Ovinnik (bonengans, podovinnik, schuur, schuurpriester, koningschuur) - in traditionele opvattingen, de geest die in een schuur leeft, een omheind stuk land dat bedoeld is voor het opslaan en dorsen van graan. Ovinnikov, net als andere bewoners van de boerenhoeve, horen mensen vaker dan ze zien. Maar inode kun je een enorme zwarte kat zien met ogen die branden als kolen, of bijvoorbeeld een hond, of een donkere ruige beer.
Meestal wordt de schuur echter gezien als een man van normale lengte, maar met verward "rokerig" haar: "hij is precies een man, maar met hoorns en wollig." Op veel plaatsen werd aangenomen dat hij, net als andere huisgeesten, op de dorsvloer stond met zijn vrouw of vriendin - de schuur; wanneer ze hen aanspreken, worden ze meestal respectvol genoemd: "Schoonvader-vader en schoonvader-moeder."
Deze entiteiten leven, volgens de populaire overtuiging, in een schuurdroger, in de verste hoek van de podlaz, "in het onderste deel van de gebouwen waar dorpskinderen overdag aardappelen bakken". Volgens legendes volgen ze altijd het werk en werken ze vaak zelf in de schuur, meestal in de gedaante van een boer (bijvoorbeeld de eigenaar van het huis). Men geloofde dat ze de schuur en het brood beschermden tegen alle tegenslagen, tegenslagen en boze geesten; geven vaak goede grond; ze vegen de dorsvloer, dorsen de schoven, blazen graan; zorg voor een tocht die nodig is voor het drogen van graan, enz.
Echter, naar de mening van de boeren, als de schuur niet tevreden is met de eigenaren, schaadt hij hen op alle mogelijke manieren. Dus, volgens de verhalen, kan hij de schuur verbranden en kolen tussen de roosters gooien, als hij boos wordt op de eigenaren omdat ze de schijven drogen tijdens harde wind. Misschien heeft hij de schuur in brand gestoken, zelfs als de eigenaren zich met hem bemoeiden of niet het gepaste respect toonden, speciale verboden overtreden of zelfs probeerden hem, de schuur, te overleven vanuit zijn favoriete plek bij het vuur. Men geloofde ook dat hij het echt niet leuk vindt als ze hem proberen te zien of tevergeefs over hem spreken: in dit geval kan hij alle schoven, harken, dorsen over de hele schuur verspreiden en in het algemeen een vreselijke puinhoop maken.
Soms probeert de schuur de eigenaren rechtstreeks te schaden, vooral als ze hem iets niet leuk vonden. Er werd bijvoorbeeld gezegd dat hij, wanneer hij boos werd, "zich aan de zijkant zou stikken bij het vuur zodat je bijna op adem kon komen"; kan zelfs de eigenaar doden, die hem met iets irriteerde: "prop het in de oven," verbrand het samen met de schuur, enz. Dus, in een van de bijliches de schuur, die de boer van zijn favoriete plek bij het vuur reed, verbrandde niet alleen de schuur stuurde een ernstige ziekte naar de boer, waaraan hij spoedig stierf. Hier is een typisch verhaal: “In de schuren wonen boerenmannen die eruitzien als een oude man. Eens kwam een boer uit het dorp Ostrova de schuur drogen en zag dat de schuur bij de kas (vuur) zat en aardappelen bakte! De boer deed een gebed en met een brandwond (met een stok, die wordt gebruikt om het vuur in een kas te roeren), nam hij de onreine achterhand. Ovinnik rende weg en zei met een dreigement: "Ik zal je herinneren!"De volgende dag werd de schuur afgebrand."
Ovinny zorgt er angstvallig voor dat het gebouw niet verdronken wordt op winderige, niet gespecificeerde en feestdagen, aan de vooravond van grote feestdagen. Volgens de gewoonte begonnen de schuren ongeveer na de dag van Thekla Zarevnitsa (7 oktober) te worden verwarmd: in de nacht van die dag werd een “nieuw vuur” ontstoken, het “hameren” begon. Op Zarevnitsa nemen de dagen af, worden bijna donkerder, de dageraad wordt karmozijnrood; dit is de tijd van lancering in de velden van branden; het begin van het morgenvuur dorsen. Zoals ze zeiden, "er is een schudder voor de Zarevnitsa van brood, en een pot voor de dorser van pap."
Deze dag - het tijdstip van voltooiing van een deel van het werk - evenals de Exaltation (27 september) en Pokrov (14 oktober) werden beschouwd als "de naamdagen van de schuur": de schuur "rustte", en de dorsmachines, de "eigenaar" van de schuur of zelfs de schuur zelf werden royaal behandeld - meestal met pap en taarten. Soms werd er een haan in de schuur gebracht. Toen bogen ze en zeiden: "Sta in de zee, zie geen vuur, ga op je knieën staan - zie geen water." Of ze hieven de klepels op en zeiden: "Lelijk, Heer, voor het nieuwe jaar steeds langer." In de provincie Novgorod werd de schuur bedankt: "Dank u, meester-vader, voor uw hulp bij het slaan!" En aan het begin van het dorsen vroegen ze de "eigenaar" om toestemming om de schuur te "verdrinken": "Meester-vader, help me hem te dorsen!" Degenen die de gevestigde gebruiken overtreden, werden gestraft door de schuur. Volgens een verhaal uit de provincie Kaluga 'boog hij de sterke man die de schuur verdronk op de dag van Thekla Zarevnitsa in een boog'.
