De herderinnen en de Egyptische ambtenaar
Plutarchus identificeert in "Table Conversations" (Boek 4, ca. VI) de god van de joden op unieke wijze met Dionysus - de god van de wijnbereiding, orgieën en religieuze extase, in de Romeinse traditie bekend als Bacchus of … Lieber.
Ook bekend als Bacchus in de Griekse mythologie, was hij oorspronkelijk een Thracische god wiens cultus al heel vroeg door de Grieken werd overgenomen. Vanwege de wijdverbreide wijnbereiding in Griekenland, heeft deze cultus stevig wortel geschoten. Volgens de legende was Bacchus de zoon van de dochter van de Thebaanse koning Semele en Zeus.
Het is moeilijk om ondubbelzinnig te zeggen waar het verloren (vernietigde?) Deel van de "Tafelgesprekken" over spreekt, maar het blijkt dat Bacchus (Lieber) "een Thebaan geboren uit Semele" of … een Semiet is? Als we ons niet herinneren aan het Griekse Thebe, maar aan Thebe in Egypte, dan is de stad (het oude Egyptische Uaset, het Griekse Thebe) bekend sinds het III millennium voor Christus en bereikte zijn hoogste bloei vanaf het begin van het Nieuwe Koninkrijk in het tijdperk van de XVIII dynastie (16-14 eeuwen voor Christus), wat samenvalt met de tijd van de eerste vermelding van Thebe in Griekenland. Thebe werd het politieke en religieuze centrum van Egypte, waarvan de grenzen in het zuiden het grondgebied van het heden bereikten. Soedan, en in het westen bereikten ze Libië. Thebe was het centrum van de cultus van de god Amon, waarvan de mythologie de gecombineerde mythologieën van het judaïsme weerspiegelt - de cultus van 'degenen die uit de Egyptische gevangenschap vluchtten'.
Volgens de joodse mythologie van het Oude Testament, die een verzameling legendes werd van vele volkeren die in het Midden-Oosten woonden, vond de uittocht plaats in de 15e eeuw. BC. Dus de "zonen van Israël" verlieten Egypte 480 jaar (~ 5 eeuwen) vóór de "bouw van de tempel van Salomo" in Jeruzalem (1 Koningen 6: 1), waarvan de constructie gewoonlijk wordt toegeschreven aan de 10e eeuw. BC.
Met tz. historische school Exodus zou kunnen plaatsvinden in de 13e eeuw. BC, omdat het toen was in de Egyptische documenten (stèle van Merneptah) dat de naam Israël voor het eerst voorkomt. Het feit dat de "Israëlieten" Egypte verlieten via de Rode Zee, spreekt ook in het voordeel van de latere datering omdat de landcommunicatie met Kanaän werd geblokkeerd door de Filistijnen (Gen. 13:17), die niet eerder verschenen dan de 13e eeuw. BC.
De cultus van het judaïsme kon zich onderscheiden van de monotheïstische cultus van Aton, die zijn oorsprong vond in de aanbidding van de oude Egyptische god van de zon, toen de koning van de goden en de beschermheer van de macht van de farao's Amon.
Oorspronkelijk was Amon de plaatselijke god van Thebe, waar hij werd aanbeden als een hemelse godheid. Naast deze lokale cultus werd Amon ook beschouwd als een van de goden van de Hermopolis Ogdoada, de 8 oorspronkelijke goden van de stad Hermopolis (Hemenu). De Ogdoada omvatte 4 paar kosmische goden, waaruit de wereld is ontstaan. De goden werden afgebeeld met de koppen van kikkers en de godinnen met de koppen van slangen. Amon was een lid van een paar Amonets en werd beschouwd als de verborgen goden of de belichaming van "niets", de belichaming van lucht en wind. De mythologische uitwerking van het beeld van Amon is schaars. Zijn vrouw was Uasret (later Mut). Amonet was slechts de vrouwelijke incarnatie van Amon en had geen eigen beeld (weerspiegelt de verborgen cultus van Shahina in het jodendom en de kabbala). De zoon van Amon en Mut werd de maangod Khonsu genoemd. Amon, Mut en Khonsu vormden samen de Thebaanse triade ("heilige drie-eenheid"). Amon werd ook geassocieerd met Min.
