In oude kronieken wordt het nieuws bewaard van verschillende dopen van de heersers van het oude Rusland in de 9e-10e eeuw. Niet minder interessant is de manier waarop het christendom naar Rusland kwam.
Orthodoxie en katholicisme hadden een andere inhoud dan nu
Denken we er vaak over na dat veel termen in het Russische kerkleven niet van Griekse maar van Latijnse oorsprong zijn? Allereerst komt het woord "kerk" (net als de Duitse Kirche en de Engelse kerk) uit de Latijnse circuskring, en niet uit de Griekse ecclesia. Tegelijkertijd is het opmerkelijk dat de Italiaanse chiesa en de Franse eglise van het Griekse woord komen. Verder wordt de Russische priester "priester" genoemd - de wortel van dit woord is dezelfde als die van de paus (van Rome) in West-Europese talen. Ten slotte heette de eerste kerk, die volgens de kronieken in Kiev door prins Vladimir na zijn doop werd gebouwd, Desyatinnaya. Ze kreeg een tiende van het staatsinkomen toegewezen. Maar de gewoonte om tienden aan de kerk te betalen was gebruikelijk in de rooms-katholieke kerk, niet in de Grieks-orthodoxen.
Om dit te begrijpen, is het nodig om enkele eeuwen geleden een excursie te maken, toen er nog geen oud-Russische staat was. In 726 begon de Byzantijnse keizer Leo de Isauriër een strijd tegen de verering van iconen. Er wordt aangenomen dat iconoclasme gebaseerd was op de culturele invloed van de Arabieren en de islam, met hun verbod op het afbeelden van levende wezens. En meer dan een eeuw lang werd de Byzantijnse kerk verscheurd door een strijd tussen tegenstanders en verdedigers van iconen. Het werd pas in 842 voltooid met de triomf van de orthodoxie.
Al die tijd pleitte de Roomse Kerk voor de verering van iconen. Toen had ze de dogma's nog niet aanvaard, die later een kloof veroorzaakten tussen haar en de orthodoxe kerk. Dus in de periode dat de Griekse Kerk in de ketterij van de beeldenstorm verviel, bleef Rome trouw aan de orthodoxie, dat wil zeggen de orthodoxie, waarvan later echter vertrok. Als we het hebben over de religie van zo iemand, bijvoorbeeld een vooraanstaand figuur in de West-Europese geschiedenis als keizer Karel de Grote, dan moeten we toegeven dat hij precies de orthodoxie beleden heeft, in tegenstelling tot de iconoclastische ketterij van Constantinopel.
Het eerste nieuws over diplomatieke betrekkingen tussen Rusland en Byzantium dateert uit 838, toen de beeldenstormers nog regeerden in Constantinopel. En na het herstel van de orthodoxie waren er lange tijd geen significante dogmatische verschillen tussen de Griekse en Latijnse kerken. Historici beschouwen 1054 als het jaar van hun definitieve scheiding, maar tijdgenoten beschouwden die breuk helemaal niet als definitief. Tot het begin van de 13e eeuw konden rituele verschillen tussen de Griekse en Latijnse kerken dynastieke huwelijken tussen het Russische huis Rurikovich en West-Europese koninklijke families niet voorkomen. Er waren geen herdoop, bekering en soortgelijke overgangsrituelen van het ene geloof naar het andere vereist.
Promotie video:
Heeft prins Yaropolk Rus gedoopt?
In het verdrag van de Russische prins Igor met de Byzantijnse regering in 944 wordt Christian Rus genoemd. Dit betekent dat er in Kiev, en mogelijk ook in andere grote steden van Rusland, op dat moment al christelijke kerken en gemeenschappen waren.
De kroniek meldt dat in 955 de heerser Olga in Byzantium werd gedoopt. Volgens hetzelfde nieuws, in 961-962. Olga nodigde missionarissen uit Duitsland uit naar Rusland, maar ze zouden geweld hebben gepleegd tegen degenen die zich tot het christendom bekeerden en werden uitgezet. Laten we, zonder in te gaan op een gedetailleerde analyse van deze gebeurtenis, onze aandacht opnieuw richten op de afwezigheid in die tijd van onverzoenlijke religieuze verschillen tussen Rome en Constantinopel. In Rusland merken ze het verschil tussen de een en de ander misschien niet op.