In de provincie Tobolsk werden op 26 oktober "schurennamen" beschouwd: op die dag moesten schuren "geëerd worden". 'Om middernacht op Dmitrievs dag … neemt de eigenaar van het huis - een snelweg - versgebakken tarwebrood van klein formaat, rond van vorm; het brood moet goed gebakken zijn; legt een zoutvaatje op het brood, neemt dan een fles wodka en een glas mee en gaat met dit alles naar de schuur. De eigenaar gaat er met zijn rug naar binnen en zegt: “Ovinnitsa, ik heb brood en zout voor je meegebracht zodat je me niet bang maakt als ik naar de schuur kom. Amen. ” Dan legt de eigenaar het brood en het zout in het midden, maakt een buiging om het middel en zegt: 'Hier is voor jou, vaderschuur, brood en zout, een tarwebrood. Zoals een brood goed is, geef zo een goede oogst, twintig zelf, zodat de vogel niet zo gepikt dat de wind niet zou waaien, zodat hij het niet met hagel neer zou slaan, zodat het niet zou worden gegeseld met regen en niet zou branden met de zon. Daarna liep de eigenaar (op een kruisvormige manier, met zinnen) door het hele gebouw, dronk een glas wodka in alle vier de hoeken en spetterde er wat van op de grond met de woorden: “Dit is het, vader-schuur, voor jou zodat je geen vlam vat. Zoals wijn brandt en niet brandt, zo verbrandt u, schuur, niet. Amen. "Of:" Dank u, vader-schuur, voor het bewaren van mijn brood. Amen, amen, amen."
Promotie video:
Zowel de schuur als zijn buitenaardse 'meester' in al deze overtuigingen en gebruiken verschijnen als levende wezens, die met respect en vrees moeten worden behandeld. Schoven werden gedroogd en gedorst in de schuur, de rijkdom van de familie nam toe, tegelijkertijd braken er gemakkelijk branden uit, die in veel provincies van Rusland werden toegeschreven aan woede of de grillen van dezelfde boze geesten.
Dus werden er geschenken naar de schuur gebracht met als doel hem te sussen, te sussen en zijn woede af te weren. Op sommige plaatsen probeerden mensen, uit angst, de schuur niet een voor een te verdrinken; zelfs de eigenaren waagden vaak niet het risico de nacht in de schuur door te brengen. Aan de andere kant mochten vreemden 's nachts de schuur niet betreden, laat staan slapen. Volgens populaire opvattingen houdt de schuur er niet zo van als vreemden daar komen, en maakt hij ze bang: hij blaft als een hond, klapt in zijn handen, lacht, enz., Kan hem met waanzin doden. Maar nog meer houdt hij niet van bedlegers, vooral niet van degenen die "het hem niet hebben gevraagd", en kan zelfs iemand verpletteren als hij alleen de nacht doorbrengt op het grondgebied dat onder zijn jurisdictie valt.
Op sommige plaatsen geloofden ze echter dat als je het aan de schuur vraagt, je de nacht volledig vrij kunt doorbrengen: hij zal een persoon niet aanraken en zelfs beschermen tegen boze geesten. Dus zeiden ze dat "hij, vader, het niet aan een vreemdeling zal geven, bid gewoon tot hem:" Schapenvader, pas op, bescherm je tegen alle kwaad, tegen elke tegenstander van Gods dienaar. "Soms dachten ze dat hij" dezelfde was als de brownie. " Er zijn verschillende verhalen waarin de schuur de eigenaar redt van de ketterende dood die hem achtervolgt: hij verbergt de eigenaar die hem om hulp vroeg en vecht met de doden tot de ochtend, waardoor hij de persoon niet kan benaderen.
Ovinnik, volgens de populaire overtuiging, "neemt vaak om te vechten." Dus men geloofde dat hij niet van de bannik houdt en vaak met hem vecht; vecht tegen boze geesten die vijandig staan tegenover een persoon (bijvoorbeeld met geesten), haar niet binnenlaten in de schuur.
Ovinnik "kent de toekomst" en kan het lot van meisjes voorspellen als ze waarzeggerij doen in de schuur of in de buurt 's nachts op een vakantie (meestal op Kerstmistide). Bij het wichelen staken ze soms hun hand in het raam van de schuur of gingen naar binnen, terwijl ze dezelfde vraag stelden als in het bad, wachtend op de aanraking van het wezen.
Dorpsschuren zijn gebouwen die bijna elk najaar oplichten. In elke schuur was een fornuis (of gewoon een kuil), aangezien je de oogst niet kunt drogen zonder vuur, en droge schoven gemakkelijk verbranden. Maar tegelijkertijd raken de boerenmannen, die de eigenaren vaak de schuld gaven van het vuur, het vuur, volgens de populaire overtuiging, niet aan. Aldus werd algemeen aangenomen dat de schuur niet bang was voor een gewoon vuur: hij verhuisde naar een kachel of een verkoold blok en wachtte tot de eigenaren een nieuwe schuur zouden bouwen, die hij dan zou binnengaan. Het is waar dat hij in het vuur kan omkomen als de schuur door de bliksem in brand staat, en dan zal er nooit een andere schuur op zo'n plek neerkomen.
De favoriete tijd van de schuur is middernacht, de periode tussen de tweede en derde haan; op dit moment kan het worden gezien. Men geloofde dat men met Pasen de schuur (en ook de brownie) kan bespioneren, meestal door middel van een halsband, een halsband en een eg, drie eggen, enz. op de derde trede van de binnentrap die naar de schuur leidt, buig je voorover en kijk je tussen je benen. Hoewel het als ongewenst werd beschouwd om boze geesten te zien: ze konden boos worden op piepende eigenaren en de schuur verbranden of op een of andere manier schade toebrengen aan het huishouden.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, zeemeerminnen en andere mysterieuze wezens
