Bij het presenteren van mijn theorie zal ik ingaan op dat deel van het prehistorische tijdperk, dat ook de periode van het menselijk bestaan omvat. Als de behoefte zich echter voordoet, zal ik in mijn redenering niet alleen vertrouwen op het verleden van de mens, maar ook op feiten uit de geschiedenis van de aarde voordat de mens verscheen.
ANOMALE Apen
Als we de functionele en anatomische kenmerken van een persoon generaliseren, dan zullen we zien dat zijn exclusiviteit onder primaten wordt bepaald door houding, huid, hoofd en urogenitaal systeem.
1. De mens, de enige primaat, heeft benen die langer zijn dan armen, en hij loopt recht. Maar het loont met rugpijn en verschuivingen in de kofferbak.
2. De mens is de enige primaat met onderhuids vet en dun lichaamsoppervlak, hoewel niet de enige primaat die in water zwemt. Bij mensachtigen, zoals blijkt bij mensen, zwemt alleen hij. Bovendien is de mens het enige lid van het primaatgenus, dat wordt gekenmerkt door bradycardie, dat wil zeggen een automatische vertraging van de hartslag bij onderdompeling in water en beweging in water.
3. De mens is de enige primaat met een schedelvolume van meer dan 1000 kubieke centimeter, en de hoektanden zijn even lang als de snijtanden en andere tanden. De enige van de primaten, mensen kunnen hun ademhaling beheersen en zo geluiden moduleren. Zijn grote brein stelt hem in staat spraak te ontwikkelen en het vuur aan de gang te houden.
4. De mens is de enige primaat met een uitstekende borst, een langwerpig geslachtsorgaan en gluteale kussens. Geslachtsgemeenschap vindt in de regel plaats in een face-to-face positie, bovendien heeft hij gedurende het jaar geen seizoensbeperking bij het paren.
Promotie video:
De beste verklaring voor deze anomalieën is de hypothese die in 1960 door E. Hardy, K. Zauer en E. Morgan naar voren is gebracht. Deze auteurs geloven dat onze voorouders in het Plioceen, dat wil zeggen na de verspreiding in het Mioceen van de apen uit de Oude Wereld en vóór het begin van de ijstijd (Pleistoceen), een semi-aquatische levensstijl leidden voor de kust van de Indische Oceaan. In dit geval verklaart wandelen in ondiep water ons rechtop lopen, zwemmen leidde tot het verdwijnen van de haarlijn van de huid en het verschijnen van onderhuids vet, duiken leidde tot het optreden van bradycardie en gecontroleerde ademhaling. Door de uitstekende borsten van de vrouwtjes konden de welpen de moeder vasthouden terwijl ze in het water voedden, aangezien ze geen wol had. De langwerpige geslachtsdelen verhinderden het binnendringen van water en vuil in het cervicale en vaginale gebied. Bilkussens maakten het gemakkelijker om op rotsstranden te zitten. Face-to-face copulatie is typerend voor zeezoogdieren, maar wordt niet aangetroffen bij zoogdieren op het land. Deze feiten maken het mogelijk de overgang in de lichaamsstructuur van onze voorouders te verklaren van kust- of meer "aaseters" tijdens het vreedzame Plioceen naar steppenjagers uit de pluviale periode van het Pleistoceen.
PROTOHISTORISCHE PROBLEMEN
Ze herinnerden zich opnieuw de theorie dat de aquatische manier van leven en de daarmee samenhangende gewoonten leidden tot de scheiding van mensachtigen van pongiden. Als we het eens zijn met deze hypothese, kan deze periode van menselijke evolutie worden beschouwd als de laatste in het prehistorische stadium. Er zijn geen sporen meer over van mensen die in water en nabij water leefden. We kunnen alleen maar aannemen dat ze vergelijkbaar waren met hun familieleden - Ramapithecus en Oriepithecus, wiens fossielen bekend zijn uit de geschiedenis van de paleontologie van de Oude Wereld.
Al in het Pleistoceen komen de overblijfselen van mensen en sporen van hun activiteiten, evenals objecten die door hen zijn verwerkt, vaker voor. In het Boven-Pleistoceen begint ook de menselijke artistieke activiteit - tekeningen in grotten, verfcoating van de doden. De mens van het Midden-Pleistoceen werd een vleeseter en bovendien een kannibaal. Zijn vleesetendheid blijkt uit talloze krassen die zijn achtergelaten op de afgeknaagde botten van dieren.
Met de komst van de landbouw begint mensenoffers en de overblijfselen van hun dienaren worden gevonden in de begrafenissen van de leiders. Mensen die aan de goden zijn geofferd, worden gewurgd of verdronken, soms in stukken gehakt of verbrand. De reden voor zo'n onverklaarbare wreedheid was een fenomeen als de dood van veel mensen van tijd tot tijd tijdens de Pleistocene ijstijd als gevolg van tektonische rampen. Het opofferen van mensen werd opgevat als het betalen en voldoen van iemand die zo'n grote macht heeft dat hij mensen grote problemen kan afwenden.
