In het proces van onophoudelijke botsing van menselijke wil en verlangen met de weerstand van de werkelijkheid, worden enorme hoeveelheden negatieve ervaringen in ons gegenereerd. Voortdurende wrijving tegen de werkelijkheid, die nooit onze eetlust bevredigt, haar slagen en schokken verslijten de psyche van het individu sneller en onverbiddelijker dan het met zijn lichaam overkomt. Hoewel de laatste op zijn minst in staat is om zijn eigen integriteit te behouden, geleid door een gedetailleerde reeks genetische instructies, is het bewustzijnsveld experimenteel voor de natuur en wordt het niet gereguleerd door even betrouwbare algoritmen. Met andere woorden, het wordt grotendeels overgeleverd aan de "menselijke vrijheid" - verstoppen achter de zoom van Moeder Natuur en verwachten dat ze alles zal naaien en repareren, zoals het gebeurt met een afgesneden vinger, zal hier niet werken. We moeten het zelf doen. Dat,hoe ieder van ons leert reageren op negatieve ervaringen, is daarom een bepalende factor bij de vorming van persoonlijkheid en de structuur van al het leven, geluk en menselijke productiviteit.
Onwetendheid over de werkprincipes van iemands innerlijke wereld en onwil om de stress te verdragen die gepaard gaat met constructieve beheersing van negatieve realiteiten, dwingt iemand zijn toevlucht te nemen tot drie regressieve strategieën. Verleid door hun gemakkelijke toegankelijkheid en zuinigheid in termen van de inspanning, is hij niet in staat hun destructieve aard te erkennen en veroordeelt hij zichzelf tot het vervullen van een plicht in een van de kringen van de mentale hel, afhankelijk van de verwaarlozing van de situatie.
Om te begrijpen waarom er drie van deze strategieën zijn en wat hun interne dynamiek is, is het noodzakelijk om de fundamentele structuur van de psyche te begrijpen, die alle negatieve ervaringen genereert, met uitzondering van fysieke stress en pijn. Het kan een existentiële kloof worden genoemd, die wordt begrepen als de afstand die door de verbeelding wordt geconstrueerd tussen 'ik heb' en 'ik wil' - een fundamentele, onherleidbare en zichzelf in stand houdende tegenstelling in het centrum van de menselijke persoonlijkheid. Telkens wanneer we aan onze behoefte voldoen en de ondergrens enigszins naar de bovenste brengen, verwennen de motiverende centra van de hersenen ons met aangename ervaringen. Integendeel, het gebrek aan bevrediging van de behoefte of het vooruitzicht, mislukkingen en teleurstellingen die deze kloof vergroten, lokken een backhand uit.
verdringing
Aangezien elke negatieve ervaring het uitrekken van een existentiële kloof is, is de eerste truc bij het neutraliseren ervan een poging te doen alsof er niets is gebeurd en daardoor alles op zijn plaats terug te brengen. Met andere woorden, de pijnlijke ervaring wordt, in plaats van te worden beheerst en overwonnen, onderworpen aan gewelddadige onderdrukking. Onverteerd, nestelt het zich als een gewicht in het subveld van het onbewuste, vanwaar het onheilspellende kloppen van demonen geboren uit kleine prikkels van de werkelijkheid, en demonen gegenereerd door traumatische ervaringen vervolgens worden gehoord. Door zich daar in de loop der jaren te vermenigvuldigen, door niemand gestoord en aan zichzelf overgelaten, vernietigen ze onze innerlijke wereld. Als hun kracht groot genoeg wordt en de toegebrachte schade kritiek is, breken ze door, waardoor iemand patiënt wordt van een psychiater of psychoanalyticus. Dit zijn het soort mensenvan Freud tot heden, vormen hun professionele interesse, deze disciplines zelf in hun moderne vorm zijn geboren in het proces van het begrijpen van het fenomeen van repressie.
Zich afkerend van de pijnlijke aspecten van de werkelijkheid, weigert ze creatief waar te nemen en ze te neutraliseren, nestelt iemand zich in gasten die zijn psyche vervormen en wordt uiteindelijk gestraft voor zijn eigen lafheid. Als het leven ons genadig is, kan onderdrukking een effectief middel zijn om van gematigde en daarom relatief onschadelijke pijnlijke ervaringen af te komen. Ze slagen erin om ze in het subveld van het onbewuste te houden en letten niet op het gedempte tikken van tijd tot tijd. Maar zelfs in dit geval, als, met de hulp van fortuin, onderdrukking erin slaagt ons fragiele harmonie te geven, blijft het een regressieve strategie, want een persoon weet niet hoe hij het positieve potentieel van negatieve ervaringen moet onthullen - om daarin een onschatbare les en stimulans voor groei te zien, en bovendien de voorwaarde om vooruit te komen. …De ontwikkeling ervan is beperkt en vertraagd, oordeelsvermogen en creatieve krachten worden onderdrukt. Om de hogere mogelijkheden van zijn ik vrijheid te geven, moet zo iemand de trap afdalen in de duisternis en oog in oog komen te staan met alles waarvan hij voorheen weg had gekeken.
