Drie broers Chekh, Lech en Rus gingen op zoek naar geluk over de hele wereld.
- West-Slavische legende
De legende van de drie broers is een typische patroniem verklaring van de oorsprong van volkeren, die veel werd gebruikt door de auteurs van het Oude Testament. Patronymy is handig vanwege zijn eenvoud in combinatie met veelzijdigheid. De broers Chekh, Lech en Rus "verklaren" dus niet alleen de oorsprong van de Tsjechen, Polen en Russen, maar weerspiegelen tegelijkertijd de volgorde van vorming van de respectieve staten volgens hun anciënniteit: Groot-Moravië, Polen, Piast en Kievan Rus.
Helaas ontstonden, net als alle patroniemen, de broers Cech, Lech en Rus postfactum en verklaarden met terugwerkende kracht het bestaan van volkeren en staten. Laten we daarom afdwalen van de legendes en een modern alternatief voor het "officiële" overwegen, maar beweren wetenschappelijke versies te zijn van de oorsprong van het etnoniem Rus.
Versie 1. Onze verre voorouders leefden langs de rivieren en vergoddelijkten ze, en in de Proto-Slavische taal betekende Rusa "water, vocht".
Versie 2. Rus is afgeleid van het Latijnse woord rus - "platteland, akkerland".
Versie 3. Rus komt van het woord "beer", dat in veel West-Europese talen een gemeenschappelijke Indo-Europese wortel urs- heeft.
Versie 4. Rusland komt van de Slavische stam Rugov.
Promotie video:
Alle vier geciteerde versies zijn niet-verklarende verklaringen. De consonantie van een woord met het woord rus is niet voldoende. Rusa, tapijt, urs en rus zijn verre van een volledige lijst van woorden die in overeenstemming zijn met Rus die in verschillende talen bestaat. Het is noodzakelijk om de transformatie van een soortgelijk woord in een etnoniem historisch redelijk uit te leggen en taalkundig rigoureus de mogelijkheid van een dergelijke transformatie te bewijzen. De meeste geleerden beschouwen de tapijten bijvoorbeeld niet als een Slavische stam, de aanwezigheid van tapijten op het grondgebied van de toekomstige Rus wordt nergens vermeld en de overgang van "g" naar "s" is taalkundig onverklaarbaar.
Versie 5. Volgens de zogenaamde "Nostratische theorie" is er in het noorden van Europa een groep Baltisch-Finse talen, op basis waarvan de naam Rus had kunnen verschijnen met de betekenis "rijdend, zuidelijk land", en de meest waarschijnlijke basistaal lijkt Karelisch te zijn.
Een verwijzing naar een modieuze theorie, in dit geval een Nostratische, mag geen vervanging zijn voor feiten en uitleg van hoe een bepaald woord uit de "groep van Baltisch-Finse talen" veranderde in een etnoniem van de bevolking van Rus met als hoofdstad niet Karelië, maar in Kiev.
Versie 6. Rus komt uit ruotsi, zoals de Finnen en Kareliërs de Zweden noemen. Het concept van roeien vormt de kern van de ruotsi.
Over het algemeen is het feit dat de Finnen de ruotsi van de Zweden noemen en niet de Russen een opvallend feit. Het lijkt mij dat geen enkele hypothese van de opkomst van het etnoniem Rus het recht op leven heeft als ze dit fenomeen niet verklaart. Het afleiden van ruotsi van een soort "roeiers" of "roeiende krijgers" vereist ook een historisch redelijke verklaring.
Versie 7. De Rus zijn de reudignii van Tacitus, die leefden tussen de Balten, Slaven en Duitsers, en wiens stamnaam wetenschappers herleiden tot de term die "ontwortelaars van het bos" betekent (van de Duitse roden - "ontwortelen").
De versie is gebaseerd op het getuigenis van een gerespecteerde Romeinse historicus, alleen al daarom verdient het de aandacht. Maar ook hier zou het nodig zijn om uit te leggen waar de "ontwortelaars van het bos" moeten worden aangesloten en hoe reudignii verbonden zijn met Rusland.
Versie 8. Rus is afgeleid van de naam van de zijrivier van de Dnjepr Ros.
Nog een voorbeeld van een niet-verklarende uitleg van een andere gerespecteerde persoon - academicus B. Rybakov. Ten eerste is het niet duidelijk of het etnoniem "Rus" afkomstig is uit de Ros-rivier of omgekeerd. Ten tweede, zelfs als Rusland uit Ros komt, is er nog steeds geen antwoord op de hoofdvraag: waarom heet Ros Ros?
