Er zijn geen hopeloze patiënten. Er zijn alleen hopeloze doktoren
Avicenna
Zijn naam is Ibn Sina, maar in Europa is zijn naam Avicenna. Geen slechterik, geen held. Je zou kunnen zeggen: een intellectueel wonder. En zijn leven is alsof je door de pagina's van "1001 nachten" bladert. Hij werd geboren in 980, stierf in 1037. Hij reisde veel, woonde op verschillende plaatsen. Hij stierf ergens in Iran, en daar werd hij begraven. Waarom is deze man beroemd in de geschiedenis?
Een geweldige arts die kan worden vergeleken met Galen en Hippocrates, een uitstekende natuuronderzoeker op het niveau van Galileo, wiskundige, natuurkundige, scheikundige, specialist in dierfysiologie. Ook studeerde hij muziektheorie, en zijn kennis hiervan kwam goed van pas tijdens de Renaissance. Het is moeilijk om al zijn talenten op te sommen. Soms manifesteert de natuur haar wonderen om haar kracht niet te vergeten, en dan worden mensen als Avicenna geboren.
Michelangelo zei dat "het beter is ongelijk te hebben bij het steunen van Galen en Avicenna dan gelijk te hebben bij het steunen van anderen." Een dergelijke beoordeling, die eerder moreel van aard is, door de mond van een groot humanist is veel waard. Deskundigen hebben onenigheid over het aantal werken van Avicenna, terwijl de cijfers zowel 90 als 456 zijn.
Waarschijnlijk worden vervalsingen, imitaties aan hem toegeschreven - talenten worden altijd geïmiteerd. De meest ingenieuze van zijn boeken is The Canon of Medicine. Maar andere werken gingen ook de geschiedenis in, werden klassiekers - "The Book of Salvation", "The Book of Knowledge", "The Book of Instructions and Notes", "The Book of Fair Trial" …
Hij was een voorbode van het humanisme, want zijn leer over de mens is een leerstelling over de eenheid van lichaam en ziel. En wanneer - in de XI eeuw! Avicenna schreef in de regel in het Arabisch. Maar dit betekent helemaal niet dat hij deel uitmaakt van de Arabische cultuur. Waarschijnlijk behoorde hij vanaf zijn geboorte tot de hele wereld, zijn werken werden het eigendom van alle beschavingen.
En toch discussiëren ze tot op de dag van vandaag van wie het is. Turkestan, op het grondgebied waarvan hij is geboren, Oezbekistan, Turkije - al deze landen beschouwen Avicenna als hun eigendom. De monografie "Ibn Sina - een grote Turkse wetenschapper" werd relatief recent in Turkije gepubliceerd. De Perzen antwoorden: “Hij is van ons. Hij is bij ons begraven. Hij was bij de hoven van de emirs. " Zijn aanwezigheid is ook voelbaar in de Europese cultuur - al vanaf de 12e eeuw ging er een gerucht over. Hij was een man van wereldfaam. En zo blijft het vandaag. Toen het millennium van zijn geboorte werd gevierd in de jaren 50 van de 20e eeuw, nam de hele wereld deel aan de viering. Er zijn enorme boekdelen over hem geschreven, wetenschappers gebruiken nog steeds zijn gedachten, en gewone mensen leren wijsheid van hem.
Promotie video:
Hoe weten we over een persoon die meer dan 1000 jaar geleden leefde? Van hemzelf en zijn geliefde student. En dit, zo lijkt het sceptici, roept twijfels op over zijn genialiteit. Absoluut ongegrond scepticisme! Omdat geruchten, beginnend vanaf de XI eeuw, de herinnering aan zijn talenten zorgvuldig hebben bewaard, wat reden gaf om hem een geniale wetenschapper te noemen. Het verhaal van Avicenna zelf over zichzelf, over zijn kindertijd is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. De rest werd toegevoegd door Ubayd al-Jurjani, zijn favoriete student, die meer dan 20 jaar van zijn leven bij hem doorbracht.