Promotie video:
In de eerste overgangsperiode verschijnen de eerste vermeldingen van Amon niet alleen als een onafhankelijke godheid, maar ook als een demiurg en oppergod. In de hoofdstroom van het syncretisme werd hij geïdentificeerd met de oude Heliopolis-zonnegod Ra naar het beeld van de god Amon-Ra, de koning van de goden en de oudere godheid Ennead.
Achnaton, is hij Salomo?
Farao Amenhotep IV (die zichzelf later Achnaton noemde), uit de achttiende dynastie, die leefde in 1375-1325. BC e., die regeerde ongeveer in 1351-1334 v. Chr. e., werd de initiator van een ongelooflijke religieuze hervorming die alle fundamenten van de oude Egyptische beschaving deed schudden. De verklaring zou kunnen zijn dat de oorsprong van Amenhotep, de zoon van koningin Teia, die niet tot het koninklijk huis behoorde en vermoedelijk een Semitische oorsprong had, volgens de erfrechtregels deze farao elk wettelijk recht op de troon ontnam. In de ogen van de priesterlijke staat was de jonge koning een illegale heerser, met alle gevolgen van dien. Omdat hij onder de sterke invloed van zijn moeder stond en zijn macht probeerde te versterken, vertrouwde Amenhotep IV op ongeboren dienstmensen, de zogenaamde nemkhu ("wezen"), die zich verzette tegen het priesterschap,voornamelijk tegen het priesterschap van de hoofdgod Amon-Ra.
Net als zijn vader trouwde hij, in strijd met de traditie, niet met de oudste dochter van de farao die voor hem regeerde (de Egyptische troon werd formeel overgedragen via de vrouwelijke lijn, geassocieerd met het jodendom), maar met zijn neef (dochter van Ey, broer van zijn moeder) - Nefertiti, die later een actieve deelname aan zijn transformaties. Om zijn macht over de priesters te versterken, begon Amenhotep, in tegenstelling tot de Thebaanse god Amon, geleidelijk de monotheïstische cultus naar voren te brengen van de voorheen weinig bekende god Aten (Yati), "de personificatie van de zonneschijf".
Met een buitengewoon pijnlijk uiterlijk, waarbij hij zichzelf de hogepriester van de nieuwe god noemde, begon Amenhotep in het derde jaar van zijn regering een tempel te bouwen in Thebe ter ere van hem. In het 4e jaar begon de decoratie van de muren van de nieuwe tempel. Aton werd afgebeeld als een man met een valkenkop bekroond met een zonnecirkel. Rond 1356 voor Christus e. Aton wordt uiteindelijk uitgeroepen tot de enige god, en na 3 jaar begint de vervolging van de verering van alle andere culten, stopt de bouw van tempels, worden de woorden "god" en "goden" uitgeroeid (herinnert aan de Joodse traditie om het gebruik van het woord "God" te verbieden).
In het zesde jaar van zijn regering brengt Amenhotep de hoofdstad van het land over van Thebe, het centrum van het priesterschap van Amon, naar de door hem gestichte stad Akhetaton ('The Sky of the Sun', het huidige Tel el-Amarna in Midden-Egypte) en zweert hij, samen met Nefertiti, de hoofdstad nooit te verlaten, " de heilige verblijfplaats van Aton. " Het centrum was een grandioze tempel - het grootste gebouw uit de oudheid, ongeveer 800 m lang en 300 m breed (lijkt niet op de "Eerste Tempel"?).
Farao verandert zijn naam in Achnaton ("Nuttig voor Aton"). Hij begint zijn naam te schrijven en voegt de bijnaam ankh-en-maat toe - "leven in de waarheid" (bijna zoals Lev Natanovich Sharansky) en roept zichzelf uit tot een absolute godheid, een eeuwig wezen, die redt van de eeuwige vernietiging.
Al snel werd de cultus van de "Thebaanse triade" - Amon, zijn vrouw Mut en hun zoon Khonsu, verboden. Tegelijkertijd vernietigt Achnaton de naam "Amenhotep" op de monumenten van zijn vader (wat voor de Egyptenaar geenszins een daad van symbolische moord was) en vernietigt hij de sculpturen van de sfinxen die met hem verbonden zijn, door ze van een klif in de buurt van Thebe te werpen. Egyptische functionarissen veranderden in navolging van Farao hun naam en verwijderden de naam van Amon uit hen.
