Deel 1 Deel 2 Deel 3
Bij UFO-verschijnselen hebben we te maken met constante materialisaties - verschijningen en verdwijningen van lichamen, objecten, objecten, wezens. Zelfs in de poltergeist zijn deze verdwijningen en verschijningen aanwezig wanneer de "barabashka" met de eigenaren speelt en hun relikwieën onmiddellijk op de meest ontoegankelijke plaatsen verstopt. Alle UFO-statistieken spreken over het gemak waarmee het "UFO-fenomeen" objecten laat verschijnen en verdwijnen. De MIB's zelf verdwijnen ook, als geesten, samen met al hun pakken, zwarte brillen en legerlaarzen 'precies volgens de instructies van de luchtmacht'.
Moeten we hiervan uitgaan en speculeren?
De IIB verschijnt ergens, waar het op dit moment zou moeten verschijnen, en in welke vorm zou het moeten verschijnen als het een straat in een moderne stad is?
Naakt? In een lendendoek? In een zwart gewaad? In bedoeïenenkleren? Clown? Het is het meest geschikt - in de kleding, in de vorm, waardoor de getuige hem in dit geval sneller zal respecteren. In een formeel James Bond-pak. Dit is tenslotte ons standaard begrip van de eigenschappen intelligentie, kracht en macht. Dit lijkt frivool, maar dit zijn de meest serieuze ideeën van ons volwassenen die in moderne sprookjes leven.
Soms kan "James Bond" worden gekleed in een militair uniform.
Verder. Als we het hebben over maximale betrouwbaarheid, moeten we aannemen dat de nieuw gematerialiseerde kleding en dingen van de IIB ("de indruk dat de schoenen ongeveer tien minuten geleden zijn gekocht") ook enige tijdgebreken, markeringen moeten hebben. We zullen zeggen dat het raadzaam zou zijn voor een volledige vermomming onder de aardse mensen, "agents-007", om geen argwaan te wekken. Laat de laarzen een beetje bedekt zijn met stof van de weg, een beetje versleten, versleten, de broek is enigszins gekreukt, met een vlekje vuil aan de linkerkant, rekeningen van dergelijke en dergelijke waardigheid in de portemonnee kunnen op deze manier worden gebogen, andere - met gevouwen hoeken, sommige nieuwer, andere - ouder. Laat in het notitieboek van IIB-agent-007 op de meest in het oog springende plaats een foto zijn van de vrouw van zijn hart (of een dozijn van dergelijke foto's), een paar honderd telefoonnummers op de pagina's, waaronder de nummers van alle ambassades van de wereld,alle ministers en alle presidenten. "En ga zo maar door", voegen we er zinvol aan toe. Is het logisch?
Maar dit is slechts de logica van onze gewone realiteit. Of zelfs, om precies te zijn, de logica van onze standaard representaties. "Nou, nee," zou de IIB zeggen tegen onze slimme redenering. "Ga zelf in die fantasieën."
Promotie video:
Ten eerste, wat is de noodzaak om zich met al deze details bezig te houden wanneer het materialiseert, wanneer het belangrijkste is? Gewone getuigen, ooggetuigen hechten immers geen belang aan kleinigheden. “En ten tweede”, zal de IIB zeggen, “zal deze absolute ongedragenheid en nieuwigheid voor jullie allemaal een verwarrend detail zijn, een 'theater van het absurde'. Wie zal je geloven als je fabels vertelt over een dappere agent die elke keer in al het nieuwe in je stoffige achterland verschijnt? Is de eer niet te groot?"
Het "fenomeen" moet zichzelf ontkennen met zijn details. Dit is al honderden jaren zijn tactiek. Hij houdt zich aan absurde details, nu in gedrag, nu in uiterlijk - nu het bedieningspaneel van het vliegtuig in de vorm van een handpomp, nu de mond in de vorm van een ovendeur, nu zijn de kleren elke keer nieuw, met een naald en zonder een stofje.
Wat je ook zegt, maar we accepteren allemaal kleding. Zelfs als een heer in een strikt duur pak eruitziet als een lopende dode man, dragen we ons respect en eerbied voor het pak over aan de eigenaar. Hoe griezelig en het hiernamaals ook was, zijn uiterlijk. Hetzelfde geldt voor het hele onderwerp ufologie: als er een zilveren pak is, pantoffels met bollen, dan betekent het aliens.
