In 1909 groeven boeren in de buurt van het dorp Martynovka (regio Tsjerkasy in Oekraïne) een schat op die uit honderden zilveren voorwerpen bestond. Tegenwoordig wordt het grootste deel van de schat bewaard in het Museum van Historische Schatten van de Kiev-Pechersk Lavra.
Wetenschappers dateerden de vondst vol vertrouwen tot de 6e-7e eeuw na Christus. e., maar over tot welke van de Zuid-Slavische stammen de schat behoorde, liepen de meningen uiteen. Volgens V. V. Sedov behoorde de schat toe aan de mieren.
Onder de decoraties van de Martynovsky-schat waren er verschillende beeldjes van mensen die een uitzonderlijke plaats innemen in de kunst van de oude Slaven. In feite waren dit de eerste metalen afbeeldingen van mensen die door Slavische vakmensen waren gemaakt en niet ergens anders vandaan kwamen. De primitiviteit en schetsmatigheid van het beeld is hier meer dan te vergeven. V. V. Sedov beschrijft ze als volgt:
“Vier beeldjes stellen 'dansende' mannen voor. Elk van hen staat op hun heupen, alsof ze zich voorbereiden om te hurken, benen gebogen op de knieën, handen op de ellebogen en rustend op de knieën. De hoofden van mannen zijn onevenredig vergroot met de rest van het lichaam, geometrisch en omlijst door "gouden haren". Er zijn gegraveerde patronen op de borst die borduurwerk lijken over te brengen."
Deze schetsmatigheid maakte het mogelijk om in de figuren alles te zien wat men wilde, tot aan de "proto-Oekraïners in geborduurde overhemden, die de hopak dansen". Liefhebbers van het onbekende droegen ook bij aan de verwarring en beweerden dat dit afbeeldingen zijn van … aliens in helmen. Yaroslav Sochka schrijft in het boek "UFO - the Ukrainian epic" (K., 2011):
"Snuisterijen" lijken erg op diezelfde Japanse dogu-beeldjes en sculpturen van de Afrikaanse "grote god van de marsmannetjes" uit de Tassili-hooglanden en herinneren ons dus aan ruimtegasten. Men hoeft niet bijzonder opmerkzaam te zijn om dezelfde 'kosmische' attributen op te merken in de zilveren beeldjes uit de Martynovsky-schat, namelijk: een nauwsluitend gewaad met vetersluiting op de borst, een riem die de boven- en onderkant van het pak vastmaakt. Eindelijk een schijn van een ruimtepak op het hoofd, via een kraag verbonden met het pak."
Gezien het feit dat de dogu-beeldjes en de Tassili-tekening al lang zonder aliens zijn uitgelegd, kan de vergelijking ook in twijfel worden getrokken. Bovendien hielden zowel hopak-liefhebbers als aanhangers van 'paleocontacten' geen rekening met één klein detail: figuren van mensen met gaten (om ze aan een schild of zadel te spijkeren) in de schat kwamen compleet met figuren van vreemde dieren in de verhouding van 'twee dieren voor één persoon.
Promotie video:
Te oordelen naar de locatie van de gaten, werd de man tussen de dieren geplaatst met de mond naar hem gericht. V. Sedov beschouwde ze als paarden, maar andere experts bewezen dat de dieren leeuwen zijn, afgebeeld door de meester, die ze nog nooit met eigen ogen had gezien. En hij zag paarden, en dit beïnvloedde de creativiteit.
In de afgelopen jaren zijn figuren van het "Martynov-type" bijna overal in Zuid-Europa gevonden, en in veel gevallen waren de leeuwen daar beter herkenbaar, en de figuur van de kleine man legde niet alleen zijn handen op zijn heupen, maar tilde ze ook op, alsof hij iemand riep of door te bidden.
Archeoloog OA Shcheglova nam de laatste stap en bewees dat de man en de leeuwen uit de Martynovsky-schat niets meer zijn dan een ontleend aan het christelijke verhaal over Daniël, dat in de leeuwenkuil wordt gegooid: omringd door fantastische paardenleeuwen ", waren bekend met de Europese traditie van het uitbeelden van de plot" Daniël met de leeuwen "en leenden de afbeeldingen en vormen van hun producten van de decoratieve en toegepaste kunst van de Byzantijnse periferie, die soms het grondgebied van Oost-Europa binnendrong."
Een van de eerste reconstructies van de relatieve positie van de figuren
De patronen op de borst van de man duiden op een hemd met een inzetstuk, typisch voor Byzantium, en een breed hoofd is niet alleen stilering, maar ook een poging om een aureool over te brengen in Daniël (Shcheglova O. A. Het mysterie van "dansende mannen" en "sporen van onzichtbare dieren". zoomorfische afbeeldingen in vroeg-Slavisch metaalplastic // Slavisch-Russische juwelenhandel en zijn oorsprong. SPb, 2010, pp. 146-174).
Dat dit precies het geval is, wordt bewezen door de samenstelling van de Martynovsky-schat. Het bevatte niet alleen lokale producten, maar ook uit Byzantium geïmporteerde voorwerpen - een lepel voor de eucharistie en zilveren schalen met de merken van Byzantijnse meesters. Sedov in zijn boek “Slavs.
Historisch en archeologisch onderzoek”(M., 2002) schreef dat de gordelsets van de schat - gespen, onlays en andere accessoires - niet specifiek waren voor de mieren, maar wijdverspreid waren, waarin de algemene Euraziatische mode zich manifesteerde. A. K. Ambroz associeerde het uiterlijk van dergelijke gordelsets met de semi-barbaarse omgeving van de Byzantijnse steden en forten van het Beneden-Donau-gebied, vanwaar ze zich snel en wijd verspreid over grote delen van Eurazië. De "dansende mannen" maakten ook dezelfde reis.