Voor de inwoners van Jeruzalem bleef het een mysterie hoe de gepensioneerde legionair Gaius Cassius de kost verdiende; vanwege staar in zijn ogen werd hij afgeschreven van militaire dienst en leek hij zijn dagen door te brengen met luie dwalen op de pleinen, straten en markten. Hij werd overal en overal gezien, hij was gewoon lui zijn eigen tijd aan het verspillen.
Cassius was blij dat dit precies de indruk was die de leek van zijn persoon had. Hij beschouwde zichzelf als een groot kunstenaar, omdat niemand merkte hoe aandachtig Cassius naar gesprekken luisterde, mensen nauwlettend aankeek en waakzaam in de gezichten van bezoekers tuurde. Hij was vooral geïnteresseerd in een jonge inwoner van Nazareth, lang, mager en met een droevige blik. Hij was vaak te zien temidden van de stadsmensen, hij legde constant iets ongehaast uit, alsof hij aan het onbegrijpelijke de eenvoudigste waarheid uitlegde, vaak bestond zijn entourage uit een tiental jonge mensen, die uiterlijk enigszins op hem leken. En ze waren altijd te vinden op de markten, tussen de moerasmenigte van stadsmensen, en ze hadden ontspannen gesprekken met ambachtslieden, kooplieden of kleine ambtenaren van het plaatselijke bestuur. De inwoner van Nazareth heette Jezus,en Cassius had de meest precieze instructies van zijn superieuren - om "compromitterend bewijs" over hem te verzamelen.
'De arrestatie is niet ver weg,' dacht Guy terwijl hij met zijn ogen naar de magere gestalte van Jezus keek. Maar hoe langer Cassius naar Nazareth keek, hoe aandachtiger hij naar zijn toespraken luisterde, des te vaker betrapte hij zichzelf erop dat de toespraken van Jezus, de gedachtegang, de logica, hem gevangen namen, en, belangrijker nog, hij gelooft de woorden van de predikant.
De arrestatie van Jezus verraste Cassius, de gepensioneerde legionair sliep 's nachts niet en' s ochtends probeerde hij alle hem bekende "hefbomen" te gebruiken om de gearresteerde vrij te laten. Maar helaas, er werden te serieuze figuren gebruikt in het spel, en de gewone dienaar van de "mantel en dolk" kon tenminste tevreden zijn met de rol van de commandant van het legioensdetachement die Jezus vergezelde op weg naar Golgotha. Al die tijd deed Cassius het in stilte, in een poging niet terug te draaien, om het lijden van degene die naar de executie ging niet te zien.
… Cassius verbood de Romeinse soldaten om Jezus 'benen te onderbreken (Gestas en Dismas, geëxecuteerd op dezelfde dag en hetzelfde uur, ontsnapten niet aan dergelijke martelingen), de botten van de Messias mochten niet worden gebroken, anders zou zijn tweede komst onmogelijk zijn.
En nog een ding dat Cassius kon doen voor de ten dode opgeschreven Jezus - hij verlichtte zijn lijden met een speer in de zijkant, tussen de vierde en vijfde ribben. Zo'n slag in het Romeinse leger werd als "barmhartig" beschouwd, het verloste de dodelijk gewonde vijand van kwelling.
Op hetzelfde moment, toen Cassius met een sterke ruk het wapen uit het levenloze lichaam van de geëxecuteerde trok en bloed en water uit de wond stroomden, voelde Guy zijn ogen vrij van het gewicht dat er jarenlang op gedrukt had. De cataract liet een gekwelde Romein achter.
Een paar dagen na de executie van Jezus verliet hij de dienst. Hij vestigde zich in Cappadocië, waar hij de ideeën van het christendom predikte.
Promotie video:
* * *
Dan zei hij:
De mens is een touw dat tussen een dier en een superman is gespannen - een touw over een afgrond.
Passage is gevaarlijk, het is gevaarlijk om onderweg te zijn, de teruggekeerde blik is gevaarlijk, angst en stoppen zijn gevaarlijk.
Wat belangrijk is in een persoon is dat hij een brug is, geen doel: in een persoon kun je alleen maar liefhebben dat hij een overgang en dood is.
Ik hou van degenen die niet anders kunnen leven dan om te komen, want ze lopen over de brug.
Ik hou van grote haters, want ze zijn grote bewonderaars en pijlen van verlangen naar de andere kant.
Ik hou van degenen die geen fundament achter de sterren zoeken om te vergaan en een slachtoffer te worden - maar zichzelf opofferen aan de aarde, zodat de aarde ooit de aarde van een supermens zou worden.