Hij vergezelde zijn leraar, omdat Avicenna een eindeloze zwerver was. Zonder lang ergens te blijven hangen, liep hij over de grond en probeerde zoveel mogelijk te zien, te leren en te begrijpen. De zoemende, opwindende, bedwelmende kleuren, geuren, geluiden, het onbewust veranderende leven trokken hem aan en werden niet alleen kwelling, vreugde of verdriet, maar ook een onderwerp van studie. Hij bekeek haar als onder een vergrootglas en zag wat anderen niet zagen. Laten we proberen te begrijpen waarom in de 10e eeuw zo'n wonder als Avicenna kon verschijnen.
Laten we niet vergeten dat de X eeuw de tijd is van de doop van Rus, Vladimir Svyatoslavich, de vierde Russische prins, zat op de troon. En daar, in het Oosten, de Renaissance. Wat deed herleven? Ja, ongeveer hetzelfde als in Europa tijdens de Karolingische Renaissance van de 9e-10e eeuw. Toen, aan het hof van Karel de Grote, aan het hof van de Duitse keizers van de Ottons, wendde de intellectuele elite zich voor het eerst na de oorlogen en de chaos van de migratie van de Grote Naties tot de bronnen van hun cultuur, tot de oudheid, tot manuscripten - Grieks, Romeins.
En ongeveer hetzelfde gebeurde in het Oosten. In de culturele context die het leven schonk aan Avicenna, waren lokale tradities verweven met het erfgoed uit de oudheid en vormden ze een speciale Hellenistische versie van synthetische cultuur. Avicenna werd geboren in de buurt van Bukhara.
Het is bekend dat de grote Alexander van Macedonië deze plaatsen, iets naar het noorden, passeerde. Het was in Sogdiana dat hij de beroemde 10.000 huwelijken van zijn generaals en krijgers regelde met lokale oosterse vrouwen. Het is merkwaardig dat alleen Seleucus, een van de metgezellen van de Macedoniër, zijn huwelijk in stand hield en dat hij het grootste deel van de staat kreeg. Deze macht van de Seleuciden werd in de IV eeuw voor Christus. e. drager van de hellenistische cultuur, de oudheid hebben geabsorbeerd.
Sinds 64 n. Chr. e. deze streken werden een Romeinse provincie. En Rome, zoals u weet, is de directe erfgenaam van de oude Griekse of Hellenistische cultuur. Sinds de 3e eeuw begon het Oost-Romeinse rijk - Byzantium, dat in nauwe handels- en culturele interactie met het Oosten was, zich te vormen. Zo waren verschillende culturele wortels met elkaar verweven, maar het bleek dat ze allemaal de invloed van de oudheid ervoeren. Het resultaat was dat hier de bronnen van de toekomstige oosterse renaissance werden gevonden.
Avicenna was niet de enige. Het Perzische Oosten is de geboorteplaats van Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. In feite waren er in poëzie, literatuur, architectuur en geneeskunde veel opmerkelijke en beroemde mensen.
• • •
Avicenna (zijn volledige naam is Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) wordt geboren in een rijke familie. Vader, Adallah ibn-Hasan, was een belastinginner. Niet het meest gerespecteerde beroep, om zo te zeggen, een caféhouder. Maar tegelijkertijd is hij rijk, goed opgeleid, blijkbaar niet dom. Het is bekend dat Avicenna's vader een natuurlijke dood stierf, niemand heeft hem vermoord of gestoken voor wreedheden. Moeder Sitara (wat "ster" betekent) komt uit een klein dorpje nabij Bukhara Afshan. Avicenna is in dit dorp geboren. Dus een ster baarde een ster.
Zijn moedertaal was Farsi Dari, de taal van de lokale bevolking van Centraal-Azië. In het Farsi schreef hij kwatrijnen - gazellen, zoals ze in het Oosten werden genoemd - in zijn woorden, om 'de ziel te laten rusten'.