Dus buitenaardse wezens met agenten-007 rennen om ons heen …
Het laatste voorbeeld laat zien dat MIB's niet altijd bezig zijn met hun uiterlijk. Ze zijn tevreden met een auto en een pak, maar op de een of andere manier maken ze zich geen zorgen over blozende wangen en weelderig haar. Of is er misschien een andere omstandigheid die dit uitgemergelde uiterlijk van hen bepaalt?
We nemen ook het volgende voorbeeld in de vorm van een hele quote. Daarin wordt een op het eerste gezicht onschuldige UFO-fantasmagorie ook geassocieerd met elementen van het absurde, met hypnotiserende invloeden, uitwissen van geheugen en met mensen in het zwart:
“Op 2 augustus 1977, om 21.50 uur, merkten drie studenten in Ontario, Canada - Sarah, Katy en Jackie - een vreemd licht op dat uit de lucht kwam. De meisjes gingen naar de plek waar de gloed werd waargenomen.
Een paar minuten later verschenen twee lichtgevende objecten vanuit het noorden. Beiden waren pijlvormig. Vliegend op lage hoogte boven het dorp, gingen de "pijlen" naar het westen. Na hen verscheen een ander lichtgevend object, dit keer sigaarvormig. De gloed van de "sigaar" weerhield de meisjes er niet van om te zien dat het donker was, bijna zwart, en er vielen drie lichten op: twee wit aan de zijkanten en een groen aan de staart. Als betoverd keken Sarah, Katy en Jackie naar de "sigaar" en merkten toen pas dat ze de "pijl" volgde - hetzelfde als de eerste twee.
Plots verscheen er weer een UFO. Het was ovaal en klein van formaat. Hij verminderde de snelheid, liet vier gebogen 'poten' los en 'ging' op het dak van het college zitten. Een paar seconden later steeg de "gast" op en verdween met een duizelingwekkende snelheid.
Op de volgende twee avonden - 3 en 4 augustus - verschenen UFO's in dezelfde volgorde boven het dorp.
Dit is waar de eigenaardigheden begonnen. Uit het ruimteschip verschenen … "vormen" - zo definieerde Sarah ze zelf. Er waren vier "formulieren". Ze zagen eruit als vellen papier, onderaan onderschept door een horizontale lijn. "Groei" - iets meer dan een meter, in de breedte - minder dan een halve meter, en de minimale dikte van "vormen" was 2-3 centimeter. Ze zweefden boven de grond …
Sara viel flauw. Een meisje in een ufo werd wakker. Ze kon hem niet beschrijven, ze herinnerde zich alleen dat hij eruitzag als een "cel". Maar vanaf het schip zag ze duidelijk een man “gekleed in het blauw” lopen met een hond aan de andere kant van de snelweg. Toen was er een storing in Sarahs geheugen. Toen ze weer bij bewustzijn kwam, ontdekte ze dat ze vier tot vijf meter verwijderd was van de plaats waar de UFO was geland. Noch in de lucht zwevende "vormen", noch de UFO zelf konden worden gezien. Sarah Haynes kon zich niets anders herinneren van de gebeurtenissen van die avond …
Toen ze thuiskwam, was haar gezicht intens roodoranje en waren haar pupillen enorm verwijd. Sarah ging onmiddellijk naar bed en sliep 12 uur achter elkaar.
De Canadese Commissie voor UFO-onderzoek (KUFORN) heeft zich met deze zaak beziggehouden. In Toronto, waar Sarah Haynes werd gebracht, probeerden hypnosespecialisten te herstellen wat er was gebeurd.
Tijdens de eerste sessie van hypnose herinnerde het meisje zich dat ze te voet door de wand van het schip werd geleid. Binnen werd Sarah getroffen door de zeer felle verlichting. Haar handen waren vrij om alles wat ze aanraakten te penetreren, zelfs door een dier dat op een kat leek.
De "kat" was niet het enige levende wezen op het schip. Er waren ook zeven levende "vormen". al het rood dat bestaat, maar tegelijkertijd niet."
Tijdens de tweede sessie van regressieve hypnose sprak Sarah Haynes over het lichamelijk onderzoek dat ze onderging. Het werd uitgevoerd met een lichtstraal - met zijn hulp werd er een substantie in haar geïnjecteerd, waarvan het in haar mond brandde, en er werden bloedmonsters genomen van twee kleine vingers.
Aan het einde van het onderzoek haalden de "lommerrijke wezens" Sarah van het schip, legden haar op de grond en gaven opdracht onmiddellijk in slaap te vallen.