Ik hou van degene die leeft voor kennis en die wil weten zodat er ooit een superman kan leven. Dit is hoe hij zijn eigen dood wil.
Ik hou van degene die werkt en uitvindt om een woning voor de superman te bouwen en de aarde, dieren en planten voor te bereiden op zijn komst: want dit is hoe hij zijn eigen vernietiging wil.
Ik hou van degene die zijn deugd liefheeft: want deugd is de wil om te vergaan en de pijl van het verlangen.
Ik hou van degene die geen druppel geest voor zichzelf bewaart, maar volledig de geest van zijn deugd wil zijn: want zo gaat hij als een geest de brug over.
Ik hou van degene die, vanuit zijn deugdzaamheid, zijn zwaartekracht en zijn aanval maakt: want zo wil hij leven omwille van zijn deugd en niet meer leven.
Ik hou van iemand die niet te veel deugden wil hebben. Eén deugd is meer deugd dan twee, want het is in sterkere mate de knoop waarop de aanval rust.
Ik hou van degene wiens ziel verspild is, die geen dankbaarheid wil en die niet teruggeeft: want hij geeft constant en wil niet voor zichzelf zorgen.
Ik hou van iemand die zich schaamt als hij een dobbelsteen krijgt voor geluk, en die dan vraagt: Ben ik een bedriegende speler? - want hij wil dood.
Ik hou van degene die gouden woorden voor zijn daden werpt en altijd meer vervult dan hij belooft: want hij wil zijn eigen dood.
Ik hou van degene die de mensen van de toekomst rechtvaardigt en de mensen van het verleden verlost: want hij wil de dood van de mensen van het heden.
Ik heb degene lief die zijn God straft, omdat hij zijn God liefheeft: want hij moet omkomen door de toorn van zijn God.
Ik hou van degene wiens ziel diep is, zelfs in wonden, en die bij de minste test kan sterven: hij loopt zo gewillig over de brug.
Ik houd van degene wiens ziel overstroomt, zodat hij zichzelf vergeet en alle dingen in hem besloten liggen: zo worden alle dingen zijn ondergang.
Ik heb degene lief die vrij van geest en vrij van hart is: dus zijn hoofd is slechts de schoot van zijn hart, en zijn hart leidt hem naar de vernietiging.
Ik hou van al diegenen die zware druppels zijn die een voor een uit een donkere wolk vallen die boven een persoon hangt: de bliksem nadert, ze verkondigen en gaan om als herauten.
Zie, ik ben een voorbode van bliksem en een zware druppel uit een wolk; maar deze bliksem wordt superman genoemd."
* * *
De bekendheid van de preken van Cassius verspreidde zich tot ver buiten de grenzen van het Romeinse rijk. Niet alleen hekelden zijn toespraken de autoriteiten streng, de preken van Longinus de Speerman (met deze naam wisten zijn volgelingen en aanhangers) werden overgenomen door de rebellen, wier toespraken het rijk de afgelopen jaren hadden geschokt.
Er werd een bevel gegeven voor zijn arrestatie en berechting, maar Longinus stierf, als een oude soldaat, niet gekruisigd aan het kruis, maar onder slagen van zwaarden: hij verliet zijn huis omringd door legioensoldaten, volgens de legende, grijnsde hij wrang en, gebruikmakend van de verwarring van jonge onervaren commandanten, zwaaide hij hand:
- Ruby jongens!
* * *
* * *
Historicus Nikolai Lisovoy ziet het verhaal van Cassius-Longinus in een ander licht, in een andere interpretatie:
"… Longinus in het Latijn is gewoon" lang ". Over het algemeen werden langere jongens geselecteerd voor het Romeinse leger, vooral voor de commandostaf. Het is tevergeefs dat ze soms denken dat militaire dienst onverenigbaar is met religieus geloof. Integendeel: een plichtsbesef, dat zo verergerd is dat men zijn leven geeft en dat van iemand anders neemt, brengt iemand het dichtst bij het probleem van de christelijke keuze.
Hoe was hij in zijn leven, deze commandant van de Romeinse eeuw, die in april 33 in Jeruzalem aankwam met een detachement van de prefect van Judea Pontius Pilatus? Waarschijnlijk een taaie en eerlijke krijger, gewend aan discipline, die niet diende uit angst, maar uit geweten. Misschien was hij er getuige van hoe in het fort van Antonia, op de geplaveide stoep van Lifostroton, de soldaten marcheerden, dobbelden en de gevangenen sloegen, zoals in elk garnizoen. Misschien was hij een deelnemer aan deze spellen en wreed plezier …"
Op de een of andere manier gaat het geschil alleen over de "prehistorie", over wie Cassius-Longinus was vóór zijn verschijning in Jeruzalem. Maar misschien is dit niet zo belangrijk.