De stad waar hij werd geboren was levendig, met een grote luidruchtige bazaar, waar veel mensen samenkwamen. Er waren ziekenhuizen en een school waar de jongen begon te studeren, waarschijnlijk vanaf de leeftijd van vijf, want op de leeftijd van 10 werd duidelijk dat hij niets te doen had op school. Daar studeerden ze talen - Farsi en Arabisch, grammatica, stilistiek, poëzie, de koran, die Avicenna op 10-jarige leeftijd uit het hoofd leerde. Dit was de zogenaamde humanitaire klasse. De jongen is nog niet begonnen met wiskunde, laat staan medicijnen. Later zei hij: "Geneeskunde is een heel gemakkelijke wetenschap, en tegen de leeftijd van 16 had ik het volledig onder de knie."
Het is natuurlijk mogelijk om aan zijn woorden te twijfelen - je weet nooit wat iemand over zichzelf zegt? Maar de 17-jarige Avicenna wordt door de emir zelf voor de rechtbank geroepen met het verzoek hem te genezen van een ernstige ziekte. En Avicenna heeft hem echt geholpen. De jongen was buitengewoon.
In het huis van zijn vader verzamelden geleerden, de Ismailis - vertegenwoordigers van een van de stromingen in de islam. Hun redenering leek sterk op ketterij, en later werden ze als ketters erkend. Ze wilden de koran zuiveren van onwetende aanwas en daarbij hulp inroepen van de filosofie. Een gevaarlijke bezigheid. De kleine Avicenna was bij deze gesprekken aanwezig, maar nadat hij volwassen was geworden, accepteerde hij de Ismaili-manier van denken niet. Maar zijn broer werd door deze opvattingen meegesleept. Avicenna bleef officieel binnen het kader van de orthodoxe islam, hoewel hij nooit orthodox was.
Dus toen hij 10 jaar oud was op school, had hij niets speciaals te doen. En nu - een gelukkige pauze! De vader hoort dat de beroemde wetenschapper van die tijd Patolli naar Bukhara komt, hij ging onmiddellijk naar hem toe en haalde hem over om zich in zijn huis te vestigen. Hij belooft hem te voeden, hem goed te ondersteunen en hem bovendien een salaris te betalen op voorwaarde dat de wetenschapper bij de jongen studeert. Patolli gaf zijn toestemming en de lessen begonnen.
Avicenna zei zelf heel nauwkeurig over de jaren van zijn studie: "Ik was de beste van degenen die vragen stelde." En nogmaals, je kunt hem vertrouwen, de lessen met Patolli bevestigen dit. Al snel begon de student de leraar met de grijze baard zulke vragen te stellen waarop hij niet langer antwoord kon geven. En al snel begon Patolli zelf zich tot Avicenna te wenden, tot de kleine Hussein, voor uitleg van de moeilijkste passages van Euclides en Ptolemaeus, en ze waren al op zoek naar antwoorden samen.
Op de leeftijd van 15-16 begon de jongeman alleen te studeren. Hij was verbaasd over Aristoteles 'boek "Metaphysics", dat daar, in het verre Centraal-Azië, in verschillende talen werd vertaald en er meerdere keren op werd gereageerd. Avicenna zei dat hij dit boek niet kon begrijpen, hoewel hij het, na het vele malen gelezen te hebben, het bijna uit zijn hoofd kon leren. Te oordelen naar zijn verhalen, en later naar de herinneringen van zijn studenten, waren lezen en schrijven de belangrijkste bezigheden van zijn leven, en hij genoot ervan, omdat hij het type van de hoogste intellectueel was dat de mensheid soms voortbrengt.
De jongeman ontdekte absoluut per ongeluk de compositie van Aristoteles. Eenmaal op de bazaar, zegt Avicenna zelf, toen hij zorgvuldig rollen, boeken en manuscripten doorzocht, zei de boekverkoper plotseling tegen hem: 'Neem dit prachtige werk, een commentaar op Aristoteles' metafysica door een zekere Farabi, een oosters denker, een filosoof. het is een schat."
