Sartre merkte ooit op dat om het meest banale incident in een avontuur te laten veranderen, het voldoende is om erover te vertellen. Deze ogenschijnlijk eenvoudige woorden bevatten de sleutel tot het verklaren van de eindeloze verscheidenheid aan menselijke acties en levensbeslissingen, vormen van cultuur en salto's van de psychologie. De mens is een instinctieve verteller: van de vreugdevuren van holbewoners tot moderne sociale netwerken, elk punt van ons universum is doordrenkt met plots en verhalen van alle genres en variëteiten, en er is geen enkele cultuur op aarde waar dit niet het geval zou zijn. Traditioneel wordt dit inherente kenmerk van de menselijke natuur verklaard vanuit een drievoudige behoefte: in de uitwisseling en het behoud van informatie; uitleg en interpretatie van het onbekende; in entertainment en wat het lelijke woord "phatische communicatie" wordt genoemd. Tegelijkertijd wordt die transformerende kracht onvergeeflijk genegeerd,waarmee het verhaal van een gebeurtenis fundamenteel zowel persoonlijke als groepsherinneringen erover transformeert en de menselijke behoefte om verhalen over onszelf en onze wereld te creëren en te verfraaien. Het verhaal is dat onvervangbare middel waarmee we met terugwerkende kracht onze eigen geschiedenis creëren en corrigeren en daarom bevat het op zichzelf talloze mogelijkheden van psychologische zelfbevestiging, zowel voor het individu als voor het hele volk, en het is deze psychologische behoefte die de belangrijkste drijvende kracht is onder beschaafde volkeren.die we met terugwerkende kracht creëren en corrigeren onze eigen geschiedenis, en daarom bevat het op zichzelf talloze mogelijkheden van psychologische zelfbevestiging, zowel voor het individu als voor het hele volk, en het is deze psychologische behoefte die de belangrijkste drijvende kracht is onder beschaafde volkeren.die we met terugwerkende kracht creëren en corrigeren onze eigen geschiedenis, en daarom bevat het op zichzelf talloze mogelijkheden van psychologische zelfbevestiging, zowel voor het individu als voor het hele volk, en het is deze psychologische behoefte die de belangrijkste drijvende kracht is onder beschaafde volkeren.
Steeds vaker besteed ik aandacht aan hoe de meest gewone gebeurtenissen in het leven een nieuwe gedaante krijgen, als je ze beschrijft, als je ze in welke vorm dan ook vastlegt, geschreven of fotografisch. Als ze onder een gekleurd vergrootglas geplaatst worden, krijgen ze een ander en voller leven, ze onthullen magie, kleuren en facetten die ze niet hadden buiten dit nieuw gecreëerde verhaal. Dit komt doordat we, door ze uit de diepten van het geheugen en de onverschillige homogeniteit van de meeste incidenten die erin vervat zitten, te halen, helemaal niet naar een objectief verhaal gaan, maar om een nieuw en fictief verhaal te creëren op basis van originele gebeurtenissen. Hoe saai en prozaïsch deze eerste gebeurtenis ook mag zijn, als je hem op papier zet met een minimum aan literair talent en vergeet niet in deze beschrijving een handvol willekeurige gedachten en associaties op te nemen,observaties en ervaringen, ze zullen onmiddellijk volledig anders voor ons verschijnen, hun relatieve belang zal naar de hemel stijgen. Ik kan me gemakkelijk een fascinerende lezing voorstellen uit een gedetailleerd verhaal over tot misselijkheid van het dagelijks leven, het lijkt me zelfs dat dit genre nog onontgonnen mogelijkheden van een literair genie bevat.
Denk aan een prozaïsche gebeurtenis, bijvoorbeeld uw overhaaste ontbijtconsumptie en een bol van gedachten die door uw hoofd wriemelen; neem zijn creatieve reconstructie over, presenteer het in detail, terwijl je al je literaire spieren buigt. Deze scène, die is beschreven, is gescheiden van honderden anderen en ten onrechte onder hen is uitgekozen, wordt onmiddellijk speciaal. U zult dit ontbijt veel beter onthouden dan andere, dus wees er zeker van. Ik sta mezelf toe een andere term te verzinnen en die 'het effect van het verhaal' te noemen - een creatieve transformatie en een sterke toename van de betekenis van een gebeurtenis onder invloed van de beschrijving ervan. Verder zal het heel goed zijn als er na dit ontbijt een mooie foto is en je een publiek hebt aan wie je dit verhaal samen met een visueel verslag erover kunt presenteren. De status van deze onopvallende en volledig lege aflevering werd tot de tiende graad verhoogd, zowel door je aandacht en creatieve werk eraan, als door de blikken van vreemden die het bestudeerden.