Namaak
Promotie video:
De tweede manier om de acuutheid van pijnlijke ervaringen te verminderen, is door de existentiële kloof te verkleinen door de bovengrens te verlagen door onze oorspronkelijke doelen te vervangen en tegelijkertijd te devalueren, subjectieve afname van de significantie van mislukkingen bij de implementatie ervan. Het individu beseft de behoefte niet en vervangt het met een slimme beweging door iets anders, zichzelf ervan verzekeren dat hij het in wezen niet nodig heeft, en devalueert wat er is gebeurd, waardoor de omvang van het geleden verlies wordt verkleind. De traumatische inhoud van een negatieve ervaring wordt gladgestreken doordat iemand de kant van zijn eigen falen kiest - niet in staat om te bereiken wat hij wil en niet kan omgaan met zijn mislukkingen, doet hij alsof hij wil wat er is bereikt. Deze aandoening die een persoon heeft getroffen, kan het Stockholmsyndroom worden genoemd,omdat hierdoor mensen vrijwillig gegijzeld worden van krachten die vreemd en vijandig tegenover hen staan, een manier van leven, werk, mensen, gewoonten. Zodra deze operatie een gewoonte wordt, zien we een geleidelijke ineenstorting van onze normen - we trekken ons stap voor stap terug, we wijken steeds meer af van onze innerlijke waarheid, we doen afstand van echte idealen, waarden en verlangens.
Compensatie door agressieve zelfbevestiging
Dus tijdens de repressie ontkennen we de uitbreiding van de existentiële kloof, terwijl vervalsing ons in staat stelt deze om te keren door de bovenste balk te verlagen. Het enige dat nu in ons arsenaal overblijft, is de nadering van de ondergrens naar de bovengrens. Dit kan op twee manieren worden gedaan. Aan de ene kant opent zich een constructieve manier om deze actie uit te voeren voor een persoon door creatief de weerstand tegen de werkelijkheid en zijn eigen verheffing te overwinnen. Aan de andere kant, om hoger te zijn, is het niet nodig om zelf omhoog te klimmen - je kunt de wereld om ons heen verlagen en verlagen. Hier, in deze aanvankelijke intuïtie, is de laconieke formule van een bekend fenomeen verborgen, dat vele namen en gedaanten heeft, van alledaagse onbeschoftheid tot allesverslindende woede. Vertrappeld door het leven, teleurgesteld en mislukt na mislukkingeen persoon grijpt als een rietje de gelegenheid aan om zijn gekwelde zelfrespect te herstellen en de bitterheid van de nederlaag weg te wassen die op zijn tong is neergedaald door vernedering en agressief gebruik van geweld. Het gebruik van geweld, inclusief de kracht om verbaal te beledigen, vult zich met het gevoel van zijn aanwezigheid, dient om psychologische redenen als bewijs van zijn aanwezigheid en fungeert dus als een illusoir tege
Brutaliteit, woede en agressie zijn van nature een regressieve reactie op de pijnlijke ervaringen die een individu ervaart, hun wanhopige compensatie en een poging om hun waarde te bewijzen. Daarom is het mogelijk om met wiskundige precisie de diepte te meten van iemands haat jegens zichzelf, van zijn onzekerheid en vernedering in die mate dat hij zich agressief laat gelden ten koste van de wereld om hem heen. Hoe groter de laatste, hoe belangrijker de eerste. De geschiedenis van de Perzische koning Xerxes illustreert levendig de wreedheid van mensen uit wraak op de realiteit voor de nederlagen die hen zijn toegebracht. Volgens de oude traditie voerde Xerxes ooit, tijdens een militaire campagne tegen Griekenland, een oversteek over de Hellespont, toen het weer plotseling omsloeg en een storm die viel de bruggen wegvaagde die waren gebouwd, waardoor veel Perzische soldaten tot zinken werden gebracht. De woedende heer besloot het opstandige element te straffen en beval de beulen die bij het leger waren om de zee met zwepen en vlegels te slaan.