Tijdens de derde sessie vertelde het meisje hoe op een dag op de weg die van de universiteit naar haar huis leidde, een lange in het zwart geklede man haar naderde. Hij adviseerde haar om de details van wat er in het ruimtevaartuig gebeurde niet te vertellen en adviseerde vooral - zelfs bedreigd - om de interne structuur niet te beschrijven. Daarna "verdampt" het. Inderdaad, zelfs onder hypnose kon Sarah de details van het apparaat dat bij haar onderzoek werd gebruikt, niet beschrijven. Ze herinnerde zich echter nog goed dat terwijl de 'man in het zwart' met haar sprak, ze ook niet in staat was om hulp te vragen, laat staan om aan hem te ontsnappen …
Op beide kleine vingers van Sarah Haynes zaten lange tijd sporen, waarvan de oorsprong geen van de doktoren kon verklaren … *
Dus noch hypnose, noch medische onderzoeken hielpen de onderzoekers om de essentie van wat er gebeurde te begrijpen. De details van het evenement bleken te tegenstrijdig.
Dit verhaal verenigt zowel tastbaar als immaterieel. Kortstondige wezens leven erin samen met ruimteschepen in de vorm van "pijlen", een grote lichtgevende "sigaar" en een ovaal voorwerp. En je kunt proberen te speculeren over deze eigenaardigheden.
De levende wezens van deze UFO's waren in de vorm van bladeren.
Doet denken aan iets fantastisch. Aangenomen kan worden dat dit levensvormen zijn die voor ons begrip niet beschikbaar zijn. De UFO zelf zat echter op het dak van het college en liet vier kromme "poten" los. En dan blijkt dat de fantasmagorie in ieder geval niet tot het einde wordt bijgehouden, niet consistent is in details.
"Bladeren" hebben geen handvatten of poten. Ze hebben zo'n leven, zo'n abstract bestaan waarin ze het een of het ander niet nodig hebben. Maar deze abstracte wezens kwamen naar de aarde in een apparaat met poten. Hebben ze eerst in de aardse wereld gekeken en zo'n deel van hun voertuig van ons geleend?
_
* Vladimir Azhazha, "Another Life".
Het zijn folders. Waarschijnlijk hebben ze geen ademhaling of voeding nodig. Het zijn abstracties. Waarom teleporteren ze niet gewoon naar onze planeet? Maar ze vliegen in sigaarvormige objecten met signaallichten.
Deze afbeelding bevat geen volledigheid. Zelfs sciencefictionschrijvers proberen alle details van hun fantasieën in één harmonie, consistentie naar voren te brengen. Als de wereld abstract is, dan zijn alle omstandigheden erin onderhevig aan dezelfde abstractheid, "anders-zijn", volledig verschil met onze realiteit.
Er is echter een detail dat verwijst naar dit fundamentele verschil met onze wereld: Sarah kreeg "een beeld van de buitenaardse wereld te zien -" een wereld die helemaal rood is, die bestaat, maar die tegelijkertijd niet bestaat."
Dit is natuurlijk indrukwekkend: er is eigenlijk geen buitenaardse wereld, ook al is het dat wel. Veel abstracter. Maar waarom zou deze niet-bestaande wereld bloedmonsters nemen van een bestaand wezen? Zullen zijn inwoners, die niet bestaan, daar, in een niet-bestaande wereld, het onderzoeken met niet-bestaande microscopen?
Alles wat Sarah aanraakte in het buitenaardse schip was niet van belang: "Haar handen konden vrijelijk doordringen in alles wat ze aanraakten, zelfs door een dier dat op een kat leek." Zelfs de wanden van het schip waren hetzelfde. Alsof het allemaal een driedimensionaal holografisch beeld is, een kunstmatige illusie.
Dit alles werd onthuld tijdens de eerste sessie van hypnose.
Tijdens de tweede sessie van hypnose herinnerde ik me een onderzoek met het nemen van bloedmonsters. De derde sessie van hypnose bracht een andere gebeurtenis uit Sarah's onderbewustzijn naar voren: het gesprek met haar over de man in het zwart. Deze ontmoeting hield rechtstreeks verband met de UFO's en de "folders" die Sarah aan het onderzoeken was. IIB dreigde en werd gedwongen alles te vergeten wat haar aan boord van het "ruimteschip" was overkomen. Maar was het een ruimteschip? De dreiging van het IIB deed zowel het slachtoffer van de enquête als de onderzoekers geloven.