Er is een aantal nieuwsberichten waardoor historici (bijvoorbeeld O. M. Rapov) kunnen aannemen dat prins Yaropolk, de oudere broer van Vladimir, die in 972-980 in Kiev regeerde, werd gedoopt en hoogstwaarschijnlijk door West-Europese missionarissen. Aanvankelijk werd ook de Kerk van de Tienden gebouwd door Yaropolk. In die tijd was er in Rusland een hevige strijd tussen de heidense en christelijke partijen - onthoud dat prins Svyatoslav alle christenen die in zijn leger zaten aan een felle executie onderwierp. De heidense reactie waarmee de kronieken de eerste jaren van Vladimirs regering in Kiev associëren, zou veroorzaakt kunnen zijn door zijn triomf over zijn christelijke broer.
Cyrillus en Methodius en Ariaanse invloeden
Maar waren christelijke missionarissen niet noodzakelijkerwijs uit Byzantium katholiek? A. G. Kuzmin vestigde de aandacht op hoe de fundamenten van het christelijk geloof worden gepresenteerd in de kronieklegende over de geloofskeuze van prins Vladimir. Daar zegt een christelijke prediker over vasten: "Vasten naar kracht: als er iemand is en drinkt, is alles ter ere van God." Maar dit is helemaal geen orthodox of katholiek begrip van vasten! En in welk credo van die tijd kon snel zo ruim worden geïnterpreteerd?
De zoektocht hiernaar leidt ons naar de tijd van de Ariaanse ketterij, genoemd naar de stichter, de priester Arius, die leefde in de IVe eeuw en de leer van de goddelijke Drie-eenheid en de dubbele natuur van Christus ontkende. Christus was, volgens zijn leer, een man. Hoewel al in 325 na Christus het Arianisme in het Romeinse Rijk als ketterij werd veroordeeld, vond het toch veel aanhangers aan de rand van het rijk, onder de "barbaren". De Goten en Franken, voordat ze katholiek werden, adopteerden het christendom volgens de leer van Arius. Eeuwenlang werd Ierland het bolwerk van het Arianisme. Het Arianisme was een soort historisch stadium in de assimilatie van het christendom door de "barbaren". In de IX-X eeuw. in Byzantium en de Balkan leidde het Arianisme, zich verenigd met het oude oosterse manicheïsme, de ketterij van de zogenaamde. bogomilisme.
De motieven van Arian en Bogomil waren toen erg sterk in de Bulgaarse Kerk. Tegelijkertijd nam de Bulgaarse kerk de erfenis van de activiteiten van de heilige Cyrillus en Methodius in zich op. Merk ook op dat toen de Roomse Kerk tijdelijk de Kerkslavische taal erkende als een van de talen van de christelijke eredienst, samen met Latijn en Grieks (en Cyrillus en Methodius, zoals u weet, overstapten naar de dienst van Constantinopel naar Rome), Constantinopel dit niet herkende. Bulgarije en Byzantium waren in die tijd een bittere strijd om overheersing op de Balkan. De Bulgaarse Kerk werd aan het begin van de X-XI eeuw een van de onafhankelijke religieuze en politieke centra van Oost-Europa.
Er is fragmentarische en tegenstrijdige informatie bewaard gebleven over de eerste metropolieten van Kiev en heel Rusland, en zelfs toen pas later. De eerste betrouwbare metropoliet in Rusland kan worden beschouwd als de Griek Theopempt, die zich in 1035 of 1037 onder Yaroslav de Wijze in de cathedra vestigde. Blijkbaar was hij de eerste metropoliet van Kiev die in Constantinopel werd geïnstalleerd. Het is interessant dat een van de eerste daden van Theopemptus de herinwijding was van de Kiev Tiendenkerk zoals eerder gebouwd door ketters.
Als we ook rekening houden met het feit dat in het noorden van Rusland, in Novgorod, het Keltische kruis tot in de 14e eeuw wijdverspreid was in de kerksymboliek, wordt het duidelijk dat het christendom op verschillende manieren naar Rusland kwam. Uiteindelijk werd de ondergeschiktheid van de Russische Kerk aan het dogma en de hiërarchie van de Kerk van Constantinopel vastgesteld. Maar dit gebeurde niet onmiddellijk in 988, maar geleidelijk en later.