Ik denk dat dit voldoende is, hoewel de lijst kan worden voortgezet. Helaas geen resultaat. Geen van de alternatieve versies, beide hierboven vermeld en vele niet genoemd, bood een bevredigende oplossing. Maar een mogelijke oplossing werd niettemin gevonden in G. Lebedev. Als nauwgezet onderzoeker heeft Lebedev een enorme hoeveelheid feitelijk materiaal verzameld over de Scandinavische landen van de "Vikingtijd" (VIII-X eeuw) [5]. Helaas kon hij niet abstraheren van de heersende ambtenarij en paste hij de gepresenteerde feitelijke gegevens aan de kroniektraditie aan. Het resultaat was dat Lebedev verrassend voorbij deze aanwijzing ging, die in het materiaal van zijn eigen boek stond!
Alles is echter in orde.
Volgens de eerste kroniek is de tijd van de opkomst van Rus 852: "In het jaar 6360, indicta 15, toen Michael begon te regeren, begon het Russische land te worden opgeroepen." Tegenwoordig kennen we echter onafhankelijke verwijzingen naar Rus, waarvan er vele dateren uit veel vroegere tijden. Enkele daarvan worden hieronder achteraf weergegeven.
De Perzische historicus Ibn Rust citeerde het Book of Ways and Countries van de Arabische polyhistor Khordadbeh, geschreven in de tweede helft van de 9e eeuw: “Wat de dauw betreft, ze leven op een eiland omgeven door een meer. De omtrek van dit eiland, waarop ze wonen, is gelijk aan drie reisdagen. Het is bedekt met bossen en moerassen, ongezond en kaas tot het punt dat het de moeite waard is om op de grond te stappen, en het schudt vanwege de overvloed aan water erin. De dauw heeft een koning die "kagan dews" wordt genoemd. Ze vallen de Slaven binnen, rijden met schepen naar hen toe, gaan van boord, nemen ze gevangen, brengen ze naar de Khazaren en Bulgaren en verkopen ze daar. Ze hebben geen bouwland en eten alleen wat ze meebrengen uit het land van de Slaven. Als bij een van hen een zoon wordt geboren, neemt hij een naakt zwaard, legt het voor de pasgeborene en zegt: 'Ik zal je geen bezittingen nalaten, maar je zult alleen dat hebbenwat win je met dit zwaard. " Ze hebben geen onroerend goed, geen dorpen, geen bouwland, hun enige handel is de handel in sables, eekhoorns en ander bont … Dauw heeft veel steden … Deze mensen zijn dapper en zegevierend, als ze op een open plek landen, kan niemand ze weerstaan: ze vernietig alles, neem vrouwen en overwonnenen in slavernij. Dauw is sterk en voorzichtig en ze maken geen tochten te paard, en al hun invallen en veldslagen worden alleen op schepen uitgevoerd … ". Dauw is sterk en voorzichtig en ze maken geen tochten te paard, en al hun invallen en veldslagen worden alleen op schepen uitgevoerd … ". Dauw is sterk en voorzichtig en ze maken geen tochten te paard, en al hun invallen en veldslagen worden alleen op schepen uitgevoerd … ".
De Byzantijnse patriarch Photius was geschokt na de beroemde aanval van de dauw op Constantinopel in 860: “Wee mij dat ik zie hoe een onbeleefd en wreed volk de stad omsingelt en de buitenwijken van de stad plundert, alles vernietigt, alles vernietigt - velden, woningen, weiden, kuddes, vrouwen, kinderen, ouderen, jongeren. De mensen zijn niet eminent …, maar kregen een naam uit de tijd van de campagne tegen ons, onbeduidend, maar aan belang gewonnen, vernederd en arm, maar bereikten een schitterende hoogte en ongekende rijkdom, een volk dat ergens ver van ons vandaan woonde, barbaars, ronddolend, trots op wapens. ”
Ongeveer dezelfde Nikon Chronicle, waar volgens B. Rybakov het bericht afkomstig was van de Servische vertalingen van de oude Byzantijnse beschrijvingen van de 860-aanval: het land van Rome [Byzantium] en ik wil naar Constantingrad … ".
L. Gumilev citeert uit een Perzisch anoniem uit de 9e eeuw: “De mensen van het dauwland zijn militant. Ze bevechten alle ongelovigen om hen heen en komen als overwinnaar uit de strijd. Hun koning heet Kagan of the Ros. Er is een groep Morovvats onder hen. '
Byzantijnse kronieken melden dat in 840 een vloot dauw Amastrida (Paphlagonia, de zuidkust van de Zwarte Zee) zal aanvallen.
