Aliens woonden de wedstrijden van het WK bij. Het standpunt, dat misschien absurd lijkt, wordt serieus verdedigd door het medium uit de Braziliaanse staat Goias, Alexandre Sperki Vabe. Zoals veel spiritisten is de visionair ervan overtuigd dat de ruimte wordt bewoond door wezens die in staat zijn om met mensen te communiceren, en "buitenaardse wezens landen op de daken van stadions om de energie op te vangen die afkomstig is van de fans, en vervolgens over te brengen naar landen waar oorlogen of epidemieën zijn."
Voor Vabe en zijn medegelovigen is communicatie met geesten, waartoe hij ook buitenaardsen behoort, niet alleen een onderdeel van de religieuze leer, maar ook een directe ervaring. Brazilië is een van de weinige landen waar spiritualisme (communicatie met geesten), populair in de 19e eeuw in West-Europa, een volwaardige religie is geworden met miljoenen aanhangers.
De spiritisten maken hun cultus op het breedste niveau in Brazilië populair. In 2012 werd de film "Astral City" uitgebracht, gebaseerd op het boek van een van de grondleggers van hun leer, Francisco Xavier. Foto's uit de film "Astral City"
Volgens de officiële gegevens van de volkstelling van 2010 waren 3 miljoen 848 duizend Brazilianen geregistreerd als spiritisten (espiritos) (ter vergelijking: bijna hetzelfde aantal bevindt zich in de Baptistenkerk van Brazilië). Het aandeel spiritisten in de bevolking van het land groeit ook - in 1991 bedroegen ze 1,1%, in 2010 - al 2% daarvan. Tegelijkertijd is volgens de volkstelling van 2010 in de gelederen van spiritisten de hoogste concentratie van de blanke bevolking onder andere religieuze bewegingen - 68,7% van hen behoort tot de afstammelingen van Europese kolonisten, terwijl er bijvoorbeeld onder katholieken 47,5% onder protestanten is - van 41,3% tot 51,6% afhankelijk van de coupures.
Ze zijn geconcentreerd in het zuiden van het land - aan de kust en rond de gemeente Palmelo in de staat Goias, die bekend staat als de "hoofdstad van de spiritisten" (hun aandeel in de bevolking van de gemeente is 45,54%). De aanhangers van deze leer hebben hun eigen televisie- en radiokanalen.
Bovendien rekruteren spiritisten, zoals blijkt uit statistische gegevens, de rijkste lagen van de samenleving in hun gelederen. In de eigendomsafdeling van deze religieuze beweging behoort slechts 24,5% van haar aanhangers tot de achtergestelde lagen van de samenleving, wiens inkomen lager is dan of gelijk is aan het bestaansminimum (dit is de minimumwaarde in vergelijking met andere religieuze bewegingen), maar tot degenen met een inkomen van 3 tot 10 levensonderhoud en meer dan 10 leefloon omvat respectievelijk 28,9% en 6,5% van de aanhangers van spiritisme, wat gelijk is aan het totale aantal vertegenwoordigers van andere religies dat in deze categorie valt. In dit opzicht lijkt het spiritisme in Brazilië tot op zekere hoogte op een Latijns-Amerikaanse analoog van Kabbalah.
Promotie video:
Hoe kunnen ze worden aangetrokken door de leer die in het midden van de 19e eeuw werd geformuleerd door het medium Alan Kardek (1804-1869)? Het onderscheidende kenmerk ervan, uiteengezet in het "Book of Spirits" (1857) en daaropvolgende werken, die een soort Heilige Schrift van de spiritisten werden, is de afwezigheid van angst voor de andere wereld vanwege ongeloof in helse kwellingen. Kardek voerde aan dat zielen evolueren, van schaal naar schaal gaan, en dat de doden en de levenden met elkaar kunnen communiceren.
In het midden van de 19e eeuw verspreidden de leringen van Kardek zich wijd in Frankrijk (alleen al in Parijs waren er 60 duizend van zijn volgelingen), in andere Europese landen en in de Nieuwe Wereld. Het resultaat was dat Brazilië zijn tweede thuisland werd - de boeken van de Franse mysticus, die zichzelf beschouwde als de nieuwe incarnatie van de oude Gallische druïde, worden hier vandaag verkocht voor een hoeveelheid van 25 miljoen exemplaren.
Onderzoekers merken op dat de opkomst van het Braziliaanse spiritisme grotendeels verband houdt met de activiteiten van het medium Francisco (Chico) Xavier (1910-2002).
