Op de foto: Bard, middag en middernacht
Vroeger dachten we dat de tijd voor geheimen en mystiek allereerst de hele nacht is. Op dit moment van de dag worden donkere silhouetten verlicht door een spookachtig maanlicht, sluipen schaduwen naar binnen, kraken vloerplanken en huilt de wind mysterieus. De dag is op de een of andere manier niet bijzonder geschikt voor geheimen. Alles is zichtbaar, de zon schijnt, geen raadsels
Niettemin kenden ze in Rusland één duivel, wiens tijd precies de dag was. Bovendien niet alleen een dag, maar 's middags - wanneer de zon hoog boven je hoofd staat. Dit is de tijd van de triomf van het licht, wanneer objecten geen schaduw meer werpen. Het wezen werd niet alleen op het verkeerde moment geactiveerd, maar ook op de verkeerde plaats voor duivels - in een open veld, waar alles in één oogopslag zichtbaar is. De naam van deze demon is middag. Soms - middag (dit is als ze dachten dat hij een vrouw was).
De geesten van de velden in de Slavische mythologie waren enigszins ondergeschikt. De middag, of, zoals het ook werd genoemd, veld, was de oudste onder hen. Hij was een familielid van de brownie en was verantwoordelijk voor de orde tijdens het zaaiwerk. Zijn assistenten waren 's middags - misschien familieleden van zeemeerminnen (in elk geval hielden ze ervan reizigers' s middags te kietelen, net als zeemeerminnen).
Zowel middag- als veldwerkers konden degenen die 's middags werkten niet tolereren en konden hiervoor met verlies van rede straffen. Deze kinderen van de Slavische mythologie zijn kleine goden die worden geassocieerd met land en vruchtbaarheid, daarom vestigde de volksfantasie hen, zoals ze zeggen, in een open veld. Middagvrouwen waren verantwoordelijk voor de manier waarop rogge, tarwe en haver groeiden, keken nauwlettend toe op de mensen die naar hun bezittingen kwamen, en vonden het niet leuk als de mensen 's middags in het veld bleven werken.
De middag waren niet alleen de geesten van de velden, maar ook de geesten van de ondraaglijke hitte van de zon, die verzengende hitte die de zon op aarde neerzet en zo hoog mogelijk de lucht in klimt. Men geloofde dat als een arbeider 's middags in het veld blijft, hij de veldgeesten beledigt, en degenen, die van nature niet bijzonder slecht zijn, kunnen wraak op hem nemen en hem zelfs doden. Daarom werkten de boeren 's middags niet, dit was verboden. Middagfeestjes konden vangen. Of ze konden niet vangen - de persoon zelf stopte en kon zijn ogen niet van hen afhouden.
Middagmeisjes konden verschijnen in de vorm van mooie meisjes met lang blond golvend haar, gekleed in sneeuwwitte kleren. Hun ogen straalden met een onaards blauw korenbloemblauw (trouwens, korenbloemen werden soms 'middagogen' genoemd). Als een willekeurige reiziger plotseling tegen de middag struikelde, dan had hij moeten bidden, en als hij in het veld ging zitten om een hapje te eten, dan liet hij een deel van het eten achter als offer aan de witharige en bleke schoonheden.
Niet alleen de schoonheid van de middag betoverd, maar ook de dans. Er was een legende dat de geesten van warmte dol zijn op dansen en buitengewone vaardigheid op dit gebied hebben bereikt. Als een meisje zich plotseling per ongeluk in het veld bevindt en een middag ontmoet en haar danst, dan zal ze haar onnoemelijke rijkdom als bruidsschat geven.
Promotie video:
Maar over het algemeen zochten ze geen ontmoetingen met de middag. Rijkdom is een goede zaak, maar je kunt afscheid nemen van het leven, overtuigingen waarschuwen en adviseren om vooral voorzichtig te zijn met jonge moeders die pasgeboren kinderen meenamen in het veld. Legenden waarschuwden dat een middagkind dat aan de grens is achtergelaten, kan worden weggesleept of doodgekieteld.
De middagdagen werden niet voor niets door het populaire bewustzijn geboren. Het is duidelijk dat mensen die in de landbouw werkzaam waren, bang waren voor een zonnesteek. Bij koorts is het lichaam niet in staat een normale lichaamstemperatuur te handhaven, wat tot ernstige aandoeningen leidt. Een zonnesteek kan bijvoorbeeld de hersenen verstoren en een persoon ter dood brengen. Volgens artsen is de dood waarschijnlijk in 30 procent van de gevallen.
