Een tovenaar - in Russische overtuigingen, vaker een ervaren oude man die weet hoe hij moet toveren, spreuken moet uitspreken, communiceert met de andere wereld en wezens. Hij bezit geheime magische kennis en technieken. Tovenaars, die niet zo vaak in de dorpen worden aangetroffen als genezers en heksen, worden door de boeren gezien als oudere, 'sterke' tovenaars. Soms wordt de tovenaar voorgesteld als een formidabele, slechte of vreselijke, lelijke oude man, maar hij kan een gewoon ogend persoon zijn, een boer die begiftigd is met het vermogen tot tovenarij. Zo iemand die zich niet onderscheidt van anderen, onderscheidt zich vaak door een "onaardige blik" of een "onaardig oog". Maar dit betekent dat hij er niet zo boos uitziet, omdat hij schade berokkent, met één oogopslag "bederft".
Bovendien kan onder tovenaars die de bewoners van de andere wereld kennen, de weerspiegeling in de leerlingen ondersteboven worden gekeerd, en soms heeft het twee schaduwen (Tulsk.).
Maak een onderscheid tussen "natuurlijke" tovenaars, "goudklompjes" (ze hebben een kleine staart) en degenen die hebben geleerd te toveren na het sluiten van een contract met boze geesten. Tovenaars - "geboren" zijn sterker dan "wetenschappers"; in sommige provincies van Rusland werd zelfs aangenomen dat ze "van God" waren en goed konden doen voor mensen [Ushakov, 1896]. Tovenaars, die meer gespecialiseerd zijn in de behandeling van mensen en vee, verschillen enigszins van tovenaars die bijna universele capaciteiten en macht hebben.
Tovenaars zijn begiftigd met het vermogen om "om te draaien", maar deze eigenschap manifesteert zich niet zo constant als bij heksen, en de vormen van transformatie zijn beperkter. De tovenaar verandert in een vogel (valk) (V. Sib.), Een vis (Surgut.), Maar meestal in dieren (een wolf, een beer) (zie Volkodlak). Hij kan ook een kat zijn, een hond: “We zaten bij deze, bij Petka Frolov. Hij zegt: "Laten we vanavond [de nacht van Petrus 'dag] tot twaalf uur zitten. De tovenaar zal gaan en verandert in een zwarte kat. " En het is waar. We zitten - hij heeft me zelfs in de war gebracht: hoe hij me zal duwen - "Kijk!" - terwijl de kat regelrecht naar de tuin liep! We renden [haar achterna] - hoe viel deze kat toen door de aarde! " (Novg.).
De tovenaar draait zich meestal om, zoals de heks; "Omgegooid", omvallende poten, touw, tak. Hij werpt echter vrij vaak in zijn gebruikelijke menselijke vorm.
Het was mogelijk om een tovenaar te worden (als tovenarij niet door de natuur werd gegeven) op verschillende manieren: door te leren van een andere tovenaar, door rechtstreeks naar boze geesten te gaan, of zelfs per ongeluk (bijvoorbeeld door per ongeluk duivelsassistenten te erven). Volgens populaire opvattingen was een persoon die "de duivels niet overgaf", die geen hekserijvaardigheden aan iemand overdroeg, gedoemd tot een pijnlijke dood, en daarom probeerde hij met al zijn macht "hekserij te schenken" aan zijn familieleden en vrienden (zelfs tegen hun wil).
Bewuste training in hekserij kan ook op verschillende manieren plaatsvinden, maar meestal hield het een afstand in van God en van je dierbaren, bijvoorbeeld: om een tovenaar te worden, moet je je soort tot twaalf knieën verloochenen, naar een kruispunt gaan waar veel duivels zijn, en daar staan met je voeten op de icoon (Tulsk.). De Tula-mensen spraken over hoe een enorme hond op het kruispunt verscheen voor een boer die besloot hekserij te leren en hem vertelde in zijn bek te klimmen. De boer, half doodsbang, vergeet alles van de wereld en rent weg De hekserijopleiding vond vaak plaats in het badhuis (waar van onder het regiment geen hond meer kon verschijnen, maar een grote kikker) (Vologda).
Promotie video:
Degene die een contract is aangegaan met boze geesten krijgt de beschikking over assistenten - duivels (kolvertysh, kuzutikov, kulish, grappenmakers, enz.). Assistenten eisen constant werk van de tovenaar, vallen hem lastig, vallen hem lastig. Daarom probeert de meester-tovenaar de meest moeizame of onmogelijke taken voor de duivels te verzinnen: touwen uit het zand winden, water met een zeef dragen, de korrels in de oren tellen, de rook wegen, licht in een fles brengen, enz. Als de tovenaar vergeet de assistenten werk te geven, kunnen ze hem erg irriteren, bijvoorbeeld: ze duwen een dronken tovenaar in de kieren, gooien houtblokken naar hem (nov.). Op het moment van overlijden wordt de tovenaar volledig ter beschikking gesteld van de duivels-assistenten, die zijn pijnlijke dood veroorzaken, zelfs in staat zijn om de binnenkant van de tovenaar uit te knagen en bij hem in te trekken.
Soms probeert de tovenaar, lang voor zijn dood, zich te ontdoen van al te ijverige helpers: hij stopt ze in een stok en laat ze achter in het bos (de duivels gaan naar degene die de stok opheft) (Arch.). 'De tovenaar, die niet weet hoe hij van de boze geesten af moet komen, vraagt hem altijd om werk en laat haar de oren van rogge breken; dan zet hij elke duivel in een gebroken of gebogen oor, met de voorwaarde echter dat elk van hen de menselijke ziel binnendringt, zodra iemand hem aanraakt”[Tereshchenko, 1848].
Volgens legenden kan een 'sterke' tovenaar niet alleen helper-duivels bevelen, maar ook slangen en dieren; hij trekt een kikimora aan, laat een “vreemde brownie” binnen. Vaak handelt de tovenaar zonder het zichtbare medium van boze geesten. Enige vaagheid van populaire concepten van hekserijmacht en betoveringsmethoden is terug te vinden in historische en literaire monumenten, met name in documentair bewijsmateriaal uit de 17e-18e eeuw. over de processen van tovenaars en heksen Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Volgens legenden was het niet alleen mogelijk om te toveren door middel van sommige acties, door voorwerpen, maar met een woord of slechts een blik, "in de wind", enz., Dat wil zeggen, bijna elke beweging van een verdachte in hekserij werd als "betovering" beschouwd.
Bijna alle aspecten van het bestaan van de natuur en de mens zijn onderworpen aan de tovenaar. Hij beheerst de hemelverschijnselen, het weer (stuurt hagel, wind, "verwijdert" wolken, wat al wordt weerspiegeld in de oude Russische historische en literaire monumenten). Met het bevel over de elementen, natuurlijke verschijnselen, kan de tovenaar ze "interpreteren", dat wil zeggen, raden, de toekomst door hen voorspellen, het heden verklaren.
Zo'n rol van een tovenaar, een tovenaar, een tovenaar, blijkbaar erg belangrijk voor het leven van het oude Rusland, komt niet zo duidelijk tot uiting in de overtuigingen van de 19e-20e eeuw, hoewel ze zich op dat moment tot tovenaars bleven wenden om de redenen voor bepaalde gebeurtenissen te achterhalen (voornamelijk met een verzoek om de oorzaak van de schade, de oorzaak van de ziekte, verlies, enz. te vinden).
De noties van de oorspronkelijke en speciale macht van tovenaars over water, vocht en het weer werden weerspiegeld in latere verhalen over rovers-tovenaars, in het bijzonder over Stepan Razin, die volgens de legende op de rivier op vilt of in een getrokken boot kon zwemmen, wist hoe hij wind, storm moest sturen.
Net als een heks kan een tovenaar vee, velden, mensen "bederven": hij neemt melk van koeien, maakt gaten, vouwen, kronkels, poppen in het veld. Door een draai of een pop te maken, bindt de tovenaar de oren in een bundel, waarbij hij ze vaak op de grond buigt. Zulk breien is een hekserijactie: het "bindt", vernietigt vruchtbaarheid, gewassen. Een persoon die per ongeluk een pop heeft opgelicht of gewoon heeft aangeraakt, wordt gevaarlijk ziek en sterft. De pop (zoals de twist, in de hal) werd verwijderd, vernietigd met speciale voorzorgsmaatregelen (niet met handen, maar bijvoorbeeld met een pook) en verbrand; verwijder de pop, draai, het publiek nodigde een "sterke" tovenaar of priester uit. Net als heksen werden tovenaars die gewassen en vee 'bederven' als bijzonder gevaarlijk beschouwd op de dagen van de zomerzonnewende, maar in het algemeen wordt het verband tussen hun daden en een bepaalde tijd van het jaar of een bepaalde dag niet zo duidelijk uitgedrukt in geloofsovertuigingen als onder heksen. Het weer,tovenaars, volgens de boeren, bedorven vee en velden minder vaak dan heksen, wier intriges vaak werden toegeschreven aan alle belangrijke en kleine afwijkingen in het leven van de boerengemeenschap. In de XIX-XX eeuw. vaak is het de "sterke" tovenaar die de bron van dergelijke afwijkingen vindt en de heks straft, in het algemeen, vergelijkbaar met de wijze mannen van het oude Rusland die heksen vervolgden die de oogst bedierven. De rol van de tovenaar kan daarom positief, noodzakelijk, hoewel minder belangrijk zijn dan die van de magiërs, die zelfs de levensstaat van het oude Rusland beïnvloedden. De houding van de boeren tegenover de tovenaars, de tovenaars is blijkbaar altijd dubbelzinnig gebleven: het is respect vermengd met angst.vaak is het de 'sterke' tovenaar die de bron van dergelijke afwijkingen vindt en de heks straft, in het algemeen, vergelijkbaar met de wijze mannen van het oude Rusland, die heksen vervolgden die de oogst verpestten. De rol van de tovenaar kan daarom positief, noodzakelijk, hoewel minder belangrijk zijn dan die van de magiërs, die zelfs de levensstaat van het oude Rusland beïnvloedden. De houding van de boeren tegenover de tovenaars, de tovenaars is blijkbaar altijd dubbelzinnig gebleven: het is respect vermengd met angst.vaak is het de 'sterke' tovenaar die de bron van dergelijke afwijkingen vindt en de heks straft, in het algemeen, vergelijkbaar met de wijze mannen van het oude Rusland die heksen vervolgden die de oogst verpestten. De rol van de tovenaar kan daarom positief, noodzakelijk, hoewel minder belangrijk zijn dan die van de magiërs, die zelfs de levensstaat van het oude Rusland beïnvloedden. De houding van de boeren tegenover de tovenaars, de tovenaars is blijkbaar altijd dubbelzinnig gebleven: het is respect vermengd met angst.het is respect vermengd met angst.het is respect vermengd met angst.
