Begin 1964 nam Aleksandr Paunovich, een student aan de Joegoslavische Academie voor Schilderkunst, tijdens een bezoek aan het orthodoxe klooster van Decani, met behulp van een krachtige telelens, verschillende foto's van muurfresco's, waaronder de kruisiging en opstanding van Christus. Op de afgedrukte foto's kon hij iets zien waar niemand eerder op had gelet, aangezien de fresco's zich op een hoogte van meer dan 15 meter bevinden, is het bijna onmogelijk om ze te zien zonder speciale apparatuur. De foto's werden gepubliceerd door het Joegoslavische tijdschrift Svet, waarna talrijke lezers werden blootgesteld aan de details die Paunovich voor het eerst opmerkte. De publicatie is gepubliceerd onder de titel "Satellieten in onze fresco's".
De plot van mensen die door de lucht reizen, is een van de mysteries van de oude geschiedenis. Misschien heeft een persoon een verlangen om in zijn genen te vliegen, dus hij droomde van de lucht en schreef hier veel fabels over. Er is een andere versie: iemand heeft echt meer dan eens mensen "naar de hemel" meegenomen.
De aarde is als een molensteen
Zelfs de volkeren van Mesopotamië hadden een zeer realistische mythe over de reis naar de hemel van de koning van de stad Kish - Etana. In het derde millennium voor Christus werd het verhaal van zijn avonturen opgetekend op een kleitablet. Volgens de legende had de machtige held ernstige problemen - vrouwen konden niet zwanger worden van hem. Etana wendde zich tot de zonnegod Shamash voor hulp bij het verkrijgen van het "kruid van vruchtbaarheid". God adviseerde hem om naar de hemel te gaan en daar te vinden wat hij nodig had. Zonder aarzelen klom Etana op de adelaar en ging op weg naar de sterren. De mythe beschrijft interessante observaties die deze eerste 'kosmonaut' tijdens de vlucht maakte. Vooral veranderingen in het beeld van de aarde verspreiden zich eronder. Eerst: "De aarde zag eruit als een berg, de zee zag eruit als een bron"; toen "De aarde werd als een molensteen om graan te malen, en de zee als een gracht van een tuinman." Later, nog hoger, merkte Etana opdat onze planeet "eruitziet als een maanschijf", en ten slotte "volledig verdwenen" …
Dergelijke mythen en legenden over de vlucht van de mens naar de hemel bestonden in verschillende tijden bij veel volkeren. In het Indiase epos bijvoorbeeld lijkt het vermogen om de ruimte te overwinnen met de kracht van de geest alleen iets te zijn dat ontoegankelijk is voor een gewone sterveling, iets heel anders is vliegen in de lucht met behulp van vliegtuigen. Voor de helden van het epos is dit een vrij gewone gebeurtenis.
Een van de "eerste ballonvaarders" is Alexander de Grote. Zijn vliegreizen worden weerspiegeld in middeleeuwse schilderkunst en literatuur. Een van de werken vertelt hoe de Griekse koning de lucht in ging in een ijzeren kamer. Hij vloog veilig door het gebied van regen, sneeuw en wind, maar onder de zonnestralen werden de muren van de kamer zo heet dat de koning gedwongen werd naar de grond af te dalen.
Het is merkwaardig dat in het christelijke tijdperk het complot met de vlucht van Alexander de Grote naar de hemel werd geïnterpreteerd als een parallel met de hemelvaart van de Heiland. Zo bevindt zich bijvoorbeeld op de zuidelijke gevel van de Sint-Joriskathedraal in Yuryev-Polsky het reliëf dat de vlucht van Alexander afbeeldt in de zakomar aan de zijkant en het reliëf met de hemelvaart van Christus in de middelste. Beide composities onderscheiden zich niet alleen door plot, maar ook door formele overeenkomsten.
Promotie video:
Creatie van meesters
Het Decan-orthodoxe klooster bevindt zich op het lankmoedige land, in Kosovo Metohija, tussen de steden Pecs en Dzhakovitsa. Het werd gesticht in de 14e eeuw onder koning Stefanus III. De bouw van het klooster duurde van 1327 tot 1335. Op een van de portalen staat een inscriptie die zegt dat het klooster werd gebouwd door "Fra Vita, een monnik van de Orde van de Kleine Broeders, een protomaster uit Kotor, de koninklijke stad". Het is ook bekend dat de monniksbouwer assistenten had - proto-meester George met broers Dobroslav en Nikola. Dit waren allemaal ervaren ambachtslieden die tegen die tijd al verschillende Servische kerken hadden gebouwd. Tegen 1350 werd het interieur van de Dečan-kerk beschilderd met talrijke fresco's. Er zijn er hier meer dan duizend!
In 1389 versloegen Turkse troepen op het veld van Kosovo het leger van Serviërs en Bosniërs, en de nacht van Turkse slavernij kwam bijna vijf eeuwen voor Servië. Niettemin bleef het oude klooster onder de Turken het centrum van de orthodoxie en de Servische eenheid en wekte het de woede van de onderdrukkers. De Turken gingen wreed om met de Dechan-monniken: ze vervolgden hen, martelden hen en executeerden hen.
