“Meter voor meter klom ik de steile helling op. Het was stromende regen, de bliksem flitste, modder plakte aan zijn laarzen. De klim was ongelooflijk zwaar, ik klampte me vast aan de takken en wortels van bomen, maar ik liep toch. Hoe ik op de site ben gekomen - ik weet het niet. Ik herinner me alleen dat ik een blik op me voelde, direct en kalm. Een look die ik nergens mee zal verwarren en die ik nooit zal vergeten …"
De verteller zweeg. Niemand van ons durfde de stilte te doorbreken. Als betoverd keken we naar Sergei Vasilyevich, de basiswacht, die ons huisje "voor een minuut" binnenkwam - om de verwarming en dekens weg te geven, en de hele avond bleef. Om eerlijk te zijn, wilden we niet dat deze persoon wegging. We dronken van onze wijn, keken hoe de vlammen de houtblokken in de open haard aten en luisterden met ingehouden adem naar het ongelooflijke verhaal. Sergei Vasilyevich sprak over het pictogram dat hier in Karachay-Cherkessia op een van de rotsen is geschilderd. En we keken hem ongelovig aan en vroegen ons af: waar kwam de orthodoxe icoon vandaan? Toen las ik over oude Alanische tempels en de verspreiding van het christendom in de Kaukasus. En nu zat voor ons degene die als een van de eersten voor het aangezicht van Christus opstond en zijn blik ontmoette.
… In het vroege voorjaar van 1999 verspreidde zich een gerucht in het kleine dorp Nizhniy Arkhyz in Circassian: een rotsbeeld van Christus werd gevonden in de bergen. Het werd ontdekt door de broers Sergey en Anatoly Varchenko, die op die plaatsen aan het jagen waren. Het nieuws van de geweldige vondst verspreidde zich snel en er werd fel over gedebatteerd. De oude mensen zeiden dat ja, er is echt een icoon, en enkele eeuwen geleden werd het al aan iemand onthuld. Ze is voor het laatst gezien tijdens de Eerste Wereldoorlog. Toen was het alsof ze de icoon waren vergeten, en nu, aan de vooravond van de 2000ste verjaardag van het christendom, vonden ze hem weer.
Lokale geleerden konden het verhaal van het gezicht van Christus, dat zich ergens in de bergen "verstopt", niet negeren. In mei 1999 onderzochten medewerkers van het Nizhne-Arkhyz Museum-Reserve, het Research Institute of Cultural and Natural Heritage en de State Hermitage de beboste Mitsesht-bergkam grondig - ergens hier zagen de gebroeders Varchenko een icoon. Het zoeken duurde lang: het was erg moeilijk om langs de steile helling tussen de eeuwenoude bomen te bewegen. Of dachten de jagers misschien dat hier helemaal niets interessants te vinden was? Onderzoekers kamden de bergkam zorgvuldig uit en toen er praktisch geen hoop meer was, vonden ze toch de icoon: op een rots in een kleine stenen grot was het gezicht van Christus glanzend wit. Mensen en God keken elkaar aan. Hij is op hen - kalm en duidelijk, ze zijn op hem - met angst en verrassing. Toen begrepen de leden van de expeditie nog niet welke ontdekking ze deden.
Het werk van de meester
Wanneer en wie kwam hierheen en schilderde de icoon op de rots? Was het een man, of misschien heeft de natuur of een hogere macht het gecreëerd? Er is een legende dat enkele eeuwen geleden een sterke blikseminslag op een rots sloeg, er een steenlaag van afkwam en een pictogram verscheen op de gevormde steile muur. Historici neigen natuurlijk naar een meer plausibele versie: het gezicht wordt getekend door een persoon. Er wordt aangenomen dat de icoon hier is geschilderd om het dorp te beschermen tegen de pest die in de 14e eeuw op deze plaatsen woedde.
Hoewel het beeld volgens een andere versie al lang vóór de epidemie werd gecreëerd - in de X eeuw.
De afmeting van de icoon is ongeveer 140x80 centimeter, hij staat op een hoogte van 150 meter. Het is niet verwonderlijk dat mensen versteld staan voor hun gezicht - het pictogram is werkelijk verbazingwekkend. Een streng gezicht kijkt je aan vanuit een kleine rotsgrot. Het lijkt op het wereldberoemde gezicht van Christus, dat op de lijkwade in Turijn verscheen. Onderzoekers hebben meer dan 45 lucifers gevonden tussen de Arkhyz Christ en het Sinaï-icoon van Christus Pantokrator, geschilderd in de 6e eeuw rechtstreeks vanaf het gezicht op de lijkwade. De letters 1C zijn gevonden boven de rotstekeningen. Ze zijn identiek aan de letters die op Byzantijnse iconen zijn geplaatst: de letter I is hier niet recht, maar gebogen, zoals een pook.
De Arkhyz-afbeelding is gemaakt door een onbekende kunstenaar op een plat oppervlak van licht okerkleurig gesteente, in drie lagen verf. Gebruikte kleuren: donkerrood, bruin en wit. De onderzoeker van het icoon V. A. Kuznetsov zegt over het beeld als volgt: “Het gezicht is in een dun kleurenschema geschreven - de contouren en schaduwen zijn gemaakt met donkerbruin rood lood, de volumes zijn witgekalkt, het schilderij is onderworpen aan de canon die de iconografische kunst van Byzantium in de 9e-11e eeuw kenmerkt: een strikt frontale positie van het hoofd, grote ogen met doordringende blik, subtiele cut-off modellering, die het volume van het gezicht schetst. Het lijdt geen twijfel dat de meester het pictogram op de rots heeft geschilderd.