Buitenlanders - Finnen, Lappen, Tataren, enz. Waren traditioneel beroemd als bekwame tovenaars. In een van de verhalen die zijn opgetekend aan de Terskiy kust van de Witte Zee, wordt de bruiloft bedorven door een lopin (Lapp): “Vroeger was er mijn grootvader, Polycarpus. Ik ging voor de bruid … En hier woonden we in buren. De Lappen leefden ook, eend. Lopin kwam alleen naar buiten … Hij gooide een merknaam. En vanaf de stootslag vlogen vonken, vlogen en door het raam, maar in de bekleding. Een vonk vloog naar binnen en schreeuwde door de ramen - als een vrouw. Iedereen was bang, ze wisten niet wat ze moesten doen. En mijn vader - dit is al mijn overgrootvader - ging naar grootvader Semyon. Ik kwam. 'Nou, ik kom naar je toe', zegt hij. Hij zit, naait schoenovertrekken. Zegt: "Ik ben nu!" Dedko stond op, legde de schoenovertrek neer, pakte de dumbass en een grote spijker. Ik vroeg niet waar, waarom, maar ik kwam en stak de spijker in de bekleding, sloeg een gat … Er klonk een piep in de bekleding! Hij zegt: "Wat, nog wat?" Hij draaide zich om en klopte zelfslaat het gaan … En het was stil. En er klonk zo'n gehuil - je kon het aan de overkant van de rivier horen. De meisjes waren bang om water te halen."
De tovenaar kan iemand 'laten' hikken, een demon in hem stoppen, hem een aanval bezorgen, whoop; hij "verwijdert" ook de schade, geneest: "Wie kan goed opschieten, met wie?"
Bijzonder gevreesd was schadelijke hekserij tijdens bruiloften. Een belangrijk deel van de Russische verhalen over tovenaars zijn verhalen over huwelijkscorruptie of over de huwelijksrivaliteit van tovenaars. Omdat de bruidegom en de bruid en de mannen als bijzonder vatbaar werden geacht voor bederf, werd een 'sterke' tovenaar uitgenodigd voor de bruiloft, die een van de meest eervolle plaatsen kreeg. 'Vroeger kon je geen bruiloft spelen zonder een tovenaar. Anders wordt de bruiloft bedorven … Ze zullen er bezems of wolven van maken. En alles zal uiteenvallen. Je kunt geen bruiloft samenstellen. En ze nemen een sterke tovenaar: hij gaat achter de peetvader aan, voor hem, en hij zal alles afsnijden [het uit spellen]”(Novg.).
De soorten bruiloftsbederf zijn divers: de bruiloftstrein kan niet van zijn plaats komen, de paarden ontplooien en sterven, en de reiziger vindt zoiets als een collectieve vertroebeling van de geest, jonge mensen worden ziek, enz. Heel vaak wordt een bruiloft een arena van rivaliteit tussen tovenaars, van wie de een "bederft" en de ander schade opheft.
“Op een bruiloft is er een tovenaar om de jongeren te beschermen tegen corruptie. Toen de jonge mensen naar de kerk gingen, zagen ze een man roerloos bij hun huis staan. Toen we terugkwamen van de kerk, zagen we deze man opnieuw op dezelfde plek. Plots wendde deze man zich tot de tovenaar die bij de jongen was: "Laat los, houd me niet vast!" De tovenaar antwoordde: "Ik houd je niet vast." Toen begon de man voor hen weg te rennen. Het bleek dat het een tovenaar was die was gestuurd om de jongen te verwennen. Maar de verdediger van de jongen herkende hem en door de kracht van zijn charmes liet hij hem de hele bruiloft roerloos staan ”(Vologue).
Er zijn talloze verhalen over de hekserij die bruiloftsdeelnemers verandert (meestal in wolven) (zie WOLFLAK). Metamorfoses van hekserij in het huwelijk, die worden geproduceerd en voorkomen door tovenaars, kunnen ooit een noodzakelijk onderdeel van de ritus zijn geweest (bijvoorbeeld in een wolf veranderen als een noodzakelijke en natuurlijke introductie tot het gewijde beeld van het beest, 'ouderling', voorouder, patroon, die plaatsvindt op de belangrijkste momenten van het menselijk leven). In de XIX-XX eeuw. dergelijke "gemeenschapstransformaties" worden al gezien als de dreiging van schade die onvermijdelijk boven de bruiloftsdeelnemers hangt en die de tovenaar de macht heeft om "weg te nemen" of "niet weg te nemen".
Tovenaars zijn een soort huwelijksplanners, wat waarschijnlijk het meest levendig wordt weerspiegeld en hun ooit zeer belangrijke rol van oudsten in de gemeenschap heeft behouden, die speciale kennis hebben van mensen die de bronnen van tegenslag verklaren en elimineren, die het verleden en de toekomst kennen en mensen instrueren hoe ze zich moeten gedragen. In het oude Rusland waren de tovenaars 'een sociale klasse die de rol van priesters speelde. Ze brachten offers en leidden de goddelijke dienst, zorgden voor de zuiverheid en onschendbaarheid van afgoden en plaatsen van aanbidding, evenals voor het behoud van de mythologie, voerden spreuken uit van de mysterieuze krachten van de natuur …; ze beheersten de natuur, stuurden regen en een emmer; verzamelde magische kruiden en wortels en genas de mensen; ze vroegen zich af over de vlucht van de vogels De magiër werd in het huis uitgenodigd bij de doop van een kind, aan wie hij een heidense naam gaf en een magische knoop (nauz) om zijn nek bond;de magiërs werden uitgenodigd voor bruiloften en vooral gerustgesteld om de jongeren tegen bederf te beschermen; ze werden aangesproken in alle moeilijke omstandigheden van het leven. de mensen waren lange tijd onder hun invloed, maar soms waren ze tijdens een hongersnood of droogte gewelddadig, verbrandden ze, verdronken ze in water, haalden hun lijken uit hun graven zoals een heiden zijn idool slaat, niet hebben gekregen wat hij van hem verlangde”[Ryazanovsky, 1915].
Ideeën over de basisvaardigheden van tovenaars zijn gedurende het millennium vrijwel ongewijzigd gebleven, terwijl de sociale status van de tovenaar-tovenaar niet zozeer werd ondermijnd door de adoptie van het christendom, maar op een bizarre manier werd uitgebreid tot alle mensen die volgens de boeren speciale macht en bevoegdheden hadden.
Behalve de "edele rovers" (Razin, Pugachev, enz.), Worden priesters, de kerkelijke geestelijken, soms gezien als tovenaars in het wereldbeeld van de mensen. Zelfs de geschoolde klassen schuwden deze opvatting niet. Het concilie van Laokidia werd door de zesendertigste regel gedwongen leden van de geestelijkheid te verbieden tovenaars te zijn. Protopop Avvakum "was in Lopatitsy en Yuryevets beroemd als een charmeur van duivels"; in 1672 schreef patriarch Nikon aan de tsaar dat de archimandriet van het Kirillov-klooster en zijn broeders duivels in zijn cel lieten. In de overtuigingen van de boeren van de XIX-XX eeuw. tovenaars en mentoren van tovenaars kunnen bijvoorbeeld diakenen zijn (Tulsk., Novg.).
In het algemeen is de tovenaar in de opvattingen van de boeren een meer 'seculiere', gesocialiseerde figuur dan een heks: de basisideeën over hem zijn stabiel, maar veranderen van kleur tijdens het historische ontwikkelingsproces.
De namen van "machtige" tovenaars waren algemeen bekend in het hele gebied; andere verdachten van hekserij konden met Pasen in de kerk worden herkend. In de kerk zijn tovenaars "de meest vrome", hoewel tijdens paasochtend hun kaarsen de hele tijd uitgaan. Als je het eerste ei van een jonge, rood geverfde kip neemt en, terwijl je het in de hand houdt, kijkt naar de aanwezigen in de kerk tijdens de processie, dan zullen alle tovenaars met hun rug naar de iconen staan, met horens op hun hoofd (Tulsk.). In de provincie Saratov geloofde men dat als je dezelfde kaars de hele paasweek aansteekt, en hem dan (voor een jaar) met een lont aan een appel hangt en hem tijdens de volgende Pasen weer aansteekt, alle tovenaars in de kerk in het licht hiervan kaarsen ondersteboven.
Het was mogelijk om veilig te zijn voor de tovenaar, hem zijn toverspreuken te onthouden, voornamelijk door kreupel te maken, te slaan met een 'backhand' (inclusief met een karas of een espblok), en ook het gebed 'Moge God weer opstaan' in zijn aanwezigheid drie keer vanaf het einde te lezen. Tovenaars, vooral 'sterke', werden echter gevreesd en behandelden hen niet zo vaak als heksen.