Het is bekend dat in de 16e eeuw werd gewerkt aan de restauratie van het klooster. Servische schilders vernieuwden de fresco's van de kloosterkerk, maar veranderden de inhoud niet. Ze zijn traditioneel in hun thema's, dat wil zeggen dat ze scènes uit het Oude en Nieuwe Testament beslaan. Daarnaast zijn hier vertegenwoordigers van de Servische geestelijkheid afgebeeld, portretten van de eerste Servische koningen uit de Nemanjic-dynastie. Onder hen is een afbeelding van de stichter van het klooster - koning Stephen III van Decansky.
Engelen op satellieten
Na de triomfantelijke lanceringen van de eerste kunstmatige aardse satellieten en de vluchten van de eerste kosmonauten in de vroege jaren zestig, riepen individuele beelden op de Dechan-fresco's onwillekeurig associaties met hen op. Op de foto's zijn duidelijk enkele personages te zien die in "ruimteschepen" vliegen. Ter vergelijking: het tijdschrift publiceerde zelfs tekeningen van de eerste Sovjet-aardse satellieten.
In feite kun je op de fresco's gemakkelijk twee "satellieten" zien, en beide vliegen de een na de ander - van west naar oost! In de eerste zit een man, geen engel, hij heeft geen aureool boven zijn hoofd. Hij houdt met één hand de onzichtbare "bedieningshendel" vast en kijkt achterom. Je krijgt de indruk dat de eerste "kosmonaut" de vlucht volgt van de volgende kameraad, die ook geen engel is, wiens hand ook op het "controlesysteem" rust.
Beide "schepen" zijn gestroomlijnd. "Jetjets" zijn duidelijk zichtbaar, wat de snelheid van de vlucht nog eens benadrukt. Hieronder, onder hen, staan groepen mensen die naar de vlucht kijken. Ze bedekten hun ogen en oren met hun handen en deinsden terug voor wat er gebeurde, alsof ze bang waren dat ze verblind en verdoofd zouden worden. De figuren die op de grond staan, zijn met veel realisme en zeggingskracht geschilderd. Hun gezichten weerspiegelen verbijstering, angst, verwarring.
In het midden van de compositie staat echter de figuur van de gekruisigde Jezus Christus. Onder de kruisiging is er een fresco van de opstanding. Svet magazine legt uit: "Op het moment van de opstanding is de Messias alsof hij in een raket zit die nog niet is gelanceerd." Inderdaad, de gelijkenis met de contour van de raket is bijna compleet, bovendien zijn er twee stabilisatoren te zien in het bovenste deel van het "schip". Jezus sleept met zijn rechterhand met een inspanning een van de mensen die op aarde staan in het "schip" voor de reis naar het "Koninkrijk der hemelen". Vergelijkbare afbeeldingen zijn echter bekend en onderzoekers zijn al lang tot de conclusie gekomen dat er naast de traditionele 'canonieke' afbeeldingen nog andere zijn - apocrief, dat wil zeggen, anders dan de officieel aanvaarde normen.
Toen Decani-monniken om uitleg over deze kwestie werd gevraagd, merkten ze alleen op dat, naar hun mening, de afbeeldingen die worden besproken volledig in overeenstemming zijn met de canon, en dat de zogenaamde 'satellieten' afbeeldingen zijn van de zon en de maan. Volgens het Nieuwe Testament vond er inderdaad een zonsverduistering plaats tijdens de kruisiging van Christus. Op de vraag waarom de zon vanuit het westen opkomt, konden de monniken geen antwoord geven.
Er zijn veel parallellen te trekken met de mysterieuze fresco's van het Decan-klooster. In Sergiev Posad, in de Trinity-Sergius Lavra, in het kerk-archeologische kantoor van de Theologische Academie van Moskou, staat bijvoorbeeld een icoon "De opstanding van Jezus Christus" daterend uit de 17e eeuw. Alles erin herhaalt het Decan-fresco en de verdedigers van de hypothese van buitenaardse tussenkomst zullen behoorlijk tevreden zijn, aangezien in deze icoon Jezus Christus wordt afgebeeld als zijnde in een soort gestroomlijnde container, staande op de grond. Rook komt in beide richtingen uit de bodem van de container en bedekt de poten van de engelen aan de zijkanten. Net als in het Decan-fresco draagt Jezus Christus met zijn rechterhand een persoon bij zich (volgens de canon is dit Adam; Eva wacht daarentegen op haar beurt).
Sommige onderzoekers suggereren dat er een geschreven apocriefe taal was die de opstanding en hemelvaart van Jezus Christus op een ongebruikelijke manier interpreteerde. Het lot van deze apocriefen, die blijkbaar de Dechan-schilders inspireerden, is de wetenschap echter niet bekend. Misschien is hij ontoegankelijk vanwege kerkcensuur, of misschien stierf hij gewoon onder invloed van onverbiddelijke tijd.
Irina STREKALOVA