The Unknown and the Unexplained: Reincarnation in Human History. Veel mensen geloven dat de ziel onsterfelijk is en na de dood in een andere persoon wordt herboren.
Wedergeboorte van de ziel na de dood - in de culturen van verschillende naties zijn er verschillende basisconcepten van wat er werkelijk met de menselijke ziel gebeurt na de fysieke dood: het concept van het paradijs en de hel, het concept van wedergeboorte of reïncarnatie en het materialistische concept.
In westerse religies is het concept van hemel en hel erg populair. Volgens haar oordeelt en kiest een zeker Opperwezen, die wordt afgeschilderd als een man met dik gezichtshaar, straf voor menselijke zielen. Tegelijkertijd wordt in verschillende religies straf opgelegd voor sommige overtredingen, in andere - voor totaal verschillende. Maar in alle religies is één ding hetzelfde: de meeste zielen gaan naar de hel, waar ze gedwongen worden om voor altijd ongelooflijke kwellingen te ondergaan. En slechts een klein aantal van de rechtvaardigen die zich aan alle strikte regels houden (die overigens ook verschillen in verschillende culturen en religies), krijgt na de dood de kans om eeuwige gelukzaligheid te vinden in het Paradijs. Voor alle mensen die in dit concept geloven, is het belangrijkste de juiste keuze van religie, aangezien het onmogelijk is om naar de hemel van één religie te gaan en niet om in de hel van alle andere religies terecht te komen.
Het materialistische concept is wijdverspreid geworden in de westerse wetenschap en cultuur, die zegt dat bewustzijn een product is van de activiteit van de hersenen, en daarom volledig verdwijnt na de fysieke dood van de hersenen. Aan de andere kant heeft een groot aantal onderzoeken die zijn uitgevoerd in Amerikaanse en Britse klinieken aangetoond dat op het moment van klinische dood bij mensen de stroom van ervaringen niet werd onderbroken, zelfs niet bij volledige afwezigheid van hersenactiviteit.
In de loop van deze onderzoeken waren wetenschappers niet geïnteresseerd in de aard van de ervaring, aangezien dit al vaak is gezegd, en mensen herinnerden zich later dat ze wit licht zagen op het moment van klinische dood, zichzelf observeerden vanaf de zijkant en verschillende stemmen hoorden. Wetenschappers waren vooral geïnteresseerd in het feit van deze ervaringen op het moment van klinische dood en de aanwezigheid van hersenactiviteit op dat moment. En pas nadat er voldoende statistieken waren verzameld, kwamen wetenschappers tot de conclusie dat de aan- of afwezigheid van ervaringen niet afhangt van het feit of de hersenen actief zijn tijdens de periode van klinische dood of dat het werk volledig stopt. Dus als bewustzijn een product is van hersenactiviteit, kan een persoon eenvoudigweg niets ervaren als er geen hersenactiviteit is. Het is alsof u tv kijkt met het netsnoer uit het stopcontact.
Volgens het derde concept - de theorie van wedergeboorte of reïncarnatie, verdwijnt het bewustzijn niet na de fysieke dood van het lichaam, maar gaat het over in een andere staat - neemt het andere vormen aan, maar behoudt het altijd zijn essentie.
In de Russische cultuur is het om de een of andere reden gebruikelijk om op algemeen aanvaarde dogma's en axioma's te vertrouwen en hun eigen gevoelens te negeren. Daarom geloven veel mensen alleen in het concept van hemel en hel omdat het wordt voorgeschreven door religie. Sommige mensen geloven dat bewustzijn een product is van de hersenen, omdat ze daar tijdens hun school- en studententijd veel over te horen kregen. En weer anderen geloven gewoon in de reïncarnatietheorie, alleen maar omdat ze erover lezen in een boek met 'geheime kennis' dat gratis verkrijgbaar is in elke boekwinkel.
Het heeft echter geen zin om dergelijke benaderingen te vertrouwen, omdat u in alles kunt geloven. En een heel andere zaak - als iemand het zeker weet, omdat hij zelf in een toestand van klinische dood verkeerde en alles voor zichzelf voelde.
Promotie video:
Opgemerkt moet worden dat in verschillende historische tijdperken de houding ten opzichte van reïncarnatie aanzienlijk verschilde. In het tijdperk van de oudheid was filosofie bijvoorbeeld nauw verbonden met reïncarnatie. Pythagoras, die de eerste filosoof in de geschiedenis werd (aangezien er alleen wijzen vóór hem waren), introduceerde niet alleen de term "filosofie", maar sprak ook voortdurend over zijn vroegere bestaan, en verzekerde zich ervan dat hij zich al zijn vorige levens nog goed herinnert.
Bovendien moet worden opgemerkt dat in de periode van het vroege christendom het concept van hemel en hel nog niet was ontwikkeld, daarom was de houding ten opzichte van de mogelijkheid van de wedergeboorte van de ziel meer dan kalm. De meeste vaders van de christelijke kerk, waaronder de martelaar van Justinianus, de heilige Gregorius van Nyssa, Clemens van Alexandrië en de heilige Hiëronymus, waren ervan overtuigd dat het idee van de wedergeboorte van de ziel op geen enkele manier in tegenspraak is met de basisideeën van het christendom.
Het nauwkeurigste en duidelijkste idee van wedergeboorte of reïncarnatie werd beschreven in de geschriften van Origenes, die wordt beschouwd als een van de kerkvaders. In 553 werd wedergeboorte als idee echter verboden door het decreet van keizer Justinianus.