Megalithische gebouwen werden dezelfde mysterieuze manifestatie van het agrarische tijdperk. Op alle continenten, met uitzondering van Australië, werden grote stenen constructies opgetrokken, op een onbekende manier en voor onbegrijpelijke doeleinden gemaakt. Ze variëren van de eenvoudige cromlech in Stonehenge tot de elegante piramide in Egypte. De speculaties van wetenschappers over de astronomische of religieuze betekenis van deze megalieten verklaren hun doel niet. De bouw van dergelijke faciliteiten vereiste kolossale arbeid. Naar alle waarschijnlijkheid moesten ze dienen om verstoringen in de beweging van hemellichamen te berekenen en de gevolgen van deze verstoringen te overwinnen.
WILD GEDRAG
Het concept van "wild" in de gebruikelijke perceptie wordt geassocieerd met wreedheid. Typische uitingen van wreedheid zijn de prehistorische gewoonte van mensenoffers en kannibalisme. Tot de meest voorkomende vormen van pre-literaire wreedheid behoren de initiatie van de adolescentie, rituele motivatie en schedeljacht. Inwijding in de jeugd symboliseerde het einde van de kindertijd en het einde van de afhankelijkheid van de moeder. Tijdens de uitvoering van deze ceremonie werd gebruik gemaakt van sociaal isolement, lichamelijk geweld en mentale intimidatie. Rituele motivatie, op welke manier het ook in de kindertijd begon en welk deel van het lichaam ook werd aangestuurd, culmineerde uiteindelijk in initiatie in een jeugd en concentreerde zich op de geslachtsdelen.
Mijn interpretatie van deze gewoonten is dat deze acties, in een algemene vorm, moesten herinneren aan de catastrofale gebeurtenissen uit het verleden die onze voorouders in het Pleistoceen herhaaldelijk lamlegden en een voorteken waren van de wereld die we vandaag kennen. De focus van rituele chirurgie op de geslachtsdelen kan een weerspiegeling zijn van de situatie die heerste tijdens het Plioceen, toen erotische activiteit hoger en niet zo beperkt was, en rituele chirurgie verondersteld werd de seksuele vrijheid te beperken. Ze werd beschouwd als een afwijking van het juiste gedrag, waarvoor de mensheid door de hemel werd gestraft.
Schedeljacht komt veel voor onder de primitieve volkeren van Eurazië, Afrika, Oceanië en Zuid-Amerika. De geoogste koppen kunnen worden gegeten, gedroogd en gekrompen, gerookt of als trofeeën rondgedragen. De gewoonte om op schedels te jagen is vergelijkbaar met scalperen in Noord-Amerika, het Mexicaanse balspel waarbij een verliezer wordt gedood. Het wordt ook geassocieerd met de oude Amerikaanse gewoonte om grote stenen ballen te maken en deze op de toppen van bergen en heuvels te plaatsen. In al deze gevallen werden menselijke hoofden, net als bolvormige objecten, geïdentificeerd met hemellichamen, dat wil zeggen met planeten die de aarde op een gevaarlijke afstand naderden, of met meteorieten die het aardoppervlak bombardeerden. Psychoanalytici geloven dat wreedheid, in welke vorm dan ook die zich manifesteert in relatie tot slachtoffers, altijd gemotiveerd en veroorzaakt wordt door angst. Deze definitie helpt ons te begrijpen dat veel stammen, die zich nog in een zeer laag ontwikkelingsniveau bevinden, niet alleen bang zijn voor kometen en verduisteringen, maar ook voor de zonsondergang en het verschijnen van een regenboog. Catastrofisten verklaren dit door het feit dat onze zon tijdens de nadering van de planeten werd bedekt door kleine hemellichamen, kometen leidden tot grote vernietiging op het aardoppervlak en er verscheen een rode of veelkleurige gloed in de lucht.
EEN ERFENIS VAN ANGST
Een van de manifestaties van het gedrag van mensen in het preliteratuurtijdperk is hersenschimverbeelding, dat wil zeggen een herhaalde neiging om zich voor te stellen en te praten over wezens die in principe onbekend zijn voor de wetenschap. Dergelijke wezens zijn draken, eenhoorns, zeemeerminnen en anderen. Het is heel goed mogelijk dat dergelijke chimaera's soms op aarde kunnen ontstaan als gevolg van mutaties veroorzaakt door een catastrofe, maar een meer plausibele verklaring zou de volgende kunnen zijn: het lijkt ons dat we het hebben over een theriomorfe ('dierlijke') verklaring van sommige vormen in het firmament die tijdens rampen te zien zijn.