Krediet onbekend / paranormal-news.ru
Overdag is het gezicht van Christus bijna onzichtbaar. Het verschijnt duidelijk in de vroege ochtend of avond, bij zonsondergang. Het pictogram ziet er bijzonder majestueus en mysterieus uit bij bewolkt weer. Het slechte weer en de felle zon hebben de beelden eeuwenlang niet bedorven - het gezicht bevindt zich in een stenen grot en een enorm stenen vizier beschermt het tegen regen en stralen.
Nog een icoon in de bergen
Vergelijkbare voorbeelden van het schilderen van rotspictogrammen waren niet bekend vóór de ontdekking van het Arkhyz-beeld - het werd een wereldsensatie. Wetenschappers hebben het mysterieuze gezicht grondig onderzocht - de wetenschap stond niet toe te twijfelen dat het pictogram door een man was geschilderd. Maar alleen wanneer is het geschreven?
De onderzoekers namen verfmonsters van drie locaties en analyseerden deze.
Hij toonde aan dat de icoon was gemaakt met behulp van de eitempera-techniek, die in Byzantium in de 10e eeuw gebruikelijk was. Een kenmerk van de techniek is het gebruik van een emulsie gemaakt van water en eigeel. Op deze manier gemaakte iconen gaan veel langer mee dan met olieverf beschilderde iconen. Maar zijn deze verven echt zo betrouwbaar dat ze hun kwaliteiten duizend jaar in de open lucht niet kunnen verliezen?
De waarschijnlijke periode van het schrijven van het pictogram is, zoals we al zeiden, de X eeuw. Naast de oude techniek waarmee het gezicht is gemaakt, is er ook een detail dat de leeftijd aangeeft: de baard van Christus is niet in het midden verdeeld - dit is typerend voor iconen die vóór het einde van de 10e eeuw zijn geschilderd.
En ondanks veel bewijs dat de auteur van de afbeelding een man is, zijn er mensen die vertrouwen hebben in het wonderbaarlijke ™ van de icoon: de afbeelding komt zo perfect overeen met de kleur van de rots dat het lijkt alsof het gewoon een goede steen is. De natuur hielp de kunstenaar (wie hij ook was) om het plaatje compleet te maken: een kronkelende scheur in de steen, vergelijkbaar met een doornenkroon, kruist zijn voorhoofd.
En toch: als het gezicht van Christus is gemaakt door een iconenschilder, waarom zou je dan zo hoog op de rots klimmen?
Het icoon bleef lange tijd onzichtbaar. Misschien hebben mensen haar gewoon niet opgemerkt, of heeft ze zich verborgen om op de afgesproken dag aan hen te verschijnen?
Het Arkhyz-gezicht is niet het enige verborgen beeld dat op de rots in Arkhyz is geschilderd. Er is er nog een - het icoon van de Allerheiligste Theotokos. Zoals de lokale bevolking zegt, bevindt het zich aan de andere kant van de Mitsesht-bergkam op hetzelfde niveau als het gezicht van Christus. Het beeld is per ongeluk gezien vanuit een helikopter: het is alleen vanuit de lucht te benaderen. Blijkbaar bevatten de bergen van de Noord-Kaukasus nog steeds veel geheimen en mysteries.
Christelijke heiligdommen in de Kaukasus
Hoe kon het beeld van Christus tenslotte in de bergen van Karachay-Cherkessia verschijnen? Nu lijkt het verrassend, maar de Noord-Kaukasus is een van de oudste bakermatten van het christendom: religie kwam hier al in de 1e eeuw na Christus. In de IX-Xill eeuw, op het grondgebied van het moderne Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Noord-Ossetië en sommige regio's van Tsjetsjenië en Ingoesjetië, bevond zich de staat Alania, waarvan de hoofdstad in het huidige Nizhny Arkhyz lag. Het christendom kwam veel eerder naar Alania dan naar Kievan Rus.
Tegenwoordig zijn in de nederzetting Nizhne-Arkhyz drie oude christelijke tempels bijna in hun oorspronkelijke vorm bewaard gebleven. En in een van hen, de noordelijke, vond in 916 een massale doop plaats van het grootste deel van de bevolking van westelijk Alanya.
De bekendste Alanische heiligdommen zijn Zelenchuk-tempels: Noord, Midden en Zuid. De noordelijke werd gebouwd in de X eeuw, het was de grootste christelijke kerk, de kathedraal van heel Alanya. Het is geschilderd door meesters die uit Byzantium kwamen. Niet ver van het noorden ligt de Middelste Tempel, gebouwd aan het einde van de 9e eeuw. Historici geloven dat de bevolking van de nederzetting Nizhne-Arkhyz zich verzamelde in de meer bescheiden Middenkerk. Van alle christelijke Alanische tempels die bewaard zijn gebleven op het grondgebied van Karachay-Cherkessia, is de zuidelijke tempel de enige die momenteel functioneert. Deze kerk, gebouwd in de X eeuw, was opgedragen aan de heilige profeet Elia. Het gebouw maakte waarschijnlijk deel uit van het landgoed van een rijke Alanische familie en deed dienst als huiskerk.
Wie weet creëerde een van de Byzantijnse meesters die de noordelijke tempel schilderden het pictogram op de steen. Een detail is opvallend: de rots waarop het gezicht is aangebracht, is met zijn vlak bijna strikt naar het oosten gericht. En als je mentaal de blik van Christus volgt, blijkt dat hij naar de Middelste Tempel kijkt - daar passeerden de Alanen het historische doopritueel. Dus zowel de tempels als het pictogram zijn tegelijkertijd gemaakt? Dus misschien zijn de rots en de hoogte waarop het gezicht is geschreven niet toevallig gekozen?