De auteur van honderden werken, Xavier stimuleerde creatieve productiviteit op een ongebruikelijke manier: hij vond een geest die door zijn lichaam schreef met behulp van de methode van psychografie. Xavier's co-auteur, zei hij, was in een vorig leven een Romeinse senator. De klassieke opvoeding van de overledene kwam in dienst van de verspreiding van het spiritisme.
Xaviers eerste ontmoeting met zijn spirit-assistent vond plaats onder triviale omstandigheden: in een schoolklas. De leraar vroeg de kinderen een opstel te schrijven toen de toekomstige goeroe de bleke gestalte van een vreemde opmerkte. In onderling overleg begon hij de hand van een tiener te leiden, die uiteindelijk een uitstekend cijfer kreeg.
Volgens de slechte wensen van Xavier was zijn belangrijkste vaardigheid zijn vermogen om een emotioneel onevenwichtig publiek aan te trekken. Het leeuwendeel van zijn succes werd hem gebracht door vrouwen die familieleden hadden verloren en die nieuws van hen wilden ontvangen uit de andere wereld. Het medium gebruikte psychografie, waardoor zijn ingewijden konden communiceren met de overledenen. Dankbare klanten maakten Shiku tot een rijk man, en sceptici noemden hem achter zijn rug een boef.
Een ander spiritistisch medium, bekend als Dr. Fritz, ging veel verder met daden die onderwerp werden van een strafrechtelijk onderzoek. Een ingenieur van opleiding, een geest die beweerde dat hij bezeten was door de geest van een arts die tijdens de Eerste Wereldoorlog in de strijd was omgekomen. Zonder medische achtergrond onderging de contactee een operatie, wat resulteerde in de dood van een aantal van zijn cliënten. Het meest verwerpelijke is dat Fritz hun lijken verstopte. De waarheid kwam aan het licht vanwege een familieruzie, waarna de vrouw aangifte deed bij de fraudeur.
De nauwe relatie tussen Braziliaanse spiritisten en alternatieve geneeswijzen (in het bijzonder homeopathie) heeft geleid tot kritiek waardoor veel adepten zich in gevaar voelden. Toen, uit hun woorden, werd duidelijk dat spiritualisme en het genezende "alternatief" op geen enkele manier met elkaar verbonden zijn, en Kardek zelf gaf de voorkeur aan traditionele praktijken.
Een ander ding zijn zijn Braziliaanse volgelingen: een van hen, Zeliu de Moraes, combineerde spiritualisme en Afrikaanse magie en creëerde de Umbanda-religie, die ook super populair werd in Brazilië - volgens de volkstelling van 2010 zijn er al 407 duizend volgers in het land. Hier zijn Europese invloed en erfgoed Het zwarte continent, inclusief medische praktijken, is nauw met elkaar vermengd.
De opkomst van een syncretische sekte in de persoon van Umbanda, die beweert deel uit te maken van Kardeks nalatenschap, bracht de erfgenamen van zijn methode in een lastige positie. Het potentieel voor spiritualisme in verband met afstand nemen van rituele religiositeit zou volledig verloren kunnen gaan in combinatie met Afrikaanse overtuigingen.
Naar alle waarschijnlijkheid zou Kardek zelf met afschuw vervuld zijn geweest toen hij hoorde dat zijn methode in dienst stond van de heidense goden. De mysticus stelde zelf dat die helemaal niet bestaan, maar alleen 'ontwikkelde zielen'. Ze verschillen niet van mensen, maar ze zijn verder gevorderd op het pad van evolutie. Het is duidelijk onaanvaardbaar om welke geest dan ook in dit wereldbeeld te aanbidden.
Veel spiritisten vandaag - zoals ze anderhalve eeuw geleden deden - beweren christenen te zijn. Daar zijn formele gronden voor, als we het concept van 'christen' vanuit een puur letterlijke positie benaderen. Kardek noemde Jezus herhaaldelijk in zijn geschriften en benadrukte dat hij een 'ontwikkelde ziel' was. Een ander ding is dat deze ziel een mens is, maar er zijn gewoon geen andere spiritisten in de kosmos.
… Zonder ruzie te krijgen met zijn medegelovige Sperki Vabe, stelt het medium Durval Champoni van de Federation of Spirituals van São Paulo dat hoewel er vrijwel zeker buitenaardse wezens bestaan, het helemaal niet nodig is om in vliegende schotels te geloven. "Spiritualisme is intergalactisch van aard, en zielen kunnen op Saturnus of Pluto leven." Niet in levende wezens, maar bijvoorbeeld in mineralen.