Justinianus zelf was een goede diplomaat en politicus, wat hem de kans gaf om een opmerkelijke carrière te maken - hij was de zoon van een arme boer uit Macedonië en werd de keizer van het Heilige Roomse Rijk. Tegelijkertijd was hij echter een sluw en besluiteloos persoon die wist hoe hij vakkundig moest doen alsof, liegen, ironisch, met twee gezichten en geheimzinnig was. Dankzij zijn aandacht voor detail en zijn eigen energie, was Justinianus in staat om vele afzonderlijke wetten van het rijk te combineren in een enkele "Code van Justinianus", en verlegde hij ook aanzienlijk de grenzen van zijn staat. Maar de keizer besloot nog verder te gaan en orde op zaken te stellen, niet alleen in wereldse aangelegenheden, maar ook in geestelijke zaken.
In die tijd was het christendom een verzameling afzonderlijke bewegingen, waarvan de meeste het idee van reïncarnatie accepteerden. Justinianus concludeerde dat deze stand van zaken schadelijk is, maar niet vanuit religieus, maar vanuit politiek oogpunt. Als de burgers van het rijk er zeker van zijn dat ze nog een paar levens in reserve hebben, dan zullen ze niet bijzonder ijverig zijn in openbare aangelegenheden.
En aangezien Justinianus wist hoe hij zijn doel moest bereiken, stuurde hij eerst een brief naar de patriarch van Constantinopel Mina, waarin hij beweerde dat Origenes een kwaadwillende ketter was. Later, in 543, werd op bevel van de keizer een concilie bijeengeroepen in Constantinopel, waarop een edict werd uitgevaardigd met een opsomming van alle fouten die Origenes naar verluidt had begaan. Het is opmerkelijk dat bij alle concilies die tijdens de jaren van Justinianus 'regering werden gehouden, de keizer zelf altijd de uiteindelijke beslissing nam.
Paus Vegilius keurde, na het concilie, de inmenging van de keizer in kerkelijke aangelegenheden af, en erkende het op het concilie aangenomen edict niet. Bedreigingen van Justinianus regenden in zijn richting, als gevolg waarvan de paus werd gedwongen een decreet uit te vaardigen over de traditie van Origenes 'leerangst. Dit decreet veroorzaakte echter zo'n grote onvrede bij de bisschoppen van Noord-Afrika, Gallië en vele andere provincies dat het in 550 moest worden opgeheven.
In 553 werd in Constantinopel een nieuw concilie bijeengeroepen, waarop de meeste vertegenwoordigers van de oosterse kerk aanwezig waren, aangezien de westerse bisschoppen weigerden eraan deel te nemen. De paus, die op dat moment in Constantinopel was, weigerde uit protest deel te nemen aan het definitieve vonnis, waarvoor hij werd verbannen naar een van de eilanden van de Zee van Marmara.
Op het concilie werd een decreet aangenomen dat de houding van de kerk ten opzichte van reïncarnatie bepaalde - ze weigerden reïncarnatie te erkennen.
Na het verbod op wedergeboorte kwam elke vermelding van reïncarnatie neer op een doodvonnis - er zijn veel gevallen in de geschiedenis waarin auteurs van dit soort uitspraken gewoon op de brandstapel werden verbrand. Een van de meest opvallende voorbeelden hiervan is Giordano Bruno, die zei dat branden niet betekent dat we weerleggen, en in zijn slotrede voor executie zei hij dat de ziel geen deel uitmaakt van één lichaam, daarom kan het in één lichaam zijn of in in een andere.
Geleidelijk vielen de tijden van de inquisitie terug in het verleden en konden mensen vrijer hun mening uiten. Vaak waren dit slechts innerlijke gevoelens, in één woord aan de kaak gesteld, maar soms geloofden mensen oprecht dat wedergeboorte bestaat, omdat het simpelweg niet anders kan.
In het Oosten is het idee van reïncarnatie heel natuurlijk verweven met religie, cultuur en wetenschap, en hier is meer dan 90 procent van de mensen er zeker van dat reïncarnatie vanzelfsprekend is. In het Westen is het gebruikelijker om in iets andere dingen te geloven, maar ook daar begint de situatie geleidelijk te veranderen. Volgens opiniepeilingen erkent ongeveer de helft van de bevolking van de Verenigde Staten van Amerika en democratische Europese staten reïncarnatie en erkennen zij het idee van wedergeboorte niet als vreemd.
Bovendien proberen sommige mensen meer te weten te komen over hun vorige levens. Dergelijke kennis is natuurlijk absoluut nutteloos als deze zich niet in de persoon zelf bevindt. Het idee van wedergeboorte past niet bij die mensen die gewend zijn de verantwoordelijkheid voor hun lot in handen van het lot of God te schuiven. Als een persoon niet begrijpt dat het zijn daden uit het verleden waren die zijn heden veroorzaakten, en dat hij in dit leven zijn toekomst bepaalt met elk woord en elke handeling, dan kan hij noch de verantwoordelijkheid voor zijn leven nemen, noch het veranderen.
In feite maakt het eigenlijk niet uit of iemand in het idee van reïncarnatie gelooft of het ontkent. Het is veel belangrijker welke veranderingen kunnen optreden als iemand het idee van reïncarnatie accepteert, erin gelooft. Als alles om een persoon heen niet verdwijnt, maar in een andere staat terechtkomt, waarom zouden de persoon dan zelf en zijn ziel dan een uitzondering zijn?