Volgens populaire opvattingen werd een overleden tovenaar vaak een ketter, een griezel na de dood: hij begon uit het graf te "opstaan", mensen te vervolgen en te vernietigen (zie HERETIC, GUM). Het graf van zo'n dode man werd uit elkaar gescheurd, zijn hielen werden afgehakt, een espenpaal werd in zijn rug gedreven. Vaak werden tovenaars begraven met een aantal voorzorgsmaatregelen: door hun handen, voeten, gezicht naar beneden, enz. Vast te binden, om 'opstaan en lopen' te voorkomen.
Het uiterlijk van de tovenaar, streng en indrukwekkend, doet sterk denken aan een oude eik.
De bijgelovige angst voor tovenaars berust op de algemene populaire overtuiging dat ze allemaal in de nauwste relatie staan met boze geesten en dat de duivels niet alleen al hun bevelen vervullen, maar zich zelfs vervelen en steeds meer werk voor zichzelf eisen. Wat de tovenaars ook bedenken - het kan de duivel niets schelen, een leuke; een tovenaar die was uitgevonden om hun schuur te dwingen om te dorsen - in één nacht sloegen ze zodat het niet nodig was om stro op te rapen: er bleef alleen kaf over. Hij gaf nog een maatje haver en een maatje lijnzaad, beval ze te mengen en koos korrel voor korrel uit, elk op een aparte plaats: ik dacht dat de duivels over het lijnzaad, glad en glad, wortel zouden schieten, en binnen een half uur waren ze klaar met al het werk. Sommige tovenaars sturen de boom op om de naalden te tellen, om elke naald uit te zoeken, zodat de demonen hun poten prikken, bloeden van de injecties, en ze zeggen de juiste telling en grijnzen zelfs zelfgenoegzaam. Andere entertainers wijzen hen op esp: tel, zeggen ze, de bladeren (en het espenblad, zoals je weet, is onverzettelijk: het buigt zonder de wind, beweegt onvermoeibaar, het is niet gegeven om zichzelf met zijn poten vast te pakken). Lange tijd vechten de duivels met ze: het zweet stroomt van ze af in een hagel, ondanks het feit dat er minder bladeren op de esp zitten dan er naalden aan de boom zitten - maar de klant zal nauwelijks tijd hebben om met zijn ogen te knipperen als het werk van de duivel voorbij is. Weer grijnsden ze met hun tanden, opnieuw opgelegd aan het werk. Een tovenaar sloeg een paal in het meer en verliet het uiteinde boven het water: "Vul in, zeg, roep." - Ze begonnen de duivels in te vullen - dat kunnen ze niet. 'Nu komen ze niet gauw', denkt de tovenaar, 'ze zullen twee dagen gekweld worden, en in de tussentijd zal ik van ze rusten.' De tovenaar vergiste zich echter: hoewel hij beval water met een zeef te dragen, maar hij vergat het te ‘mijnen’ om het door gebed te halen zodat ze hun betovering niet konden uitspreken - verander de zeef in een mand. Dus goten de duivels de brandstapel. Ze kwamen weer, barstte in lachen uit: geef ze iets moeilijkers. Toen werd de tovenaar boos: “Hier is een blok van die vervloekte boom, waar je van houdt omdat Judas zichzelf eraan heeft opgehangen, en onder de schors waarvan je bloed kunt zien (de schors onder de huid is roodachtig); Ik sneed het blok helemaal uit en aan het ene uiteinde sneed ik er een halve arshin van af. Het is noodzakelijk om de nok op te rekken zodat deze weer in lijn komt met de groei”. De duivels trokken drie dagen lang - er kwam niets van. Ze kwamen tot berouw en vroegen opnieuw om werk, in ieder geval nog saaier, bijvoorbeeld om zand van de oever naar de rivier te slepen, langs een zandkorrel, of nog lastiger: om de meelzakken in de wind te strooien en het in poeder te verzamelen.en onder de schors waarvan bloed zichtbaar is (de schors onder de huid is roodachtig); Ik sneed het blok helemaal uit en aan het ene uiteinde sneed ik er een halve arshin van af. Het is noodzakelijk om de nok op te rekken zodat deze weer in lijn komt met de groei”. De duivels trokken drie dagen lang - er kwam niets van. Ze kwamen tot berouw en vroegen opnieuw om werk, in ieder geval nog saaier, bijvoorbeeld om zand van de oever naar de rivier te slepen, langs een zandkorrel, of nog lastiger: om de meelzakken in de wind te strooien en het in poeder te verzamelen.en onder de schors waarvan bloed zichtbaar is (de schors onder de huid is roodachtig); Ik sneed het blok helemaal uit en aan het ene uiteinde sneed ik er een halve arshin van af. Het is noodzakelijk om de nok op te rekken zodat deze weer in lijn komt met de groei”. De duivels trokken drie dagen lang - er kwam niets van. Ze kwamen tot berouw en vroegen opnieuw om werk, in ieder geval nog saaier, bijvoorbeeld om zand van de oever naar de rivier te slepen, langs een zandkorrel, of nog lastiger: meelzakken in de wind strooien en het met poeder verzamelen.strooi een zak meel in de wind en vang het op tot poeder.strooi een zak meel in de wind en vang het op tot poeder.
Tovenaars zijn natuurlijk en vrijwillig, maar er is geen verschil tussen hen, behalve dat de laatsten moeilijker te herkennen zijn in een menigte en niet zo gemakkelijk zichzelf ertegen te beschermen. De natuurlijke tovenaar heeft volgens de opvattingen van de mensen zijn eigen genealogie: een meisje zal een meisje baren, deze tweede zal een derde krijgen, en een jongen geboren uit een derde zal op leeftijd een tovenaar worden en een meisje een heks. Naast deze twee categorieën tovenaars zijn er echter, hoewel zeer zelden, onvrijwillige tovenaars. Feit is dat elke kol-dun voor de dood zijn magische kracht aan iemand probeert op te leggen, anders zal hij lang moeten lijden en zal de aarde hem niet accepteren. Daarom vermijden goed geïnformeerde en zorgvuldige mensen zorgvuldig om iets van hem te nemen, zelfs de naaste familieleden proberen weg te blijven, en als de patiënt om een drankje vraagt, zullen ze het niet uit handen geven, maar de pollepel zo neerleggen,zodat hij er zelf bij kan. Ze zeggen dat een tovenaar het meisje riep en zei: "Op jou!" - Ze vermoedde: "Geef het terug aan degene die het heeft genomen." Hij kreunde, klemde zijn tanden op elkaar, werd helemaal blauw, zijn ogen waren bloeddoorlopen. Op dat moment kwam zijn nicht op bezoek; hij en tegen haar: "Hier", zegt hij, "als aandenken!" "Ze nam gewoon een lege hand," lachte hij en begon te eindigen.
Voor de "onvrijwillige" tovenaar zijn berouw en redding mogelijk: ze worden berispt door de priesters en er wordt voor gebeden in kloosters, terwijl er voor de "vrije" noch het een noch het ander is.
Inwijdingen tot tovenaars gaan in het algemeen gepaard met homogene rituelen, waarvan de betekenis overal tot één ding wordt teruggebracht: afstand doen van God en het koninkrijk der hemelen en vervolgens de ziel aan de duivel verkopen. Voor de eerste is het voldoende om het kruis van de nek te verwijderen en het onder de rechterhiel te verbergen, of de icoon met de voorkant naar beneden op de grond te leggen en er met zijn voeten op te gaan staan, zodat hij in deze positie godslasterlijke eden kan uitspreken, bezweringen kan uitspreken en naar alle leidende instructies van Satan kan luisteren. De beste tijd hiervoor wordt natuurlijk als diep middernacht beschouwd, en de meest geschikte plaats is het kruispunt, als een favoriete plek van boze geesten. Ze zijn ook handig voor transacties met de duivel van het bad, waaraan, zoals u weet, een speciaal parfum is bevestigd. Bij het sluiten van contracten vertrouwen andere duivels de eden op hun woord, anderen eisen ontvangstbewijzen van de geletterden in bloed,en de analfabeten wordt verteld om een bepaald aantal keren te tuimelen door zoveel messen die in de grond vastzitten 1)). Als alle rituelen veilig zijn voltooid, worden kleine, levendige duivels voor het leven aan de ingewijde toegewezen.
Om op sommige plaatsen (bijvoorbeeld in de provincie Penza) tovenaars te ontmaskeren, kennen ze drie middelen: een palmkaars, espenhout en een takje lijsterbes. Als je een vakkundig voorbereide kaars aansteekt, lijken tovenaars en heksen ondersteboven. Evenzo, als je de kachel op Witte Donderdag verwarmt met espenhout, zullen alle tovenaars onmiddellijk om as komen vragen. Een lijsterbes helpt om deze kwaadwillenden te identificeren tijdens lichte Matins: ze staan met hun rug naar de iconostase. Dit wordt overal als de zekerste remedie beschouwd, en als er discrepanties zijn, is dit alleen een indicatie van de tijd (bijvoorbeeld in de provincies Oryol en Saratov wordt het als een geschikter moment voor observatie beschouwd - het zingen van de Cherubijnen tijdens de paasmis, en het wordt aangeraden om alles schoon en nieuw aan de laatste draad aan te doen). In de provincie Novgorod worden tovenaars iets anders geïdentificeerd. Om dit te doen, is het aan te raden om het eerste ei van een jonge kip in je handen te nemen en op een plek te gaan staan waar je alle aanbidders kunt zien tijdens een heldere metten; dan slagen de tovenaars er zelfs in om de hoorns op het hoofd op te merken. In de provincie Kaluga worden tovenaars erkend door het feit dat op St. Ze komen naar de hut van iemand anders om vuur te vragen, enz. Ten slotte zijn er nog meer manieren die heel vreemd zijn; onder hen is er bijvoorbeeld een van deze soort: je moet het mes met de punt omhoog zetten en het zondagsgebed (Moge God opstaan) vanaf het einde lezen - dan zal de tovenaar brullen of slecht gaan vloeken. In het Sarapul-district van de provincie Vyatka wijzen ze ook op de "wierook voor veertig diners" (die gedurende de veertig dagen op de troon lag).dan zal hij van de ene hoek naar de andere om de hut gaan lopen en de deur niet vinden. Deze methode is zo goed dat als de tovenaar op dit moment een smerig water te drinken krijgt; zelfs vanuit het bekken zal hij gewillig drinken en dan alle kracht verliezen.