Dit geval wordt beschouwd als een contact met een buitenaardse levensvorm, hoewel er geen direct bewijs en aanwijzingen zijn voor de buitenaardse oorsprong van dit fenomeen. Tenzij de IIB zelf de inhoud van zijn bedreigingen naar deze versie leidde. De MIB, die na het gesprek niet op een vliegende schotel de ruimte in vloog, maar gewoon "verdampt".
De mogelijkheden en eigenschappen van deze MIB verschilden op geen enkele manier van de mogelijkheden en eigenschappen van andere MIB's. Kan verschijnen en verdwijnen. In staat om op magische wijze ("hypnotiserend") de getuige te beïnvloeden, zijn wil, bewustzijn, geheugen te manipuleren. Hij werkt aan een dekmantel voor dezelfde - standaard - ontvoering met medisch onderzoek. Hij is dezelfde MIB, zoals degenen die werken voor de reeds bekende groothoofdige "mensachtigen". Het enige verschil is de vorm van het bedekken van hun uiterlijk - niet de blonde knappe geesten, niet de zwartharige en langharige Mongoloïden, zoals in het geval van Betty Hill, maar de "bladeren".
Als dit levensvormen waren van een andere planeet, zo fantastisch en ongelooflijk, waarom werd het meisje dan zo hardnekkig gedwongen de medische instrumenten te vergeten waarmee de 'folders' haar onderzochten? Welke behoefte was er om deze onschuldige details van onschuldig kosmisch contact te verbergen?
Waarschijnlijk was dit contact niet zo onschuldig en ongevaarlijk als ze probeerden uit te beelden met behulp van illusoire vormen die het bedekten. Als Sarah zich metalen gereedschap of lange naalden had herinnerd, zou het sprookje over de "bladeren" niet hebben gewerkt. Het zou duidelijk worden dat dit alles slechts bedrog is, een vakkundig gecreëerde illusie. En het meisje werd geïntimideerd, hypnotiserend, magisch op haar beïnvloed, waardoor ze het belangrijkste vergat.
Hier hebben we te maken met dezelfde spookachtige wezens die dienen om het fenomeen te verdoezelen, om zowel de getuige als de ufoloog te misleiden. Maar wat zijn de grenzen van de mogelijkheden om dergelijke illusies te creëren? Wat kan met behulp van hen worden "gemaakt", en wat niet?
De "truc" van Indiase fakirs wordt beschouwd als een klassieker, die vele malen werd gezien en beschreven door toeristen die naar India kwamen. Het wordt uitvoerig besproken in boeken en tijdschriftartikelen. De fakir toont de menigte een touw en zegt dat het nu aan niets zal hangen daar boven, hoog in de lucht, en een jongen zal het naar de lucht klimmen. Het naar boven geworpen touw blijft immers stevig boven de grond hangen. Een jongen verschijnt, hij komt naar het touw toe en klimt erop, klimt omhoog, totdat hij ergens hoog in de lucht uit het zicht verdwijnt. Het publiek was verrast door het ongelooflijke, maar toen zagen degenen die de truc met een filmcamera filmden dat er geen jongen of zelfs geen touw was, maar alleen een fakir die erin slaagde de menigte te inspireren met de illusie van dit alles.
Deze techniek van de oosterse fakir wordt gewoon als een hypnotische truc beschouwd. Gewoon hypnose, gewoon een circustruc. Maar wat gaat er schuil achter dit woord "eenvoudig"? Kunnen westerse hypnotiseurs ook gemakkelijk een specifiek beeld in het hoofd van een hele menigte plaatsen, en bovendien niet voorbereid door voorbereidende gesprekken? Er is niet eens een toespraak over standaardsuggestie met behulp van woorden, maar er is een directe overdracht van een sterk mentaal beeld - bovendien in beweging, zoals een film - naar veel mensen tegelijk.
We zeggen 'gewoon een truc', 'gewoon hypnose', zonder te beseffen wat er achter deze 'gewoon hypnose' zit. En er zit zoveel kennis en paranormale gaven achter waar westerse hypnotiseurs nooit van hadden kunnen dromen, die zo gemakkelijk redeneren over de eenvoudige technieken van de Indiase "magiër". De Indiase fakir, naakt en groezelig, heeft niet alleen zijn eigen wetenschappelijk laboratorium, maar zelfs een kantoor. Hij verdedigde geen diploma's of proefschriften, ontving geen titels. Hoe kun je dan zijn kennis en bekwaamheden respecteren, ook al zijn ze dat wel? En deze arrogante minachting misleidt ons. Het stelt ons niet in staat om het feit zelf van "focus" in al zijn diepte serieus te beoordelen, er conclusies uit te trekken en de waarheid ervan te gebruiken om andere "abnormale" verschijnselen te begrijpen. We zeggen: "Er is geen magie, dit is allemaal bijgeloof", maar tegelijkertijd praten we over de ontvangst van dezelfde magie en vereenvoudigen we de uitleg ervan,het reduceren tot de meest primitieve mechanismen van westerse "wetenschappelijke" hypnose.