Aton wordt "de heerser" genoemd, zijn naam, net als de koninklijke, is ingesloten in cartouches. De zonneschijf van Aton begon te worden beschouwd als het hemelse "icoon" van de koning zelf. Daarom verandert het beeld van Aton zelf. De vorige afbeelding van een man met een valkenkop, bekroond met een zonnecirkel, werd vervangen door een nieuwe - een cirkel met een zonne- of koninklijke slang (uraeus) vooraan en vele naar beneden gerichte stralen, die eindigen in de handpalmen met de tekens 'ankh' - een symbool van leven, kracht en gratie, die hij uitstrekt tot de bekeerden. tot hem in gebed.
Om Aton te aanbidden, zijn er talloze tempels gebouwd, dit zijn grote open binnenplaatsen met pylonen - van nu af aan stijgen de gebeden van de mens op tot God zelf, er zijn geen barrières tussen hen in de vorm van priesters. Een van de beroemdste afbeeldingen van deze god bevindt zich op de achterkant van de gouden troon van Achnaton's zoon, Toetanchamon. Hij verscheen al uit Achnaton's huwelijk met zijn eigen zus, wiens naam niet is vastgesteld. Het lot van Nefertiti, die het leven schonk aan ten minste vier meisjes van de farao, van wie de jongste - Ankhesenpaaton - de vrouw werd van Toetanchamon, na het verschijnen van Achnaton's nieuwe vrouw, is onbekend. Van de nieuwe vrouw had Farao (vermoedelijk) 2 zonen.
In het 17e regeringsjaar van Achnaton (het laatste, volgens bronnen), werd zijn naaste familielid (zoon of schoonzoon), Smenkhkara, getrouwd met de oudste dochter van Achnaton, aangesteld als zijn mederegeerder. Al snel werd Achnaton afgezet en verblind. Smenkhkara, die slechts een jaar heeft geregeerd, gaf de kroon door aan zijn ml. broer Tutankhaton, die zijn naam veranderde in Tutankhamun en naar Thebe verhuisde. Een paar jaar later probeerde Smenkhkare de troon terug te krijgen, wat leidde tot de dood van zowel hemzelf als Toetanchamon. Toetanchamon kreeg een prachtige begrafenis, terwijl het lichaam van zijn oudere broer uiteindelijk in een eenvoudig graf werd gevonden, evenals het lichaam van hun moeder Teia, die zelfmoord pleegde. Daarna regeerde Aye kort in Thebe als de 13e en laatste farao van de 18e dynastie. De dynastie stierf uit, de namen van de laatste vertegenwoordigers werden vernietigd door Horemb, de eerste farao van de XIX-dynastie, maarzelfs onder Toetanchamon was er bezwaar tegen de cultus van de voormalige goden en onderdrukking met betrekking tot de aanbidders van Aten - d.w.z. aan de "Etnatonische elite". De mensen die eruit kwamen, begonnen duidelijk de grondslagen te leggen van het "oude judaïsme".
Gezien het feit dat alle 'feiten' van de joodse mythologie volledig afwezig zijn in de Egyptische kronieken, en tegelijkertijd de conventies van de vorming van de mythologie van het Oude Testament verwerpen, zou Achnaton heel goed kunnen dienen als een prototype van de zeer 'machtige koning Salomo' - 'Shlomo, die de eerste tempel bouwde' - 'tijdens de bouw waarvan de engelen hielpen”, waarvoor Mozes het“volk Israël”naar het“beloofde land”leidde. Waarom - we zullen het in het volgende hoofdstuk bespreken.
Mozes en het monotheïsme
Opgemerkt moet worden dat Sigmund Freud in zijn werk "Mozes en monotheïsme" ook de aanname van Joden naar voren bracht als afstammelingen van de "Etnatonische elite", waarbij hij Mozes een van de hooggeplaatste Egyptenaren noemde tijdens het bewind van Achnaton. De vermeende naam van Mozes in oude Egyptische bronnen Osarsif. Genoemd door de Egyptische historicus van de Hellenistische periode Manetho in het bestaande werk History of Egypt, geciteerd door Josephus in zijn werk Against Apion.
