Reïncarnatie en orthodoxie - wat kunnen deze concepten, die zo ver van elkaar verwijderd zijn, gemeen hebben? Als u de vraag "Orthodoxie en reïncarnatie" invoert in het zoekvak op internet, dan geeft de zoekmachine ons verschillende video's, waarvan een orthodoxe priester antwoord geeft op vragen van luisteraars die de studio hebben gebeld. En op de vraag “over het bestaan van het concept van“reïncarnatie”in veel religies”, een scherp en categorisch “nee” antwoord, met als argument dat dit concept jong is en praktisch niet voorkomt in wereldreligies. Maar is het echt zo? Misschien heeft hij het mis?
Transmigratie van zielen wordt erkend door verschillende oosterse religies. Erkend door de eskimo's, Noord-Amerikaanse indianen, gnostici, kabbalisten, esoterische christenen. Het concept van reïncarnatie is te vinden in het Chinese boeddhisme, taoïsme, shintoïsme en zen. Onder de Joden wordt het idee van transmigratie van zielen "ilgul" genoemd en is populair onder Ashkenazische Joden. Er zijn drie soorten reïncarnatie in de islam: reïncarnatie van een heilige of profeet; terugkeer na de dood naar de aarde van de imam; wedergeboorte van de ziel van een gewoon persoon - ze hebben allemaal zelfs hun eigen specifieke voorwaarden. En in de islamitische theologische literatuur worden degenen die belijden te geloven in de transmigratie van zielen tanasuhits genoemd. Bovendien werd het idee van reïncarnatie overgenomen door oude Griekse filosofen zoals Pythagoras, Plato en Socrates. Reïncarnatie wordt ook erkend door hedendaagse filosofische en religieuze bewegingen: Amerikaans transcendentalisme, theosofie,modern neopaganisme en de New Age-beweging.
De moderne orthodoxie ontkenning van de wedergeboorte van de ziel van buitenaf ziet er vreemd uit. Er is geen gestructureerd idee van reïncarnatie in de Bijbel, maar tegelijkertijd is er geen ontkenning ervan. Hoewel bekend is dat in het vroege christendom, vóór 553 (de datum waarop het vijfde oecumenische concilie werd gehouden), een concept aanwezig was dat dicht bij reïncarnatie stond, namelijk "het voorbestaan van menselijke zielen". Origen Adamati, de Grieks-christelijke theoloog, de grondlegger van de bijbelse filologie, de auteur van het kolossale boek "Hexal", geschreven volgens het Oude Testament, schreef de volgende woorden: krijgen verschillende plaatsen op basis van hun zonden. Ook kunnen degenen die, om zo te zeggen, daar (in de hemel) sterven, in deze hel afdalen,erkend als waardig om in verschillende, betere of slechtere woningen in de aardse ruimte te wonen en uit deze of andere ouders geboren te worden. Dus een Israëliet kan op een dag onder de Scythen zijn, en een Egyptenaar - ga naar Judea."
Reïncarnatie maakte deel uit van het wereldbeeld van de filosoof Philo, en hij onderzocht het in detail. Hij schreef: "Zij [zielen] die bezwijken voor het verlangen naar sterfelijk leven, keren er weer naar terug." Maar Philo had een aanzienlijke invloed op de ontwikkeling van het christendom, en in de moderne orthodoxie is hij een gerespecteerd persoon.
In het Oude Testament komt het idee van reïncarnatie meer dan eens voor. In het boek “Prediker” (41: 9) zegt Salomo bijvoorbeeld: “Wee jullie, goddelozen die de wet van de Allerhoogste Heer hebben verworpen! Want als je wordt geboren, word je geboren om vervloekt te worden. ' Waarschijnlijk bevestigt Salomo met deze woorden de mogelijkheid van een nieuwe geboorte voor de mens. Het Oude Testament eindigt met de volgende woorden: "Zie, Ik zal u de profeet Elia zenden vóór de komst van de dag des Heren, groot en verschrikkelijk" (Mal. 4: 5). En dan, al in het Nieuwe Testament, wordt deze profetie vervuld wanneer Jezus, na de onthoofding van Johannes de Doper (die in feite zijn voorganger was, en met wiens deelname de messiaanse bestemming van Jezus publiekelijk werd gezien), met zijn discipelen praat en zij hem vragen: “Hoe zeggen de schriftgeleerdendat Elia eerst moet komen? Jezus antwoordde: 'Het is waar, Elia moet eerst komen en alles regelen. Maar ik zeg je dat Elia al was gekomen, en ze herkenden hem niet, maar deden met hem wat ze wilden; zo zal de Mensenzoon onder hen lijden. " Toen begrepen de discipelen dat Hij met hen sprak over Johannes de Doper”(Matteüs 17: 1013). Maar de orthodoxie weigert koppig deze feiten te aanvaarden.
Het belangrijkste idee van de moderne orthodoxie is dat Jezus op Golgotha al alle mensen van zonden heeft gered, en degenen die hierin geloven, zullen eeuwig leven in het paradijs krijgen. Eeuwig leven in de hof van Eden of eeuwige pijniging in de hel, beide na het verstrijken van dit aardse leven. Is deze overgang van de ene bestaansvorm naar de andere ook een projectie van reïncarnatie? Of misschien heeft Jezus Christus door zijn opstanding ook mensen laten zien dat het leven na de dood weer doorgaat?
Promotie video:
Een van de belangrijkste acties die de moderne orthodoxe kerk verricht, is toestemming, dat wil zeggen, de vergeving van zonden aan een persoon die zich heeft bekeerd. Als de orthodoxie het idee van reïncarnatie openlijk erkent, heeft deze actie ook geen zin. Per slot van rekening is het idee van wedergeboorte voor iemand die zich op het pad van spirituele ontwikkeling bevindt, niets meer dan een lang pad van evolutie van de ziel. De ziel is zelf verantwoordelijk voor het corrigeren van de fouten die ze heeft gemaakt. Ze hoeft haar zonden niet vergeven te worden: ze begrijpt volkomen dat ze alleen zal oogsten wat ze zelf zaait. Van leven tot leven, ervaring opdoen, het verbetert en nadert de Almachtige. Het evangelie van Matteüs zegt: "Wees daarom volmaakt, zoals uw hemelse Vader volmaakt is" (Matteüs 5:48). En oordeel zelf, hoe kan een liefhebbende God, de Vader van alle mensen, zijn kinderen maar één kans geven,in de vorm van zo'n kort en enig leven?
Auteur: Maria Nesmeyanova