Al deze zorgen over het zoeken naar beschermende middelen tegen tovenaars vloeien rechtstreeks voort uit het onwankelbare populaire geloof 'in corruptie'. Hier, in deze corruptie, is de hele activiteit van tovenaars eigenlijk geconcentreerd, en het verklaart ook hun invloedrijke belang in de dorpsomgeving, extern respect voor hen, eervolle buigingen bij elke bijeenkomst en traktaties met wodka in de vorm van compensatie. Niettemin, onder de uiterlijke tekenen van innemende eerbied, liggen in het geheim embryo's van diepe haat op de loer, die oplaaien elke keer dat er een waaghals wordt gevonden die alle magische dingen naar zoet water zal brengen. Mensen lachen gewillig om de gekke tovenaar, en na de spot komt er snel een verlies van alle vertrouwen in hem, volledige onverschilligheid en onoplettendheid. Dit is het beste einde. In dezelfde gevallentoen de woede zich lange tijd opstapelde en werd veroorzaakt door het falen van de kwade capriolen van de tovenaar, gaat de algemene verontwaardiging gepaard met zware slagen, die doen denken aan de represailles tegen paardendieven. Maar er is een manier om in zijn eentje met de tovenaar om te gaan. Om dit te doen, is het voldoende om hem met een backhand met je linkerhand te slaan, zonder terug te draaien. Als er tegelijkertijd bloed wordt vergoten, is de tovenaar al verslechterd en zijn de tovenaars niet meer geschikt. Hij houdt op gevaarlijk te zijn en verdwaalt dan natuurlijk in de achterste rijen, in volledige minachting en volslagen vervreemding.dan is de tovenaar al bedorven en zijn de tovenaars niet meer geschikt. Hij houdt op gevaarlijk te zijn en gaat dan natuurlijk verloren in de achterste rijen, in volledige minachting en volslagen vervreemding.dan is de tovenaar al bedorven en zijn de tovenaars niet meer geschikt. Hij houdt op gevaarlijk te zijn en gaat dan natuurlijk verloren in de achterste rijen, in volledige minachting en volslagen vervreemding.
De donkere materie van 'corruptie' - in welke hysterische vorm het ook wordt uitgedrukt: of het nu gaat om hysterie, gevoelloosheid, epilepsie, demonische bezetenheid en zelfs de dans van St. Vitta, - wordt geproduceerd door het "boze oog", samenzweringen, "toelating" en "afwijzing". Ze praten over brood, zout, water, enzovoort, laten het in de wind en op het spoor gaan, sturen bederf naar het 'familielid' 2)), dat wil zeggen, ze gooien de genoemde dingen erin en wie ze oppakt, wordt ziek. Er zijn talloze voorbeelden van dit soort corruptie: een vrouw vond een gesproken ei bij een bron en begon tegen stemmen te schreeuwen; een ander op de weg hief een knoop met een overhemd, een kruis, een riem, een ketting en kolen! - en werd verstoken van voedsel, melancholie gestuurd, alles werd niet aardig; bracht het terug naar waar ze het vond en begon te herstellen.
De technieken die worden gebruikt om schade te verzenden, zijn zeer divers. Het is voor een sterke tovenaar voldoende om met zijn onvriendelijke zijdelingse blik te kijken om hem te laten verwelken. Een verzwakte tovenaar heeft een gezworen poeder nodig om het op een getraind slachtoffer in de wind te gooien: de daad is gedaan als er ten minste één poeder op een persoon of vee terechtkomt. Het verwijderde spoor, dat wil zeggen een snuifje of een handvol aarde van onder de voeten van de ten dode opgeschreven man in een zak, hangt in het voorhoofd van de oven, en zijn haar is bedekt met klei in de pijp; de aarde en de klei zullen beginnen te drogen - ook die persoon zal overweldigd worden door droogte. Het is voldoende om over iets heen te stappen dat door een sterke tovenaar wordt gezegd, het is de moeite waard om op een overdekte plaats te gaan zitten om ziek te worden."
De tovenaar die de SCHADE veroorzaakte) kan deze niet meer verwijderen - we moeten op zoek naar een andere, zij het een zwakke. En vice versa: als zijn tovenaar hem tegen spreuken heeft weten te beschermen, heeft de vreemdeling hier niets te doen. Dat laatste is voor iedereen beter zichtbaar ', valt op bij bruiloften, waar vooral de activiteiten van tovenaars omheen geconcentreerd zijn.
Om de jongeren te redden van bederf, worden tovenaars in de regel uitgenodigd voor bruiloften als eregasten, en de gastheer zelf wordt door de eigenaar zelf begroet met een lage buiging, met een glas wodka. De tovenaar vraagt zelf om het tweede glas en begint dan dapper te wiebelen over een goed doel om de mogelijkheid van bederf te voorkomen: hij neemt het brood en het zout dat uit de handen van de gastvrouw is gebracht, breekt het brood in stukjes, strooit er zout overheen en strooit het rond. Na driemaal naar het oosten te hebben gespuugd, gaat hij de hut binnen, onderzoekt alle hoeken, blaast erin en spuugt, dus in de ene spuugt hij rogge, in de andere zijn gras, in de andere twee as: rogge tegen bederf, gras voor de gezondheid van jonge mensen. Kijkt aandachtig naar de vloer: is er geen geel poeder - een geleid, gevaarlijk drankje; zal in de kachel kijken: worden niet zulke kruiden op de vulling gegooid met kolen, waarvan de stank ieders hoofd bedwelmt,en bij sommige vrouwen veroorzaakt het braken (er waren gevallen waarin mensen die vanwege deze stank gingen de hut verlieten en de bruiloft uitstelden). Dan gaat de tovenaar de binnenplaats op en loopt drie keer rond de paarden die aan de trein voor de bruid en bruidegom zijn toegewezen. Ziet er onder het juk uit: is er een kwaadwillende klis of andere doornen geplant? In de hut besprenkelt hij de jongen met rogge, laat ze door een zwarte schapenvachtjas gaan die onder hun voeten uitgespreid is, en dit maakt het geïnduceerde bederf volledig uit. Hij begeleidt naar de kerk en fluistert spreuken op elke kruising en onder elke poort (die als de gevaarlijkste plaatsen worden beschouwd). Van onder het gangpad bevelen om de andere kant op te gaan. Op het huwelijksfeest neemt hij allereerst de eerste glazen en drankjes om de ongevoeligheid compleet te maken. Alleen dan wordt hij mee naar huis genomen met geschenken die zijn uitgesproken, bovenop het geld: canvas en handdoeken geborduurd in een patroon, maar niet in kruisen.toen de mensen die vanwege deze stank gingen de hut verlieten en de bruiloft werd uitgesteld). Dan gaat de tovenaar de binnenplaats op en omzeilt driemaal de paarden die zijn toegewezen aan de trein voor de bruid en bruidegom. Ziet er onder de kraag: is er een kwaadwillende klis of andere doornen geplant? In de hut besprenkelt hij de jongen met rogge, laat ze door een zwarte schapenvachtjas gaan die onder hun voeten is uitgespreid, en dit maakt het geïnduceerde bederf volledig uit. Hij begeleidt naar de kerk en fluistert spreuken op elke kruising en onder elke poort (die als de gevaarlijkste plaatsen worden beschouwd). Van onder het gangpad bevelen om de andere kant op te gaan. Op het huwelijksfeest neemt hij allereerst de eerste glazen en drankjes om de ongevoeligheid compleet te maken. Alleen dan wordt hij mee naar huis genomen met geschenken die zijn uitgesproken, boven geld: canvas en handdoeken geborduurd in een patroon, maar niet in kruisen.toen de mensen die vanwege deze stank gingen de hut verlieten en de bruiloft werd uitgesteld). Dan gaat de tovenaar de binnenplaats op en passeert driemaal de paarden die aan de trein voor de bruid en bruidegom zijn toegewezen. Ziet er onder het juk uit: is er een kwaadwillende klis of andere doornen geplant? In de hut besprenkelt hij de jongen met rogge, laat ze door een zwarte schapenvachtjas gaan die onder hun voeten uitgespreid is, en dit maakt het geïnduceerde bederf volledig uit. Hij begeleidt naar de kerk en fluistert spreuken op elke kruising en onder elke poort (die als de gevaarlijkste plaatsen worden beschouwd). Van onder het gangpad bevelen om de andere kant op te gaan. Op het huwelijksfeest neemt hij allereerst de eerste glazen en drankjes om de ongevoeligheid compleet te maken. Alleen dan wordt hij mee naar huis genomen met geschenken die zijn uitgesproken, naast geld: canvas en handdoeken geborduurd in een patroon, maar niet in kruisen. Dan gaat de tovenaar de binnenplaats op en loopt drie keer rond de paarden die aan de trein voor de bruid en bruidegom zijn toegewezen. Ziet er onder het juk uit: is er een kwaadwillende klis of andere doornen geplant? In de hut besprenkelt hij de jongen met rogge, laat ze door een zwarte schapenvachtjas gaan die onder hun voeten uitgespreid is, en dit maakt het geïnduceerde bederf volledig uit. Hij begeleidt naar de kerk en fluistert spreuken op elke kruising en onder elke poort (die als de gevaarlijkste