Een ander ding is belangrijk:
“In de Kerk van het Heilig Graf, achter het altaar van de Grieks Catholicon, is een orthodoxe kapel gewijd aan de heilige Longinus de centurion.
Dit wordt in het Evangelie over hem gezegd: "Maar de hoofdman en degenen die met hem naar Jezus keken, die de aardbeving zagen (ten tijde van de dood van de Heiland aan het kruis) en al degenen die dat waren, waren doodsbang en zeiden: voorwaar, Hij was de Zoon van God" (Matt. 27.54)).
Dit evangelievers is gegraveerd op de marmeren balustrade van de kapel. Enkele van de heilige vaders geloofden. wat Longinus ook bedoelt met de evangelist Johannes de Theoloog in het verhaal over hoe Jezus 'ribben werden doorboord:
“Toen Jezus de azijn had geproefd, zei hij: Het is op! En terwijl hij zijn hoofd boog, verraadde hij de geest.
Maar aangezien het toen vrijdag was, vroegen de Joden, om de lichamen op zaterdag niet aan het kruis te laten - want die zaterdag was een geweldige dag - Pilatus om hun benen te breken en ze af te doen.
Dus de soldaten kwamen, en ze braken de benen van de eerste en de andere, die met Hem gekruisigd was.
Maar toen ze bij Jezus kwamen, zagen ze Hem al dood, maar ze braken Zijn benen niet, Maar een van de soldaten doorboorde zijn ribben met een speer en onmiddellijk kwam er bloed en water uit.
En hij die heeft gezien, heeft getuigd, en zijn getuigenis is waar; hij weet dat hij de waarheid spreekt, zodat u die kunt geloven.
Want dit gebeurde, opdat de Schrift vervuld zou worden; laat Zijn botten niet gebroken worden.
Ook op een andere plaats zegt de Schrift: ze zullen kijken naar Degene die ze doorstoken hebben. (Johannes 19: 30-34).
Matthew:
"Maar de hoofdman en degenen die met hem naar Jezus keken, de aardbeving zagen en steeds meer, waren doodsbang en zeiden - voorwaar, Hij was de Zoon van God" (27.54).
Mark:
“De hoofdman die tegenover Hem stond, zag hoe Hij, uitgeschreeuwd, de geest opgaf en zei: Waarlijk, deze Man was de Zoon van God” (15:39).
Luke:
"Maar de centurio, die zag wat er gebeurde, verheerlijkte God en zei: deze man was echt een rechtvaardig man" (23.47).
* * *
Over de speer en de meester die het gemaakt heeft (Pinehas of Phineas) zullen we bewijs vinden in de Bijbel, hoofdstuk 25:
1. En Israël woonde in Sittim, en het volk begon hoererij te bedrijven met de dochters van Moab.
2. En zij nodigden de mensen uit voor de offers van hun goden, en de mensen aten hun offers en bogen voor hun goden.
3. En Israël klemde zich aan Baäl Feor aan. En de toorn van de Heer ontstak tegen Israël.
4. En de Heer zei tegen Mozes: Neem al de leiders van het volk en hang ze aan de Heer voor de zon, en de woede van de toorn van de Heer zal van Israël worden afgewend.
5. En Mozes zeide tot de rechters van Israël: Dood al uw volk dat zich aan Baäl-Fegor kleeft.
6. En nu kwam een van de zonen van Israël en bracht een Midianitische vrouw tot zijn broers, in de ogen van Mozes en in de ogen van de hele vergadering van de kinderen Israëls, terwijl ze huilden bij de deur van de tent van de samenkomst.
7. Pinehas, zoon van Eleazar, zoon van Aäron, de priester, toen hij dit zag, stond op uit de gemeenschap en nam zijn speer in zijn hand, 8. En hij volgde de Israëliet naar de slaapkamer en doorboorde hen beiden, de Israëliet en de vrouw, in haar schoot, en de slachting van de kinderen Israëls eindigde.
9. Er waren vierentwintigduizend doden na een nederlaag.
10. En de Heer sprak tot Mozes, zeggende:
11. Pinehas, de zoon van Eleazar, de zoon van Aäron, de priester, keerde mijn toorn af van de kinderen Israëls, want ik was jaloers op mij onder hen, en ik heb de kinderen Israëls niet vernietigd in mijn ijver;
12. Zeg daarom: zie, ik geef hem mijn vredesverbond, 13. En hij zal voor hem en voor zijn nakomelingen naar hem het verbond van het eeuwige priesterschap zijn, omdat hij ijver toonde voor zijn God en tussenbeide kwam voor de kinderen van Israël.