Vooral mensen met hart- en vaatziekten moeten voorzichtig zijn. Voor hen kan het eindigen in een coma of een hartstilstand. Een zonnesteek kan onopgemerkt gebeuren. Het lijkt warmer te zijn geworden dan normaal, nou ja, een beetje duizelig - denk maar aan, wat niet gebeurt in de hitte. En plotseling kan een persoon op de grond vallen en het bewustzijn verliezen, of iets beginnen te zien dat er niet is, tegen de lucht praten, zich wild en vreemd gedragen.
Omdat mensen hier geen redelijke verklaring voor zagen, kwamen ze met middagdagen, die zogenaamd een tovenaar op een persoon lieten vallen en hem martelden. Ze kunnen hen bijvoorbeeld dwingen vragen te beantwoorden. Hierin lijken ze een beetje op de sfinx - het Egyptische monster hield ook van raadsels te maken. Het is waar dat de sfinx de trage mensen at, en ze doodden gewoon de middagdegenen - achter hen werden geen kannibalistische gewoonten opgemerkt.
Men geloofde dat als een persoon pech had en hij een middag ontmoette, hij een kans op redding had. Omdat dit wezen pas 's middags sterk was, was het nodig om de tijd te verlengen totdat de zon uit het zenit kwam, bijvoorbeeld heel langzaam, grondig en vervelend om vragen te beantwoorden. Zodra de middag verstreek, verdween de middagdag en bleef de persoon ongedeerd. Als de middagdag won, veranderde ze een persoon in een wezen dat op haar leek - ze maakte hem de geest van het veld.
Middagvrouwen in de Slavische mythologie hadden een tegengesteld karakter - de zogenaamde myotis. Het was ook een vrouwenparfum. Maar de middagen waren in principe ongevaarlijk. Er waren zelfs legendes die ze alleen straffen voor de zaak - onzorgvuldig, slecht, lui en oneerbiedig jegens de goden. Sommige onderzoekers geloven dat de middagdagen tot de categorie berekina's behoorden - goddelijke wezens die zijn ontworpen om iets te beschermen (in dit geval gewassen en gewassen).
Maar de vleermuis was voor honderd procent demonen en kon niet bogen op goddelijke oorsprong. Dit waren kinderloze heksen die na de dood niet kalmeerden en in boze geesten veranderden. Ze deden dezelfde dingen die ze volgens dorpsgenoten tijdens hun leven deden.
Ze zouden melk hebben gestolen van koeien en eieren van vogels, kuikens gewurgd, ziektes en misoogsten hebben laten mislukken, baby's hebben verwend, pasgeborenen hebben geslagen en geknepen, zodat de kinderen de hele tijd huilden en niemand in de hut liet slapen (vandaar de andere naam voor de nachtrust - krekels). Hun uiterlijk kan verschillen. Ze worden soms omschreven als lange, zwartharige vrouwen in zwarte kleding die door ramen of deuren huizen binnenkwamen. Maar elke nachtmerrie zou myotis kunnen worden genoemd - gedroomde wormen, geesten, vleermuizen, gedroogde oude vrouwen en oude mensen, raven.
Uit angst voor de vleermuis waren moeders bang om na zonsondergang luiers in de tuin achter te laten, het huis te verlaten en de baby te dragen. Ze bedekten de wieg met een baldakijn en baadden de kinderen ook niet en wasten de luiers en het linnen niet in het water dat 's nachts stond. En ze omringden de baby zeker met amuletten zodat de krekels niet dichtbij konden komen. Er werd bijvoorbeeld een tak van een distel onder het kussen gelegd - dit gras werd, zoals de naam al aangeeft, gecrediteerd met het magische vermogen om duivels te drijven.
Boven de wieg kon een Koewatka-pop hangen - niet genaaid, maar gedraaid van lompen, met een geknoopt hoofd, zonder harde delen. Aan de ene kant was het een kinderspeelgoed en aan de andere kant een talisman die de aandacht van boze geesten afleidde (deze pop had trouwens geen gezicht). De moeder maakte de eerste koewatka voor het kind toen ze nog zwanger was, en gebruikte bij de vervaardiging geen naalden of scharen. Scherpe voorwerpen werden blijkbaar geassocieerd met iets negatiefs.