plaatsen worden beschouwd). Van onder het gangpad bevelen om de andere kant op te gaan. Op het huwelijksfeest neemt hij allereerst de eerste glazen en drankjes om de ongevoeligheid compleet te maken. Alleen dan wordt hij mee naar huis genomen met geschenken die zijn uitgesproken, bovenop het geld: canvas en handdoeken geborduurd in een patroon, maar niet in kruisen. Dan gaat de tovenaar de binnenplaats op en loopt drie keer rond de paarden die aan de trein voor de bruid en bruidegom zijn toegewezen. Ziet er onder het juk uit: is er een kwaadwillende klis of andere doornen geplant? In de hut besprenkelt hij de jongen met rogge, laat ze door een zwarte schapenvachtjas gaan die onder hun voeten is uitgespreid, en dit maakt het geïnduceerde bederf volledig uit. Hij begeleidt naar de kerk en fluistert spreuken op elke kruising en onder elke poort (die als de gevaarlijkste plaatsen worden beschouwd). Van onder het gangpad bevelen om de andere kant op te gaan. Op het huwelijksfeest neemt hij allereerst de eerste glazen en drankjes om de ongevoeligheid compleet te maken. Alleen dan wordt hij mee naar huis genomen met geschenken die zijn uitgesproken, boven geld: canvas en handdoeken geborduurd in een patroon, maar niet in kruisen.of enige onvriendelijkheid klis of andere doornen heeft geplant. In de hut besprenkelt hij de jongen met rogge, laat ze door een zwarte schapenvachtjas gaan die onder hun voeten uitgespreid is, en dit maakt het geïnduceerde bederf volledig uit. Hij begeleidt naar de kerk en fluistert spreuken op elke kruising en onder elke poort (die als de gevaarlijkste plaatsen worden beschouwd). Van onder het gangpad bevelen om de andere kant op te gaan. Op het huwelijksfeest neemt hij allereerst de eerste glazen en drankjes om de ongevoeligheid compleet te maken. Alleen dan wordt hij mee naar huis genomen met geschenken die zijn uitgesproken, bovenop het geld: canvas en handdoeken geborduurd in een patroon, maar niet in kruisen.of enige onvriendelijkheid klis of andere doornen heeft geplant. In de hut besprenkelt hij de jongen met rogge, laat ze door een zwarte schapenvachtjas gaan die onder hun voeten is uitgespreid, en dit maakt het geïnduceerde bederf volledig uit. Hij begeleidt naar de kerk en fluistert spreuken op elke kruising en onder elke poort (die als de gevaarlijkste plaatsen worden beschouwd). Van onder het gangpad bevelen om de andere kant op te gaan. Op het huwelijksfeest neemt hij allereerst de eerste glazen en drankjes om de ongevoeligheid compleet te maken. Alleen dan wordt hij mee naar huis genomen met geschenken die zijn uitgesproken, naast geld: canvas en handdoeken geborduurd in een patroon, maar niet in kruisen.hij fluistert spreuken op elke kruising en onder elke poort (die als de gevaarlijkste plaatsen worden beschouwd). Van onder het gangpad bevelen om de andere kant op te gaan. Op het huwelijksfeest neemt hij allereerst de eerste glazen en drankjes om de ongevoeligheid compleet te maken. Alleen dan wordt hij mee naar huis genomen met geschenken die zijn uitgesproken, naast geld: canvas en handdoeken geborduurd in een patroon, maar niet in kruisen.hij fluistert spreuken op elke kruising en onder elke poort (die als de gevaarlijkste plaatsen worden beschouwd). Van onder het gangpad bevelen om de andere kant op te gaan. Op het huwelijksfeest neemt hij allereerst de eerste glazen en drankjes om de ongevoeligheid compleet te maken. Alleen dan wordt hij mee naar huis genomen met geschenken die zijn uitgesproken, naast geld: canvas en handdoeken geborduurd in een patroon, maar niet in kruisen.
In de achterbuurten van het bos leven nog verhalen over hoe onstuimige mensen hele huwelijkstreinen in wolven veranderden, hoe een niet uitgenodigde tovenaar zijn hoofd uit het raam stak en tegen de trein die door het dorp reed schreeuwde: "De weg naar het bos!" "De weg naar het veld!" - en wat er met de tegenstander gebeurde, was dat hij zulke hoorns had dat hij zijn hoofd niet van het raam kon bevrijden totdat hij op de terugweg vergeven werd en vrijgelaten. Een andere keer gooide de tovenaar onder de voeten van het voorpaard een want met wolvenbont, en het paard snoof, stopte alsof het op de plek was geworteld en hield de hele trein vast, die zonder hindernissen en obstakels zijn weg moest vinden. Tegen al deze intriges van tovenaars is een ontelbare verscheidenheid van de meest uiteenlopende, zij het weinige geldige, middelen uitgevonden: hier en uien, en knoflook, en barnsteen, en wierook, zo gehaat door magiërs, en een kruis,genaaid op de hoofddoek van de bruid, en een munt in haar kousen met laster, en naalden zonder oren genaaid in de zoom van haar jurk, en lijnzaad werd in haar schoenen gegoten. Al deze voorzorgsmaatregelen zijn gewoonlijk de zorg van de koppelaarster, hoewel de tovenaar op zijn beurt een peul met negen erwten heeft, een middel waartegen niets kan weerstaan.
Tovenaars zijn voor het grootste deel oude mensen, met lang grijs haar en onverzorgde baarden, met lange ongesneden nagels. In de meeste gevallen zijn het mensen zonder wortels en zijn ze altijd vrijgezel, maar ze worden in dienst genomen door minnaressen die erg gehecht zijn aan zulke sterke en eerbare mensen. De tovenaarshutten, in een raam, klein en ineengedoken bij elkaar, zitten dicht tegen de rand van de dorpen, en de deuren ervan zijn altijd op slot. Overdag slapen tovenaars en 's nachts gaan ze naar buiten met lange stokken, die aan het einde een ijzeren haak hebben. Zowel in de zomer als in de winter dragen ze allemaal dezelfde jas van schapenvacht, met een gordel om. Uiterlijk zijn ze altijd indrukwekkend en streng, omdat ze daardoor verwachten bij anderen een overweldigende indruk te behouden die vereist is door hun uitzonderlijke vaardigheid en kennis van de duistere wetenschap van hekserij. Tegelijkertijd onthouden ze zich van spraakzaam, afstandelijk, sluiten ze met niemand vriendschap en lopen zelfs altijd fronsend, zonder hun ogen op te heffen en bang te zijn met die blik van onder de wenkbrauwen "die" wolfsblik "wordt genoemd. Ze houden niet eens van hun minnaressen en veranderen ze vaak. Ze gaan bijna nooit naar de kerk, en alleen, uit angst voor het Joodse volk, maken ze daar plannen op de grootste feestdagen. Dit alles, samen genomen, maakt enerzijds de angstige verbeeldingskracht van de provinciale bewoners volledig tot slaaf en geeft anderzijds de tovenaars zelf een buitengewoon vertrouwen in hun kunnen. Hier is een typisch verhaal, dat laat zien hoe groot de charme van tovenaars onder de massa is en hoe zelfverzekerd deze duistere mensen in hun "werk" hebben.zonder op te kijken en bang te worden met die blik van onder de wenkbrauwen "die" wolf-blik "wordt genoemd. Ze houden niet eens van hun minnaressen en veranderen ze vaak. Ze gaan bijna nooit naar de kerk, en alleen, uit angst voor het Joodse volk, maken ze daar plannen op de grootste feestdagen. Dit alles, samen genomen, maakt enerzijds de angstige verbeelding van de provinciale bewoners volledig tot slaaf, en geeft anderzijds de tovenaars zelf buitengewoon vertrouwen in hun kunnen. Hier is een typisch verhaal dat laat zien hoe groot de charme van tovenaars onder de massa is en hoe zelfverzekerd deze duistere mensen in hun "werk" hebben.zonder op te kijken en bang te worden met die blik van onder de wenkbrauwen "die" wolf-blik "wordt genoemd. Ze houden niet eens van hun minnaressen en veranderen ze vaak. Ze gaan bijna nooit naar de kerk, en alleen, uit angst voor het Joodse volk, maken ze daar plannen op de grootste feestdagen. Dit alles, samen genomen, maakt enerzijds de angstige verbeeldingskracht van de provinciale bewoners volledig tot slaaf en geeft anderzijds de tovenaars zelf een buitengewoon vertrouwen in hun kunnen. Hier is een typisch verhaal dat laat zien hoe groot de charme van tovenaars onder de massa is en hoe zelfverzekerd deze duistere mensen in hun "werk" hebben.maakt de angstige verbeelding van de provinciale inwoners volledig tot slaaf, terwijl een ander de tovenaars zelf buitengewoon vertrouwen geeft in hun kunnen. Hier is een typisch verhaal dat laat zien hoe groot de charme van tovenaars onder de massa is en hoe zelfverzekerd deze duistere mensen in hun "werk" hebben.maakt de angstige verbeelding van de provinciale inwoners volledig tot slaaf, terwijl een ander de tovenaars zelf buitengewoon vertrouwen geeft in hun kunnen. Hier is een typisch verhaal dat laat zien hoe groot de charme van tovenaars onder de massa is en hoe zelfverzekerd deze duistere mensen in hun "werk" hebben.