14. De naam van de gedode Israëliet, die samen met de Midianiet werd gedood, was Zimri, de zoon van Salu, de leider van het geslacht Simeon;
15. en de naam van de gedode Midianitische vrouw Hazva; zij was de dochter van Tzur, het hoofd van Ommoth, de stam van Midian.
16. En de Heer sprak tot Mozes, zeggende:
17 Ga mee met de Midianieten en sla ze neer, 18 Want zij hebben u met vijandigheid behandeld in hun bedrog en u misleid met Fegor en Hazvoy, de dochter van de heerser van Midian, hun zuster, die werd gedood op de dag van de nederlaag voor Fegor.
Onder de bewoners in de middeleeuwen was er een geloof dat de speer van Longinus bestaat uit twee staven van zijn bestanddeel, gedraaid in een spiraal, die kan dienen als een teken van de organische oorsprong van de speer, die 'in staat is om aan twee kanten te vliegen, te draaien en te ontwarren, maar nog steeds alleen handelt naar de wil daarvan, wie heeft het op dit moment”.
Maar in dit geval is de bewering dat de speer oorspronkelijk toebehoorde aan een Romeinse legioensoldaat (zelfs de commandant en dienaar van de "mantel en dolk") controversieel. Of misschien gebruikte Cassius deze speer maar één keer - op de dag van Jezus 'executie? Of nam de speer deze vorm aan nadat het metaal in contact kwam met het bloed van Jezus dat uit de wonden stroomde?
Joodse legendes gingen zelfs nog verder in hun fantasieën: God schiep de speer voor de eerste vrouw van Adam Lilith, zodat ze kinderen kon krijgen en het vlees van zichzelf afsneed met de slagen van de heilige speer. Deze legende kan blijkbaar de afwezigheid van beide benen van Lilith verklaren.
* * *
De beschrijving van de speer is bewaard gebleven in de "geschiedenis" van Liutprand van Cremona (voltooid in 961):
Sinds bijbelse tijden is er veel tijd verstreken. Vijfenveertig vorsten bezaten de speer - bijbelse en zeer reële persoonlijkheden. En legendes en echte verhalen worden geassocieerd met elk van de eigenaren: koning Salomo, koning Saul, Jozua, Herodes de Grote, Caesar; daarna kwam het bij Cassius terecht.
Van Cassius (heilig verklaard als "Longinus de Speerman"), kreeg de speer van het lot Jozef van Arimathea, die het samen met de Heilige Graal naar Bretagne bracht en deze relikwieën aan de "Visserskoning" gaf.
Toen "dook" de speer op in de tijd van Constantijn de Grote, die Constantinopel stichtte (volgens de legende was het de slag van de speer die diende als een signaal waar de vestingmuren van deze glorieuze stad moesten worden gebouwd). Constantijn de Grote gaf opdracht om een spijker in de punt te steken, een van degenen die in het lichaam van Jezus waren gedreven.
De volgende eigenaar van de speer is Diocletianus, daarna de Visigotische koning Odokar, de heerser van de Goten Allaric (414-507), die even later Rome veroverde en het West-Romeinse rijk verpletterde - Theodosius, Theodoric (die de oorlogszuchtige en schijnbaar onoverwinnelijke leider van de Hunnen Attila stopte), Justinianus.
Dan - de speer in Clovis (Merovinga) en gaat naar Karel de Grote (hij kreeg een kostbaar relikwie aangeboden door de patriarch van Jeruzalem; volgens andere bronnen ontving hij van de paus als een heilig insigne de "zegevierende romphea" / de speer van keizer Constantijn /). Karl geloofde dat hij, grotendeels dankzij de Spear of Destiny, meer dan vijftig veldslagen had gewonnen.
Er zijn verschillende exemplaren van de Spear of Destiny bekend:
De ene wordt bewaard in het Vaticaan, de tweede in Krakau (zonder een inzetstuk in de vorm van een spijker), een andere in Parijs (het werd hier in de 13e eeuw gebracht door Saint Louis, degene die de ketters vernietigde - Katharen-Albigenzen, die een kruistocht organiseerde tegen zijn eigen volk).
De beroemdste speer is degene die in Wenen wordt bewaard, in het Hofburgmuseum: zijn oorsprong gaat terug tot de 3e eeuw.