De "simpele" truc van de Indiase fakir toont de mogelijkheden om kunstmatige illusies te creëren. Elke afbeelding, elk beeld van alle dingen, verschijnselen, werelden, wezens kan in iemands bewustzijn worden geplaatst, opgelegd, zijn aandacht en herinnering eraan binden. Je kunt alle gebeurtenissen creëren in de ruimte van iemands verbeelding, en hij zal ze als echt waarnemen en onthouden. En slechts een paar subtiele details helpen om achter het spookachtige scherm van de illusie te kijken.
Tegelijkertijd heeft een dergelijke illusie beperkingen, een grens voor de toepassing ervan. Het wordt bepaald door de mentale eigenschappen, de capaciteiten van de menselijke kijker. De een zal het hele getoonde beeld in zich opnemen en zal zich niets herinneren dat hem werd opgedragen te vergeten, de ander zal zich iets herinneren dat gepaard ging met de vertoning van de illusie, de derde zal helemaal niet bezwijken voor enige invloed.
Er zij aan herinnerd dat in het 19e-eeuwse epos met vreemde luchtschepen en hun piloten sommige ooggetuigen niet in de buurt van het vliegtuig mochten komen. Vaak zag een ooggetuige alleen een krachtig licht van een zoeklicht dat de ogen trof, terwijl een andere ooggetuige dit apparaat later in de vorm van een luchtschip zag. Iemand kwam zelfs in zijn cockpit terecht, net zoals Sarah Haynes in het "ruimteschip" zat. Luchtschepen waren van de meest uiteenlopende vormen en met verschillende apparaten - mondstukken, pijpen, wielen, vleugels. Ze waren zo divers als UFO's tegenwoordig zijn. Getuigen zagen hun verschillende vormen, en alleen paarden, die niet weten wat een "luchtschip", "wiel" en "vleugels" zijn, zagen hun essentie in hun pure vorm en waren bang om hen te benaderen. Ze reageerden op dezelfde manier als oude legendes de reactie van huisdieren op de nabijheid van wolven en weerwolven beschrijven. Maar,het lijkt erop dat dit gewone piloten van gewone luchtschepen waren, en waarom zouden paarden er bang voor zijn?
Ufologische materialen leiden tot de conclusie dat dieren reden hebben om niet-geïdentificeerde vliegende objecten te vrezen, in welke vorm ze zich ook verkleden. Over het algemeen brengt wat met UFO's wordt geassocieerd, in de meeste gevallen angst en bedreigingen met zich mee, en intimidatie van ooggetuigen. Bijvoorbeeld "mensen in het zwart".
Bij Vladimir Azhazha komen we het volgende feit tegen:
"… Journalist Frank Edwards werd beschouwd als de koning van informatie op het gebied van ufologie. Hij stierf plotseling - door een hersenbloeding. Maar kort voor zijn dood maakte hij een bericht dat hij werd bedreigd door onbekende personen en eiste hij te stoppen met het onderwerp van niet-geïdentificeerde vliegende objecten."
Hersenbloeding. Zo'n natuurlijke dood vanuit het oogpunt van forensische wetenschap. Tegelijkertijd is bekend dat Frank Edwards werd bedreigd. Bedreigd met berichtgeving over UFO's. Misschien zijn buitenaardse wezens - sommige marsmannetjes - zo slecht en wraakzuchtig dat ze degenen die hun geheim proberen te onthullen niet laten leven? Maar de dood van Frank Edwards is op de een of andere manier niet verbonden met de Mars, maar met de aardekalender. De "hersenbloeding" vond plaats tijdens de zomerzonnewende op 24 juni 1967. Dit is een van de belangrijkste datums in de offerkalender van de zwarte magiër. Het is de sterfdatum van veel serieuze ufologen.
En het blijkt dat dit alles niet verbonden is met andere planeten en werelden, maar met het oude, zoals de wereld, zwarte magie, hekserij.