Toen de baby werd geboren, legde de moeder de pop bij haar in bed, en toen de baby werd geboren, werd de pop naar zijn wieg gestuurd. Men geloofde dat de voddenwaterwandeling de baby beschermt tegen het boze oog, ziekte en huilen. Er was zelfs een samenzwering die werd geuit toen de pop werd verdraaid: "Kriksa-varaksa, dit is leuk, speel ermee, maar de baby is niet May."
Maar als het kind, ondanks al deze trucs, nog steeds huilde en ziek was, dan zou de moeder kunnen besluiten dat de vleermuis te sterk en sluw is, en daarom is ze niet vleiend voor de pop, noch is ze bang voor de distel. Daarna organiseerden ze een speciale ceremonie om de vleermuis te verdrijven. Om dit te doen, ontsmetten ze de hut met verschillende planten, plaatsten ze poppen gemaakt van lompen of luiers voor de ramen (zodat de vleermuis niet door de ramen zou komen). Ze voerden de ceremonie zelf uit om de vleermuis te verdrijven.
Een vrouw maakte met een mes inkepingen op de muren, kookte water in een ketel en sneed een haarlok van een kind af. De moeder moest vragen: "Wat ben je aan het doen?" En de vrouw antwoordde haar: "Ik snij, vlieg en kook myotis." De moeder beëindigde de rituele dialoog met de woorden: "Drijf, kook, stoom, snijd ze zodat ze nooit meer terugkeren."
Het lijkt erop dat de vleermuis een algemeen beeld is van nachtelijke horror, zoals een beuk, die soms zelfs vandaag de dag jonge kinderen beangstigt als ze niet naar bed willen. Alsof je niet in slaap valt - dan komt de beuk naar je toe. Wie de beuk is, wordt niet uitgelegd, en het kind zelf stelt zich iets heel, heel engs voor. Soms wordt beuk babay of babayka genoemd, wat in principe hetzelfde is.
Deze geesten, die kinderen alleen maar bang maken, zijn hoogstwaarschijnlijk gedegenereerde motten. Alleen myotis maakte iedereen bang, zonder uitzondering, en beuken heeft genoeg buskruit alleen voor minderjarigen, omdat moderne volwassenen er niet in geloven. En het zou nooit bij hen opkomen om de beuk te verdrijven. Het maximale waar ze mee instemmen, is om de lamp niet uit te doen (maar kinderen zijn hier meestal ook blij mee - men gelooft dat beuken niet tegen licht kan en alleen in het donker komt).
Degeneratie is een trieste zaak, maar het is beter dan spoorloos te verdwijnen. De beuk is natuurlijk niet zo eng als de vleermuis, maar toch is hij een wezen dat iedereen kent, het is niemand nodig om iets over de beuk uit te leggen, dit is een populair personage. Maar de antipoden van de vleermuis, de middag, verdwenen helemaal uit het populaire bewustzijn, alsof ze nooit hebben bestaan. Er was gewoon geen plaats voor hen.
Een persoon woont bijvoorbeeld in een stad, gaat van negen tot zes uur naar zijn werk, brengt de hele tijd binnenshuis door - hetzij op kantoor, of in een café, of in een appartement. En hij ziet het veld alleen op een foto op internet of op tv - overal is asfalt. In het dorp herinneren ze zich zelden de middagdag. Ten eerste was er lange tijd een strijd tegen vooroordelen en bijgeloof (wat juist is), waarbij veel legendes en mythen verloren gingen (wat triest is).
Ten tweede is de huidige boerenarbeid gemechaniseerd. Niemand zaait, ploegt of maait met de hand - er zijn oogstmachines en de oogstmachines hebben een dak dat beschermt tegen de zonnestralen. Ten derde lijkt een zonnesteek niet langer een soort mysterieuze aandoening die zonder reden ontstaat. De oorzaken, symptomen, hoe het te voorkomen en wat te doen als het gebeurt, zijn bekend. Het mysterie verdween en daarmee verdween de mythe van de mooie blonde meisjes met korenbloemblauwe ogen. En deze mythe is misschien een beetje jammer.