De echte - "gedocumenteerde" - geschiedenis van de Speer van Longinus begint op 14 juni 1098 in Antiochië. De gebeurtenissen werden beschreven door de kroniekschrijver en canon Raimund van Agil. Sint-Andreas verscheen verschillende keren aan een van de deelnemers aan de kruistocht, de gewone Peter Bartholomew, en gaf de plaats aan waar de speer van het lot werd begraven. Hij eiste ook dat dit rechtstreeks aan Raymond, graaf van Toulouse, zou worden gemeld. Het meest interessante is dat de plaats waar de speer werd begraven nogal onverwacht bleek te zijn - in de Sint-Pieterskathedraal. Er wordt aangenomen dat met de hulp van een speer het bijna onneembare Jeruzalem en vele andere sterk versterkte steden van de "ongelovigen" werden ingenomen.
Om onduidelijke redenen begonnen de kruisvaarders de heiligheid van de speer in twijfel te trekken. En toen kwam de engel van de Heer weer in een droom naar Peter Bartholomew en bood aan om de ongelovigen de kracht van de speer te laten zien. Er werd een groot vuur gemaakt en Petrus ging er doorheen, de speer van Longinus in de plooien van zijn kleren, en kwam er veilig en wel uit. Dit gebeurde op de vooravond van vrijdag (dat wil zeggen, Heilig, in april 1099, tijdens de belegering van de Boog). Er waren enkele duizenden getuigen. Opnieuw, om een onbekende reden, stormde er onmiddellijk na de brand een menigte op hem af. Als de vier ridders die hem probeerden te beschermen er niet waren geweest, zou Peter ter plekke in stukken zijn gescheurd. Hij liep in ieder geval meerdere ernstige verwondingen op, waaraan hij een paar dagen later stierf (Trackers. Su. Spear of Destiny. Part 1. [?]).
Dit Hofburg-exemplaar wordt geassocieerd met de namen van andere keizers, ook algemeen bekend in de wereldgeschiedenis:
De speer van het lot was ook in handen van Frederick Barbarossa, van hem doorgegeven aan Hendrik I (Adolf Hitler telde de geschiedenis van het "duizendjarige rijk" af vanaf de regering van Henry I. Hitler merkte herhaaldelijk op: "De speer is de vinger van het lot." (Zie ook: Kracht van magische culten. in nazi-Duitsland. M., 1992.)) "Birdcatcher", van hem naar Otto I, vervolgens naar Otto III en vervolgens naar Sigismund I. (De keizer van het Heilige Roomse Rijk vaardigde een decreet uit volgens welke de speer nooit grenzen van het rijk).
Hendrik I (koning van Saksen) hield een speer vast tijdens de slag met de Hongaren bij Untrust. De zoon van Hendrik I, de eigenaar van de speer, versloeg de Mongoolse horden bij Leh.
Zelfs onder Sigismund werd de opslagplaats van de speer van het lot bepaald - de kathedraal van St. Catharina in Neurenberg, maar onder de Habsburgers werd het naar Wenen getransporteerd.
Tot de twintigste eeuw verliet het slechts één keer het Weense pakhuis, Bonaparte Napoleon probeerde het zich toe te eigenen, maar het verdween op de meest mysterieuze manier van hem. Na de laatste nederlaag van Napoleon in 1815 nam de speer opnieuw zijn ereplaats in de Hofburg in, rustend op het rode fluweel.
* * *
Paleis Hofburg is het mooiste architectonische monument. Dit is wat we zullen vinden in alle reisgidsen naar de Oostenrijkse hoofdstad:
De hoofdingang van de Hofburg bevindt zich op Michaelerplatz: een enorme poort, gebouwd in 1889 volgens plannen uit de 18e eeuw. Ze hebben groene (zoals moslim) koepels, vier sculpturale groepen met dezelfde 'opgepompte' Hercules die zijn vele vijanden verplettert, en rechts en links - nog twee fonteinen - 'Oostenrijk verovert de zee' en dienovereenkomstig 'Oostenrijk verovert de zee'. droog land. Toegegeven, tegen de tijd dat de fonteinen werden gebouwd, was de verovering van beide een echte fantasie, aangezien het enorme Oostenrijks-Hongaarse rijk zijn prachtige Venetiaanse bezittingen verloor en in schande de zwaarste Oostenrijks-Pruisische oorlog verloor.
