Barre klimatologische omstandigheden, een manier van leven die gedurende vele eeuwen niet is veranderd, en boeddhistische ethiek bepaalden de karaktereigenschappen van deze korte, pezige hooglanders. Hun ongehaastheid wordt gecombineerd met explosieve energie. Terughoudendheid en schijnbare flegmatigheid veranderen onmiddellijk in een vastberadenheid om te hulp te schieten, zelfs ten koste van je eigen leven. Ze staan altijd klaar om hun schuilplaats te delen met de vermoeide reiziger op de bergwegen. Het zijn sherpa's, wat in het Tibetaans "mensen uit het oosten" betekent.
IN BEWEGING
Er wordt aangenomen dat de eerste migratie van dit volk 500-600 jaar geleden plaatsvond - vanuit Oost-Tibet. Geleid door hun religieuze boeken staken de sherpa's de bergrug van de Himalaya over op zoek naar het prachtige land "Beyul", waar mensen gelukkig en lang leven en waar sneeuwluipaarden vreedzaam naast yaks leven. De tweede - gedwongen - golf van hervestiging vond plaats in de 17e eeuw: een van de Tibetaanse sub-etnische groepen, de oorlogszuchtige Khampa-stammen, werd verdreven uit de voormalige leefgebieden van de sherpa's. Daarna vestigden ze zich in de bergvalleien van Nepal. Het is echter mogelijk dat de "verhuizing" veel eerder plaatsvond: de sherpa's kwamen uit eigen vrije wil naar de landen waar later de staat Nepal ontstond - op zoek naar vruchtbare weiden voor vee. Ze vestigden zich echter in het Khumbu-gebied, nabij Everest. En Everest veranderde hun leven.
INFRASTRUCTUUR AAN DE TOP VAN DE WERELD
In 1950 opende Nepal zijn grenzen. Het land werd overspoeld met zoekers naar exotisme en avontuur, oosterse religies en mystici, en natuurlijk klimmers. Niemand heeft immers ooit een voet op de Everest gezet, de hoogste top ter wereld. En de "mensen uit het oosten" werden onmisbaar als gidsen en dragers op de Himalaya-wegen. Op 29 mei 1953 klommen de Nieuw-Zeelander Edmund Hillary en Sherpa Tenzing Norgay naar de top van de Everest. En op de vraag: "Wie was de eerste die de top van de berg beklom?" - Hillary antwoordde ontwijkend: "We liepen samen." En Tenzing erkende het leiderschap van Edmund Hillary. Hoewel kan worden aangenomen dat de sherpa de Nieuw-Zeelander eenvoudig het recht gaf om als eerste voet op het hoogste punt van onze planeet te zetten.
Er is veel tijd verstreken sinds die glorieuze dag: de Himalaya-gletsjers smolten grondig en de beklimming van de Everest - helaas - veranderde in een bedrijf. Allereerst - voor de sherpa's zelf. Ze hebben een erfelijke hoogteaanpassing, waardoor ze gemakkelijker zuurstofgebrek kunnen verdragen. Hun bloed stroomt sneller dan andere mensen, maar hun hartslag en bloeddruk blijven normaal. Er waren eens legenden over de heldendaden van "mensen uit het oosten", hun uithoudingsvermogen en onzelfzuchtigheid. Maar de tijd verandert alles. Om de Everest te beklimmen, hoef je vandaag slechts $ 50.000 te betalen - en je staat bovenaan. Dezelfde sherpa's brengen je daarheen. Ze hebben het allemaal. Langs de hele route - bijna van het basiskamp tot aan de top - spanden ze de zogenaamde vaste touwen. We hebben tussenkampen opgezet, waar ze de nodige voorzieningen binnenhalen. In een woord,creëerde de nodige infrastructuur voor de alpine industrie. Daarom zijn er nu maar weinig echte klimmers op de Everest, voornamelijk toeristen: elk van hen klimt in het gezelschap van minstens twee sherpa's en verschillende … zuurstoftanks.
Promotie video:
Norbu Sherpa, de zoon van diezelfde Tenzing Norgay, zegt dat het allemaal om geld gaat. Toeristen die Nepal bezoeken, zijn een constante uitdaging voor de culturele tradities van de Himalaya-regio. Eerder dachten de sherpa's er niet eens aan om de Everest te beklimmen, en zelfs niet naar andere toppen. Voor hen waren de besneeuwde toppen, gericht op de hemel, gehuld in legendes: de goden leefden daar. Maar de sherpa's moeten huizen bouwen. Voed hun kinderen op om hun gezin te voeden. De meesten van hen hebben geen opleiding genoten en kunnen geen andere baan vinden. De eeuwenoude cultuur, taal en religie worden vernietigd. De mentaliteit verandert. Maar dit is een realiteit van vandaag. En hier is geen ontkomen aan.