Dit is waar de bedrieglijk eenvoudige aantrekkingskracht van Instagram, YouTube en andere sociale mediaplatforms in de wereld van vandaag ligt. Miljoenen mensen over de hele wereld combineerden extreme domheid met koude instinctieve vindingrijkheid in de complexiteit van de menselijke natuur, en identificeerden hen met onfeilbare nauwkeurigheid als een krachtig hulpmiddel om aan hun innerlijke ruimte te werken, aan de perceptie van hun eigen leven. Instagram is een goede illustratie van het feit dat om ons leven interessanter en completer te maken, het geen andere reeks gebeurtenissen hoeft te zijn. We hoeven alleen het verhaal dat we al tot onze beschikking hebben onder het vergrootglas te plaatsen en vaak te vermenigvuldigen met het publiek. Bovendien spelen de verhalen, perceptie en interpretatie van de ruwe data van ons bestaan altijd een veel grotere rol dan de data zelf. Om deze reden kan een primitief en onontwikkeld persoon, die zich langs het canvas van de meest fascinerende verhalen en avonturen beweegt, zich vervelen, afgemat zijn en zelfs een heel arm leven leiden. Ondertussen kan een individu dat een uiterlijk onopvallend bestaan leidt, een onvoorstelbare volheid en intensiteit van zijn leven van de werkelijkheid hebben, aangezien de vergrootglazen en caleidoscopen van de geest die hij tot zijn beschikking heeft alles kunnen verrijken, verheffen en transformeren. Dit is precies wat Camus in gedachten had in zijn beroemde regels: “Het is een vergissing te denken dat de hoeveelheid ervaring afhangt van de omstandigheden van het leven. Het hangt alleen van onszelf af. "Ondertussen kan iemand die een uiterlijk onopvallend bestaan leidt, een onvoorstelbare volheid en intensiteit hebben van zijn leven van de werkelijkheid, aangezien de vergrootglazen en caleidoscopen van de geest die hij tot zijn beschikking heeft alles kunnen verrijken, verheffen en transformeren. Dit is precies wat Camus in gedachten had in zijn beroemde zinnen: “Het is een vergissing te denken dat de hoeveelheid ervaring afhangt van de omstandigheden van het leven. Het hangt alleen van onszelf af. "Ondertussen kan iemand die een uiterlijk onopvallend bestaan leidt, een onvoorstelbare volheid en intensiteit hebben van zijn leven van de werkelijkheid, aangezien de vergrootglazen en caleidoscopen van de geest die hij tot zijn beschikking heeft alles kunnen verrijken, verheffen en transformeren. Dit is precies wat Camus in gedachten had in zijn beroemde regels: “Het is een vergissing te denken dat de hoeveelheid ervaring afhangt van de omstandigheden van het leven. Het hangt alleen van onszelf af."
Mensen - meestal vanwege hun gebrek aan fijnere tools - zijn zo gepassioneerd door Instagram omdat het een van de eenvoudigste manieren is om het meeste uit het hierboven beschreven verhalende effect te halen. Een ritje in een lift, een lunch in een café, een ontmoeting met vrienden, een willekeurige gedachte of landschap, vastgelegd en beschreven worden, noodzakelijkerwijs toenemen in hun status, lijken belangrijker, de persoon zelf en zijn hele bestaan beginnen belangrijker en vollediger te lijken wanneer hij begint met het maken van een verhaal over jezelf. Aan de andere kant, gebeurtenissen die al interessant en op zijn minst enigszins opmerkelijk zijn, stijgen in status met nog eens tien stappen, hun uitstraling neemt toe. Daarom is het veilig om te zeggen dat de manie van sociale netwerken de mensheid nooit zal verlaten en alleen maar zal groeien,want laatstgenoemden bieden een onmisbaar middel voor een eenvoudige en efficiënte ruwe bevrediging van de inherente behoefte aan psychologische zelfbevestiging.