De jongeman pakte dit boek, het was wat hij onbewust wilde vinden. Avicenna was verbaasd, hij zag waar hij zelf tevergeefs mee worstelde. Het was toen dat hij Aristoteles zijn leraar noemde, doordrongen was van zijn ideeën over de wereld, het idee van de eenheid en integriteit van zijn, bewustzijn en geest, nam Aristotelische ideeën over de vorm van onze aarde, haar structuur.
En de 16-jarige man begon zich bezig te houden met … medicijnen. Natuurlijk drong Aristoteles ” Metafysica 'hier niet direct op aan, maar indirect - ja. Misschien was Aristoteles 'gedachte over de eenheid van materieel, lichamelijk en geestelijk bepalend voor Avicenna, zo belangrijk dat het hem naar de zaak van zijn hele leven leidde.
Toen Avicenna de emir van Bukhara kon genezen, stond hij hem toe zijn bibliotheek te gebruiken. Opgemerkt moet worden dat Avicenna gratis werd behandeld en dat er geen waardevolle beloning voor hem was. Boeken, manuscripten en rollen werden in kisten bewaard, in elk voor één onderwerp of wetenschap. En deze kisten bezetten veel kamers. Het gerucht ging in de stad dat hij gewoon gek was van geluk.
In zijn memoires schreef Avicenna: "Ik zag zulke boeken die niemand later zag." Waarom? In snelheid brandde de bibliotheek af. En boze tongen verspreidden geruchten dat hij het was, Avicenna, die de bibliotheek in brand had gestoken, zodat niemand anders deze boeken zou lezen en niet met hem zou kunnen vergelijken in wijsheid. Het is moeilijk om nog meer domheid te bedenken! Boeken waren voor hem heilig. Hoe kon hij ze verbranden!
Vanaf zijn 18e wijdde Avicenna zijn leven absoluut bewust aan het nastreven van wetenschap. Hij schreef veel, en de bekendheid van hem werd sterker. Op 20-jarige leeftijd werd hij uitgenodigd voor permanente dienst bij de Khorezm Shah Mamun II in Khorezm. Mamun II was een van de beste vertegenwoordigers van de machtigen van deze wereld en ongetwijfeld de beste van degenen die Avicenna onderweg ontmoette. Deze heerser kan misschien worden vergeleken met Lorenzo de Grote. Hij verzamelde ook uitstekende mensen aan het hof, nodigde hen van overal uit en beknibbelde niet op geld, aangezien de ontwikkeling van cultuur en wetenschap van het allergrootste belang was.
Hij creëerde, net als Lorenzo, een cirkel die de Academie van Mamun werd genoemd. Er waren constante geschillen, waaraan velen deelnamen, waaronder Biruni, maar Avicenna won in de regel. Zijn bekendheid groeide, hij werkte hard, hij werd vereerd en erkende zijn autoriteit in alles. Hij was gelukkig.
En hier aan zijn levenshorizon verscheen een fatale figuur - Sultan Mahmud Ghaznevi, de maker van het Ghazniev-sultanaat. Van oorsprong was hij een van de geesten, dit was de naam van de krijgerslaven van Turkse afkomst. Dat is echt echt uit slavenvuil - in grote rijkdom! Zulke mensen onderscheiden zich door speciale arrogantie, verhoogde ambitie, eigenzinnigheid en losbandigheid. Nadat hij had vernomen dat de bloem van de cultuur in Bukhara was verzameld, wenste Mahmud dat deze hele academische kring aan hem werd geschonken. De heerser van Khorezm ontving een bevel: "Meteen alle wetenschappers voor mij" - daar, naar Perzië, naar het huidige Iran - het was onmogelijk om ongehoorzaam te zijn.
En toen zei de heerser van Khorezm tegen de dichters en geleerden: "Vertrek, ren met de karavaan, niets anders kan ik je helpen …" Avicenna en zijn vriend vluchtten 's nachts in het geheim uit Khorezm en besloten de Karakum-woestijn over te steken. Wat een moed, wat een wanhoop! Waarvoor? Om niet in dienst van Mahmoud te gaan, om zichzelf niet te vernederen en te laten zien dat wetenschappers niet op commando springen als getrainde apen.
