De Kimberley-bergketens strekken zich uit over het hele noordwestelijke puntje van Australië. Eeuwenlang waren deze ongemakkelijke en dunbevolkte plaatsen de thuisbasis van verschillende Australische Aboriginal-stammen - de Unambal, Warrora, Ngarinyin en anderen.
Hier, op het Mitchell Plateau en in de valleien van de Glineldzh, Prince Regent en King Edward rivieren, 60-80 mijl van de oceaankust, op plaatsen beschut voor menselijke ogen, in de rotsen en in talloze grotten, zijn verborgen oude heiligdommen van dit volk - rituele plaatsen, bezocht, in de regel, alleen door oude mensen, aan wie de stam de plichten toevertrouwde om met de geesten te communiceren.
Deze rotsen en grotwanden zijn beschilderd met verbazingwekkende tekeningen, waarvan er vele honderden, zo niet duizenden jaren oud zijn. Onder hen kun je vaak afbeeldingen vinden van mysterieuze, mondloze wezens met grote ronde ogen. Ze dragen meestal lange gewaden.
Hun bevroren witte gezichten zijn als maskers. De armen en benen zijn slecht uitgewerkt, vaak zijn ze nauwelijks omlijnd en versmelten bijna met het licht, op sommige plaatsen gearceerde lichaam. Op de borst worden af en toe kettingen geschreven, maar vaker wordt een ovaal object afgebeeld, meestal geïnterpreteerd als een hart of borstbeen.
De hoofden zijn omgeven door een vreemde hoefijzervormige of boogvormige halo, die sterk doet denken aan de halo's van christelijke heiligen. Bovenaan de schilderijen zie je soms mysterieuze tekens die op een soort oosterse letters lijken.
Deze beelden, die heilig zijn voor de aboriginals van Kimberley, worden door hen vereerd als beelden van mysterieuze, machtige wezens die in de oudheid naar deze landen kwamen. Ze leerden lokale bewoners om gereedschappen en wapens te gebruiken, gaven hun stamwetten, rituelen en gebruiken, en na het voltooien van hun missie vertrokken ze - sommigen naar de hemel, anderen ondergronds.
Promotie video:
Deze mysterieuze wezens noemden zichzelf Wonjins. De inboorlingen van vandaag noemen dit watergeesten.
Water voor deze opgedroogde plaatsen is regen. Regen betekent leven. Het is de bron van alles wat de aarde geeft. De geesten van het water - wonjins - zijn de heren en managers van het leven, de heersers en managers van alles wat er op deze aarde is, de oppergoden ervan. Om hen heen worden vaak verschillende dieren en planten afgebeeld - dit zijn de kinderen van Wonjins.
De oudste persoon in een stam of in een groep jagers heeft een datsja om de afbeeldingen van Wonjina elk jaar vóór de moessonperiode te herschrijven. De foto wordt bijgewerkt langs de oude omtrek, waarbij alle details van de vorige foto volledig behouden blijven. De vernieuwing van Wonjin-afbeeldingen veroorzaakt, volgens de overtuigingen van de Aboriginals, regen. De inboorlingen geloven dat wanneer het beeld wordt gewist en Wonjina verdwijnt, er droogte en hongersnood optreden.
Wonjin maken deel uit van het dagelijkse leven van de stammen die jarenlang hebben gejaagd in de Kimberley Mountains. Wonjina wordt niet alleen afgebeeld op de rotsen en muren van grotten, maar ook op de wiegjes van pasgeboren baby's, op ceremoniële boemerangs en schilden, op een groot aantal verschillende talismannen, amuletten en andere symbolische ambachten.
Maar tegelijkertijd zijn de inboorlingen er vast van overtuigd dat de eerste beelden van Wonjin gemaakt zijn … niet door hen. Het auteurschap behoort toe aan een aantal mysterieuze mensen van een ander ras die hier vele jaren geleden woonden en verdwenen zijn voor niemand weet waar.
Al decennia lang hebben antropologen en etnologen zich verdiept in het mysterie van de oorsprong van Wonjin. Over deze score zijn veel aannames gedaan.
De meest exotische hypothese is dat Wonjins buitenaardse wezens zijn. Dit wordt volgens de auteurs van de versie aangegeven door de duidelijk "buitenaardse" verschijning van de Wonjins en de vreemde halo rond hun hoofd, die sterk doet denken aan de bolvormige helmen van astronauten. Aanhangers van de theorie van de "paleovisiet" staan erop dat de Wonjin-figuren afbeeldingen van buitenaardse wezens zijn.
Er zijn andere hypothesen over deze score. Het grootste probleem is dat het onmogelijk is om zelfs maar bij benadering vast te stellen hoe lang geleden de eerste beelden van wonjins aan de Kimberley-rotsen verschenen: dit had tweehonderd of tweeduizend jaar geleden kunnen gebeuren.
Australische aboriginals leven slechts in twee tijdsdimensies: voor hen zijn er "primitieve tijden", of de tijden van de schepping, toen al het leven op aarde ontstond, en het heden. Er is geen verleden en ze zijn niet geïnteresseerd in de toekomst. Aboriginals hebben ook niet het aantal jaren: hun taal heeft de cijfers "een", "twee" en "drie", en voor het cijfer "vier" wordt de term "veel" al gebruikt.