Binnen in de boog is er een gewelfde vestibule, en daarin (aan de rechterkant) is de ingang van de koninklijke vertrekken, waar het grootste deel van de nieuwsgierigen de hele tijd rent. Liefhebbers van luxe architectuur hebben echter absoluut niets te zien: op zoek naar prachtige architectonische ensembles kun je het beste naar Schönbrunn rijden. En hier is de interesse in de eerste plaats alleen de talrijke kamers van Franz Joseph, wiens verschijning ooit de held van Musil's roman 'A Man Without Properties' deed denken aan een advocaat of een tandarts die zonder voldoende isolatie tussen een kantoor en een privéappartement leeft ” leek simpel.
Deze bescheiden appartementen geven een uitstekend beeld van de levensstijl van de Oostenrijkse keizer Franz Joseph en zijn vrouw Sissi: je kunt je voorstellen hoe hij en zij van 's ochtends tot' s avonds lichamelijke opvoeding gaven, veel lazen, gasten ontvingen en de staat regeerden.
Het is de moeite waard om te stoppen bij het In der Burg-plein (letterlijk: "in de stad"; of "in het fort"). En nogmaals, u zult de verbazingwekkende eenvoud ontdekken van het leven van het Oostenrijkse hof aan het einde van de 19e - begin 20e eeuw. Deze eenvoud stamt uit de middeleeuwen, toen, vanwege de omringende wereld, luxe het lot was van enkelen, zelfs onder de high society.
"In der Burg", de naam betekent "in het fort", maar er is hier nu geen fort. De overblijfselen ervan (in de vorm van een hefmechanisme van de brug) zijn te vinden in de rode en zwarte Zwitserse poort. Het eerste versterkte kasteel werd op deze plek gebouwd in de 13e eeuw, toen de uitgestorven Babenberg-dynastie (wiens paleis op het Am Hof-plein stond / dat wil zeggen "op de binnenplaats" /) werd vervangen door de beroemde Boheemse heerser Otokar Przemysl.
Zijn Oostenrijkse land, echter, scheurde letterlijk een paar jaar later (in 1278) met zwaard en vuur graaf Rudolf Habsburg af en hackte de ongelukkige Otokar in de strijd.
Omdat de Habsburgers de wettigheid van zijn daden wilden bewijzen, verliet hij de woning op dezelfde plaats.
De Weense inwoners dachten daar echter anders over: zij beschouwden de moord op Otokar als een aanslag op hun eigen onafhankelijkheid en begonnen een gewapende opstand. De opstand werd in bloed verdronken, het aantal geëxecuteerden lag in de duizenden. De Habsburgse dynastie vestigde zich meer dan zeshonderd jaar in Wenen.
Dit fort heeft slechts één keer een echte belegering meegemaakt, toen in 1481 de jonge en arrogante Hongaarse heerser Matthias Corvin Wenen de oorlog verklaarde en de toenmalige keizer Frederik III dwong alle Weense honden, katten en ratten te vangen en op te eten (toen de laatste muis werd gevangen, Frederik, zodat hij niet kwam tot kannibalisme, gaf het bevel om zich over te geven).
Matthias Korvin was barmhartig, hij bevrijdde de Habsburgers van de Hofburg, een paar jaar later keerden ze terug om te vluchten voor de Turken in 1683, en voor Napoleon in 1805 en 1809, en, ten slotte, in 1848, van een nieuwe opstand van boze inwoners. Wenen.
Laten we nog eens de Zwitserse poort in gedachten houden, deze werd in 1552 gebouwd door de eerste Habsburg, die ook de eerste was die zich in de Hofburg vestigde, - Ferdinand I. Hij ontving Oostenrijk als een geschenk van zijn oudere broer, de toenmalige Spaanse koning Karel.
Op de poort staat in gouden letters een lange lijst van de bezittingen van Ferdinand, die geluk heeft in het leven en onvermoeibaar is voor 'grappen', waaronder Spanje (waar Karl feitelijk regeerde), en Rome (waar de paus feitelijk regeerde), en Hongarije, dat Ferdinand erg was. met succes toegevoegd aan zijn bezittingen door erfenis (de onhandige en hardhandige Habsburgers vergrootten hun territorium altijd met papierwerk, inclusief huwelijken en erfenis, en slechts uiterst zelden met zwaard en vuur).
De lijst van Ferdinand eindigt op "ZC", wat "enz." Betekent. Maar Zwitserland staat niet op deze lijst, even later werd deze poort bewaakt door de Zwitserse garde. Vandaar de naam.
