Meestal zijn beschrijvingen van vliegende objecten te vinden in religieuze literatuur, evenals beschrijvingen van de organisatie, aard en filosofie van de wezens die deze objecten beheersen. Sommige schrijvers merken inderdaad vaak op dat de fundamentele teksten van welke religie dan ook verwijzen naar een soort relatie tussen mensen en een "hoog ontwikkeld ras" van wezens die uit de hemel kwamen.
In het bijzonder wordt een soortgelijke terminologie gevonden in de Bijbel, die zegt: "Ze komen uit een ver land, uit het einde van de hemel, de Heer en de instrumenten van Zijn toorn om de hele aarde te verpletteren" (Jesaja IS: 5). De boodschappers hebben de mogelijkheid om in de ruimte te vliegen met behulp van glinsterende instrumenten, die soms 'hemelse wagens' worden genoemd.
De verschijningen van de boodschappers zijn onlosmakelijk verbonden met de indrukwekkende fysieke en meteorologische effecten, die door oude auteurs werden beschreven als 'wervelwinden', 'vuurpijlers', enz. De passagiers van deze voertuigen, die later werden voorzien door icoonschilders met vleugels en uitstraling, lijken op een persoon en kunnen met hem praten. Ze zijn onderworpen aan een strikt militair systeem.
De Franse kunstenaar Gustave Doré, aan wie we prachtige illustraties aan de Bijbel te danken hebben, heeft een tekening die ons zulke 'hemelse wagens' toont in hun krachtige en fantastische vlucht over wolkenbergen en over afgronden. Een van de perioden van het prehistorische Japan, die eindigde rond 1300 voor Christus, heette "Era Jomon". Deze periode zag ongelooflijke artistieke activiteit toen er aarden beelden werden gemaakt. In het begin waren deze beelden, die mensen voorstelden, heel eenvoudig en noodzakelijkerwijs klein van hoogte. Halverwege deze periode begonnen kunstenaars echter meer majestueuze beelden te modelleren, met standaardlijnen, maar met een geheel nieuw patroon: brede kisten, gebogen benen, zeer korte armen en grote hoofden verborgen onder helmen.
Archeologen kunnen zelfs over de aard van deze helmen geen consensus bereiken. In 1924 suggereerde Dr. Gento Hasebe voorzichtig dat een dergelijke hoofdtooi ook daadwerkelijk bij begrafenissen werd gebruikt. Deze mening was gebaseerd op de gelijkenis van zo'n hoofdtooi met een houten masker dat hij bij begrafenissen in Afrika gebruikte.
In het noorden van Japan, in de buurt van Tohoku, zijn er verschillende beelden met een betere behandeling, die een "zonnebril" lijken te dragen: ze hebben grote ogen met een horizontale spleet, net als insecten. Er wordt aangenomen dat beelden uit het einde van het Jomon-tijdperk, eerst gemaakt van aarde, later werden gemaakt van rots of losse stenen.
De beelden die in Kamukai (provincie Nambu) staan, zijn uitgehouwen in de rotsen en "gekleed" in helmen. Een van hen toont een standbeeld van Dogu Jomon, daterend uit 4300 voor Christus en teruggevonden in de ruïnes van Amadaki in de prefectuur Iwate. Enkele details vallen op aan de voorkant van haar helm: een ronde opening aan de basis van haar neus, die doet denken aan een doorboord gehemelte.
Het is belangrijk om de overeenkomsten tussen het Dogu-kostuum en de kostuums die door astronauten worden gedragen op te merken. Ze leiden onderzoekers uit het Jomon-tijdperk tot de veronderstelling dat de beelden bedoeld zijn om de herinnering aan bezoekers uit de ruimte te bestendigen. Helmen die zijn uitgerust met filters, evenals een grote bril, hoge en brede kragen, doen sterk denken aan moderne ruimtepakken.
Promotie video:
Het feit dat de beeldhouwers deze beelden hol hebben gemaakt, roept ook intrigerende vragen op. Zoals we nu kunnen zeggen, is het Verre Oosten in het algemeen de rijkste bron van documenten over bovennatuurlijke wezens en hemelse tekenen.