Zit er veel buitenaards, kosmisch in het fenomeen mensen in het zwart? Zelfs geen enkele hint ervan. Als u echter hun eigen hints over hun kosmische oorsprong niet meetelt. Ze introduceren krachtig een buitenaards thema in de hoofden van ooggetuigen, onderzoekers en de samenleving, maar ze zijn zelf meer tovenaars, "hypnotiseurs". Hun capaciteiten zijn ongebruikelijk, en hun uiterlijk, wanneer ze naakt zijn, lijkt op de bewoners van grafkelders.
Of misschien hebben we overdreven? Verfraaid?
In de beschrijvingen van John Keel zijn er niet alleen "officierachtige" soorten MIB's. Laten we Nicholas Redfern het woord geven:
“Een van de meest erudiete kenners van Men in Black is John Keel. Als auteur van vele boeken over afwijkende verschijnselen, besteedt Keel het grootste deel van zijn tijd aan het beschrijven van de activiteiten van de IIB en biedt hij een serieuze basis voor het vaststellen van de ware essentie van dit geheim … Keel wordt geconfronteerd met een speciaal type IIB, dat hij 'lijken' noemt:
'… Deze mensen zien eruit alsof ze lang geleden zijn gestorven. Kleren hangen eraan; het lichaam is poederachtig wit en ze zien eruit alsof ze uit het graf zijn gegraven. Dit type MIB verschijnt plotseling op ongebruikelijke plaatsen: Engeland, Zweden … Ze glippen heel gemakkelijk weg als je ze nadert en haast je om te vertrekken, ze hebben de gewoonte om te verschijnen waar UFO's verschijnen en UFO-onderzoekers overal te volgen."
Het nieuws dat uit deze waarneming kan worden getrokken, is dat de activiteiten van deze schattige wezens niet beperkt zijn tot Noord-Amerika. Inderdaad, waarom zouden ze alleen in Amerika vertrappen, omdat de tradities van zwarte magie niet alleen tot haar beperkt zijn. En er zijn zelfs enkele internationale symbolen waar mensen in het zwart zich soms aan houden in hun uiterlijk. Naast de kleur van de kleding is het ook het teken van het oog in de driehoek. John Keel schrijft:
“Volgens veel rapporten dragen de mysterieuze 'mannen in het zwart' die door het land rijden in niet-geregistreerde Cadillacs vaak badges met dit symbool op de revers van hun jas. Soms verklaren ze direct dat ze tot de natie van het "Derde Oog" behoren. Daarom noemen we dit symbool ook wel het "Derde Oog". Het is interessant dat hij in sommige nationale culturen het kwaad personifieert, en in andere het goddelijke … "**
En opnieuw moet men zich tot occultisme wenden om het ufologische fenomeen op te lossen. Sinds nu beginnen de MIB's zelf, de naaste medewerkers en medewerkers van de "mensachtigen", de taal van het occultisme te spreken.
In het oude occultisme was het oog in een driehoek een symbool van het hogere beginsel. Het werd anders genoemd, een van de namen is het alziende oog. Dit oog in een driehoek is te zien op christelijke iconen en gravures, op vrijmetselaarsloge regalia en zelfs op het Amerikaanse dollarbiljet. De hele wereld probeerde met dit teken het belangrijkste te wijden.
Wat het "derde oog" zelf betreft, dit is de oude naam voor het mentale centrum in het menselijk brein. Als dit centrum tot actie wordt gewekt, geeft het de magiër of yogi het vermogen van helderziendheid. In het oosten wordt het ook wel het oog van dangma genoemd. Volgens de occulte wetenschap komen de organen van het energielichaam overeen met de organen van het fysieke lichaam. Het zijn energiecentra, energiecentra. Het "derde oog" van het energielichaam komt overeen met een kleine pijnappelklier in de hersenen die de pijnappelklier wordt genoemd. Het is in de wetenschap bekend dat het op licht kan reageren. In moderne levende wezens is het aanwezig als een rudiment (overblijfsel) van wat voorheen functioneerde, of als een embryo van wat in de toekomst zal functioneren. Het is een vaststaand feit datdat deze klier eens bij sommige levende wezens naar de oppervlakte van de schedel kwam en een echt derde oog was. Tot nu toe, ter herinnering, sinds de tijden voorafgaand aan de dinosauriërs, leeft een hagedis genaamd de tuatara op aarde, waarbij de pijnappelklier een volledig ontwikkeld derde oog is dat zich op de kruin van het hoofd bevindt.
_
* Redfern citeert Lezing gegeven door John Keel, 1988.
** John Keel, UFO: Operation Trojan Horse.
Maltsev Sergey Alexandrovich
Deel 1 Deel 2 Deel 3