Aboriginals maken een duidelijk onderscheid tussen kunstwerken die ze beschouwen als van henzelf en die behoren tot het tijdperk van de schepping. Ze plaatsen de afbeeldingen van wojin in de tweede categorie en beschouwen ze niet als hun eigendom, hoewel ze de verantwoordelijkheid hebben genomen om ze regelmatig bij te werken voor rituele doeleinden.
De North Kimberley-stammen hebben een legende dat de voorouders van hun familieclans in Australië aankwamen op boten die werden geleid door mensen die Wonjina heetten, hoewel ze allemaal hun eigen naam hadden. Deze buitenaardse wezens uit het buitenland schilderden hun symbolische afbeeldingen in ondergrondse galerijen en op het oppervlak van rotsen. Toen de Wonjins deze plaatsen verlieten, gingen ze ondergronds en lieten hun voetafdrukken op de steen achter.
De inheemse legendes laten duidelijk de zeer reële omstandigheden zien van de aankomst en het vertrek van de Wonjin: de boten waarop ze zeilden en mogelijk weg zeilden; wapens en gereedschappen die ze de aboriginals leerden te gebruiken. Wat zit er verborgen onder deze laag oude legendes?
In de jaren dertig. de eerste ontdekkingsreizigers van de Kimberley-rotstekeningen suggereerden dat het Wonjin-beeld het verhaal zou kunnen hebben belichaamd van zeelieden uit de Oude Wereld of Zuidoost-Azië die ontsnapten na een schipbreuk enkele eeuwen geleden.
Het is mogelijk dat er al enige tijd een kleine kolonie schipbreukelingen - Europeanen of Maleiers - aan de noordwestkust van Australië heeft bestaan. Het lot is moeilijk te raden - misschien hebben ze het Groene Continent verlaten, of misschien zijn ze uitgeroeid door de inboorlingen.
Na hen bleven alleen vreemde rotsschilderingen over, waarin de inboorlingen probeerden de historische ervaring te begrijpen die ze hadden opgedaan in de communicatie met mensen van een ander, meer geavanceerd ras, en deze in het systeem van hun wereldbeeld en mythologie in te bouwen. Dit is hoe het imago van Wonjina werd geboren …
In een poging om het mysterie van de mysterieuze tekeningen te belichten, hebben onderzoekers ontdekt dat wongjin-achtige kleding wordt gedragen door inwoners van de noordoostelijke eilanden van Indonesië, Xiau en Sangihe, ten noorden van Sulawesi. En ver ten zuiden van Kimberley, in de bovenloop van de Gascoigne River (West-Australië), ontmoette G. Giles een kleine groep Aboriginals die duidelijk Aziatische trekken hadden.
De gelijkenis van de wonjin-kleding en de kleding van de bewoners van sommige Indonesische eilanden, de aanwezigheid van Aziatische (Maleisische) kenmerken in bepaalde groepen aboriginals - dit alles lijkt de richting aan te geven waarin we moeten gaan om de oplossing te vinden voor het mysterie van Kimberley's tekeningen.
Sommige onderzoekers bieden echter een andere versie van de oorsprong van de mysterieuze wonjin. Naar hun mening zijn de lange gewaden die op gewaden lijken en het schijnsel rond de hoofden van deze mysterieuze wezens afkomstig van … christelijke iconen!
Het christendom kwam vrij vroeg naar het zuiden en vervolgens naar Zuidoost-Azië. In de VIII-XIV eeuw leefden in China, vooral in de havens aan de zuidkust, honderdduizenden christenen, en in de XII-XIV eeuw. in Zaytun (Quanzhou) was er een bisdom dat banden onderhield met Rome.
Misschien is er ooit een schip met Chinese christenen vergaan voor de kust van Noordwest-Australië? Of is het een echo van latere tijdperken, toen Portugese of Spaanse schepen verschenen in de kustwateren van het Groene Continent?
Misschien ontwikkelden de gebeurtenissen zich als volgt: verschillende christenen (het maakt niet uit of ze Chinees, Portugees of iemand anders waren) werden door omstandigheden gedwongen om enkele maanden of jaren te leven tussen de Aboriginals van Kimberley. Misschien had een van hen een icoon bij zich, of schilderde een van de matrozen afbeeldingen van heiligen op de rots.
De aboriginals keken met belangstelling naar de vreemde gebruiken van de mysterieuze buitenaardse wezens. Ze zagen dat deze mensen veel meer wisten en konden doen dan de Australiërs; ze associeerden dit succes met de genade gevulde hulp van onbekende goden in lange gewaden en met halo's om hun hoofd, die werden aanbeden door de buitenaardse wezens.
En toen vreemden hen verlieten - hetzij door terug te gaan naar de zee, of gewoon naar een andere wereld - begonnen de aboriginals hen te imiteren om deze wezens te aanbidden, die geleidelijk een deel van hun mythologie werden en nieuwe, puur Australische kenmerken kregen, wonjins werden - de meesters van het leven en zo. van het bestaan …
Dit alles is natuurlijk een hypothese, en er is geen betrouwbaar antwoord op dit raadsel, maar het is duidelijk dat de aboriginals van Noordwest-Australië ooit iets zo ongewoons moesten ondergaan dat hun mythologie deze gebeurtenis voor altijd vastlegde naar het beeld van de machtige en mysterieuze wonjins, wiens afbeeldingen werd voortaan voor hen heilig.
En wie de mensen ook waren die deze muurschilderingen voor het eerst maakten, we kunnen vol vertrouwen zeggen dat ze geen Australiërs waren.
Altair Sheremetyev
