Afgezien van deze gebouwen die zijn gekenmerkt door de Japanse bezetting, zijn ziekenhuizen de plaatsen waar geesten het vaakst worden aangetroffen.
Volgens onderzoekers van de verschijnselen van de psyche, heeft de overgrote meerderheid van de rapporten over geesten die door hen zijn bestudeerd in feite een natuurlijke verklaring (zie Jagen op geesten). Er blijft echter een klein aantal gevallen - ongeveer twee procent - waarvoor geen verklaring kan worden gevonden. Onderzoekers kunnen er niet achter komen wat dit is. Al meer dan honderd jaar wetenschappelijk werk op dit gebied hebben ze nog niet definitief beslist over de geesten en hun aard. Onderzoekers zijn niet tot een unanieme conclusie gekomen of geesten een objectieve realiteit zijn of een product van fantasie, of ze een geest en individualiteit hebben, of ze mentale sporen van gebeurtenissen uit het verleden vertegenwoordigen. Het is ook mogelijk om aan te nemen dat er verschillende soorten parfums zijn.
Frederick W. T. Myers, oprichter van de Society for the Study of Psychic Phenomena in Londen, definieerde de geest als 'de manifestatie van constante persoonlijke energie of als een indicatie van een soort kracht die zich manifesteert na de dood en die op de een of andere manier verband houdt met een reeds bestaande persoonlijkheid'. … Myers geloofde niet dat geesten bewust of bewust waren. Ik was er echter van overtuigd dat ze een onvrijwillige projectie van bewustzijn vertegenwoordigen, dat zijn centrum ergens anders heeft. Latere onderzoekers waren het niet met hem eens, met het argument dat in ieder geval sommige geesten bewust kunnen zijn.
In alle samenlevingen zijn er manieren en rituelen geweest die het gedrag jegens verontrustende geesten beheersen. Exorcisme werd gebruikt tegen geesten die ongeluk, ziekte en mislukking veroorzaken (zie Dybbuk). In het christendom was er een officiële religieuze ritus voor de verdrijving van boze geesten die volledig bezit namen van een persoon, en niet alleen geesten. Niettemin verrichten geestelijken van verschillende denominaties religieuze handelingen om te ‘bevrijden’, ‘bevrijden’ van de geest.
Gedesincarneerd wezen, essentie of bovennatuurlijke kracht van de natuur
Geesten kunnen ook plaatsen vertegenwoordigen - zoals bergen, meren, bomen en vooral heilige plaatsen.
Geesten zijn wijdverbreid vertegenwoordigd in wereldreligies en folklore. Algemeen wordt aangenomen dat ze bestaan in een of ander onzichtbaar rijk dat onder bepaalde omstandigheden kan worden gezien. Het wordt ook gezien door mensen met de gave van helderziendheid. Er wordt aangenomen dat geesten zich regelmatig mengen in menselijke aangelegenheden, goed of kwaad doen.
Geesten verschijnen in talloze gedaanten, zoals feeën, elfen, bewoners van huizen of werkplekken, monsters, demonen en engelen. In animistische representaties (animisme) personifiëren geesten basiskwaliteiten, kenmerken en elementaire krachten die worden herkend, bevredigd en aanbeden. Verhalen over geesten, hun komst naar de aarde en hun interacties met het menselijk ras zijn vervat in mythen. In verschillende kosmologieën zijn geesten gerangschikt in hiërarchische rijen.
In veel samenlevingen, inclusief animistische, krijgen de voorouderlijke geesten van de doden speciale eer en aanbidding. Zulke geesten verblijven gewoonlijk in een woning, waar een speciaal altaar of huis voor hen wordt gemaakt. Ze voeden zich met offers, worden in ritueel herkend; mensen zoeken hun advies en bescherming.
In de exacte zin van het woord is de geest niet de geest of de geest van de overledene, hoewel het onderscheid tussen de twee vaak erg vaag is. Spiritualisten belijden een geloof in de onsterfelijkheid van de ziel en spreken over de geesten van de doden, waarmee contact wordt gelegd door mediums.
Het is niet geest en ziel, hoewel de term "geest" vaak wordt gebruikt om de ziel te beschrijven. Frederick W. G. Myers, oprichter van de Society for Psychical Research, betoogde in zijn boek The Human Personality and Its Survival After the Death of the Body (1903) dat de geest 'dat niet-herkende deel van de menselijke persoon is … dat we onderscheiden als acteren vóór of na de dood'.
Evenzo definieerde het medium Arthur Ford geest als 'niets meer dan de stroom van bewustzijn van de persoonlijkheid die we in ieder mens ontmoeten'. Dit, zo betoogde Ford, is wat de dood ervaart - niet als een spirituele visie, maar als een 'langwerpige plek'. Ford baseerde zijn opvattingen op de brieven van St. Paul, die schreef over het spirituele lichaam. De geest- "meester" van Ford Fletcher noemde de geest een "opstandig" lichaam, dat een persoon aanneemt na de dood en dat niet ouder wordt en geen fysieke defecten heeft. Na de dood krijgt de geest een volmaakt volwassen geestelijk lichaam: de ouderen worden jong en de jongeren worden volwassen. Het spirituele lichaam heeft geen kleding in aardse zin, maar er is een bedekking van licht en een projectie van gedachten.