Het werk van Manetho meldt dat het prototype van de bijbelse Mozes Osarsef was (een aantal onderzoekers merkt de gelijkenis op met de naam Jozef) - de priester van de tempel van Osiris in Heliopolis in de tijd van Amenhotep. Deze priester werd gekozen als hun leider "door degenen die vuil op hun lichaam hadden … melaatsen en andere onreine" (I. Flavius. "Tegen Apion"). In een droom kreeg de farao de opdracht Osarsef en zijn volgelingen uit Egypte te verdrijven. Ze trokken zich terug in Kanaän, waar ze een alliantie met de lokale bevolking aangingen, Egypte onder water zetten en op hun beurt zowel Amenhotep als zijn zoon "Rampsses, ook bekend als Set", het land verdreven. Het juk van Osarsef en de "melaatsen" duurde 13 jaar in Egypte, totdat de farao terugkeerde en de vroegere orde herstelde. Tacitus herhaalt ook het verhaal van de "joden" als zieken, ooit verdreven uit Egypte.
Het is heel goed mogelijk dat de figuur van Osarsef historische herinneringen verbergt aan de regering van Achnaton (verwijderd uit de officiële annalen), aan de invasie van Egypte door de Hyksos-herders, de stichters van de XV en XVI dynastieën. Beide dynastieën bestonden gelijktijdig en waren tijdgenoten van de 17e dynastie van Thebaanse farao's. Rond 1600 voor Christus e. Camos, de laatste farao van de 17e Thebaanse dynastie, slaagde er ten koste van ongelooflijke inspanningen in om de gehate buitenlanders te verdrijven. Tegen het advies in ging hij op campagne langs de Nijl en behaalde een reeks schitterende overwinningen, waardoor de Hyksos gedwongen werden zich terug te trekken naar Avaris, hun bolwerk aan de grens met Palestina. Kamos werd opgevolgd door zijn broer Ahmose I (stichter van de XVIII dynastie). Na een belegering van drie jaar veroverde en vernietigde hij Avris en verdreef de Hyksos naar Azië. Maar de "dienaren" die hen dienden, bleven in Egypte.
De figuur van Osarsef kan nog steeds in verband worden gebracht met de tirannieke heerschappij van de vizier, de Syrische Irsu. Door de wil van de onbekende farao werd hij met macht begiftigd en dwong hij heel Egypte om hem eer te bewijzen. Om de eigendommen van de plattelandsbevolking te plunderen, verenigde de "Syriër" "zijn medestammen, zij behandelden de goden als mensen, offers in tempels werden niet geregeerd" (Papyrus van Harris). In zijn biografie zijn er duidelijke overeenkomsten met de bijbelse Jozef. Jan Assman acht het waarschijnlijk dat Osarsef (Joseph?) Een collectieve figuur is die stukjes verspreide historische herinneringen heeft gecombineerd [1].
Freud schrijft dat Mozes, na de vernietiging van de 18e dynastie en de daling van de populariteit van de monotheïstische religie van Aton, om zijn bevoorrechte positie te behouden en het geloof in een enkele god van de zon te behouden, de 'oppositie' leidt bestaande uit de voormalige 'Achnaton-elite' van nemkh ('wezen', ' melaatsen van Kanaän 'of vertegenwoordigers van de overblijfselen van de' dienaren van de Ginkos-herders '?). Door onder hen de traditionele besnijdenisritus te introduceren, die om hygiënische redenen door de traditionele elite van Egypte is aangenomen, voert het een onbelemmerde "uittocht" uit van de Atonite-nemkhus-sekte van het grondgebied van Egypte.
Verder suggereert Freud dat Mozes werd gedood als gevolg van een rel, en dat zijn religie gedurende verschillende volgende generaties alleen werd ondersteund door een groep mensen die dicht bij hem stonden. Later, omdat ze zich schuldig voelden voor de moord op de leider, introduceren de volgelingen van het atonisme, de joden, ethische en religieuze elementen in de cultus van de god van de Sinaï-vulkaan, Jahweh, die eraan voorafging en ontwikkelden ze het idee van de Messias. De naam Aten krijgt de klank van Adonai (Hebreeuws אדני, "Heer").