'Ze hebben geld van ons gestolen,' zei een boer die de hulp van een tovenaar nodig had, 'ze haalden vijftien roebel uit de bontjas van mijn vader. - Ga, zeggen ze, naar Taneyevka naar de tovenaar: hij zal je naar de dief wijzen, en hij zal je vertellen over water, of over kerkkaarsen, of anders de wortels van de gesproken Dast. De dief zal dan zelf naar je toe komen en je goed brengen. We komen. De tovenaar zit in een hut, en naast hem is een vrouw met een jongen, wat betekent dat ze hem heeft laten genezen, we baden tot God, we zeggen: "Je leeft geweldig!" En hij keek ons aan als een verlegen paard, keek opzij en zei geen woord, maar wees alleen met zijn hand naar de bank: ga zitten, zeggen ze! We gingen zitten. Kijk, er staat een glazen pot met water tussen zijn benen. Hij kijkt in de pot en zegt dat God weet wat. Toen spuugde hij eerst naar voren, daarna naar achteren, en begon weer op zijn eigen manier te mompelen. Toen spuugde hij naar rechts, dan naar links, naar ons (ik raakte bijna mijn vaders gezicht),en begon te draaien en te draaien. En het water in de pot loopt gewoon en spettert, en het maait gewoon zijn mok. Ik bibber. Dan, terwijl hij opspringt, pak de jongen van de vrouw en duw hem in de pot! Toen gaf hij het aan de vrouw en schonk water in een fles: hij beval de twaalf dageraads te wassen en te drinken, en toen zei hij tegen de vrouw dat ze weg moest gaan.
'Nou,' zegt hij tegen ons, 'en je kwam. Ik weet het, ik weet het, ik heb op je gewacht. Vertel me hoe het was.
Ik hapte naar adem: ik raadde het al, onrein! Tyatka zegt: zo en zo, en hij weer:
- Ik weet het! Er zijn veel problemen met jou! Zijn vader vraagt het hem, en hij stort in, dan zegt hij:
- Nou, oké: we zullen het vinden, maar wees niet gierig. Vader gooide een halve shtof uit zijn zak op tafel. De tovenaar nam het aan, slikte het driemaal rechtstreeks uit zijn keel en zei tegen zijn vader:
- Dat kan je niet! d- en nam de wijn mee naar de kast. Hij verlaat de kast, ging aan tafel zitten en ging zitten bij zijn vader. Hij begon naar kaarten te raden. Ik vroeg het me lange tijd af, en bleef spinnen, schoof toen de kaarten tegen elkaar en zei: ~ De blanke man nam je geld aan (en wie in onze dorpen is niet blank van haar en gezicht?).
Toen stond hij op van de tafel en ging de kast in. Brengt de ketel tevoorschijn. Hij zette het midden in de hut, 'goot water in, waste zijn handen en ging terug naar de kast. Draagt van daaruit twee kerkkaarsen (was); pakte zijn vader bij de mouw en leidde hem de tuin in. Ik volg ze. Hij bracht hem onder de schuur, bracht hem achter zich, leunde voorover en draaide op de een of andere manier de kaarsen om, draaide ze om. Ik gaf er een aan mijn vader, liet er een bij me achter en begon iets te mompelen. Toen nam hij de kaars van zijn vader, zette ze allebei in elkaar, pakte hem bij de uiteinden met zijn handen, en in het midden ving hij hem op met zijn tanden en hoe hij draaide - ik rende bijna weg! Ik kijk naar de tyatka - er staat geen gezicht op. En de tovenaar, ondertussen, sissend, nou, brul, knarsetandend als een wolf, en een vreselijke snuit. Ogen gevuld met bloed) en roep goed: “Buig hem met een stuiptrekking, ondersteboven, ondersteboven! Draai het naar het westen, naar het oosten en sla het in 777 stukken! Trek het uit hem. aderbuik, strek het 33 sazhens!'En hij zei nog veel meer. Toen gingen ze naar de hut en hij droeg die kaarsen tussen zijn tanden. Hij stopte zijn vader bij de drempel en draaide toen zijn hoofd in de kachel - alleen zijn benen waren over, en nou ja, neurie daar als een koe brult. Toen stapte hij uit, gaf zijn vader kaarsen en zei:
- Terwijl je naar het huis rijdt, ga je naar de poortpaal, steek een kaars aan en raak de paal, en breng hem naar de hut en blijf bij de deurstijl: laat hem tot de helft branden. En als het doorbrandt, kijk, blus het niet zomaar, anders wordt het slecht, maar pak het met je duim en vierde (ring) vinger en doof het: neem het niet met je andere vingers, anders verbrand je het met alles en vallen je vingers eraf.
En dus beval hij de kaarsen drie keer te branden. We kwamen met onze vader thuis en deden wat de tovenaar had opgedragen. En vijf dagen later komt Mitka naar ons toe - een klap aan zijn vaders voeten: zo en zo - mijn schuld!
En hij gaf vijf roebel, en liet een bontjas achter voor tien, zegt hij:
- Ik heb geen kracht, het verlangen overwon. Ik weet het - dit alles heeft deze Taneyevsky-tovenaar gedaan 3)).
Dit zijn de methoden waarmee tovenaars hun charme onder de mensen behouden. Maar tegelijkertijd weten ze stellig dat uiterlijke eerbied snel wordt vervangen door haat wanneer de betovering de maat overschrijdt en aanstoot begint te geven. Het is waar dat gevallen van hardhandig lynchen van criminele aard opmerkelijk zeldzaam zijn geworden, maar gevallen van minachting voor ongelukkige tovenaars die verband houden met het verlies van alle respect voor hen, worden nog steeds besproken in alle provincies van zowel de bosrijke als de zwarte-aardeprovincies. Er zijn nog steeds mogelijke gevallen van openbare wedstrijden tussen twee rivalen op basis van een opschepperig voordeel."
Op dit punt is er in de zuidelijke backwaters van het Grote Russische bos (bijvoorbeeld in de regio's Karachev en Bryansk) een wandelend verhaal van dergelijke inhoud.
- Vroeger woonde aan het einde van een dorp een oude vrouw. Haar neus was blauw, groot - Als de nacht wordt de oude vrouw weggegooid als een varken, dan als een hond, en alles is witkeelachtig. Als hij wegglijdt, loopt hij door het dorp: waar de soldaat onder zijn voeten zal rollen en de vrouw uit de weg zal leiden, en waar ze ernaar streeft om man en vrouw te scheiden. Knagen knaagt niet, maar rolt alleen onder de voeten. En aan de andere kant van het dorp woonde een tovenaar. En die tovenaar hield niet van de oude vrouw, hij begon haar lastig te vallen en op te scheppen in het dorp: ik zal haar afmaken! Zo viel de nacht, en de oude vrouw wierp zich als een varken af en rende door het dorp, de tovenaar stond midden in het dorp en zei:
"Stop", zegt hij, "ik heb twaalf sterke punten, en jij hebt er maar vijf!" Het varken krijste en werd plotseling een vrouw. Dan de mensen en laten we haar slaan met inzet: "Geef op, - zeggen ze, een vervloekte kracht!" - Een week daarna verliet ze de kachel niet om geen blauwe plekken te vertonen, en daar hield ze haar adem in en weer voor haarzelf. En ze nam het een keer in haar hoofd om op een bezem te gaan zitten: 'Op een bezem', zegt hij, 'hij zal me niet vangen.' Maar zodra ze naar het midden van het dorp reed, zoals hij voelde, voelde hij en op één wiel, om haar te achtervolgen hoe ze moest beginnen, sloeg hij haar van de bezem en beval haar toen niet meer met dit vaartuig bezig te zijn.
In de noordelijke bosgebieden, namelijk in de Totemregio's, is zo'n geval algemeen bekend.
Op een bruiloft werd een tovenaar uitgenodigd om de jongeren tegen bederf te beschermen. Toen de jonge mensen naar de kerk gingen, zagen ze een roerloze man bij hun huis staan. Toen ze terugkwamen, zagen ze hem weer in dezelfde positie, alsof hij op de plek was genageld. Toen de bruiloftstovenaar hem benaderde, hoorde iedereen hem vragen: " Laat me los - houd me niet vast, doe genade. " - "Ik houd je niet vast -" ga. " Toen sprong degene die stond van zijn plaats en rende met al zijn schouderbladen weg. Het werd iedereen duidelijk dat het een tovenaar was die voor schade was gestuurd: de verdediger herkende hem en dwong hem met zijn charmes om gedurende de hele bruiloft op één plek te staan en geen kwaad te doen.
Maar als het geloof in tovenaars nog steeds erg sterk is op afgelegen plaatsen, binnenwateren, dan in de gebieden grenzend aan grote centra, begon het aanzienlijk te verzwakken. Een bekwame getuige meldt bijvoorbeeld met volledige zekerheid vanuit de fabrieksterreinen in de buurt van Moskou dat er "zeer weinig tovenaars zijn in vergelijking met het recente verleden" (provincie Vladimir, district Shuisky). Het gebeurde, zeggen ze, dat er vijf per dorp waren. Alle vrouwen werden verwend. Vroeger klikte iedereen, maar nu kun je er geen vijf krijgen voor een hele volost, er zijn nu meer doktoren. In overeenstemming met deze verandering worden de verhalen van de tovenaars uit de centrale regio op een heel andere manier verkregen. Hier is bijvoorbeeld een verhaal over een botsing tussen een tovenaar en een soldaat.
De soldaat keerde terug naar huis en ging meteen naar de bruiloft van een rijke boer. Iedereen aan de tafel zit, en op de ereplaats, in de voorhoek, zit de Savka de tovenaar, luierend en branie. De soldaat kon het niet verdragen, hij besloot een praatje met hem te maken: hij begon op zijn kosten te "rijden", grinnikend. Savka de tovenaar kon er ook niet tegen, sloeg met zijn vuist op tafel, gromde:
- Hé, wie praat er daar groots? Het lijkt erop dat de soldaat een te grote dochter is. Wacht, ik snap het, ik krijg het in mijn buik.