De gewone man beseft echter niet dat hij zich in een veel belachelijker positie bevindt dan Xerxes, want in de overtuiging dat hij de wereld om hem heen geselt, slaat hij zichzelf in feite met bitterheid toe. Degene die woede uitbarst, om de allegorie uit de beroemde boeddhistische gelijkenis te gebruiken, is als iemand die een brandende kool oppakt om deze naar een ander te gooien. De emoties die betrokken zijn bij agressieve zelfbevestiging, hoewel naar buiten gericht, zijn interne processen. Hun drager ervaart hun inherente destructiviteit in hun geheel, waardoor hun eigen levensgevoel wordt vergiftigd, geluk wordt belemmerd, oordeel wordt afgestompt en de productiviteit wordt verminderd. Tegelijkertijd, zoals is bevestigd in honderden onderzoeken van de afgelopen decennia, veroorzaken ze enorme schade aan de fysieke gezondheid van het menselijk lichaam,mogelijk een disfunctie van al zijn systemen uitlokken en de verouderings- en neurodegeneratieprocessen versnellen als gevolg van het chronisch verhoogde niveau van stresshormonen, voornamelijk cortisol.
Ecologie van de ziel
De moderne westerse wereld is in beslag genomen door milieukwesties en het zou dwaas zijn te ontkennen dat het milieu in kritieke toestand verkeert, en dat deze problemen daarom belangrijk en urgent zijn. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om te onthouden dat het woord "ecologie", afgeleid van het oude Griekse οἶκος (woning), "de wetenschap van thuis" betekent en het vermogen veronderstelt om het te beschermen. De belangrijkste thuisbasis van mensen is echter helemaal niet de natuur die ons bevat, maar ons eigen bewustzijn, in de zorg voor de zuiverheid en gezondheid waarvan we nog niet eens de eerste stappen hebben gezet. De ziel van de huidige mens is een echt post-apocalyptisch landschap - bedekt met wolken en rookwolken van giftige dampen, bezaaid met kraters en sporen, getraumatiseerd en veel meer verstopt dan de atmosfeer en de waterlichamen van onze planeet.
Om gewassen op deze grond te laten groeien, moet je leren hoe je je bewustzijn kunt beheersen en allereerst negatieve ervaringen kunt neutraliseren en gebruiken. De constructieve reactie erop is tweeledig. Allereerst is het geworteld in de bevrijding van verlangens, afstand ervan, waardoor de existentiële kloof wordt verkleind. We verleggen de bovengrens naar beneden, maar in tegenstelling tot de substitutieoperatie die hierboven is besproken, houdt deze actie niet in dat we onze ware doelen opgeven, maar matigt alleen de hebzucht waarmee we ze nastreven.
Ten tweede leren we de positieve inhoud van negatieve ervaringen bloot te leggen door ze te erkennen als een integraal en noodzakelijk onderdeel van het spel dat verdere groei stimuleert. In plaats van het te vervangen of te compenseren door agressieve zelfbevestiging, moeten we het met interesse leren en de les leren die erin zit. Half voor de grap, half serieus, kunnen we zeggen dat, zelfs als we ons kruis op martelaarskunst de berg op moeten slepen, het goed is om te onthouden dat dit een goede fitnessoefening is en een hele school van karaktervorming. Door het positieve potentieel van het negatieve te erkennen, wordt de bovenste balk van de existentiële kloof weer naar beneden gehaald, waardoor niet alleen creatieve kansen worden gecreëerd, maar ook een onschatbare bijdrage wordt geleverd aan ons welzijn.
We kunnen het met Christus eens zijn dat het Koninkrijk van God in ons is - alles wat we weten over een persoon spreekt in het voordeel van deze verklaring. Hieraan moet echter een veel minder geruststellende toevoeging worden toegevoegd: in ons zijn ook alle negen cirkels van de hel, waarop het grootste deel van de mensheid langzaam aan het roosteren is, en niet na de dood, maar nu. Beide dimensies komen niet ergens in de toekomst, en nog meer na het levenseinde. De geestelijkheid verdeelt daar geen kaartjes, en ze kunnen niet gekocht worden met "goede" of "slechte" daden, hoewel de voorkeur van de een of de ander van groot belang is voor de spirituele ecologie. Allereerst zijn dit bepaalde manieren van bewustzijnswerk, en om de deuren voor een ervan te openen of de plaats van je eigen registratie te veranderen, moet je begrijpen hoe het werkt en moet je handelen op basis van deze kennis.
© Oleg Tsendrovsky