Jahweh Jehovich Ishkurov
“In het midden van het eerste millennium na Christus. de bewaarders van de Joodse oudtestamentische traditie bedachten speciale tekens om klinkers aan te duiden, ze voegden klinkers uit het woord Adonai toe aan de medeklinkers van de naam Jahweh. Door dit te doen, gaven ze aan dat niet Jahweh gelezen moest worden, maar Adonai. Het resultaat heeft nooit echt bestaan en nooit Jehovah gelezen (in de traditionele spelling: Jehovah)"
I. Sh. Shifman, "Wat geloofden de oude Joden?", Atheïstische lezingen: Verzameling. - M., Politizdat, 1988. - 343 p., Ill. (S. 182-183)
In modern Russisch wordt uitspraak met de nadruk op de eerste lettergreep geaccepteerd, maar voor het Aramees "Hebreeuws" is de nadruk op de laatste lettergreep, dat wil zeggen Jahweh, typerend. Het woordenboek Brockhaus en Efron en andere woordenboeken geven aan dat het juister is om de Russische spelling "Jehovah" uit te spreken als Egova. Volgens de oude regels werd de letter "i" aan het begin van woorden vóór klinkers gebruikt in plaats van de huidige "y". De spelling van het woord bleef oud, en de uitspraak werd vergeten (in verband met de 70ste verjaardag van officieel atheïsme).
Zoals we al zeiden, had Jahweh tijdens de overgang naar het monotheïsme een echtgenoot - wat nog steeds wordt weerspiegeld in de Shahina-cultus. Volgens de olifantenpapyrus was het Anat [2] (echoot Amonet en Mut - het Egyptische paar van 8 "oorspronkelijke goden van de Hermopolitische Ogdoad") volgens andere bronnen - Ashera [3].
Het B. Testament noemt de verering van de oude Joden tot de "Koningin van de hemel", waartegen de profeet Jeremia vocht (Jeremia 7: 17-18, 44:17). Veelvuldige archeologische vondsten van beeldjes van Ashera wijzen ook op een brede verspreiding van haar cultus in Palestina, in ieder geval tot de 6e eeuw voor Christus. Onder onderzoekers is er echter verwarring tussen de namen van de godinnen Ashera (de vrouw van de god El) en Ashtoret (Ishtar-Astarte), die verschillen in de Ugaritische mythologie.
Yahweh, hij is Yehu, hij is Poseidon, hij is Baal, die mensenoffers eist
Yahweh (Yekhi, El of zijn zoon El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - de oppergod van de essentie van de Amorieten, werd geïdentificeerd met de goden - de Sumerische Ishkur en Akkadian Adad. Hij werd ook vereerd door sommige volkeren van Kanaän, in het bijzonder wordt hij geïdentificeerd met Ilu - de oppergod van de stad Ugarit. Het heilige dier van El werd beschouwd als een stier, als een symbool van vruchtbaarheid en wijsheid, de Palestijnse herders associeerden met het gouden kalf. El werd afgeschilderd als een barmhartige oude man, wiens kenmerken passiviteit en passiviteit zijn [4].
De aanbidding van Jahweh was wijdverbreid onder de "primitieve Joden" en onder andere West-Semitische stammen. Onder de Feniciërs stond hij bekend onder de naam Yevo en in de stad Byblos onder de naam Yehi (Yihavi) [5]. Hij was verantwoordelijk voor het zee-element en werd beschouwd als de patroonheilige van Beiroet, waar teksten gewijd aan Yevo werden ontdekt, ongetwijfeld gecreëerd onder de invloed van de mythen van Baäl, de sterke stier, de opperste meester en god van de donder, waarvoor mensenoffers nodig waren. Baäl werd vereerd in Fenicisch Carthago (Hannibal betekent "Baäl's favoriet", en de naam Baltazar komt van hem). Baal is getrouwd met zijn zus Anat. In de Griekse mythe. bekend als Artemis. Baal was de zoon van de Ugaritische Ilu. De naam "Ilu" ging over in het Hebreeuws in de betekenis van "god", en de functies van Ilu (Ela) werden door Jahweh geabsorbeerd. In Palestina werd hij beschouwd als de patroonheilige van de oude lokale alliantie van stammen en de patroonheilige van Edom. Hij vecht met Yammu (zee) en de leviathan en wint.
In het algemene West-Semitische pantheon was Yahweh / Yevo de heer van het waterelement, wat in de Sumerisch-Akkadische mythologie overeenkomt met de god Ea. De algemene verwarring in aanverwante mythologieën is dat, volgens andere legendes, Ea de vijand was van de formidabele Enlil (in de Bijbel Jahweh genoemd), die de Wereldvloed zond. Deze verwarring is typerend voor verwante maar niet overlappende mythologieën, vgl. Uranus / Zeus onder de Grieken en Dyaus / Indra onder de Indo-Ariërs.
Jahweh (Jahweh) - de zuidelijke Palestijnse stammen hadden de geest van de godheid van de Sinaï-vulkaan Horeb.