De Bertijnse annalen voor 839 bevatten een brief aan de Frankische keizer Lodewijk I van de Byzantijnse keizer Theophilos, die samen met de ambassade “ook … enkele mensen stuurde die beweerden dat zij, dat wil zeggen hun volk, Ros [Rhos] werden genoemd; hun koning, genaamd Khakan, stuurde ze naar hem [Theophilus], zoals ze verzekerden, ter wille van de vriendschap. Hij [Theophilus] vroeg … dat ze, bij de gratie van de keizer en met zijn hulp, veilig zouden kunnen terugkeren [naar hun vaderland] via zijn rijk, aangezien het pad waarlangs ze in Constantinopel aankwamen door barbaarse landen liep en, in hun extreme wreedheid, uitzonderlijk woest. volkeren, en hij wilde niet dat ze op deze manier zouden terugkeren, om niet te worden blootgesteld in geval van gevaar. Na grondig onderzoek te hebben gedaan naar [het doel van] hun komst, ontdekte de keizer dat het Svei-mensen waren."
In de bijlage bij de biografie van St. Stefan Surozhsky is er vage informatie over de aanval op Surozh (nu Sudak) door de prins van de dauw Bravlin rond het einde van de VIIIe eeuw.
Een aantekening in het leven van George van Amastrid”(VIII eeuw) luidt:“Alles dat aan de oevers van de Zwarte Zee … werd geteisterd en verwoest door de vloot van dauw (de mensen groeiden op - Scythen, woonachtig nabij de Noordelijke Taurus [6], ruw en wild)”.
De boodschap van de Perzische historicus Belami onder 642-643 (vertaald uit het Arabisch, vermoedelijk uit Tabari): “Toen de voorhoede van het Arabische leger Derbent naderde, zei de heerser van Derbent Shahriar:“Ik bevond me tussen twee vijanden - de Khazaren en de Ros, de laatste zijn vijanden van alles. de wereld, en niemand kan met hen vechten. Vertrouw ons daarom, in plaats van een eerbetoon van ons te nemen, beter toe om met hen te vechten”…”.
De beroemde Poolse Slavische geleerde Henrik Lovmianski als de eerste echte vermelding van de dauw, die geen bedenkingen veroorzaakt, wordt erkend als de naam hros of hrus in de 6e-eeuwse Syrische bron van de "kerkgeschiedenis" van Pseudo-Zecharia.
Het is de hoogste tijd hier op te merken dat alle auteurs die in het Grieks schreven objectieve problemen hadden met de weergave van de klank / u /, daarom is het moeilijk om dauw en rus te onderscheiden in Pseudo-Zacharia en in andere Griekse teksten. De situatie is nog erger in het Arabisch, dat helemaal geen onderscheid maakt tussen de klinkers / o / en / u /. In de volgende tekst wordt het woord "dauw" conventioneel overal gebruikt om onnodige verwarring te voorkomen (er is al genoeg van!) Met alles wat Russisch en Russisch is in de moderne betekenis van deze woorden.
Historisch bewijs bevestigt dus het etnoniem dauw uit ten minste de 6e eeuw, en het is precies het etnoniem, aangezien we in bijna alle bovenstaande berichten niet over een land of een staat praten, maar alleen over een volk dat wordt aangeduid als hros (hrus), dauw (rus), [7]. Dit volk, dat leeft op het "eiland van de dauw", maar tegelijkertijd ergens in de buurt van de Krim (Kaukasus), evenals in het noordelijke deel van de Zwarte Zee, krijgt de volgende kenmerken toegekend: barbaars, wreed en nomadisch; moedig en zegevierend, zijn aanvallen alleen op schepen uitvoeren; koopman, die de slavenhandel niet minacht; niet eminent, vernederd en arm, maar die een schitterende hoogte en onnoemelijke rijkdom bereikte. Soms zien de kenmerken er tegenstrijdig uit, dauw hebben bijvoorbeeld geen dorpen en onroerend goed, maar tegelijkertijd zijn er veel steden. En nergens misschienbehalve de "Persian Anonymous" met zijn "volk van het land", geen woord over het land, de staat van de dauw! Had dit volk, beloond met zulke opvallende, zij het tegenstrijdige kenmerken, geen eigen staat? Het blijkt dat hij dat deed, maar in het verre verleden. Bovendien kon de toestand van dit ongewone volk tijdens zijn hoogtijdagen worden beschouwd als een grote macht, waarmee het arrogante Rome zelf rekening hield. Maar geen van de hierboven genoemde getuigen, inclusief de eerste van hen, Pseudo-Zachariah, heeft deze toestand al gezien. Maar geen van de hierboven genoemde getuigen, inclusief de eerste van hen, Pseudo-Zachariah, heeft deze toestand al gezien. Maar geen van de hierboven genoemde getuigen, inclusief de eerste van hen, Pseudo-Zachariah, heeft deze toestand al gezien.
V. Egorov