Sommige gebouwen die het In der Burg-plein vormen, zijn gebouwd in de 16e eeuw, maar het idee om er een ceremonieel plein van te maken behoorde tot de 17e eeuw, de baroktijd, toen de Hofburg op zijn hoogtepunt was. Het gebeurde onder Leopold I, die Wenen voor altijd van het Turkse gevaar had gered en zich overgaf aan zijn artistieke manie. De hoofdstad heeft de uitstraling van een bouwplaats gekregen. In de Hofburg bouwde hij een enorm theater voor de uitvoering van zijn eigen muziekwerken, waar hij zelf soms de hoofdrollen speelde. Maar het theater was gemaakt van hout en heeft het niet overleefd; het is zoals altijd afgebrand van een stuiver.
In het midden van het In der Burg-plein staat een monument - niet voor de ijverige Ferdinand en niet voor de getalenteerde Leopold, maar voor de persoon onder wie het prestige van het land onherstelbaar werd aangetast - keizer Franz I, die er ook in slaagde Franz II te bezoeken, en de Tweede eerder dan de Eerste …
Dit verbazingwekkende verhaal houdt verband met het feit dat de Habsburgers vanaf de 15e eeuw niet alleen de heersers van Oostenrijk waren, maar ook de keizers van het Heilige Roomse Rijk - 'een prestigieuze fictie die, volgens de rechtvaardige formulering van de reeds genoemde Matthias Corvinus, noch heilig, noch Romeins, noch rijk was' …
In feite was het een symbolische aanduiding van een verenigd Duits rijk. Aangezien de Habsburgers, dankzij hun dynastieke connecties, een onofficieel monopolie op deze titel verwierven, was het voor hen eenvoudigweg ongemakkelijk om de heersers van een absoluut klein Oostenrijk te worden genoemd. Maar toen, in het begin van de 19e eeuw, Napoleon serieus begon te discussiëren over plannen om Europa onder Franse banieren te verenigen, bedacht keizer Franz II, voor het geval dat, de titel van "Kaiser van de Oostenrijkse Franz I" in een poging zichzelf te beschermen tegen de aanvallen van zijn oorlogvoerende buurman. Maar hij hield geen rekening met het karakter van Napoleon, die uit een plebejische omgeving kwam, voor wie titels, titels en afkomst er niet toe deden.
Het Heilige Roomse Rijk, dat uit zijn voegen barstte en meer op papier bestond, werd in 1806 door Napoleon met één pennenstreek afgeschaft (alles werd daarna gelegaliseerd).
En de onvermoeibare en angstige Franz besliste de verbinding met het nieuwe rijk op een andere manier, hetzelfde niet in het origineel, maar op een bewezen manier, door zijn dochter door te geven aan Napoleon. De diplomatieke capaciteiten van de Weense heerser moesten meer dan eens worden verrast, bijvoorbeeld toen het voor iedereen in Europa duidelijk werd dat het Napoleontische rijk op instorten stond en de meest ongelukkige Corsicaan in ballingschap zou worden gestuurd. Franz nam in die tijd een andere rol op zich - de gastheer van het historische Congres van Wenen (1815), waarin het lot van het toekomstige Europa niet zozeer werd beslist als wel het geld van het nieuw geslagen Oostenrijkse rijk werd gedanst en geconsumeerd (elke avond werd een diner voor enkele duizenden gasten geserveerd in de Hofburg). Het monument voor Franz werd opgericht in de 'stilste' jaren 1840,toen "een goede eetlust gecombineerd met een gematigde ambitie (zo levendig vertoond door de defaitist Franz) werden verheven tot de status van de hoogste deugden." [?]
Dat is het hele verhaal van de Hofburg, die zelfs zonder de Spear of Destiny binnen zijn muren kon rekenen op de titel van "relikwie".
* * *
In 1224 werd een uniek koninklijk reliekschrijn - "Keizerlijk Kruis" (bewaard in de Hofburg) gemaakt voor het huwelijk met het koninkrijk van Hendrik II.
Het Keizerlijke Kruis is een groot reliekkruis, 78 cm hoog en een dwarsbalk van 71 cm lang, staande op een eikenhouten standaard bedekt met goudfolie en aan beide zijden versierd met edelstenen en parels. Het kruis is gelijk van vorm, Grieks, met vierkante overlays aan de uiteinden en in het middenbeen.
Gemaakt door Duitse juweliers, werd het Imperial Cross vanaf het begin ontworpen om keizerlijke relikwieën op te slaan. Binnenin het kruis zijn er ark-dozen die vanaf de voorkant opengaan, waarin de deeltjes van het Levengevende Kruis (in het onderste verticale deel), de Heilige Speer (in de dwarsbalk) en andere relikwieën werden bewaard.
De speer van Saint Longinus wordt nu apart gehouden.