Theosofen (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) en een aantal van hun volgelingen identificeren Jahweh met Seth, de Egyptische god met lange oren, rode manen en rode ogen, hoewel zoömorfische afbeeldingen van hem kunnen variëren en hij in de vorm van verschillende dieren, waaronder een slang. Er is een mythe over Set, die in de ogen van Horus / Horus spuugde en de vorm aannam van een zwart varken. Hierdoor werden varkens als onrein beschouwd (de weigering van de Joden om varkensvlees te eten).
Tijdens de 16e dynastie van "herderskoningen" die Egypte veroverden door de nomade-Hyksos die uit de Sinaï kwamen, werd Set geïdentificeerd met hun god Baal / Baal, en hun nieuwe hoofdstad Avaris werd de plaats van zijn cultus als de belangrijkste god.
Seth werd oorspronkelijk vereerd als de "verdediger van de zon-Ra", de patroonheilige van de koninklijke macht, zijn naam kwam voor in de namen van een aantal farao's. Als de patroonheilige van woede, zandstormen, vernietiging, chaos, oorlog en dood, werd hij later gedemoniseerd en werd hij de antagonist van Horus en de personificatie van het wereldkwaad. Die. Satan. Tegelijkertijd konden Horus en Seth samensmelten tot één tweekoppige godheid, Heruifi. Het was duidelijk dat deze godheid in het jodendom werd omgevormd tot "cherubs". Het is bewezen dat afbeeldingen van gevleugelde wezens in het algemeen wijdverspreid zijn in religieuze symboliek. Twee gevleugelde wezens werden aan weerszijden van de troon van koning Byblos Hiram geplaatst, gevleugelde stieren stonden bij de ingang van de Babylonische en Assyrische paleizen en tempels; ze werden ook afgebeeld op wierookaltaren gevonden in Megiddo en Ta'anaha; gevleugelde sfinxen en griffioenen worden vaak aangetroffen in iconografie.
In het Hebreeuws heeft het woord כְּרֻבִים, kruvim of keruvim al een meervoudsvorm, in andere talen is het omgezet in een enkelvoud. In het boek Genesis (3:24) bewaakt een cherubijn gewapend met een "vlammend zwaard" de ingang van de Hof van Eden (in de Griekse mythologie - een analoog van de driekoppige hond die de ingang van de hel bewaakt). In de Thora worden de cherubs ook beschreven als een vervoermiddel voor God: "Hij zat op de cherubs en vloog weg" (Ps.17: 11).
Astarte wordt ook geassocieerd met de naam van Jahweh, die in Fenicië werd vereerd als de belangrijkste vrouwelijke godheid, de "Goddelijke moeder", die leven geeft, moeder natuur, die 10.000 namen heeft. De Feniciërs werden in verband gebracht met de maan en Venus. Ze werd voorgesteld als een vrouw met horens, die de halve maan van de herfstnachtevening symboliseert, na de nederlaag van haar echtgenoot (de zon - echoot de Egyptische Aton), verslagen door de prins van de duisternis, en daalde af naar Hades door zeven poorten, waar ze op uitgestrekte vleugels naar beneden daalde. Astarte rouwt om het verlies van haar man, Tammuz, die ook haar zoon was. Astarte houdt in zijn handen een kruisvormige staaf, een gewoon kruis, en huilt terwijl hij op een maansikkel staat. De christelijke maagd Maria wordt heel vaak op dezelfde manier voorgesteld, staande op de maan, omringd door de sterren en rouwend om haar zoon. Onder de Feniciërs werd Astarte geassocieerd met Venus, en werd door hen beschouwd,als avond- en ochtendgids. Als avondster verpersoonlijkte ze Venus, en als morgenster werd ze Anunite of Lucifer genoemd.
De verering van Astarte verspreidde zich in Palestina, Egypte (1567-1320 v. Chr.), Klein-Azië, Griekenland, als Aphrodite - Urania, afgebeeld omringd door leeuwen en zwanen.
Aramese teksten van Verkh. Egypte wordt Astartu-Anat getoond als de gemalin van Jahweh vóór de monotheïstische hervorming, en haar cultus bestond tot de 6e eeuw voor Christus. e. Tijdens de Hellenistische periode smelten Anatom en Astarte volledig samen, ze begint te worden afgebeeld als een naakte vrouw met een lelie of een slang (een symbool van vruchtbaarheid)