Het volgende gemeenschappelijke kenmerk van gedrag is de ritualisering van de dood en de gebruiken die verband houden met de doden. Ze worden altijd, zonder enige uitzondering, verbrand, in de grond begraven, in het water neergelaten of op een soort verhoging geplaatst, en meestal gebeurt dit plechtig.
In feite is alles wat met het lichaam en zijn functies te maken heeft, omgeven door allerlei verboden. Je kunt het lichaam niet zomaar aanraken, uit nieuwsgierigheid. Het mag niet worden blootgelegd, hoewel het soms kan worden bedekt met alleen een lendendoek, ketting of armband. Eten en uitwerpselen zijn geheimzinnig. Elk land heeft zijn eigen verboden gerechten of producten.
Van alle vormen van verbodsbepalingen heeft het grootste aantal betrekking op seksuele relaties. Het beschikbare bewijs suggereert dat zelfs onder die vooraf geschreven volkeren die het mannelijke geslachtsorgaan in een erectieve positie afbeeldden of zich bezighielden met openbare geslachtsgemeenschap, dergelijk gedrag geen uiting was van promiscuïteit. Integendeel, het was een zeer strikt ritueel dat als essentieel werd beschouwd om de vruchtbaarheid van de aarde te verzekeren. De schending ervan zou volgens de mensen van die samenleving kunnen leiden tot het verlies van een voedselbron en tot hongersnood.
Verschillende mentale anomalieën werden het volgende gemeenschappelijke kenmerk van menselijk gedrag. De meest dramatische hiervan is onmiskenbaar schizofrenie, die kan worden gedefinieerd als dagdromen of nachtvisioenen terwijl u wakker bent. Schizofrenen zijn, ondanks al hun relatieve onverschilligheid ten opzichte van hun sociale omgeving, buitengewoon gevoelig voor 'kosmische invloeden' die andere leden van de samenleving niet voelen. Neurose of neurotische toestanden worden beschouwd als sociaal minder gevaarlijke anomalieën. Hun meest voorkomende vormen zijn intimidatie (angst voor een of ander onzeker gevaar) en fobie (afschuw van de gedachte dat er een situatie zou kunnen ontstaan die in werkelijkheid niet kan ontstaan, bijvoorbeeld om in een afgesloten afgesloten ruimte te zijn). Alle psychische aandoeningen kunnen worden beschouwd als een restverschijnsel van angst veroorzaakt door tegenspoed,voorheen in het verleden.
VERLOREN HEMEL
Ik keer weer terug naar de mythische beschrijving van ons verleden. In de meeste mythen van de volkeren van de wereld vinden we een beschrijving van de paradijsperiode, die de volgende voorwaarden voor zijn bestaan omvat:
Op het hoogste punt van het uitspansel was er altijd een enorm, schijnbaar roerloos licht, het "kosmische ei" of "nachtzon" genaamd, dat iedereen bewonderde. Het verdween als gevolg van een catastrofe. Vanuit wetenschappelijk oogpunt betekent dit dat er twee sterren in ons zonnestelsel waren, bovendien was onze aarde een astro-synchrone satelliet van een kleinere ster, die verdween en explodeerde als een nieuwe.
Het klimaat op aarde was vochtig en warm, er was geen winter of nacht.
De vegetatie was weelderig en rijk, de vruchten konden constant en zonder problemen worden gegeten.
De onregelmatigheden in het oppervlak waren klein en vrij zeldzaam, de reservoirs waren ondiep; uitgestrekte en stormachtige oceanen bestonden nog niet.
Conflicten, des te bloederiger, tussen individuen en soorten waren uiterst zeldzaam; de carnivoren aten voornamelijk aas.
De sociale structuur van de mensheid was het huwelijk, het ouderschap was onbekend of deed er niet toe. De zogenaamde "mannelijke" kenmerken - kracht en agressiviteit - waren overbodig, terwijl "vrouwelijk" - tederheid, bescherming, troost - overal nodig was.
Er was geen dood in ons begrip; de mythologie van onsterfelijkheid had kunnen verschijnen in verband met een lang leven in de massa, maar het lijkt ons dat de dood niet iets angstaanjagends was, maar als een natuurlijk onderdeel van het leven werd beschouwd.
Deze periode eindigde met de dood van de "kleine zon". De bewoners van de aarde vielen van de "hogere hemelen" naar de "lagere hemelen"; Met behulp van wetenschappelijke terminologie werd de aarde uit het gebied van de planeet Jupiter gekatapulteerd en begon te draaien in een nieuwe baan, dichter bij de zon. Tegelijkertijd werd de rotatieas ervan hellend, met als resultaat een afwisseling van dag en nacht, evenals de seizoenen.