De speer van Longinus is een tweedelige stalen punt, bij elkaar gehouden met zilverdraad en vastgebonden met een gouden huls. De lengte van de speer is 50 cm. De inscriptie op de gouden hoes luidt: "De speer en de spijker van de Heer." Op de binnenste zilveren hoepel - de tekst:
"Hendrik III, bij de gratie van God, gaf de Romeinse keizer Augustus opdracht om deze hoepel te maken om de Spijker van de Heer en de Speer van Saint Mauritius vast te maken."
* * *
Wie bewonderde zojuist de Speer, die gewoon niet het verlangen voelde om de wereld te veroveren en alleen de muren van de Hofburg te verlaten?
Politici en militairen, filosofen en vroomheid, avonturiers en priesters …
De geschiedenis van twee grote vertegenwoordigers van de mensheid, de filosoof en componist, Friedrich Nietzsche (1844-1900) en Richard Wagner (1813-1883), bezochten de Hofburg in 1878:
Nietzsche en Wagner staan voor de vitrine met de Speer in de Hofburg.
Nietzsche:
- God stierf … Hij werd vermoord en jij en ik …
Wagner antwoordde hem met de woorden die Nietzsche zelf in de mond van Zarathoestra legde:
- God stierf, en deze tegenstanders stierven ook met hem …
Wie Wagner in gedachten had:
Hijzelf en Nietzsche?
Of anderen?
Na de geboorte van Wagners Parsifal (1882) scheidden de wegen van deze twee mensen. Elk van hen ging zijn eigen weg, wat echter natuurlijk is … (Er wordt aangenomen dat Nietzsche boos was op Wagner vanwege de 'christelijke aantekeningen' in 'Parsifal'. Nietzsche maakt bezwaar tegen het christendom, omdat het, zoals hij het uitdrukt, 'slaafse moraal' accepteert … Volgens zijn schattingen zijn de Franse Revolutie en het socialisme in wezen identiek in de geest aan het christendom. Dit alles ontkent hij en dit allemaal om dezelfde reden: hij wil niet alle mensen in enig opzicht als gelijk beschouwen. / Bertrand Russell /)
Wagner is een van de weinigen die de geheime evangelische relikwieën heeft aangeraakt, zijn "Parsifal" is hiervan het bewijs.
- Het Duitse volk, - merkte Wagner op, - is gemaakt voor een grote missie, waarvan hun buren - Slaven, Fransen of Scandinaviërs - geen idee hebben. De missie van de Duitsers is om de wereld te verlossen van de aanbidding van het "gouden kalf". En dit is niet louter een "nationale missie", maar een universele.
Hitler was goed bekend met de muziek en literaire werken van Richard Wagner. Hij wist ook dat Wagner samen met Nietzsche de Hofburg had bezocht. De bibliotheek van de Führer bevatte verschillende boeken van de auteur, waaronder het boek waarin Wagner zijn beroemde artikel "Judaism in Music" publiceerde (voor het eerst gepubliceerd in de editie: "Neu Zeitschrift fur Musik" in september 1850.).
Hitler las Wagner zorgvuldig en onderstreepte met een potlood de meest interessante, naar zijn mening, de belangrijkste uitspraken:
“In de staat is de samenleving verplicht een deel van haar eigen egoïsme op te offeren voor het welzijn van de meerderheid. Het directe doel van de staat is stabiliteit, het bereiken van kalmte."
* * *
“De mensen zijn degenen die instinctief denken. De mensen gedragen zich onbewust en, op basis hiervan, natuurlijk en instinctief."
* * *
“Democratie is helemaal geen Duits concept, maar een concept dat ergens aan ontleend is. De Frans-Joodse democratie is iets walgelijks."
* * *
… Hij herinnerde zich Novalis: “Waarschijnlijk wijkt niemand zo ver van het doel af als degene die zich voorstelt dat hij al een buitengewoon koninkrijk kent en in staat is om de structuur ervan in enkele woorden te beschrijven en het juiste pad te vinden. Begrip wordt niet gegeven aan iemand die zich heeft verenigd en als het ware een eiland is geworden … Lange onophoudelijke communicatie, vrije en bekwame contemplatie, gevoeligheid voor stille tekens en voortekenen, innerlijk poëtisch leven, ontwikkelde gevoelens, een eenvoudige en vrome ziel - dit is wat in wezen wordt vereist van een echte vriend van de natuur …"
(Zoals later bleek, was Novalis ook "op zoek naar" de Graal: het symbool van de Duitse romantiek "Blauwe Bloem" van Novalis werd vergeleken met de Heilige Kelk.)
"De Heilige Graal en het Derde Rijk", Vadim Telitsyn