STRIJD IN DE "ZONE VAN DE DOOD"
Maar echte klimmers gaan ook naar Everest. Ze banen nieuwe uitdagende routes, maken uitstekende beklimmingen, doen het zonder zuurstoftanks en zonder sherpa's. En de laatsten houden er niet van - omdat ze op deze manier hun inkomsten verliezen. Wat de klimmers betreft, ze hebben hun eigen aanspraken op de "mensen uit het oosten": ze zeggen dat ze "de berg hebben geprivatiseerd". Hoe het ook zij, maar vooralsnog was het mogelijk om een openlijke confrontatie te vermijden. Maar in het voorjaar van 2013 braken steeds meer tegenstellingen uit. De sterren van het wereldbergsport - Ueli Steck, Simone Moreau en John Griffith - waren bezig hun oorspronkelijke route naar Everest voor te bereiden. En tegelijkertijd waren sherpa's touwen aan het vastmaken voor commerciële groepen in de buurt. Er volgde een verbale schermutseling tussen de klimmers en de sherpa's, die in een gevecht veranderden. De sherpa's omsingelden Steck, Moreau en Griffith, en beloofden hen te doden, bedreigend met messen. En alleen de tussenkomst van de neutrale kant - andere gidsen, toeristen en klimmers - hielp om fatale gevolgen te voorkomen. Dit alles gebeurde een kilometer onder de zogenaamde "doodszone" - een punt van 7000 meter, waar geen enkel levend wezen lang kan verblijven. Niemand pleitte schuldig - elk van de conflicterende partijen hield zich aan zijn eigen versie van wat er gebeurde. De Nepalese autoriteiten hebben het incident echter onderzocht en verschillende sherpa's geschorst van het werk op de berg. Dit zorgde natuurlijk alleen maar voor meer spanning in de relaties tussen professionele klimmers van de toppen en 'mensen uit het oosten'. Niemand pleitte schuldig - elk van de conflicterende partijen hield zich aan zijn eigen versie van wat er gebeurde. De Nepalese autoriteiten hebben het incident echter onderzocht en verschillende sherpa's geschorst van het werk op de berg. Dit zorgde natuurlijk alleen maar voor meer spanning in de relaties tussen professionele klimmers van de toppen en 'mensen uit het oosten'. Niemand pleitte schuldig - elk van de conflicterende partijen hield zich aan zijn eigen versie van wat er gebeurde. De Nepalese autoriteiten hebben het incident echter onderzocht en verschillende sherpa's geschorst van het werk op de berg. Dit zorgde natuurlijk alleen maar voor meer spanning in de relaties tussen professionele klimmers van de toppen en 'mensen uit het oosten'.
JE HOUDT VAN EEN BROER
En toch laten sherpa's zich veel vaker van een heel andere kant zien. Toen ik door de Himalaya reisde, bevond ik me vaak met hen op hetzelfde pad. Ik liep met hen de kronkelige bergwegen op. In de regel dragen ze altijd ongelooflijke ladingen op zich - het tonnage van een expeditie of proviand naar hun geboortedorp. Bagage wordt vervoerd in kegelvormige manden. In plaats van banden achter de schouders, is er een brede hoofdband die de mand vasthoudt, met daarin bussen met kerosine en zakken rijst of zout en alle benodigdheden. En bovenop, vastgebonden met riemen, is een donderende metalen schaal. Het is geladen, zoals ze zeggen, "boven het dak". Soms is de portier ook niet zichtbaar. Alleen gespierde kuiten en pantoffels flitsen. Ze lopen langzaam, zonder plotselinge bewegingen, zonder hun benen hoog te heffen: met hun zool, als een mijndetector, zoekend naar een geschikte ondersteuning. Zelfs jonge mensen werken als bergportier,en oud, er zijn ook vrouwen. Ze rusten uit, puffend op goedkope Nepalese sigaretten en zetten manden op stenen banken in de rustplaatsen. Ze dragen 40-50 kg. Er zijn veel meer. Ze worden betaald per kilo. Ze betalen met ziekten van de benen en wervelkolom. Een keer koos ik tevergeefs het pad langs de ijzige helling. Hij gleed uit en begon naar beneden te glijden, maar vond niets om aan vast te houden. De sherpa die naast me liep gooide onmiddellijk zijn rugzak van zich af, kroop behendig naar me toe en stak zijn hand uit. Als hij er niet was geweest, weet ik het niet - zou ik dan intact zijn gebleven?niets vinden om aan te slaan. De sherpa die naast me liep, gooide meteen zijn rugzak van zich af, kroop behendig naar me toe en stak zijn hand uit. Als hij er niet was geweest, weet ik het niet - zou ik dan intact zijn gebleven?niets vinden om aan te slaan. De sherpa die naast me liep, gooide meteen zijn rugzak van zich af, kroop behendig naar me toe en stak zijn hand uit. Als hij er niet was geweest, weet ik het niet - zou ik dan intact zijn gebleven?
En in 2010 kon ik in het dorp Langtang geen plek vinden om te overnachten: soms zijn er geen plaatsen, dan zijn de prijzen te hoog. Een sherpa die mijn beproeving zag, kwam naar hem toe en bood aan naar hem toe te gaan. Toen hem werd gevraagd naar de prijs, antwoordde hij: “Accommodatie is gratis, maar voor diner en ontbijt - hoeveel geef je. Je bent als een broer voor mij. Ik was mezelf aan het opwarmen bij het fornuis waarop de sherpa mijn avondmaal kookte: ik bakte Tibetaans brood en kookte tukpu, een soep met lange noedels. Zijn groezelige glimlachende kinderen, jongen en meisje, lieten hun ogen niet van me af. En ik keek naar de foto die tegenover de kachel hing: voor mij was de Beyul-bergvallei, waar mensen nog lang en gelukkig leven.
Oleg POGASIY