Van tijd tot tijd vonden er verschillende veranderingen plaats in de ruimte en op aarde: overstromingen, branden, aardbevingen, zware kou, vallende hemellichamen en explosies, vergezeld van de dood van dieren en mensen. De explosie van een nieuwe ster veranderde niet alleen de baan van de aarde, maar ook de banen van andere planeten: voordat ze in moderne banen stopten, naderden ze vaak gevaarlijke afstanden, wat rampzalige gevolgen had.
CULTURELE ONTWIKKELING
Het verlies van het Plioceen-paradijs was zo bang en schokte bovendien onze voorouders dat ze zich niet alleen losmaakten van de omringende natuur, maar ook van hun innerlijke essentie, die ze nu als een bedreiging voor zichzelf beschouwden. Een van de gevolgen van dit proces was een tegenstrijdig gevoel van ambiguïteit - tegelijkertijd een object willen en afwijzen, terwijl het individu zelf niet op de hoogte is van deze interne strijd. Onze voorouders leden nostalgisch onder het gevoel van een verloren paradijs, en hun pogingen om de situatie het hoofd te bieden, brachten ongeluk voor de buitenwereld. Hun ideeën waren soms puur 'hemels' (bijvoorbeeld het idee van een hiernamaals), soms gedroegen ze zich als een bron van een ramp (bijvoorbeeld de compromisloze oorlog waarin Carthago stierf). Maar in de meeste gevallen waren al hun culturele prestaties tweeledig, zoals de god Janus,die enerzijds het herstel van het verloren paradijs weerspiegelde, en anderzijds de catastrofale processen die dit paradijs vernietigden.
Voorbeelden van dergelijke dualiteit in menselijke ontdekkingen zijn vrij talrijk. De beheersing van vuur in de paleolithische periode gaf de warmte van het Plioceen licht terug, maar alleen ten koste van verbrande bomen en vaak woningen samen met mensen. De domesticatie van dieren en planten in de neolithische periode deed de wederzijdse hulp van soorten herleven, maar alleen door het gebruik en de uitbuiting van elkaar. Verstedelijking in de bronstijd bracht het verloren gegane planetaire systeem terug, maar ten koste van het creëren van een onnatuurlijke menselijke omgeving. En het imperialisme van de ijzertijd, met als doel een universeel systeem te creëren dat doet denken aan de oorspronkelijke kosmos, bleek vreselijk wreed te zijn.
GEHEIMEN ONTDEKT EN ONOPGELOST
De beweringen van catastrofisten zijn niet nieuw. Hun aanhangers in de vorige eeuw waren Georges Cuvier en Ignacy Donnelly. In de twintigste eeuw kregen ze gezelschap van Claude Schaeffer, Immanuel Velikovsky. Ondanks het feit dat de meeste geleerden een dergelijke verklaring niet herkennen of eenvoudigweg negeren, verklaart het naar mijn mening het beste de mysterieuze verschijnselen van de geschiedenis.
Desondanks zijn er een aantal prehistorische mysteries die noch de catastrofetheorie noch de uniformitaire theorie kunnen verklaren. Een van deze onopgeloste mysteries is de grootte van het menselijk brein, ongebruikelijk voor de rest van de levende wereld, en de snelle ontwikkeling ervan tijdens het Pleistoceen. Een poging om dit feit te verklaren door de versnelde ontwikkeling van menselijke intellectuele vermogens in de extreme omstandigheden van de ijstijd voor zijn overleving, is niet bestand tegen kritiek. Er zijn immers veel organismen in de natuur met relatief kleine hersenen, maar die hebben toch met succes dezelfde ijstijd overleefd.
Het volgende onverklaarde mysterie is het gebrek aan incest, dat zowel bij chimpansees als bij moderne mensen en hun voorouders kan worden waargenomen. Dit kan niet alleen worden verklaard door de aanwezigheid van instinct of een soort taboe, noch door de angst voor biologische degeneratie, aangezien het theoretisch noch praktisch wordt bevestigd.
Voor moderne aanhangers van natuurlijke filosofische opvattingen blijft een van de grootste mysteries van het prehistorische tijdperk het bovennatuurlijke. Aangenomen wordt dat de Neanderthalers geloofden in de scheiding van de ziel van het lichaam of in de aanwezigheid van geesten van mensen en dieren. De meeste van hun nakomelingen moesten, althans sinds het neolithicum, geloven in goden, geesten, brownies en vele andere lichaamloze, maar machtige wezens. Een naturalistische verklaring van de "aard" van deze wezens door de projectie van menselijke verlangens is niet overtuigend. Immers, bovennatuurlijke wezens helpen en schaden. Men zou ook de vraag kunnen stellen: waarom voelen de meeste mensen de aanwezigheid van dergelijke wezens en de meeste wetenschappers niet?
Roger Williams Wescott
Vertaald uit het Tsjechisch I. POP