In de woestijn sterft zijn vriend van de dorst - niet in staat om de doorgang te verdragen. Avicenna heeft kunnen overleven. Nu bevond hij zich weer in West-Iran. Een zekere emir Qaboos, zelf een briljante dichter, die een prachtige literaire constellatie om zich heen verzamelde, accepteerde Avicenna graag. Hoe vergelijkbaar zijn de figuren uit de Renaissance, zowel in Italië als in het Oosten! Voor hen is het belangrijkste het leven van de geest, creativiteit, de zoektocht naar waarheid. Op een nieuwe plek begon Avicenna zijn grootste werk te schrijven, The Canon of Medicine. Hij woonde in een huis dat voor hem was gekocht - het lijkt erop dat dit het is, geluk!
De dorst naar verandering van plaats, een passie voor reizen, voor nieuwigheid dreef hem echter zijn hele leven weg van vertrouwde en rustige plaatsen. Eeuwige zwerver! Hij vertrok weer en begon door de landen van het huidige Centraal-Iran te dwalen. Waarom bleef je niet bij Qaboos? Onder uw kring van mensen, bij u thuis, zonder de noodzaak en vervolging te kennen?
Rond 1023 stopt hij in Hamadan (Centraal Iran). Nadat hij de volgende emir had genezen van een maagziekte, ontving hij een goede "vergoeding" - hij werd benoemd tot vizier, minister-adviseur. Het lijkt erop dat waar kun je nog meer van dromen! Maar er kwam niets goeds van.
Het feit is dat hij de dienst eerlijk behandelde, zorgvuldig in de details dook en, als een buitengewoon intelligent en opgeleid persoon, echte voorstellen begon te doen om het regeringssysteem en zelfs het leger te transformeren - dat is verbazingwekkend! Maar de voorstellen van Avicenna bleken absoluut niet nodig te zijn voor de entourage van de emir. Er waren hun ministers van Defensie! Intriges begonnen zich tussen de hovelingen te weven. Afgunst en woede verschenen - de dokter is tenslotte altijd zo dicht bij de heerser!
Het begon een slechte wending te nemen, het werd duidelijk dat hij in gevaar was. Hij verborg zich enige tijd bij vrienden, maar hij kon arrestatie niet vermijden. En toen veranderde de heerser, en de zoon van de nieuwe heerser wilde Avicenna aan zijn zijde hebben - zijn roem was erg groot en zijn praktische medische vaardigheden zijn goed bekend. Hij heeft vier maanden in de gevangenis gezeten. Zijn opsluiting was niet hopeloos moeilijk, hij mocht schrijven. Toen hij werd vrijgelaten, ging hij weer op pad met zijn broer en zijn toegewijde leerling. En hij belandde in de diepten van Perzië, Isfahan.
Isfahan is de grootste stad van die tijd met ongeveer 100.000 inwoners, bruisend, mooi en levendig. Avicenna bracht daar vele jaren door en werd een naaste medewerker van Emir Alla Addaul. Opnieuw wordt hij omringd door een culturele omgeving, worden er weer geschillen gevoerd, stroomt er weer een relatief rustig leven. Hier werkt hij veel, schrijft hij veel, qua volume wordt het meeste in Isfahan geschreven. De studenten zeggen dat hij de hele nacht kan werken, waarbij hij zich af en toe kan verfrissen met een glas wijn. De moslim die zijn brein stimuleert met een glas wijn …
Avicenna had haast. Als arts en wijze wist hij dat hij weinig tijd had om te leven en daarom haast had. Wat hij toen begreep, in die oude tijden, lijkt ongelooflijk. Zo schreef hij over de rol van het netvlies in het visuele proces, over de functies van de hersenen als centrum waar zenuwfilamenten samenkomen, over de invloed van geografische en meteorologische omstandigheden op de menselijke gezondheid. Avicenna was ervan overtuigd dat er onzichtbare ziektevectoren waren. Maar met welk visioen kon hij ze zien? Hoe?