Dit gelukzalige vermogen om iemand vreugde te schenken heeft ongetwijfeld vele duistere kanten. Degene die ons hier vooral interesseert, is de cognitieve vervorming die inherent is aan de geest, waardoor we het waargenomen verhaal of de foto naïef identificeren met de oorspronkelijke gebeurtenis. Het verhaal is echter alleen "gebaseerd op" de oorspronkelijke gebeurtenis gecomponeerd en het gezicht dat naar het publiek is gericht, verschilt fundamenteel van de binnenkant, hoe deze gebeurtenis van binnenuit werd ervaren. Instagram en elke andere focus van verhalen (inclusief literatuur en mondelinge verhalen) genereren zoveel jaloezie, neurosen en psychoses, juist omdat ze het contrast versterken tussen het waargenomen leven van een persoon van binnenuit en een fictief idee van wat het zou kunnen zijn als de uitgezonden verhalen voor hem werkelijkheid geworden. Hij voelt zich buitengeslotenwat leidt tot een ander, meestal even negatief gevolg.
Omdat ze gefascineerd zijn door verhalen en verslaafd zijn aan het plezier dat hun verhalen hen brengen, maken mensen hun eigen levenskeuzes steeds meer ondergeschikt aan de intrinsieke waarde van de een of andere ervaring, maar aan de geschiktheid ervan om een foto of een object van een verhaal te zijn. Het bestaan wordt gebouwd op basis van het verlangen naar dingen en situaties die, van binnenuit leeg of vervaagd, in staat zijn om glanzend en bol te verschijnen bij het opnieuw vertellen en reproduceren. Ze voelen bijna niets, leven ze en wijden hun leven aan het leven in deze leegtes en spelonken, en halen al hun voldoening uit het effect van het verhaal, waarbij ze hun eigen innerlijke leven onmetelijk verarmt - dat wil zeggen, het leven in het algemeen, want er is niets anders dan het innerlijke. Lijken wordt belangrijker dan leven, begrijpen, absorberen; de maatregel wordt geschonden en vertrapt, en het doel en de middelen zijn door elkaar gehaald. Bij concerten en andere live-optredens komt het vaak zo ver dat de meerderheid door de lenzen van camera's en telefoons ziet wat er gebeurt, om vervolgens alles op een laptop of in hun eigen profiel op sociale netwerken te bekijken. Contact met de natuur of architectuur maakt plaats voor een poging om geschiedenis te schrijven van hun eigen contact met hen, leeg van binnenuit, maar met een indrukwekkende buitenkant. Ten slotte wordt ditzelfde verhalende effect gediend door het nastreven van materieel succes, het bezit van dingen en hun specifieke merken, fysieke aantrekkelijkheid en bepaalde levensstijlen, omdat ze mensen in staat stellen om veelgevraagde verhalen te creëren. Het systeem van waarden en het stellen van doelen, het beeld van het hele bestaan blijkt gedicteerd te worden door de noodzaak om veeleisende verhalen en drugsverslaving te creëren vanuit de zoete bedwelming die ze geven.
Het effect van narratieve en sociale netwerken als een van de meest primitieve ruimtes van zijn realisatie, wordt hier op geen enkele manier gepresenteerd als iets slechts. Integendeel, hun hierboven geschetste aard versterkt de noodzaak om te werken aan de rijkdom van de eigen spraak en andere middelen om verhalen te construeren, aan de bewuste verbetering van de beschrijvingsinstrumenten die de schoonheid van het moment kunnen onthullen en belichamen, want beschrijving is uiteindelijk creatie. Het zijn werktuigen, maar tegelijkertijd moet bedacht worden dat elk werktuig, zelfs het mooiste, in de handen van een dwaas slecht wordt en een vernietigingswapen, inclusief zelfvernietiging. Om de destructiviteit die eraan inherent is niet te onthullen, zoals bij elk ding, moet het gebruik ervan gematigd, bewust en beheerst zijn. “Alles is ve
Promotie video:
© Oleg Tsendrovsky