Matchmakers en matchmakers vielen aan hun voeten, begonnen te bedelen:
- Redelijke Fyodorovich, kostwinner, vergeef hem: in het tijdperk van uw wassing zullen we gelukkig zijn!
- Oké, rijd deze kleine soldaat gewoon weg, anders zit ik niet meer bij je. Sprak en creëerde:
- Jij, Savely Fyodorovich, trap me niet pijnlijk op, het is beter om met je te praten, en dan zullen we ons omdraaien en kijken wie hier snel weggaat.
- Nou, laten we betoveren!
Ze namen allebei een glas wodka. De tovenaar begon in de zijne te fluisteren, zette een soort wortel, strooide het zand erop, 'en gaf de soldaat te drinken. Hij sloeg een kruis en dronk meteen, zodat iedereen niet eens tijd had om met zijn ogen te knipperen. De soldaat grijnst en vraagt:
- Waarom keek je me aan? - Er gebeurt niets met mij. Kijk maar naar Savely Fyodorovich.
De soldaat fluisterde niet over zijn glas, maar goot zijn poeder rechtstreeks in je:
- Neem het, Savely Fedorovich, “- drink het en je zult gezond zijn.
Savka sprak de reverswoorden uit en dronk. En de soldaat beval de deur te sluiten en beval zijn vrienden de tovenaar de tafel niet te laten verlaten.
Hij begon Savka te grijpen en begon te duwen vanaf de ereplaats. Hij bereikte het midden van de hut niet, want iedereen viel neer van het lachen.
Vanaf dat moment sloot de verslagen tovenaar zich op in zijn hut, ging nergens heen en liet niemand binnen. Het geloof in hem was voor altijd geschokt, hoewel de vrouwen voor een tovenaar en een soldaat dachten.
Om de hulp van de tovenaar te gebruiken en om in zijn bovennatuurlijke krachten te geloven, beschouwen onze mensen het als een zonde, hoewel ze geloven dat er voor deze zonde in de volgende wereld geen grote straf dreigt. Maar aan de andere kant zullen de tovenaars zelf, ondanks al hun daden, zeker een felle, pijnlijke dood ondergaan, en wacht een rechtvaardig en genadeloos oordeel achter het graf. (De plaatselijke rechtbank is niet geschikt voor hen, althans, niet alleen klachten tegen tovenaars worden niet ingediend bij de regeringsrechtbanken, maar gezien de voor de hand liggende overtredingen worden zelfs de volost- en zemstvo-autoriteiten niet voor de procedure uitgenodigd.)
De dood van tovenaars heeft veel kenmerken. Ten eerste weten tovenaars van tevoren het sterfuur (drie dagen van tevoren), en bovendien sterven ze allemaal op ongeveer dezelfde manier. Zo worden Penza-tovenaars bijvoorbeeld met stuiptrekkingen en zo erg geslagen dat ze niet op een bank of op de bedden sterven, maar zeker bij de drempel of onder de kachel. Als het "psalter" wordt voorgelezen over zo'n tovenaar, dan springt hij om middernacht op en vangt hij de lezer die blauw is geworden van angst. Vologda-tovenaars slagen er vóór het dodelijke lijden in om hun familieleden een mondeling testament te geven: als ze in het veld sterven, breng ze dan niet de hut binnen, sterft in de hut, draag ze niet eerst de voeten naar buiten, volgens de gewoonte van alle orthodoxen, maar met hun hoofd, en stop van tevoren bij de eerste rivier, draai ze om in een kist rugligging en trim de hielen of hamstrings. Smolensk-tovenaars hoeven niet dezelfde testamenten te hebben: iedereen weet het zekerwat onmiddellijk nodig is, zodra ze het graf van de tovenaar begraven, er een espenpaal in slaan 4)), om te voorkomen dat deze overledene uit de kist opstaat, de wereld ronddoolt en levende mensen bang maakt 5)). Materiaal afkomstig van de site
Tovenaars zullen zeker voor een zeer lange tijd sterven, omdat ze de opdracht krijgen om meer te lijden dan ze zouden moeten. Een Oryol-heks stierf bijvoorbeeld zes hele dagen: 's avonds
Als ze volledig sterft, zal ze kalmeren, ze zullen haar op tafel zetten en 's morgens zal ze weer ondergronds kruipen en weer leven. Ze zullen haar eruit trekken en ze zal weer beginnen te lijden: ze verfrommelt en breekt haar, ze wordt blauw, steekt haar gezwollen tong uit en kan zich niet verbergen. De mensen zijn verbaasd en zullen niet raden om de schaats (bovenkant van het dak) of minstens één zitstok te verwijderen om het lijden van de dood te verzachten 6)). Kortom, alle verhalenvertellers die de verschrikkingen van het stervende lijden van tovenaars schilderen, kunnen geen woorden vinden om deze kwellingen uit te drukken. Sommige tovenaars gaan zelfs zo ver dat ze hun hoofd tegen de muur slaan, proberen hun schedels te splijten, hun tong in stukken te scheuren, enz. Een van hen zei niet tegen zijn vrouw dat ze naar hem toe moest komen en naar zijn gezicht moest kijken, en toen zij, gewoonte, gehoorzaamde niet, en na de dood van haar man gedurende zes weken lag ze roerloos, als een gek, en keek de hele tijd naar een punt. De begrafenis van tovenaars zelf is verre van veilig, en als je ze in de grond begraaft, moet je beide kanten op kijken, zodat er geen problemen optreden. Dus bij de begrafenis van een tovenaar (provincie Oryol, district Bryansk) merkten de boeren niet hoe zijn dochter, blindelings gehoorzaamend aan het deel van de overledene, verse samengeperste rogge in het graf legde. Onmiddellijk daarna sloeg de donder toe, werd een onweerswolk met hagel gevonden en sloeg alle gewassen op het veld neer. Sindsdien begon hij elk jaar, op de dag van de begrafenis van deze tovenaar, ‘Gods straf’ te begrijpen (en in feite sloegen de boeren tijdens een onweersbui van 83, 84 en 85 jaar alleen brood in dit dorp), zodat de boeren uiteindelijk, besloot het graf samen met de wereld op te graven, de rotte schoof eruit te halen en pas daarna te kalmeren (het was dronken, het was blijkbaar onzichtbaar).bij de begrafenis van een tovenaar (provincie Oryol, district Bryansk) merkten de boeren niet hoe zijn dochter, blindelings gehoorzaamend aan het deel van de overledene, verse geperste rogge in het graf legde. Onmiddellijk daarna sloeg de donder toe, werd een onweerswolk met hagel gevonden en sloeg alle gewassen op het veld neer. Sindsdien begon hij elk jaar, op de dag van de begrafenis van deze tovenaar, ‘Gods straf’ te begrijpen (en in feite brak hagel tijdens een onweersbui gedurende 83, 84 en 85 jaar alleen in dit dorp brood), zodat de boeren uiteindelijk, besloten ze het graf met de wereld op te graven, de rotte schoof eruit te halen en pas daarna tot rust te komen (ze waren dronken, het was blijkbaar onzichtbaar).bij de begrafenis van een tovenaar (provincie Oryol, district Bryansk) merkten de boeren niet hoe zijn dochter, blindelings gehoorzaamend aan het deel van de overledene, verse geperste rogge in het graf legde. Onmiddellijk daarna sloeg de donder toe, werd een onweerswolk met hagel gevonden en sloeg alle gewassen op het veld neer. Sindsdien begon hij elk jaar, op de dag van de begrafenis van deze tovenaar, 'Gods straf' te begrijpen (en in feite sloegen de boeren gedurende 83, 84 en 85 jaar hagel, tijdens een onweersbui, alleen op brood in dit dorp)., besloot het graf samen met de wereld op te graven, de rotte schoof eruit te halen en pas daarna te kalmeren (het was dronken, het was blijkbaar onzichtbaar).op de dag van de begrafenis van deze tovenaar, begon hij 'Gods straf' te begrijpen (en in feite brak de hagel gedurende 83, 84 en 85 jaar, tijdens een onweersbui, alleen in dit dorp brood), dus besloten de boeren uiteindelijk om het graf in vrede te graven, haal de rotte schoof eruit en pas daarna gekalmeerd (hij was dronken, terwijl hij blijkbaar onzichtbaar was).op de dag van de begrafenis van deze tovenaar begonnen ze 'Gods straf' te begrijpen (en in feite brak hagel gedurende 83, 84 en 85 jaar, tijdens een onweersbui, alleen in dit dorp brood), dus besloten de boeren uiteindelijk het graf in vrede te graven, haal de rotte schoof eruit en pas daarna gekalmeerd (hij was dronken, terwijl hij blijkbaar onzichtbaar was).