Hij sprak over de mogelijkheid om infectieziekten via de lucht te verspreiden, maakte een beschrijving van diabetes en maakte voor het eerst een onderscheid tussen pokken en mazelen. Zelfs een simpele opsomming van wat hij deed, is verbluffend. Tegelijkertijd schreef Avicenna poëzie, schreef verschillende filosofische werken, waarin hij het probleem van de relatie tussen materiaal en lichamelijk stelde. In de poëzie van Avicenna komt zijn verlangen om de wereld als een enkele, integrale wereld te zien zeer beknopt tot uitdrukking. Hier is zijn kwatrijn vertaald uit het Farsi:
'De aarde is het lichaam van het universum, waarvan de ziel de Heer is. En mensen met engelen geven samen sensueel vlees. Deeltjes passen bij de stenen, waarvan de wereld volledig is gemaakt. Eenheid, dat is perfectie. Al het andere in de wereld is een leugen."
Wat een verbazingwekkende, diepe en serieuze gedachten! En hoe zondig. Hij begreep God op zijn eigen manier. God is de schepper, Hij heeft deze wereld geschapen. En hierop, zoals Avicenna geloofde, eindigde Zijn missie. Te denken dat de Heer elke dag over de kleine ijdelheid van mensen waakt en deelneemt aan hun leven, is barbaarsheid. De oude Grieken waren hiervan overtuigd. Maar Avicenna drukt een nog meer ketterse gedachte uit: de schepping van God was voorbestemd door een of andere bovengoddelijke kracht. Wat is deze kracht? Wat bedoelde Avicenna?
Misschien dacht hij toen al aan ruimte? Mensen zoals hij hadden zulke diepe gedachten.
Nadat Avicenna door de woestijn wist te ontsnappen, verborg hij zich lange tijd voor Sultan Mahmud. De heerser zocht koppig naar de voortvluchtige en stuurde zelfs in 40 exemplaren zoiets als een folder of recept met een tekening van Avicenna. En te oordelen naar wat er uit zijn schedel werd gereconstrueerd, was hij een knappe man, zonder bijzonder uitgesproken oosterse, Aziatische of Europese trekken. Mahmud was nooit in staat om Avicenna (Ibn Sina) terug te geven.
De opvolger van Sultan Mahmud Masud Ghaznevi stuurde in 1030 zijn leger naar Isfahan, waar Avicenna was, en maakte daar een complete pogrom. Avicenna beleefde een echte tragedie: zijn huis werd verwoest, veel van zijn werken verdwenen. Met name het werk in 20 delen van het "Book of Justice" is voor altijd verdwenen. Dit was een van zijn laatste boeken. Misschien waren het erin dat zijn laatste, diepste gedachten waren vervat. Maar we zullen er waarschijnlijk nooit iets van weten.
De omstandigheden van zijn persoonlijke leven zullen ons ook niet bekend worden - daar wordt niet over gesproken in de memoires van studenten of gewoon tijdgenoten. Hij schreef gedichten over vrouwen die schoonheid, harmonie en perfectie prezen. En het is allemaal.
Avicenna (Ibn Sina) stierf in een militaire campagne, vergezeld van zijn emir en weldoener Alla Addaul. Als arts wist hij dat zijn lichaam zichzelf had uitgeput, hoewel hij pas 57 jaar oud was. In het verleden heeft hij zichzelf herhaaldelijk genezen en zichzelf genezen. Deze keer wist Avicenna dat hij stervende was, en daarom zei hij tegen zijn discipelen: "Het heeft geen zin om te behandelen." Hij werd begraven in Hamadan, waar zijn graf werd bewaard. In de jaren 50 van de twintigste eeuw werd het opnieuw opgebouwd. Hier zijn de woorden van Avicenna vóór zijn dood, overgebracht naar ons, nakomelingen, zijn studenten:
"We sterven bij volledig bewustzijn en nemen maar één ding mee: het bewustzijn dat we niets hebben geleerd."
En dit werd gezegd door een man die enthousiast zijn hele leven, energie, jeugd en gezondheid aan kennis wijdde.
N. Basovskaya