Om de slechte activiteiten van tovenaars samen te vatten, is het veilig om te zeggen dat bijna alle tegenslagen in het dorp een direct of indirect verband houden met de intriges van tovenaars. Deze boze geesten schaden mensen, schaden het vee en brengen hun haat zelfs over op planten. De schade aan mensen wordt meestal uitgedrukt in de vorm van ziekten. Tovenaars 'zetten bijvoorbeeld kielen' op mensen, dat wil zeggen, ze regelen dat een gezond persoon ziek wordt met een hernia of kwaadaardige donkerblauwe abcessen, vergezeld van ondraaglijke pijn en onverklaarbare melancholie: iemand klimt gewoon tegen een muur. Binges worden ook gestuurd door tovenaars, wanneer de ongelukkige zijn familie verlaat, gaat waar hij ook gaat, ze kijken, soms leggen ze zichzelf de handen op. Tovenaars nemen de geest van een persoon weg, maken hem fit, wekken de afkeer van een man voor zijn vrouw en vice versa, en halen in het algemeen al die ziekten in waarvan de armen worden berispt,en ze dragen genoeg mensen rond de kloosters naar St. relikwieën. Wat betreft planten en dieren, zoals hierboven werd gezegd, worden tovenaars, die toegeven aan de aanhoudende eisen van boze geesten, gedwongen hun activiteiten op hen te richten 7)), en deze activiteit handhaaft de omgeving van de duistere bevolking een constante nerveuze spanning die voortkomt uit de voortdurende verwachtingen van onverwachte tegenslagen en onvoorziene problemen. Het komt op het punt dat de boeren bijvoorbeeld, nadat ze een nieuw vee hebben gekocht, proberen het te verbergen voor de boze ogen van de slaven-tovenaar: zodra hij zijn hand langs de rug van een koe reed om melk van haar te halen, of langs de rug van een paard om het op zijn achterpoten te zetten. Boven paarden - vooral op bruiloftstreinen - is de invloed van tovenaars grenzeloos: als ze willen, zullen ze hun plaats niet verlaten of op de gordels vallen terwijl de trein naar de kerk rijdt. Vee-rampen zijn ook van toepassing op het werk van tovenaars.
Van de planten schaden tovenaars het brood het meest, wetende dat ze, door boerenvelden te vernietigen, niet alleen het grootste ongeluk veroorzaken voor individuen, maar voor hele boerengemeenschappen. Meestal nemen tovenaars hun toevlucht tot de zogenaamde "vouw" of "wendingen" (anders "poppen").
De hal is een zeer warrige bundel broodstengels die nog niet zijn samengeperst, naar rechts en links gebroken, samen met de as in een knoop gedraaid en bij de wortels bestrooid met zout, aarde van de begraafplaats, eierschalen en gestoomde oude granen. Als de as uit de oven van één eigenaar wordt gehaald, wordt de hal gemaakt met de verwachting dat hij hem alleen schade zal berokkenen, wat verschillende rampen voorafschaduwt: brand, dood van vee en zelfs de dood. Dit is de mening van de zuidelijke Groot-Russen van de Chernozem-gordel en de inwoners van de Desna-regio (Bryansk-district); de noordelijke (bijvoorbeeld in Poshekhonye) zijn zelfs nog banger voor plooien, omdat ze er vast van overtuigd zijn dat het gevolg van dergelijke wendingen onvermijdelijk een volledige mislukking van de oogst op het hele veld is. De boeren van deze plaatsen zijn ervan overtuigd dat als de egels erin slagen de intriges van tovenaars op de bedorven stroken te voorkomen of te verzwakken, het gegroeide graan toch niet zal 'argumenteren'dat wil zeggen, het zal in het gezin veel meer worden geconsumeerd dan het gebruikelijke gemiddelde bedrag, dus het zal nodig zijn om van tevoren brood te kopen. Bovendien wordt van de zwartgeblakerde tienden een lichtgewicht graan verkregen en in termen van hoeveelheid zal het niet de helft gelijk zijn aan de naburige. Geen enkele eigenaar van het veld zal het aandurven om dergelijk brood voor thuisconsumptie op te starten, maar zal proberen het zo snel mogelijk aan de kant te verkopen. Naast de slechte kwaliteit van het graan heeft de zaal ook de bijzonderheid dat het buitengewoon moeilijk is om ermee te vechten: wat de eigenaren van het zwartgeblakerde veld ook doen, hoe ze de plooi ook plukten en verbrandden, het ongeluk zal zeker uitkomen als je geen gebedsdienst doet met zegen van water en erom vraagt. van de priester zelf, trek de hele draai aan de wortel met een kruis eruit. Tegelijkertijd vestigen ze, naast de priester, in veel plaatsen van de graanproducerende gouvernementen nog steeds hun hoop op ervaren oude mensen en zelfs behendige genezers. In het Karachevsky-district bijvoorbeeld, in het dorp Yachnoye, woonde een 75-jarige man die overal naartoe werd gebracht om de plooien op een oude en zeer lastige manier te 'losmaken' 8)). verbrand voor de eigenaren, van wie hij thuis alleen een sterke maaltijd eiste.
Dit was niet het soort handelaar uit Maloarkhangelsk, die ook een specialist in de thee was. Deze kostte veel geld en ging met tegenzin naar plaatsen. Maar hij is al behoorlijk, het is gebeurd, zal niet alleen het slachtoffer zelf geruststellen en geruststellen, maar ook alle buren. Meestal kwam hij met een boek en las er gebeden uit (het gebedenboek van Peter Mogila): "Aan mij," zegt hij, "gaf de metropoliet van Moskou het en zei: voed en onthoud mij!" Hij regelde de lezing zelf zeer plechtig: “Als een zaal, vlieg onder vuur, strooi as op de grond, doe niemand kwaad! Vuur reinigt, verdrijft de ziekte, 'zei hij in het veld, en bovendien', meestal hief hij zijn handen op en hield zijn handpalmen naar het vuur gericht, dat beval zich voor te bereiden op zijn komst. Toen blies hij aan alle vier de kanten en sprak een paar mysterieuze woorden. Waar hij zelf ging, stuurde hij daar ofwel drie stokken (hij vouwde er twee met een kruis,de derde zal het bedekken en zeggen dat ze de zaal moeten verhogen), of gaf een briefje met bezwerende woorden, die hij beval samen met de zaal te verbranden en de as erin te brengen, voor een laatste ontmoediging. Tegelijkertijd waren de mannen verrast dat waar de wind ook was, de vlam rechtstreeks naar hem werd getrokken.
Naast plooien moeten de zogenaamde "groeven" (of insnijdingen) als equivalent worden beschouwd, en bijna zelfs als een groot ongeluk. Dit is geen defect in de schijven of hopen, maar het pad in de rogge, een centimeter breed, dat loopt van de ene rand van de kraal naar de andere en waarlangs alle oren zijn afgesneden. Ze worden afgesneden door insecten en wormen in een tijd dat de rogge in bloei staat en daarom zijn er natuurlijk nooit sporen van menselijke benen aan de zijkanten opgemerkt, maar integendeel, de wanden van rogge zijn zelfs merkbaar dikker dan op andere plaatsen van dezelfde korrelstrook. Maar de boeren verklaren dit fenomeen door het feit dat de tovenaar, die een projectiel maakt, op dit moment met beide voeten op twee iconen staat, zoals op ski's, en het pad leidt als een rollend wiel.
Wanneer ervaren eigenaren een project opmerken, roepen ze de priester op en heffen de iconen op, waarbij ze veel belang hechten aan de "Heilige Vaders" (de icoon van 12 feesten met de opstanding in het midden). De priester loopt door de woonkamer met het kruis en sprenkelt wijwater aan de zijkanten. Als deze voorzorgsmaatregelen niet worden genomen, zullen de resultaten van de oogst effect hebben en zal de hoop op een oogst niet uitkomen: aan de wortel van het hele veld lijkt rogge goed te zijn, dat wil zeggen, het is groot van stro en is winstgevend in graan, maar zodra het werd geperst, werd het naar dorsvloer en begonnen te dorsen, maar toen merkten ze onmiddellijk op dat in plaats van 5 of 4 maten van de hoop er maar twee of zelfs één schoon graan uitkwam. Sommigen interpreteren tegelijkertijd wat de tovenaars en wonderkinderen dan doen om graan in hun bakken te gieten (de vijfde van het hele veld), anderen verklaren het door onredelijke woede en verlangen naar alle eigenaren van volledige mislukte oogsten 9)
1) "Overbrengen", dat wil zeggen dingen die van een besmettelijke patiënt zijn verwijderd en naar de weg worden gedragen of in het bos aan een tak worden gehangen. De ziekte gaat de boom in of in die onzorgvuldige persoon die die dingen oppakt of verwijdert. De voorzichtige zal nooit de vondsten oprapen zonder zichzelf te kruisen en er met gebed over na te denken. omhoog
2) Tot 12 keer, zoals gerapporteerd vanuit de provincie Penza. omhoog
3) I. Kablukovs verhaal (gerapporteerd vanuit het district Saransk, provincie Penza). omhoog
4) In de provincie Vladimir worden kruisen meestal niet op dergelijke graven geplaatst en men gelooft dat tovenaars meestal in baden sterven, in een staande positie. omhoog
5) Er wordt een brandstapel ingeslagen, meestal door een openbaar oordeel, in gevallen waarin familieleden het niet toestaan om een espstok in het graf te steken tijdens de begrafenis. omhoog
b) Op andere plaatsen in de noordelijke bosprovincies, met hetzelfde doel, om de ziel de ruimte te geven om uit de teya en uit de hut te komen, verwijderen ze hele daken, in de overtuiging dat de duivels op hun gebruikelijke manier naar buiten kunnen vliegen - in de schoorsteen … omhoog
7) Er zijn echter planten, dieren en zelfs dingen die toveren helpen: oehoe, uilen, zwart, vlekkeloos, katten, kikkers, slangen en allerlei soorten reptielen die onverschillig blijven; 12 ijzeren messen, - om in weerwolven te veranderen, espas verkregen van buren op Witte Donderdag; roet van de kerkkachel, kruiden: traangras, lubzha, ivan-da-marya en anderen. omhoog
8) Het is noodzakelijk om drie keer voor zonsopgang op te staan en water te fluisteren. En je moet lang fluisteren, zodat een andere grootvader beweegt, zijn lippen en tong beweegt en hij in slaap valt. De hele kraal wordt besproeid met gefluisterd water, en dan wordt de hal afgesneden en verbrand. omhoog
9) Bosmieren in het gras maken dezelfde gaten en banen hun weg, soms 2-3 mijl van de mierenhoop, maar aan dergelijke gaten wordt geen onheilspellend belang gehecht.
